stringtranslate.com

Дистрибутизм

Дистрибутизм – это экономическая теория, утверждающая, что мировые производственные активы должны находиться в широкой собственности, а не концентрироваться. [1] Дистрибутизм, возникший в конце 19-го и начале 20-го веков, был основан на принципах католического социального обучения , особенно на учениях Папы Льва XIII в его энциклике Rerum novarum (1891 г.) и Папы Пия XI в Quadragesimo anno (1931 г.). [2] [3] [4] Он оказал влияние на англо-христианско-демократические движения, [5] [6] и был признан одним из многих факторов, влияющих на социальную рыночную экономику . [7] [8]

Дистрибутизм рассматривает капитализм невмешательства и государственный социализм как одинаково ошибочные и эксплуататорские. Вместо этого он отдает предпочтение мелким независимым ремесленникам и производителям; или, если это невозможно, экономические механизмы, такие как кооперативы и взаимные организации , принадлежащие членам, а также малые и средние предприятия, и крупномасштабная реформа законодательства о конкуренции , такая как антимонопольное законодательство. Христианско-демократические политические партии, такие как Американская партия солидарности, в своей экономической политике и партийной платформе отстаивают дистрибутивизм наряду с социальной рыночной экономикой . [5]

Обзор

По мнению дистрибутистов, право на собственность является фундаментальным правом, [9] и средства производства должны быть распространены как можно шире, а не централизованы под контролем государства ( статократия ), нескольких лиц ( плутократия ) или корпорации ( корпоратократия ). Таким образом, дистрибутизм выступает за общество, характеризующееся широким распространением собственности. [1] Кооперативный экономист Рэйс Мэтьюз утверждает, что такая система является ключом к созданию справедливого социального порядка . [10]

Дистрибутизм часто описывался как противопоставление как капитализму невмешательства , так и государственному социализму [11] [12] , которые дистрибьюторы считают одинаково ошибочными и эксплуататорскими. [13] Более того, некоторые дистрибутисты утверждают, что государственный капитализм и государственный социализм являются логическим завершением капитализма , поскольку концентрированные силы капитализма в конечном итоге захватывают государство. [14] [15] Томас Сторк утверждает: «И социализм, и капитализм являются продуктами европейского Просвещения и, таким образом, являются модернизирующими и антитрадиционными силами. Напротив, дистрибутизм стремится подчинить экономическую деятельность человеческой жизни в целом, нашему духовному жизнь, наша интеллектуальная жизнь, наша семейная жизнь». [16] Некоторые дистрибьюторы, в том числе Дороти Дэй , [17] находились под влиянием экономических идей Пьера-Жозефа Прудона и его мутуалистической экономической теории. [18] Менее известная анархистская ветвь дистрибутизма Дэя и Католическое рабочее движение можно считать формой либертарианского социализма свободного рынка из-за их оппозиции государственному капитализму и государственному социализму. [19]

Некоторые рассматривают это скорее как стремление, успешно реализованное в краткосрочной перспективе благодаря приверженности принципам субсидиарности и солидарности ( встроенным в финансово независимые местные кооперативы и малые семейные предприятия ). Однако сторонники также ссылаются на такие периоды, как Средневековье , как на примеры долгосрочной исторической жизнеспособности дистрибутивизма. [20] Особое влияние на развитие теории дистрибутизма оказали католические авторы Г.К. Честертон и Хилэр Беллок , [13] двое из первых и самых сильных сторонников дистрибутизма. [21] [22] [23]

В начале 21-го века Артур В. Хант III в «Американском консерваторе » [24] [25] [26] и Паскаль-Эммануэль Гобри в «Первом деле» [27] размышляли о позиции Папы Франциска в отношении дистрибутизма после того, как он осудил неограниченный капитализм в его апостольское увещевание Evangelii gaudium , в котором он заявил: «Подобно тому, как заповедь «Не убий» устанавливает четкие границы для защиты ценности человеческой жизни, сегодня мы также должны сказать «не убий» экономике изоляции и неравенства. Такая экономика убивает. ...Так рождается новая тирания, невидимая и часто виртуальная, которая в одностороннем порядке и неустанно навязывает свои собственные законы и правила. Ко всему этому мы можем добавить широко распространенную коррупцию и корыстное уклонение от уплаты налогов. , которая приняла всемирные масштабы. Жажда власти и имущества не знает границ». [28]

Фон

В середине-конце XIX века наблюдался рост популярности политического католицизма в Европе . [29] По словам историка Майкла А. Риффа, общей чертой этих движений была оппозиция секуляризму , капитализму и социализму. [22] В 1891 году Папа Лев XIII обнародовал Rerum novarum , в котором он обращался к «нищете и нищете, которые так несправедливо давят на большинство рабочего класса» и говорил о том, как «небольшое количество очень богатых людей» смогло « наложить на многочисленные массы трудящейся бедноты ярмо немногим лучше, чем само рабство». [30] В энциклике подтверждалось право всех людей владеть собственностью, [31] необходимость системы, которая позволяла бы «как можно большему числу людей становиться собственниками», [32] обязанность работодателей обеспечивать безопасную условия труда [33] и достаточная заработная плата, [34] и право работников на создание профсоюзов . [35] Общая и государственная собственность категорически отвергалась как средство помощи бедным. [36] [37]

Примерно в начале 20-го века Г. К. Честертон и Илер Беллок объединили разрозненный опыт различных кооперативов и дружественных обществ Северной Англии, Ирландии и Северной Европы в последовательную политическую теорию, которая, в частности, выступала за широкое распространение частной собственности на жилье и контроль над землей. промышленность через малые предприятия, управляемые владельцами, и кооперативы, контролируемые рабочими. В США в 1930-х годах дистрибутизм рассматривался в многочисленных эссе Честертона, Беллока и других в The American Review , опубликованном и отредактированном Сьюардом Коллинзом . Среди других работ Беллока и Честертона, посвященных дистрибутизму, ключевыми являются «Рабское государство» [38] и «Очерк здравомыслия» . [39]

Экономическая теория

Частная собственность

Автопортрет Честертона по мотивам дистрибьюторского лозунга « Три акра и корова » .

В Rerum novarum Лев XIII утверждает, что люди, скорее всего, будут работать усерднее и с большей отдачей, если они будут владеть землей, на которой они трудятся, что, в свою очередь, принесет пользу им и их семьям, поскольку рабочие смогут обеспечить себя и свою семью. Он выдвигает идею, что, когда люди получат возможность владеть собственностью и работать на ней, они «научатся любить ту самую почву, которая дает в ответ на труд их рук не только пищу для еды, но и изобилие хорошие вещи для себя и тех, кто им дорог». [40] Он также заявляет, что владение собственностью выгодно для человека и его семьи и, по сути, является правом, обусловленным тем, что Бог «отдал землю для использования и наслаждения всему человечеству». [41]

Г. К. Честертон представляет аналогичные взгляды в своей книге 1910 года « Что не так с миром» . Честертон считает, что, хотя возможности Бога безграничны, возможности человека в плане творения ограничены. Следовательно, человек имеет право владеть собственностью и обращаться с ней так, как он считает нужным, заявляя: «Собственность – это всего лишь искусство демократии. Это означает, что каждый человек должен иметь что-то, что он может формировать по своему образу и подобию, как он формируется в образ неба. Но так как он не Бог, а лишь высеченный образ Божий, то его самовыражение должно иметь дело с пределами, собственно, с пределами строгими и даже малыми». [42]

По мнению Беллока, распределительное государство (государство, осуществившее дистрибутивизм) содержит «скопление семей разного достатка, но гораздо большее число владельцев средств производства». Это более широкое распределение распространяется не на всю собственность, а только на производительную собственность; то есть та собственность, которая производит богатство, а именно, вещи, необходимые человеку для выживания. Сюда входит земля, инструменты и так далее. [43] Дистрибутизм позволяет обществу иметь общественные блага, такие как парки и транспортные системы. Дистрибьюторы признают, что наемный труд останется небольшой частью экономики, а владельцы малого бизнеса будут нанимать сотрудников, обычно молодых и неопытных людей. [44] [45]

Перераспределение богатства и производственных активов

Распределение требует либо прямого, либо косвенного распределения средств производства (производительных активов)⁠ – в некоторых идеологических кругах включая перераспределение богатства – среди широкой части общества вместо концентрации его в руках меньшинства богатых элит (как видно в его критике определенных разновидностей капитализма ) или в руках государства (как видно из его критики определенных разновидностей коммунизма и социализма ). [1] [9] Более капиталистически ориентированные сторонники поддерживают социальный капитализм, находящийся под влиянием дистрибутизма (также известный как социальная рыночная экономика) , [46] [47] [48], в то время как более социалистически ориентированные сторонники поддерживают либертарианский социализм , находящийся под влиянием дистрибутизма . [49] Примеры методов распределительизма включают прямое перераспределение производственной собственности, налогообложение чрезмерной собственности и субсидирование малого бизнеса. [50]

Система гильдий

Дистрибьюторы выступают за возвращение системы гильдий, чтобы помочь регулировать отрасли, продвигать моральные стандарты профессионального поведения и экономическое равенство среди членов гильдии. Такие моральные стандарты профессионального поведения обычно сосредоточены на деловом поведении, условиях труда и других вопросах, связанных с конкретными отраслевыми вопросами, такими как стандарты обучения на рабочем месте. [51]

банки

Дистрибутизм благоприятствует кооперативным и взаимным банковским учреждениям, таким как кредитные союзы, строительные общества и взаимные банки. Это считается предпочтительной альтернативой частным банкам . [52]

Социальная теория

Человеческая семья

Г. К. Честертон считал дом и семью центральным элементом общества. Он признавал семью и дом центральными элементами жизни и считал, что каждый мужчина должен иметь свою собственность и дом, чтобы он мог растить и поддерживать свою семью. Дистрибьюторы признают, что для укрепления и защиты семьи требуется, чтобы общество заботилось о ней. [53]

Субсидиарность

Дистрибутизм придает большое значение принципу субсидиарности. Этот принцип гласит, что ни одна более крупная единица (будь то социальная, экономическая или политическая) не должна выполнять функцию, которую может выполнять меньшая единица. В «Quadragesimo anno » Папа Пий XI дал классическое изложение этого принципа: «Подобно тому, как крайне неправильно отнимать у отдельных людей то, что они могут достичь по собственной инициативе и трудолюбию, и отдавать это обществу, так же это несправедливо и несправедливо. в то же время серьезное зло и нарушение правильного порядка – поручить более крупной и высшей ассоциации то, что могут сделать меньшие и подчиненные организации». [54]

Социальное обеспечение

Демократическая лейбористская партия Австралии поддерживает дистрибутизм и не придерживается точки зрения в пользу отмены системы социального обеспечения, которая, например, желает «повысить уровень выплат по поддержке доходов студентов до черты бедности Хендерсона». [55]

Американская партия солидарности имеет платформу, выступающую за адекватную систему социального обеспечения, заявляя: «Мы выступаем за системы социальной защиты, которые адекватно обеспечивают материальные потребности наиболее уязвимых слоев общества». [56]

Политика

Отношение дистрибутизма к социализму и капитализму
Социальные взгляды Уильяма Коббетта повлияли на Г. К. Честертона.

Позиция дистрибутистов по сравнению с другими политическими философиями несколько парадоксальна и сложна (см. триангуляция ). Твердо укоренившийся в органическом , но очень английском католицизме , защищающий культурно-традиционалистские и аграрные ценности, прямо бросающий вызов заповедям истории вигов , Беллок, тем не менее, был депутатом от Либеральной партии, и Честертон однажды заявил: «Столько, сколько я когда-либо делал, больше, чем Я когда-либо верил, я верю в либерализм. Но было розовое время невинности, когда я верил в либералов». [57]

Дистрибутизм не отдает предпочтение одному политическому порядку перед другим (политический акцидентализм). Хотя некоторые дистрибьюторы, такие как Дороти Дэй , были анархистами , следует помнить, что большинство дистрибьюторов Честертона выступают против простой концепции анархизма. Честертон считал, что дистрибутизм выиграет от дисциплины, которую навязывает теоретический анализ, и что дистрибутизм лучше всего рассматривать как широко охватывающую концепцию, внутри которой может поместиться любое количество интерпретаций и точек зрения. Эта концепция должна соответствовать политической системе, характеризующейся широко распространенной собственностью на производительную собственность. [58]

В Соединенных Штатах Американская партия солидарности обычно придерживается принципов дистрибутизма в качестве своей экономической модели. Росс Даутат и Рейхан Салам рассматривают свою «Великую новую партию» , дорожную карту пересмотра Республиканской партии в США , как «книгу, написанную в традициях дистрибутивистов». [59]

Бразильская политическая партия Гуманистическая партия солидарности — распределительная партия наряду с Национальной распределительной партией в Англии [60] и Демократической лейбористской партией в Австралии.

Влияние

ЭФ Шумахер

Известно, что дистрибутизм оказал влияние на экономиста Э. Ф. Шумахера , [61] принявшего католицизм.

Корпорация Мондрагон

Корпорация Мондрагон , базирующаяся в Стране Басков в регионе Испании и Франции, была основана католическим священником отцом Хосе Марией Арисмендиарриетой , который, похоже, находился под влиянием тех же католических социальных и экономических учений , которые вдохновляли Беллока, Честертона, отца Винсент Макнабб и другие основатели дистрибутизма. [62]

Гильдия Святых Иосифа и Святого Доминика

Идеи дистрибутизма были воплощены в жизнь Гильдией Святых Иосифа и Святого Доминика , группой художников и ремесленников, основавших в 1920 году в Дитчлинге , Сассекс, Англия, сообщество под девизом «Люди, богатые добродетелью, изучающие красоту, живущие в мире в их дома". Гильдия стремилась воссоздать идеализированный средневековый образ жизни в духе Движения искусств и ремесел . Он просуществовал почти 70 лет до 1989 года.

Большое общество

«Большое общество» было ведущей политической идеей манифеста всеобщих выборов Консервативной партии Великобритании в 2010 году . Некоторые сторонники дистрибутизма утверждают, что риторический маркетинг этой политики находился под влиянием афоризмов дистрибутивистской идеологии и способствует развитию дистрибутивизма. [63] Предположительно, это стало частью законодательной программы Коалиционного соглашения консерваторов и либерал-демократов . [64]

Список дистрибьюторских партий

Текущий

Исторический


Известные дистрибьюторы

Исторический

Современный

Ключевые тексты

Смотрите также

Связанные понятия
Похожие должности

Рекомендации

  1. ^ abc Цвик, Марк и Луиза (2004). Католическое рабочее движение: интеллектуальные и духовные истоки . Паулист Пресс . п. 156. ISBN 978-0-8091-4315-3 . 
  2. ^ Коултер, Майкл (2007). Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики . Пугало Пресс . п. 85. ISBN 978-0-8108-5906-7 . 
  3. ^ МакКонки, Дейл; Лоулер, Питер (2003). Вера, мораль и гражданское общество . Лексингтонские книги . п. 50. ISBN 978-0-7391-0483-5 . 
  4. ^ Аллитт, Патрик (2000). Обращенные в католики: британские и американские интеллектуалы обращаются к Риму . Издательство Корнелльского университета . п. 206. ISBN 978-0-8014-8663-0 . 
  5. ^ аб «Платформа». Американская партия солидарности. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Проверено 14 октября 2020 г. . Американская партия солидарности считает, что политическая экономия (экономика) является отраслью политической этики, и поэтому отвергает модели экономического поведения, подрывающие человеческое достоинство жадностью и голым корыстью. Мы выступаем за экономическую систему, которая фокусируется на создании общества с широкой собственностью (иногда называемом «дистрибутизмом»), а не на унижении человеческой личности как винтика в машине.
  6. ^ Калдекотт, Стратфорд (1991). «Дистрибутизм и христианская демократия». Честертон Ревью . 17 (1): 141–142. doi : 10.5840/chesterton199117151.
  7. ^ Беллок, Хиллари (1982). «Восстановление собственности». В Вюнше, Хорст Фридрих; Штютцель, Вольфганг; Ватрин, Кристиан; Виллгеродт, Ганс; Хоманн, Карл (ред.). Стандартные тексты по социальному рыночному хозяйству: два столетия дискуссии . Фонд Людвифа Эхарда. стр. 331–334.
  8. ^ Коррин, Джей П. (1988). «Неодистрибутизм Фридриха А. Хайека и Вильгельма Рёпке». Мысль . 63 (251): 397–412. дои : 10.5840/ Thought198863429.
  9. ^ Аб Шиах, Мораг (2004). Модернизм, труд и индивидуальность в британской литературе и культуре, 1890–1930 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 224. ISBN 978-0-521-83459-9 . 
  10. ^ Гибсон-Грэм, Дж. К. (2006). Посткапиталистическая политика . Университет Миннесоты Пресс . п. 224. ISBN 978-0-8166-4804-7 . 
  11. ^ Бойл, Дэвид; Симмс, Эндрю (2009). Новая экономика . Рутледж . п. 20. ISBN 978-1-84407-675-8 . 
  12. ^ Новак, Майкл; Юнкинс, Эдвард В. (2001). Три в одном: Очерки демократического капитализма, 1976–2000 гг . Роуман и Литтлфилд . п. 152. ISBN 978-0-7425-1171-2 . 
  13. ^ аб Прентисс, Крейг Р. (2008). Дебаты о Божьей экономике: социальная справедливость в Америке накануне Второго Ватиканского собора . Издательство Пенсильванского государственного университета . п. 77. ISBN 978-0-271-03341-9 . 
  14. ^ «Почему Румыния не богата?» Переднее крыльцо Республики . 5 декабря 2012 года . Проверено 8 августа 2017 г.
  15. ^ «Распределение как эгалитарная экономическая политика». Гуманистическое общество Нового Южного Уэльса Inc. Проверено 8 августа 2017 г.
  16. ^ Сторк, Томас. «Капитализм и дистрибутизм: две системы в состоянии войны», в книге «За пределами капитализма и социализма» . Тобиас Дж. Ланц, изд. IHS Press, 2008. с. 75
  17. ^ Дороти, Дэй. О паломничестве . Вм. Б. Эрдманс Паблишинг Ко., 1999. с. 40.
  18. ^ Маккей, Иэн. Часто задаваемые вопросы по анархистам, том первый . АК Пресс, 2007. с. 75
  19. ^ Маккей, Иэн. Часто задаваемые вопросы по анархистам, том первый . АК Пресс, 2007. с. 23
  20. ^ Хилэр Беллок, «Распад рабского института», Рабское государство (1913; переиздание, Индианаполис, Индиана: Liberty Fund, 1977), 71–83.
  21. ^ Фицджеральд, Росс и др. (2003). Батальоны Папы: Сантамария, католицизм и лейбористский раскол . Университет Квинсленда Пресс . п. 21. ISBN 978-0-7022-3389-0 . 
  22. ^ аб Рифф, Майкл А. (1990). Словарь современных политических идеологий . Издательство Манчестерского университета . п. 35. ISBN 978-0-7190-3289-9 . 
  23. ^ Шульц-младший, Уильям Патрик (2017). Дистрибутизм Дороти Дэй и ее видение католической политики (докторская диссертация). Университет штата Луизиана .
  24. ^ «Папе Франциску нужен дистрибутизм» . theamericanconservative.com . 3 апреля 2014 года . Проверено 8 августа 2017 г.
  25. ^ «Нет, Папе не нужен дистрибутизм (потому что никто не нуждается)» . сайт acton.org . 4 апреля 2014 года . Проверено 8 августа 2017 г.
  26. ^ «Папа Франциск и дистрибутизм». frontporchrepublic.com . 3 апреля 2014 года . Проверено 8 августа 2017 г.
  27. ^ «Давайте послушаем Папу Франциска по экономике - Паскаль-Эммануэль Гобри» . firstthings.com . Проверено 8 августа 2017 г.
  28. ^ О'Лири, Наоми (23 ноября 2013 г.). «Информация – Ключевые цитаты: Папа Франциск осуждает неограниченный капитализм». Рейтер. Проверено 14 октября 2020 г.
  29. ^ Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня . Издательство Манчестерского университета. стр. 59–60. ISBN 978-0-7190-3347-6 
  30. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 3.
  31. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 6.
  32. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 46.
  33. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 42.
  34. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 45.
  35. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 49.
  36. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 4.
  37. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 15.
  38. ^ Илер Беллок, Рабское государство , Фонд Свободы, первоначально опубликовано в 1913 году.
  39. ^ Г. К. Честертон, Очерк здравомыслия, IHS Press, 2002, первоначально опубликовано в 1927 году.
  40. ↑ Папа Лев XIII, Rerum novarum  : 47, 1891 г.
  41. ↑ Папа Лев XIII, Rerum novarum : 8, 1891.
  42. ^ Честертон, Гилберт Кейт, Что не так с миром (1920), стр. 59.
  43. ^ Илер Беллок, Рабское государство , 1913.
  44. ^ Бачелли, Зебулон. «Практическая политика для распределительной экономики: Часть вторая». imagodeipolitics.org . Архивировано из оригинала 25 декабря 2019 года . Проверено 25 декабря 2019 г.
  45. ^ Алеман, Ричард. «ИНДУСТРИЯ: ДИСТРИБЬЮТОРСКОЕ РЕШЕНИЕ». distributistreview.com . Проверено 25 декабря 2019 г.
  46. ^ «Платформа». Американская партия солидарности . Проверено 12 апреля 2018 г.
  47. ^ «Христианская демократия». Американская партия солидарности . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 18 июля 2018 г.
  48. ^ «Знаете ли вы, что существует третья сторона, основанная на католическом учении?». Католическое информационное агентство . 12 октября 2016 г. Проверено 1 января 2020 г. Мы верим в экономическую концепцию дистрибутивизма, которой учили Г. К. Честертон и Хилэр Беллок.
  49. ^ Маккей, Иэн. Часто задаваемые вопросы по анархистам: AFAQ, том первый. АК Пресс: Окленд, Калифорния. (2008) стр. 22.
  50. ^ «Недоразумение относительно метода». Общество Гилберта Кейта Честертона . 20 ноября 2010 года . Проверено 10 мая 2022 г.
  51. ↑ Пенти, Артур (21 октября 2019 г.). Дистрибутизм: Манифест . Настоящая пресса. ISBN 9781912119820.
  52. ^ Сотрудники TSI «ГК ЧЕСТЕРТОН, ИЛЭР БЕЛЛОК И ДИСТРИБЬЮТИЗМ ВНУТРИ». Сиднейский институт . Проверено 27 мая 2023 г.
  53. ^ "Дистрибутизм Г.К. Честертона". Обзор дистрибьютора . Проверено 23 марта 2022 г.
  54. ↑ Папа Пий XI, Quadragesimo anno , 1931.
  55. ^ Кэт (11 сентября 2015 г.). «Политика: Студенты». Демократическая Лейбористская партия. Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 года . Проверено 23 февраля 2019 г.
  56. ^ "Платформа партии солидарности". Американская партия солидарности. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Проверено 1 января 2020 г.
  57. ^ Честертон, ГК (2008). Православие. БиблиоБазар. п. 49. ИСБН 978-0-554-33475-2.
  58. ^ Г.К. Честертон, Очерк здравомыслия (Норфолк, Вирджиния: IHS Press, 2001), с. 90
  59. ↑ Росс Даутат (27 марта 2013 г.). «Пост в Твиттере».
  60. ^ «Просмотр регистрации - Избирательная комиссия» . search.electoralcommission.org.uk .
  61. ^ Опдебек, Хендрик, изд. Границы деловой этики, Том 11: Ответственная экономика: Э. Ф. Шумахер и его наследие для 21 века. Оксфорд, Великобритания: Peter Lang AG, 2013. с. 12.
  62. ^ Мэтью, Гонка. Наши собственные рабочие места: построение общества заинтересованных сторон. Издательство Фернвуд. 1999.
  63. ↑ Потенциальный шаг в правильном направлении. Архивировано 21 октября 2014 г. в Wayback Machine, 21 июля 2010 г.
  64. ↑ Кэмерон и Клегг изложили политические идеи «большого общества» BBC News, 18 мая 2010 г.
  65. ^ «Дистрибутизм». Демократическая Лейбористская партия . Проверено 10 сентября 2022 г.
  66. ^ "Национальная дистрибьюторская партия". Национальная дистрибьюторская партия . Проверено 10 сентября 2022 г.
  67. ^ Итуэлл, Роджер (2004). Западные демократии и новый крайне правый вызов . Рутледж. п. 69. ИСБН 978-0-415-36971-8.
  68. ^ Сайкс, Алан (2005). Радикальные правые в Британии: социальный империализм для BNP . Бейзингсток и Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
  69. ^ «Платформа». Американская партия солидарности . Проверено 10 сентября 2022 г.
  70. ^ «Статьи о дистрибутивизме - 2». Архивировано Дороти Дэй 26 июля 2011 года в Wayback Machine . Католический рабочий , июль – август 1948 г., 1, 2, 6.
  71. ^ «Дороти Дэй, Питер Морин и дистрибутизм», в « Собаке дистрибутизма » .
  72. ^ Корсао, Густаво (1946). Três alqueires e uma vaca: Capa com desenho de GK Chesterton (на бразильском португальском языке). Ливрария АГИР.
  73. ^ "Обзор дистрибьютора - Дейл Алквист" . Distributistreview.com. Архивировано из оригинала 6 июня 2014 года . Проверено 5 июня 2014 г.
  74. ^ Аллан Карлсон (12 июля 2009 г.). «« Дистрибьюторский взгляд на глобальный экономический кризис »: отчет». Переднее крыльцо Республики . Проверено 5 июня 2014 г.
  75. ^ «Что такое интегрализм?». 9 сентября 2020 г.
  76. ^ «Альфа и Омега, № 775 / 1-III-2012, En portada». alfayomega.es . 27 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 27 мая 2013 г.
  77. ^ Марк Столман. «Раскачивание автобуса». Стратегия+Бизнес . Проверено 29 июля 2018 г.
  78. ^ Ричард Уильямсон, монсеньор; Питер Хойновски, доктор; Макканн, Кристофер (апрель 2004 г.). he+rural+solution+williamson «Сельское решение: голоса современных католиков о возвращении на землю». ИХС Пресс. ISBN 9781605700212.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки