Американское колонизационное общество ( ACS ), первоначально Общество колонизации свободных цветных людей Америки , было американской организацией, основанной в 1816 году Робертом Финли для поощрения и поддержки миграции свободнорожденных цветных людей и эмансипированных рабов на континент Африка . Он был создан по образцу более ранней британской колонизации в Африке, которая стремилась переселить лондонских «черных бедняков». [ нужна цитата ]
Американское колонизационное общество было создано в 1816 году для борьбы с преобладающим мнением о том, что свободные цветные люди не могут интегрироваться в общество США; их население неуклонно росло после Войны за независимость в США с 60 000 в 1790 году до 300 000 к 1830 году . [2] : 26 Рабовладельцы опасались, что эти свободные чернокожие люди могут помочь своим рабам бежать или восстать . Кроме того, многие белые американцы считали, что афроамериканцы по своей сути являются неполноценными и их следует переселить. [3]
Афро-американское сообщество и аболиционистское движение в подавляющем большинстве выступили против этого проекта. По словам «цветных граждан Сиракуз» во главе с преподобным Джермейном Логеном ,
Мы признаем в нем ["схеме африканской колонизации"] самую сильную ненависть к цветной расе, облаченную в одежду мнимой филантропии; и мы рассматриваем возрождение колонизационных обществ... как... проявление страсти, которой могут наслаждаться только демоны. [4]
В большинстве случаев афроамериканские семьи жили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, и среди них преобладало мнение, что они не более африканцы , чем белые американцы — британцы . Вопреки утверждениям о том, что их эмиграция была добровольной, многие афроамериканцы, как свободные, так и порабощенные, были вынуждены эмигрировать. [5] : 343 Действительно, поработители, такие как Софония Кингсли , [6] иногда освобождали своих рабов при условии, что вольноотпущенники немедленно покинут страну. [7] [8]
По словам историка Марка Липсона , «колонизация оказалась огромным провалом, поскольку она не сделала ничего, чтобы остановить силы, которые привели нацию к гражданской войне ». [9] Между 1821 и 1847 годами лишь несколько тысяч афроамериканцев из миллионов эмигрировали в страну, которая впоследствии стала Либерией , в то время как прирост чернокожего населения в США за те же годы составил около 500 000 человек. К 1833 году Общество перевезло из США только 2769 человек. [10] По словам Софонии Кингсли, стоимость перевозки чернокожего населения Соединенных Штатов в Африку превысит годовой доход страны. [11] : 73 Смертность была самой высокой с момента начала точного ведения учета: около половины прибывших в Либерию умерли от тропических болезней, особенно от малярии ; в первые годы 22% иммигрантов умерли в течение одного года. [11] : 55 п. 24 Более того, обеспечение и транспортировка необходимых инструментов и материалов оказались очень дорогими. [12]
Начиная с 1830-х годов общество было встречено большой враждебностью со стороны белых аболиционистов во главе с Герритом Смитом , который поддерживал общество финансово, и Уильямом Ллойдом Гаррисоном , автором книги «Мысли об африканской колонизации» (1832), в которой он провозгласил общество мошенничество. По мнению Гаррисона и его многочисленных последователей, это общество не было решением проблемы американского рабства — оно на самом деле помогало и должно было помочь сохранить его. [13] [14] : 46–50
После изобретения хлопкоочистительной машины в 1790-х годах выращивание и экспорт хлопка стали очень прибыльным бизнесом. Центральным элементом бизнеса было создание плантаций, на которых работали порабощенные рабочие. Из-за возросшего спроса импорт африканских рабов рос до тех пор, пока в 1808 году не был запрещен законный ввоз, после чего Мэриленд и Вирджиния открыто разводили рабов, «производя» детей для продажи «Югу» через таких брокеров, как Франклин и Армфилд , владельцам плантаций. . Это привело к насильственному переселению около миллиона порабощенных людей на Глубокий Юг . Африканцы и афроамериканцы прочно обосновались и завели детей, а к середине 19 века общее число порабощенных достигло четырех миллионов. [15]
Частично благодаря усилиям по освобождению , вызванным революционными идеалами, протестантскими проповедниками и аболиционистским движением , число свободных чернокожих людей увеличилось , многие из которых родились свободными. Даже на Севере, где рабство было отменено, дискриминация свободных чернокожих была безудержной и зачастую законной. Лишь немногие штаты предоставляли права гражданства свободным чернокожим людям до 1860-х годов, а федеральное правительство, в значительной степени контролируемое Властью Рабов , никогда не проявляло никакой склонности бросать вызов расовому статус-кво. Даже на Севере свободных чернокожих часто воспринимали как нежелательных иммигрантов, отнимающих рабочие места, потому что они готовы работать за дешевизну. [16]
Некоторые рабовладельцы решили поддержать эмиграцию после неудавшегося восстания рабов, возглавляемого Габриэлем Проссером в 1800 году, и быстрого увеличения числа свободных афроамериканцев в Соединенных Штатах в первые два десятилетия после Войны за независимость, которую они восприняли как угрозу. Хотя соотношение белых и чернокожих в целом составляло 4:1 в период с 1790 по 1800 год, в некоторых южных графствах чернокожие составляли большинство. Рабовладельцы опасались, что свободные чернокожие люди дестабилизируют их рабовладельческое общество и создадут политическую угрозу. С 1790 по 1800 год число свободных чернокожих увеличилось с 59 467 до 108 398, а к 1810 году свободных чернокожих насчитывалось 186 446 человек. [17]
В 1786 году британская организация « Комитет помощи чернокожим беднякам » предприняла усилия по созданию Провинции свободы Сьерра-Леоне — колонии в Западной Африке для «черных бедняков» Лондона . Это предприятие получило поддержку британского правительства, [18] которое также предложило переселение черным лоялистам , которые были переселены в Новую Шотландию , где они подвергались суровым погодным условиям и дискриминации со стороны некоторых белых новошотландцев. [19] [20] Ямайские мароны также были депортированы в британскую колонию, [21] вместе с бывшими рабами, освобожденными Королевским флотом после отмены работорговли в Атлантике Великобританией в 1807 году . [22] [23]
Пол Кафф или Каффи (1759–1817) был успешным квакерским судовладельцем и активистом в Бостоне. Его родители были выходцами из ашанти (африканцев) и вампаноагов (коренных американцев). Он выступал за расселение освобожденных американских рабов в Африке и заручился поддержкой британского правительства, свободных черных лидеров в Соединенных Штатах и членов Конгресса, чтобы они вывезли эмигрантов в британскую колонию Сьерра-Леоне . [24] В 1815 году он сам профинансировал поездку. В следующем году Кафф отвез 38 чернокожих американцев во Фритаун , Сьерра-Леоне. [25] Он умер в 1817 году, прежде чем предпринять другие путешествия. Кафф заложил основу для Американского колонизационного общества. [26]
Хотя о них мало что помнили, поскольку в конечном итоге из них ничего не вышло, был ряд других предложений о переселении бывших рабов куда-нибудь гораздо ближе. Одним из обсуждавшихся вариантов было расселение их на новых, малонаселенных западных территориях, приобретенных в результате покупки Луизианы , или на тихоокеанском побережье: создание резервации черных, аналогичной индейской резервации. [ нужна цитация ] Гаити была открыта для них, и была неудачная попытка создать сельскохозяйственное сообщество бывших американских рабов на Иль-а-Ваш , Гаити. План Авраама Линкольна заключался в том, чтобы поселить их на территории нынешней Панамы (см. Линкония ). Даже губернатор Флориды Наполеон Бонапарт Бровард в 1907 году предложил отправить чернокожих людей на землю, которую купит федеральное правительство, чтобы они жили там постоянно, в изоляции от белых. [27]
ACS возникла в 1816 году, когда Чарльз Фентон Мерсер , член -федералист Генеральной ассамблеи Вирджинии , обнаружил отчеты о более ранних законодательных дебатах по черной колонизации после восстания Габриэля Проссера . Мерсер подтолкнул штат поддержать эту идею. Один из его политических контактов в Вашингтон-Сити, Джон Колдуэлл, в свою очередь, связался с преподобным Робертом Финли , его зятем и пресвитерианским священником, который одобрил план. [28]
21 декабря 1816 года общество было официально учреждено в отеле «Дэвис» в Вашингтоне, округ Колумбия . Среди сторонников Общества были Чарльз Фентон Мерсер (из Вирджинии), Генри Клей (Кентукки), Джон Рэндольф (Вирджиния), Ричард Блэнд Ли (Вирджиния). , Фрэнсис Скотт Ки (Вашингтон, округ Колумбия, и Мэриленд) и Бушрод Вашингтон (Вирджиния). [16] [29] [30] [31] [32] Рабовладельцы в регионе Вирджиния-Пьемонт в 1820-х и 1830-х годах включали многих из его наиболее видных членов; Президенты Соединенных Штатов, владеющие рабами , Томас Джефферсон , Джеймс Монро и Джеймс Мэдисон были среди его сторонников. Мэдисон был президентом Общества в начале 1830-х годов. [33]
На первом собрании Общества преподобный Финли предложил создать колонию в Африке, чтобы забрать свободных цветных людей, большинство из которых родились свободными, из Соединенных Штатов. Финли намеревался колонизировать «(с их согласия) свободных цветных людей, проживающих в нашей стране, в Африке или в таком другом месте, которое Конгресс сочтет наиболее целесообразным». Организация открыла филиалы по всей территории Соединенных Штатов, в основном в южных штатах. Это сыграло важную роль в создании колонии Либерия . [34]
ACS была основана группами, противоположными друг другу по вопросу рабства. Рабовладельцы, например, в филиале Мэриленда и других местах, считали, что так называемая репатриация была способом удалить свободных чернокожих из рабовладельческих обществ и избежать восстаний рабов. [16] [a] Свободные чернокожие люди, многие из которых жили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, также поощряли рабов и помогали им бежать, тем самым снижая их ценность. («Каждая попытка Юга помочь Колонизационному обществу, отправить свободных цветных людей в Африку, повышает ценность раба, оставленного на земле». [36] : 51 ) Общество, по-видимому, придерживалось противоречивых идей: свободные чернокожие должны быть удалены, потому что они не могли принести пользу Америке; с другой стороны, свободные чернокожие будут процветать и процветать под своим собственным руководством в другой стране. [37] [б]
С другой стороны, коалиция, состоящая в основном из евангелистов , квакеров , филантропов и аболиционистов, поддержала отмену рабства. [16] [35] Они хотели, чтобы рабы были свободными, и считали, что у чернокожих будет больше шансов на свободу в Африке, чем в Соединенных Штатах, поскольку их не приветствовали ни на Юге, ни на Севере. [16] [35] [c] Две оппозиционные группы нашли общий язык в поддержку того, что они назвали «репатриацией». [16]
Когда ACS была основана, ее «везде воспринимали как «самое славное христианское предприятие»». Каждая церковь в стране одно воскресенье в году посвящала колонизационной проповеди и пожертвованиям. [43] : 67
Президентами ACS, как правило, были южане . Первым президентом был Бушрод Вашингтон , племянник президента США Джорджа Вашингтона и член Верховного суда США . [31] [44] С 1836 по 1849 год государственный деятель Генри Клей из Кентукки , плантатор и рабовладелец, был президентом ACS. Джон Х.Б. Латроб занимал пост президента ACS с 1853 года до своей смерти в 1891 году. [45]
Проект колонизации, в рамках которого в каждом штате было несколько отделений Американского колонизационного общества, преследовал три цели. Один из них заключался в том, чтобы предоставить бывшим рабам, вольноотпущенникам и их потомкам место для жизни, где они были бы свободны и не подвергались бы расизму. Другая цель заключалась в том, чтобы обеспечить колонии все необходимое для успеха, например, плодородную почву для выращивания сельскохозяйственных культур. [46] Третьей целью было пресечь попытки участвовать в работорговле в Атлантике , например, путем наблюдения за движением судов на побережье. [46] Пресвитерианский священнослужитель Лайман Бичер предложил еще одну цель: христианизацию Африки. [47] [д]
Общество собирало деньги за счет продажи членства. [48] Члены Общества оказали давление на Конгресс и президента, требуя поддержки. В 1819 году они получили от Конгресса 100 тысяч долларов, а 6 февраля 1820 года первый корабль « Элизабет » отплыл из Нью-Йорка в Западную Африку с тремя белыми агентами ACS и 86 афроамериканскими эмигрантами на борту. [49] Подходы к отбору людей и финансированию поездок в Африку различались в зависимости от штата. [50]
По словам Бенджамина Куорлза , колонизационное движение «породило аболиционизм», пробудив свободных чернокожих и других противников рабства. [51]
Следующее резюме судьи Джеймса Холла , редактора базирующегося в Цинциннати журнала Western Monthly Magazine , датировано маем 1834 года:
План колонизации свободных чернокожих справедливо считался одним из благороднейших способов христианской благотворительности и просвещенного патриотизма, великим по своей цели и наиболее удачно приспособленным для привлечения совокупного влияния и гармоничного сотрудничества различных классов общества. Он примиряет и сводит воедино некоторые разноречивые интересы, которые ни в каком другом плане невозможно было бы привести в гармонию. Христианин и государственный деятель здесь действуют вместе, и люди, имеющие совершенно разные взгляды друг на друга в отношении некоторых побочных моментов, связанных с великим предметом, движутся к одной и той же точке под воздействием различных мотивов. Это великолепная концепция, вокруг которой собраны надежды нации, пожелания патриота, молитвы христианина и, как мы надеемся, одобрение Небес. [52]
(Поскольку Холл отказался опубликовать пространный ответ Теодора Уэлда , он сделал это в Cincinnati Journal . Он стал известен на национальном уровне, потому что Гаррисон посвятил ему почти всю первую полосу номера The Liberator от 14 июня. [53] ).
С самого начала «большинство чернокожих американцев относилось к Обществу с огромным пренебрежением», [54] : 143, как к «фиксированной ненависти». [10] Чернокожий активист Джеймс Фортен немедленно отверг ACS, написав в 1817 году, что «у нас нет желания отделяться от наших нынешних домов ни для каких целей». [55] Как только они услышали об этом, 3000 чернокожих протестующих заполнили церковь в Филадельфии, « городе -лидере свободных чернокожих», и «горько и единогласно» осудили это. [2] : 261 [56] : 57 Они опубликовали брошюру протеста. [14] : 47
Теперь — после того, как Общество Колонизации было сформировано без согласия цветных людей[,] после того, как предприятие было насильственно подавлено, вопреки их неоднократным протестам, в течение семнадцати лет — после того, как его друзья признали, что принуждение использовалось для того, чтобы уйти от его жертв — и при условии, что они убедят нас, что это не родина цветных американцев; и что мы не должны позволять им оставаться здесь — что может быть лучше, чем грубая насмешка, говорить о согласии? [10]
Фредерик Дуглас осудил колонизацию: «Позор виновным негодяям, которые осмеливаются предложить, и всем, кто поддерживает такое предложение. Мы живем здесь - жили здесь - имеем право жить здесь и хотим жить здесь». [57] Мартин Делани , считавший, что чернокожие американцы заслуживают «новой страны, нового начала», назвал Либерию «жалким издевательством» над независимой республикой, «расистской схемой ACS по избавлению Соединенных Штатов от свободных чернокожих» . Вместо этого он предложил Центральную и Южную Америку как «конечный пункт назначения и будущий дом цветной расы на этом континенте» (см. Линконию ). [58] Недавний (2014 г.) автор статьи об афроамериканцах Коннектикута резюмирует отношение среди них:
Афроамериканцы рассматривали колонизацию как средство лишения их прав гражданства и способ ужесточения рабства. ...Трагедия заключалась в том, что афроамериканцы начали с пренебрежением относиться к своей прародине. Они отказались от использования слова «африканец» в названиях своих организаций… и использовали вместо [афроамериканца] слово «цветной американец». [59]
Заявляя, что помогает афроамериканцам, в некоторых случаях стимулируя эмиграцию, они ухудшают их условия. Например, «Общество взяло на себя задачу реанимировать Кодексы черных Огайо 1804 и 1807 годов. ... От 1000 до 1200 свободных чернокожих были изгнаны из Цинциннати». [2] : 262 17 января 1832 года в Цинциннати состоялась встреча для обсуждения колонизации, результатом которой стал ряд резолюций. Во-первых, они имели право на свободу и равенство. Они чувствовали себя обязанными защищать страну, «землю своего рождения» и Конституцию . Они не были знакомы с Африкой и должны иметь право принимать собственные решения о том, где им жить. Они рекомендовали, чтобы чернокожие люди, желающие покинуть Соединенные Штаты, рассматривали Канаду или Мексику, где у них будут гражданские права и климат, аналогичный тому, к которому они привыкли. Соединенные Штаты были достаточно большими, чтобы разместить колонию, и их реализация была бы намного дешевле. Они ставят под сомнение мотивы членов ACS, которые называют христианство причиной изгнания чернокожих людей из Америки. Поскольку попыток улучшить условия жизни чернокожих, проживавших в США, не предпринималось, маловероятно, чтобы белые люди стали беречь свои интересы за тысячи миль. [60]
Уильям Ллойд Гаррисон начал публикацию своей аболиционистской газеты « Освободитель » в 1831 году, за которой в 1832 году последовали его « Мысли об африканской колонизации», которые дискредитировали Общество. [14] : 50 По словам президента Линкольна, именно «логика и моральная сила Гаррисона и людей страны, выступающих против рабства», поставили эмансипацию на политическую повестку дня страны. [61]
Сам Гаррисон ранее добросовестно присоединился к Обществу. [62] : 63 Все важные белые будущие аболиционисты поддержали Общество: помимо Гаррисона, Геррита Смита, Таппанов и многих других, как можно увидеть на страницах журнала Общества «Африканский репозиторий ». Гаррисон возражал против схемы колонизации, потому что ее ключевой целью, по его мнению, было не искоренение рабства, а изгнание свободных чернокожих людей из Америки, тем самым избегая восстаний рабов . Колонизация не только не улучшила участь порабощенных африканцев, но и нажила врагов коренным народам Африки. И он, и Геррит Смит были в ужасе, когда узнали, что в Либерии продается алкоголь. [63] : 178–179 [64] : 230 [5] : 351 Он поставил под сомнение целесообразность отправки афроамериканцев вместе с белыми миссионерами и агентами в такое нездоровое место. Кроме того, это означало, что меньшее количество рабов достигло своей свободы: «оно препятствует освобождению рабов, навязывая их освобождение своей собственной схеме, которая за пятнадцать лет привела к освобождению менее четырехсот рабов, в то время как до ее существования и деятельности во время за меньшее время тысячи были освобождены». [65]
Во втором номере The Liberator Гаррисон перепечатал этот комментарий из Boston Statesman :
Однако мы были весьма удивлены, увидев предложение отправить свободных негров в Африку как возвращение их на родину. Было бы лучше, по крайней мере, поговорить об отправке этих почтенных джентльменов обратно в Англию, как на их родину. Негр здесь такой же коренной человек, как и сами эти почтенные господа. — Здесь негр родился, здесь вырос, здесь его самые ранние и приятные знакомства — здесь все, что привязывает его к земле и делает жизнь ценной. Если действительно целью является благополучие негров, а не новая схема попрошайничества, мы желаем, чтобы уважаемые джентльмены выступили вперед и отстояли права негров, попираемых их братьями на Парк-стрит. Если они действительно хотят способствовать счастью негров, пусть их усилия будут направлены на то, чтобы поднять угнетенных чернокожих по шкале нравственного возвышения здесь. Пусть они предоставят ему больше прав в социальном мире; но если они не хотят, чтобы над ними смеялись все искренние и мыслящие люди, им лучше отказаться от донкихотского плана колонизации негров Юга за счет Севера, пока мы не сможем освободим наши собственные границы от бедности, невежества и страданий. [66]
Филантроп и общественный интеллектуал Геррит Смит , самый богатый человек в штате Нью-Йорк, был «одним из самых щедрых покровителей этого Общества», как выразился вице-президент Общества Генри Клей . [67]
Эта поддержка сменилась яростным и горьким неприятием, когда в начале 1830-х годов он осознал, что общество «в такой же степени выступает против отмены смертной казни, как и колонизационное общество». [68] «Колонизационное общество посредством невидимого процесса, полусознательного, полубессознательного, превратилось в полезный орган и члена Рабской Власти ». Это был «крайний случай фиктивной реформы». [62] : 63 Он утверждал, что ACS «превратилась в безмерного клеветника на аболиционистов, ... бесстыдного защитника рабовладельцев и самого смертоносного врага цветной расы». [14] : 49 В ноябре 1835 года он отправил Обществу письмо с чеком, чтобы завершить свои существующие обязательства, и сказал, что от него больше не будет, потому что:
Общество сейчас и в течение некоторого времени гораздо больше интересовалось вопросом рабства, чем работой по колонизации — разрушением Общества против рабства, чем строительством его колонии. Мне нет необходимости выходить за рамки содержания и духа последних нескольких номеров журнала, чтобы оправдать это замечание. Если бы посторонний человек мог составить свое мнение на основании этих цифр, то Общество, их публикующее, было бы в такой же степени противником отмены смертной казни, как и Общество колонизации. ...Однако дело дошло до того, что член Общества колонизации не может выступать за освобождение своих порабощенных собратьев, не подвергая себя таким обвинениям в непоследовательности, которые в изобилии предъявляют мне публичные печатные издания, за то, что я был на в то же время член этого Общества и аболиционист. ...После недавних тревожных нападок со стороны его членов на право на дискуссию (и, как это ни удивительно, некоторые предложения по вторжению в это право косвенно поддерживаются в Африканском репозитории ) я обратился к это также является объединяющей точкой друзей этого права. К этому обществу ваше враждебно. [68]
На собрании формирования Британского африканского колонизационного общества, проходившем в Лондоне в июле 1833 года, Натаниэль Пол , аболиционист, поддерживавший « Мысли об африканской колонизации » Уильяма Ллойда Гаррисона , утверждал, что значительное количество противников, в том числе чернокожих американцев в известных городах Америки, обнаружили неравенство по отношению к Обществу, потому что, по его словам, именно они внесли значительный вклад и боролись за защиту этой страны как своего дома на протяжении исторического периода поколений. [69] Однако тогда это Общество пыталось насильно отправить их обратно на земли их предков, поскольку к тому времени считалось, что они находятся под угрозой восстания во имя эмансипации. Напротив, новым европейцам, которые не были частью этой страны в таких событиях, вместо этого было предложено поселиться здесь. [69]
С 1850 по 1858 год, по мнению Мартина Делани , сторонника эмиграции афроамериканцев из США в другие регионы, создание республики было значимым движением за обретение независимости для свободных чернокожих людей в Америке, в отличие от идеологии пребывания и борьбы за равенство гражданских прав Фредерика Дугласа . Он считал, что переход должен положить конец росту рабства и расизма по отношению к афроамериканцам в США. Другими направлениями, которые он предложил, были Центральная Америка, Вест-Индия или Мексика, где чернокожие люди могли бы с большей вероятностью процветать и подчеркивать свою свободу вопреки влиянию белых. [70]
В 1821 году лейтенант Роберт Стоктон направил пистолет в голову короля Петра , что позволило Стоктону убедить короля Петра продать мыс Монтсеррадо (или Месурадо) и основать Монровию. [71] В 1825 и 1826 годах Джегуди Ашмун , преемник Стоктона, предпринял шаги по аренде, аннексии или покупке племенных земель в Африке вдоль побережья и вдоль крупных рек, ведущих вглубь Африки, чтобы основать американскую колонию. Действия Стоктона вдохновили Ашмуна использовать агрессивную тактику в переговорах с королем Питером, и в мае 1825 года король Питер и другие местные короли согласились заключить договор с Ашмуном. По договору земля была передана Ашмуну, а взамен туземцы получили три бочки рома , пять бочек с порохом, пять зонтов , десять пар обуви , десять железных столбов и 500 батончиков табака , а также другие предметы. [72]
Из 4571 эмигранта, прибывшего в Либерию в период с 1820 по 1843 год, только 1819 — 40% — были живы в 1843 году . [73] [74] ACS знала о высоком уровне смертности, но продолжала отправлять в колонию больше людей. [73]
Было бы слишком упрощенно сказать, что Либерию основало Американское колонизационное общество. Большая часть того, что впоследствии стало Либерией, представляло собой совокупность поселений, спонсируемых государственными колонизационными обществами: Миссисипи в Африке , Кентукки в Африке , Республика Мэриленд и некоторые другие. Самая развитая из них, Республика Мэриленд, имела свою собственную конституцию и законы. [75]
Начиная с 1825 года Общество издавало « Африканский репозиторий и колониальный журнал» . Ральф Рэндольф Герли (1797–1872), возглавлявший Общество до 1844 года, редактировал журнал, который в 1850 году упростил его название до « Африканский репозиторий ». Журнал пропагандировал как колонизацию, так и Либерию. В него вошли статьи об Африке, списки жертвователей, хвалебные письма, сведения об эмигрантах и официальные депеши, пропагандирующие процветание и продолжающийся рост колонии. [76] После 1919 года общество по сути прекратило свое существование, но формально оно не распалось до 1964 года, когда оно передало свои документы в Библиотеку Конгресса . [77]
В начале своего президентства Авраам Линкольн неоднократно пытался организовать переселение, подобное тому, которое поддерживала ACS, но каждая попытка терпела неудачу. [78]
ACS продолжала действовать во время Гражданской войны в США и во время конфликта колонизировала 168 чернокожих людей. За пять лет после войны оно отправило в Либерию 2492 человека африканского происхождения. Федеральное правительство оказало небольшую поддержку этим операциям через Бюро вольноотпущенников . [79]
Некоторые ученые полагают, что Линкольн отказался от этой идеи к 1863 году после использования черных войск. Биограф Стивен Б. Оутс заметил, что Линкольн считал аморальным просить чернокожих солдат сражаться на стороне США, а затем переправлять их в Африку после военной службы. Другие, такие как историк Майкл Линд , полагают, что даже в 1864 году Линкольн продолжал питать надежду на колонизацию, отмечая, что он якобы спросил генерального прокурора Эдварда Бейтса , может ли преподобный Джеймс Митчелл остаться «вашим помощником или помощником в вопрос выполнения нескольких актов Конгресса, касающихся эмиграции или колонизации освобожденных чернокожих». [80]
К концу своего первого президентского срока Линкольн публично отказался от идеи колонизации, поговорив об этом с Фредериком Дугласом [81] , который резко возражал против нее. 11 апреля 1865 года, когда война приближалась к концу, Линкольн выступил в Белом доме с публичной речью в поддержку избирательного права для чернокожих, речь, которая побудила актера Джона Уилкса Бута , который был решительным противником эмансипации и избирательного права чернокожих, убить его. Через три дня. [82]
Колонизация оказалась дорогостоящей; под руководством Генри Клея ACS провела много лет, безуспешно пытаясь убедить Конгресс США финансировать эмиграцию. В 1850-х годах ACS действительно добилась определенного успеха в законодательных собраниях штатов, таких как Вирджиния, Пенсильвания и Нью-Джерси. В 1850 году штат Вирджиния ежегодно в течение пяти лет выделял 30 000 долларов (~ 823 256 долларов в 2022 году) на помощь и поддержку эмиграции. Общество в своем Тридцать четвертом ежегодном отчете назвало эту новость «великой моральной демонстрацией уместности и необходимости действий государства!» [83] [50] В 1850-х годах Общество также получило несколько тысяч долларов от законодательных органов Нью-Джерси , Пенсильвании , Миссури и Мэриленда . Пенсильвания, Мэриленд и Миссисипи создали свои собственные государственные общества и колонии на побережье рядом с Либерией. [83] Однако средства, полученные ACS, были недостаточными для достижения заявленных целей Общества. «За четырнадцать лет, предшествовавших 1834 году, доходы этого общества, нуждавшегося в миллионах для предполагаемых операций, составляли в среднем всего около двадцати одной тысячи долларов в год. Оно никогда не пользовалось доверием американского народа». [84]
Тремя причинами, по которым движение так и не стало очень успешным, были отсутствие интереса со стороны свободных чернокожих, сопротивление со стороны некоторых аболиционистов, [85] а также масштабы и затраты на переселение большого количества людей (после Гражданской войны на Юге было 4 миллиона вольноотпущенников). . [86] В Соединенных Штатах были миллионы чернокожих рабов, но колонизация перевезла лишь несколько тысяч вольноотпущенников. [16]
После начала Первой мировой войны ACS направила телеграмму президенту Либерии Дэниелу Ховарду , предупреждая его, что любое участие в войне может привести к нарушению территориальной целостности Либерии, независимо от того, какая сторона может одержать победу. [87]
В 1913 году, а также при официальном роспуске в 1964 году Общество передало свои записи Библиотеке Конгресса США . Пожертвованные материалы содержат богатую информацию об основании общества, его роли в создании Либерии, усилиях по управлению и защите колонии, сборе средств, вербовке поселенцев, а также о том, как черные поселенцы строили и возглавляли новую нацию. [88]
В Либерии Общество имело офисы на пересечении улиц Ашмун и Бьюкенен, в самом сердце коммерческого района Монровии, рядом со штаб-квартирой Партии истинных вигов в здании Эдварда Дж. Роя . Его офисы на этом месте закрылись в 1956 году, когда правительство снесло все здания на перекрестке с целью строительства там новых общественных зданий. Тем не менее, земля официально оставалась собственностью Общества до 1980-х годов, и в результате накопились большие суммы налоговой задолженности , поскольку Министерство финансов не могло найти адрес, по которому можно было бы отправлять счета по налогу на имущество . [89]
В 1950-е годы расизм становился все более важной проблемой, а к концу 1960-х и 1970-м годам он был выдвинут на передний план общественного сознания благодаря движению за гражданские права . Распространенность расизма потребовала переоценки мотивов Общества, побудив историков рассматривать ACS с точки зрения расизма, а не с точки зрения его позиции в отношении рабства. [90] К 1980-м и 1990-м годам историки пошли еще дальше в переосмыслении САУ. Они не только сосредоточили внимание на расистской риторике членов Общества и публикациях, но некоторые из них также изображали Общество как организацию, выступающую за рабство. [91] Однако в последнее время некоторые ученые перестали изображать ACS как организацию, выступающую за рабство, а некоторые из них снова охарактеризовали ее как организацию, выступающую против рабства. [92]
Колонизационное общество не обязательно должно быть или претендовать на то, чтобы быть адекватным средством защиты от рабства. Ее великой и главной целью является освобождение Африки, хотя в качестве побочного результата она ожидала эмансипацию цветной расы у себя дома. Но если время открыло то, чего она не могла предвидеть, она может покорно склониться перед провиденциальной волей небес. [47]
Ни он, ни Общество колонизации не призывали к отмене рабства;
вместо этого их миссия была сосредоточена исключительно на отправке освобожденных чернокожих в Африку.
Это была одна из причин того, что лишь немногие аболиционисты принесли пользу обществу.
{{cite book}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite magazine}}
: CS1 maint: others (link){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )Провозглашение было немедленным, а не постепенным, не содержало упоминания о компенсации владельцам и не упоминало колонизацию.
В нем Линкольн напрямую обращался к чернокожим не как к собственности, подчиняющейся воле других, а как к мужчинам и женщинам, чью лояльность Союз должен заслужить.
Впервые он приветствовал чернокожих солдат в армии Союза;
в течение следующих двух лет около 200 000 чернокожих мужчин будут служить в армии и на флоте, сыграв решающую роль в достижении победы Союза.
А Линкольн призывал освобожденных рабов идти работать за «разумную заработную плату» – в Соединенные Штаты.
Он больше никогда публично не упоминал о колонизации.
{{cite news}}
: CS1 maint: others (link){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )