Законодательство, направленное на регулирование отношений между расовыми или этническими группами в Соединенных Штатах, имело несколько исторических фаз, развиваясь от европейской колонизации Америки , трехсторонней работорговли и войн с американскими индейцами . Декларация независимости 1776 года включала утверждение о том, что « все люди созданы равными », что в конечном итоге вдохновило на действия и законодательство против рабства и расовой дискриминации . Такие действия привели к принятию 13-й , 14-й и 15-й поправок к Конституции Соединенных Штатов .
Первый период продолжался до Гражданской войны в США и эпохи Реконструкции , второй период охватывал период надира американских расовых отношений до начала 20-го века, а последний период начался со Второй мировой войны и движения за гражданские права , что привело к отмене законов о расовой сегрегации . Расовое законодательство было переплетено с иммиграционными законами , которые иногда включали конкретные положения против определенных национальностей или этнических групп , такие как Закон об исключении китайцев и дело 1923 года Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тхинда в Верховном суде США . Раса остается активной областью споров с убийствами полицией , несоразмерными расовому распределению населения США ; белые представлены недостаточно, а черные представлены чрезмерно. [1]
До Гражданской войны в США рабство было законным. После Войны за независимость США Конгресс США принял Закон о натурализации 1790 года , чтобы предоставить иностранцам возможность стать гражданами новой страны. Он ограничил натурализацию иностранцами, которые были «свободными белыми людьми», и, таким образом, исключил из нее наемных слуг , рабов, свободных афроамериканцев и позднее азиатов . Кроме того, во многих штатах были приняты законы, запрещающие смешанные браки (например, в Индиане в 1845 году), которые запрещали браки между белыми и не-белыми: чернокожими, мулатами и, в некоторых штатах, коренными американцами . После притока китайских иммигрантов на Западное побережье браки между белыми и азиатами были запрещены в некоторых западных штатах.
После Войны за независимость большинство северных штатов отменили рабство, пусть и постепенно. Конгресс принял законы о беглых рабах в 1793 и 1850 годах, чтобы обеспечить возвращение рабов, сбежавших из рабовладельческого штата, в свободный штат или территорию . Черные кодексы были приняты несколькими штатами, как правило, для ограничения действий и прав свободных цветных людей, поскольку рабы контролировались рабским правом. Хотя большинство северных штатов отменили рабство, некоторые пытались отговорить вольноотпущенников от поселения в штате. В некоторых штатах Черные кодексы были включены в конституции штатов или требовались ими , многие из которых были переписаны в 1840-х годах. Например, статья 13 конституции Индианы 1851 года гласила: «Ни один негр или мулат не должен въезжать или селиться в штате после принятия этой Конституции». Конституция Иллинойса 1848 года привела к одной из самых суровых систем Черного кодекса в стране до Гражданской войны. Черный кодекс Иллинойса 1853 года полностью запретил иммиграцию чернокожих в штат.
Закон о переселении индейцев 1830 года легализовал депортацию коренных американцев на Запад и был принят в первую очередь для того, чтобы погасить племенные претензии коренных американцев на территорию, которая стала известна как Глубокий Юг . Он фактически позволил федеральному правительству переселить пять цивилизованных племен на Индейскую территорию . Закон о сношениях с индейцами 1837 года создал Индейскую территорию, которая сейчас находится в Канзасе и Оклахоме , куда племена должны были быть переселены. Хотя племена сохранили самоуправление и территорию, их народы, как правило, не считались гражданами США.
Крупнейшее федеральное учреждение индейских резерваций началось с Актов об ассигнованиях для индейцев в 1850-х годах. Акт Дауэса 1887 года зарегистрировал членов так называемых Пяти цивилизованных племен и включал приватизацию общих владений индейцев. Законы о количественном соотношении крови определяли членство в группах коренных американцев. Некоторые из мер были отменены Актом о реорганизации индейцев 1934 года , который позволил вернуться к местному самоуправлению. Гражданство не предоставлялось коренным американцам до Акта об индейском гражданстве 1924 года , но две трети коренных американцев уже стали гражданами из-за других законов.
В 1857 году дело Дреда Скотта против Сэндфорда , « иск о свободе », который был подан в Верховный суд США , было урегулировано постановлением о том, что Конституция США не охватывает лиц африканского происхождения, рабов или свободных, и поэтому они не могут быть гражданами США и, следовательно, не имеют права подавать иски о свободе или другие юридические дела.
Победа Севера в Гражданской войне привела к отмене рабства принятием Тринадцатой поправки и расширению гражданских прав афроамериканцев принятием Четырнадцатой поправки . Пятнадцатая поправка запрещала лишение избирательных прав по признаку расы. Закон о натурализации 1870 года позволил лицам африканского происхождения стать натурализованными гражданами США.
Первая перепись была проведена в 1790 году и имела три расовые категории: свободные белые, черные и все другие свободные народы. [2] Со временем категоризации развивались, чтобы отражать более сложное понимание расы , но разработка новых категорий часто служила политической цели. Такие вопросы, как истинная белизна южноевропейских иммигрантов, не могли быть рассмотрены в переписи, но античерные и антииндейские настроения поддерживались расовой категоризацией в переписи .
Американцы опасались, что граждане смешанной расы смогут воспользоваться преимуществами белой расы, и поэтому ввели законы, чтобы предотвратить это. Граждане смешанной расы могли законно классифицировать себя как белых из-за их возможности самостоятельно сообщать о своей расе в бюро переписи населения, требования выбора только одной расовой категории и возможности тех, кто был лишь незначительно черным, казаться белым. К 1890 году люди были обязаны сообщать о любой степени своего африканского или индейского происхождения. [3] Идея о том, что одна капля африканской или индейской крови квалифицировала кого-то как официально черного или коренного американца, была общепринятым правовым принципом, хотя так называемое правило одной капли никогда не было кодифицировано на федеральном уровне. [4] Эта квалификация не позволяла лицам смешанной расы когда-либо получать преимущества белой расы.
После окончания эпохи Реконструкции белые южане восстановили политическое и социальное превосходство с помощью насилия и дискриминации, которые привели к упадку американских расовых отношений . Растет расовое насилие , линчевания и нападения с целью запугать чернокожих и подавить их голосование на Юге. После восстановления власти в законодательных собраниях штатов в 1870-х годах белые демократы приняли законодательство, устанавливающее избирательные требования, которые фактически лишили избирательных прав чернокожих избирателей. С 1890 по 1910 год южные штаты ратифицировали поправки к конституции или новые конституции, которые ужесточили требования к регистрации избирателей, что привело к лишению избирательных прав большинства чернокожих и многих бедных белых (как в Алабаме ). Имея политический контроль в том, что фактически было однопартийной системой, Юг принял законы Джима Кроу и ввел расовую сегрегацию в общественных местах. В 1896 году Верховный суд вынес решение в пользу ответчиков по делу Плесси против Фергюсона , которое установило « раздельное, но равное » толкование предоставления услуг. Однако без права голоса чернокожие жители Юга обнаружили, что их сегрегированные учреждения постоянно недофинансируются и не имеют возможности обратиться в правовую систему, поскольку только избиратели могли заседать в жюри или занимать должности. Чернокожие были исключены из политического процесса в большинстве штатов. В 1899 году дело Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд легализовало сегрегацию в школах.
Законы против смешанных браков запрещали браки американцев европейского происхождения с американцами африканского происхождения, даже смешанной расы. Некоторые штаты также запрещали браки между представителями других этнических групп с коренными американцами и позднее азиатами. Такие законы были впервые приняты в колониальную эпоху в нескольких из Тринадцати колоний , начиная с Вирджинии в 1691 году. После Войны за независимость США несколько новых независимых штатов отменили такие законы. Однако все рабовладельческие штаты и многие свободные штаты применяли такие законы в довоенную эпоху .
Во время Реконструкции, когда двухрасовые республиканские коалиции контролировали законодательные органы, несколько южных штатов отменили законы против смешанных браков. Когда демократы вернулись к власти, между 1870 и 1884 годами, законодательные органы приняли законы против смешанных браков во всех штатах Конфедерации, чтобы восстановить превосходство белой расы. [5]
Западные штаты, недавно принятые в Союз после Гражданской войны, приняли законы против смешанных браков, которые часто были направлены против браков между европейцами и растущим азиатским иммигрантским населением в дополнение к запрету браков с чернокожими и коренными американцами. Например, закон о браке штата Юта имел компонент против смешанных браков, принятый в 1899 году. До его отмены в 1963 году он запрещал браки между белыми и любыми, кто считался негром ( черным американцем), мулатом (наполовину черным), квартероном (на одну четверть черным), октороном (на одну восьмую черным), « монголом » (восточноазиатским) или представителем « малайской расы » (историческая расовая классификация, включавшая филиппинцев ). Никаких ограничений на межрасовые браки между небелыми не было . [6]
В конце 19 века в городах, где на закате солнца, начали вывешивать предупреждения против чернокожих, которые оставались на ночь. Некоторые принимали законы против меньшинств; другие устанавливали знаки, такие как тот, что был вывешен в 1930-х годах в Хоторне, Калифорния , на котором было написано: «Ниггер, не позволяй солнцу зайти на тебя в Хоторне». [7] Дискриминация также достигалась посредством ограничительных соглашений в жилых районах, которые были согласованы агентами по недвижимости сообщества. В других случаях политика навязывалась запугиванием, включая преследования со стороны сотрудников правоохранительных органов.
В дополнение к изгнанию афроамериканцев из «городов заката», китайские американцы были изгнаны из некоторых городов. Например, в 1870 году этнические китайцы составляли треть населения Айдахо , где они работали на железных дорогах и в шахтах. После волны насилия и антикитайского съезда 1886 года в Бойсе к 1910 году почти никого не осталось. [8] Город Гарднервилл, штат Невада , ежедневно дул в свисток в 6 часов вечера, чтобы предупредить коренных американцев о необходимости покинуть город до заката. [9] Евреи-американцы были исключены из проживания в некоторых городах заката. [10]
Национальный жилищный закон 1934 года учредил Федеральное жилищное управление (FHA) для поощрения домовладения во время Великой депрессии , но еще одним последствием стало отсечение . В 1935 году Федеральный совет по жилищному кредитованию (FHLBB) попросил Корпорацию по кредитованию владельцев жилья (HOLC) оценить 239 городов и разработать «карты безопасности жилья», чтобы указать уровень безопасности инвестиций в недвижимость в каждом обследованном городе. Из-за старого жилья в районах проживания меньшинств и недооценки готовности меньшинств работать и защищать свои дома агентство определило некоторые районы как районы с высоким уровнем риска. Это помешало многим жителям районов проживания меньшинств получить ипотечные кредиты или займы на ремонт своей недвижимости. Отсечение имело непредвиденный результат в виде усиления расовой сегрегации в жилых домах и поощрения упадка городов в Соединенных Штатах. Историки городского планирования предполагают, что карты впоследствии в течение многих лет использовались государственными и частными организациями для отказа в кредитах людям в чернокожих общинах.
В 1751 году американец Бенджамин Франклин разделил население мира на четыре разных цвета: черный, желтовато-коричневый, смуглых и белый. Франклин классифицировал французов , немцев , русских и шведов как смуглых, поскольку он считал белыми только англичан . Во время первых крупных волн иммиграции в Соединенные Штаты этнические группы , которые теперь обычно считаются белыми, не рассматривались как таковые, включая южных и восточных европейцев. [11] Новое население прибыло из Восточной и Южной Европы и было католиками и евреями, в отличие от большинства населения в Соединенных Штатах, состоящего из северо- и западноевропейских и афроамериканских протестантов. Популярность евгеники , а также восприятие того, что новые группы подрывают американскую культуру и ценности, привели к их классификации как небелых. [12] Это дало правительству возможность попытаться ограничить иммиграцию определенных групп, используя Формулу национального происхождения .
Два фактора способствовали окончательному принятию новых групп как белых. Они доказали свое расовое отличие от черных и превосходство над ними, поддерживая рабство и занимаясь насилием по отношению к свободным черным. Такое поведение было особенно отмечено среди ирландцев. [12] Во-вторых, они участвовали в Гражданской войне, демонстрируя свой патриотизм и преданность Америке и свою способность быть частью американского общества. [13]
Важно отметить, что в ту эпоху также было дело Ика Во против Хопкинса в 1886 году, первое дело, в котором Верховный суд США постановил, что закон, который был нейтральным в расовом отношении на первый взгляд, но применялся дискриминационно, является нарушением Положения о равной защите . Хотя закон, запрещающий деревянные прачечные, не указывал определенную расу, он привел к особенно радикальным последствиям, и адвокаты Ика Во обнаружили, что китайцы были выделены в протоколе заседания. Дело установило, что закон с неравным воздействием является дискриминационным и, следовательно, неконституционным, и оно также усилило равную защиту, изложенную в 14-й поправке. [14]
Хотя большая часть исследований белизны утверждает, что южные и восточные европейцы рассматривались как небелые со стороны ранних иммигрантов, также существует значительный объем исследований, противоречащих этому нарративу, в частности, White on Arrival: Italians, Race, Color, and Power in Chicago, 1890–1945 историка Томаса А. Гульельмо . Он и другие утверждают, что итальянцы на самом деле считались белыми и могли извлекать непосредственные выгоды, которые давал этот статус, такие как право на гражданство, хотя они подвергались некоторой дискриминации из-за своей национальности. Он специально пытается провести различие между цветом и расой, утверждая, что, хотя итальянцы были расово итальянцами, если рассматривать их в более бинарном ключе, они все равно были белыми по цвету. Эта неоспоримая классификация как фенотипически белых позволила им, наряду с другими южными и европейскими иммигрантами, получить все выгоды, предоставляемые белизной. [15] Историк и антрополог Патрик Вулф приводит похожий аргумент, утверждая, что опыт европейского иммигранта просто несопоставим с опытом чернокожего американца, что делает доказательства их белизны неоспоримыми. [16]
Закон о чрезвычайной квоте 1921 года и Закон об иммиграции 1924 года ограничивали иммиграцию в соответствии с национальным происхождением. В то время как Закон о чрезвычайной квоте использовал перепись 1910 года , ксенофобские страхи в сообществе WASP привели к принятию переписи 1890 года, которая была более благоприятной для населения WASP, в Законе об иммиграции, который отреагировал на растущую иммиграцию из Южной и Восточной Европы, а также Азии.
Формула национального происхождения была создана в 1929 году специально для сохранения существующего распределения этнической принадлежности путем выделения квот пропорционально фактической численности населения. Идея заключалась в том, что иммиграция не будет иметь права изменять «национальный характер». Общая годовая иммиграция была ограничена 150 000. Азиаты были исключены, но жители стран в Америке не были ограничены, что официально закрепило расовую дискриминацию в иммиграционном законодательстве . Система была отменена Законом об иммиграции и гражданстве 1965 года , но в настоящее время иммиграционные законы по-прежнему в значительной степени подчиняются квотам на основе национального происхождения.
Договор Берлингейма 1868 года поощрял китайскую иммиграцию для удовлетворения потребностей в рабочей силе, особенно на западных железных дорогах. Однако всего несколько лет спустя потребность в иностранной рабочей силе снизилась, поскольку все больше американцев переезжало на Запад. По мере того, как добыча золота становилась менее плодотворной, враждебность по отношению к азиатской конкуренции усиливалась. Насилие в отношении азиатов было распространено, что привело к самому крупному линчеванию в американской истории, резне китайцев в Лос-Анджелесе в 1871 году . [17] В результате был принят целый ряд законов, ограничивающих иммиграцию азиатов, группы, которая теперь характеризовалась как « Желтая опасность ». Исполнение закона требовало более конкретного формирования того, что влечет за собой азиатская раса, и суды использовались для его построения. [18]
Дискриминационные законы в основном принимались в соответствии с национальным происхождением, но также включали расовые типологии, разработанные научными теоретиками расизма . В то время как те, кто был расово азиатским, были исключены из получения гражданства США, иммиграция из азиатских стран не была полностью запрещена. Небольшая квота допускала эмиграцию белых жителей из этих стран. [13] Эти требования расовой натурализации потребовали более конкретной идеи категории «азиат» как отличной от белой, чтобы иммигранты могли быть отклонены на основе расы, а не национального происхождения. Эта потребность была быстро удовлетворена множеством судебных постановлений и законодательных актов, сосредоточенных в первую очередь на классификациях, основанных на противоречивых фенотипических признаках, научном объективизме и «общеизвестных фактах», в зависимости от случая. Два самых важных дела — Озава против Соединенных Штатов (1922) и Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тхинда (1923). [13]
Родившийся в Японии Такао Одзава подал заявление на получение гражданства после 20 лет проживания в Соединенных Штатах, но его заявление было отклонено, поскольку он не считался белым. Одзава утверждал, что он был физически белее, чем многие люди считали «белым», и поэтому также должен был считаться таковым. Суды отклонили это, заявив, что японцы не считались с научной точки зрения частью кавказской расы, поскольку они не были выходцами из кавказского региона. [20]
В следующем году индиец Бхагат Сингх Тинд утверждал, что, поскольку он был и технически белым, и арийцем, его следует считать белым. Индийские американцы не классифицировались как представители какой-либо расы до конца 19-го века. До этого дела индийцам иногда предоставлялось гражданство на этом основании, но гражданство Тинда находилось в процессе отзыва во второй раз, когда он подал в суд на Соединенные Штаты. Верховный суд США изменил свой подход и заявил, что, хотя он может быть технически белым, общеизвестно, что белый человек не приравнивается к общему пониманию «белого». [13] Судья Джордж Сазерленд высказал мнение по единогласному решению, заявив, что «белая» раса должна толковаться «в соответствии с пониманием простого человека, из чьего словаря они были взяты». [21] Это решение, которое официально классифицировало всех индийцев как небелых, задним числом лишило индийцев гражданства и прав на землю. Решение было призвано удовлетворить расистские требования Лиги исключения азиатов (AEL), которые росли пропорционально растущему возмущению « индуистским вторжением » наряду с уже существующим возмущением «желтой опасностью». [22] Хотя законодательство середины 20-го века устранило большую часть законодательной дискриминации в отношении азиатов, ни один случай не отменил эту классификацию 1923 года. Следовательно, эта классификация остается и по сей день актуальна, поскольку многие законы и квоты основаны на расе.
Президент Франклин Д. Рузвельт ввел дискриминационные практики с Указом президента 9066 в феврале 1942 года, который проложил путь к интернированию японо-американцев . Около 120 000 человек японского происхождения, включая как американских, так и японских граждан, были интернированы во время войны. Американцы итальянского и немецкого происхождения, наряду с итальянскими и немецкими гражданами, также были интернированы, но в гораздо меньших масштабах (см. Интернирование итало-американцев и Интернирование немецко-американцев ), несмотря на то, что и Италия, и Германия присоединились к Японии в войне против Соединенных Штатов. В деле Коремацу против Соединенных Штатов (1944) Верховный суд поддержал указ президента в первой инстанции его применения строгого контроля за расовой дискриминацией со стороны правительства; это было одно из немногих дел, в которых Верховный суд постановил, что правительство соответствовало этому стандарту.
Другие дела, касающиеся интернирования японо-американцев, включали Ясуи против Соединенных Штатов (1943), Хирабаяси против Соединенных Штатов (1943) и Ex parte Эндо (1944). В делах Ясуи и Хирабаяси суд подтвердил конституционность комендантского часа, основанного на японском происхождении. В деле Эндо суд принял ходатайство о выдаче приказа habeas corpus и постановил, что Управление по перемещению военнопленных (WRA, созданное Указом президента 9102 ) не имело полномочий подвергать гражданина, чья лояльность была признана, его процедурам.
Несмотря на возобновившиеся ксенофобские страхи по поводу «желтой опасности», Закон Магнусона 1943 года отменил Закон об исключении китайцев и разрешил некоторым китайским иммигрантам, уже проживавшим в США, стать натурализованными гражданами.
В 1983 году Комиссия по военному переселению и интернированию гражданских лиц (CWRIC) пришла к выводу, что заключение японоамериканцев не было оправдано военной необходимостью. Напротив, в докладе было установлено, что решение о задержании японоамериканцев было основано на «расовых предрассудках, военной истерии и провале политического руководства».
Закон об участии в Организации Объединенных Наций 1945 года, принятый после победы союзников , включал положения о том, что иммиграционная политика должна проводиться справедливо и недискриминационно.
В 1946 году президент -демократ Гарри С. Трумэн положил конец расовой сегрегации в Вооружённых силах указом 9981. Позднее в том же году Конгресс США принял Закон Люса-Селлера 1946 года, который фактически положил конец законодательной дискриминации в отношении филиппинских американцев и индийских американцев , которые считались «не поддающимися ассимиляции», наряду с большинством других американцев азиатского происхождения.
В 1947 году дело Мендес против Вестминстера оспаривало расовую сегрегацию в школах Калифорнии, применяемую против латиноамериканцев . Апелляционный суд девятого округа в решении en banc постановил, что сегрегация мексиканских и мексикано-американских учащихся в отдельных «мексиканских школах» была неконституционной. В 1954 году дело Эрнандес против Техаса федеральный суд постановил, что мексикано-американцы и все другие этнические или «расовые группы» в Соединенных Штатах имеют равную защиту в соответствии с 14-й поправкой.
Закон Маккаррана-Уолтера 1952 года, или Закон об иммиграции и натурализации, «распространил привилегию натурализации на японцев, корейцев и других азиатов». [23] «Закон Маккаррана-Уолтера пересмотрел все предыдущие законы и положения, касающиеся иммиграции, натурализации и гражданства, и объединил их в один всеобъемлющий закон». [24]
Законодательство, вводящее расовую сегрегацию, было окончательно отменено в 1950-х и 1960-х годах после того, как нация была подвергнута моральному испытанию и обучена активистами движения за гражданские права . В 1954 году в деле Браун против Совета по образованию Верховный суд США вынес постановление о том, что «отдельные, но равные» по своей сути являются дискриминационными, и было предписано объединение государственных школ. Указ президента Джона Ф. Кеннеди от 1961 года создал Комиссию по равным возможностям трудоустройства для надзора за позитивными действиями на рабочем месте. В 1965 году Указ президента 11246 , подписанный президентом Линдоном Б. Джонсоном , ввел эту политику в действие. В 1970-х и 1980-х годах политика включала планы по десегрегации школьных автобусов под надзором суда .
В течение следующих 20 лет ряд судебных решений и федеральных законов, включая Закон о гражданских правах 1964 года , Закон об избирательных правах 1965 года, постановление Верховного суда по делу Гейтс против Коллиера 1972 года о прекращении расовой сегрегации в тюрьмах, Закон о раскрытии информации о жилищной ипотеке (1975 года) и меры по прекращению дискриминации при ипотеке , запретили де-юре расовую сегрегацию и дискриминацию в США.
Закон об иммиграции 1965 года отменил некоторые квоты, основанные на национальном происхождении, отдав предпочтение тем, у кого есть родственники в США. Впервые была ограничена иммиграция из Мексики и других стран Латинской Америки.
Жилая сегрегация принимала различные формы. В конституциях некоторых штатов (например, в конституции Калифорнии ) были пункты, дающие местным юрисдикциям право регулировать, где могут жить представители определенных «рас». Ограничительные соглашения в актах не позволяли меньшинствам приобретать недвижимость у любого последующего владельца. В деле Шелли против Кремера 1948 года Верховный суд США постановил, что такие соглашения не подлежат принудительному исполнению в суде. Модели жилой сегрегации уже устоялись в большинстве американских городов, но они приняли новые формы в районах возросшей иммиграции. Новые иммигрантские популяции, как правило, переезжали в старые районы, чтобы обосноваться, и эта модель преемственности населения наблюдается во многих районах. Многие этнические группы, по-видимому, предпочитают жить в районах концентрации, со своими собственными продуктами питания, магазинами, религиозными учреждениями и другими привычными услугами. Люди из деревни или региона часто переселяются близко друг к другу в новых районах, даже когда они переезжают в пригородные районы.
В 1978 году Закон о свободе вероисповедания американских индейцев (AIRFA) был призван защитить права американских индейцев, эскимосов , алеутов и коренных гавайцев на традиционные религиозные обряды. [25] До принятия AIRFA некоторые федеральные законы США вмешивались в традиционные религиозные обряды многих коренных американцев.
Изменение границ избирательных округов всегда было политическим процессом, которым манипулировали партии или группы власти, чтобы попытаться получить преимущество. В попытке предотвратить разделение афроамериканского населения с целью ослабления его избирательной силы и представительства федеральные суды на протяжении десятилетий контролировали некоторые решения о изменении границ избирательных округов на Юге, чтобы отменить несправедливость лишения избирательных прав в предыдущем столетии.
Интерпретации продолжают меняться. В 1999 году в деле Хант против Кромарти Верховный суд США постановил, что 12-й избирательный округ Северной Каролины неконституционен в том виде, в котором он был начерчен. Определив, что он был создан для того, чтобы поместить афроамериканцев в один округ, что позволило бы им избрать представителя, суд постановил, что это представляет собой незаконный расовый джерримендер. Суд приказал штату перерисовать границы округа.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)