Феминизм в Южной Корее — это истоки и история феминизма или прав женщин в Южной Корее .
По состоянию на 2023 год Южная Корея занимала 105-е место из 146 стран в Индексе гендерного разрыва Всемирного экономического форума , который оценивает гендерный разрыв в образовании, социальном обеспечении, занятости и политической власти. [1] [2]
Избирательное право женщин в Южной Корее было включено в статью 11 национальной конституции в 1948 году, которая гласит, что «все граждане равны перед законом, и не должно быть никакой дискриминации в политической, экономической, социальной или культурной жизни по признаку пола, религии или социального статуса». [3] Феминистское или движение за права женщин в Южной Корее возникло сравнительно недавно по сравнению с феминизмом первой и второй волны в западном мире. В то время как радикальные изменения на рабочем месте и в экономике были реализованы в результате индустриализации экономики и глобализации, в южнокорейском обществе произошло меньше изменений в культурных ценностях. [4]
Из-за истории монархического правления , строгого иерархического социального разделения и патриархальной структуры семьи корейское общество сохранило социальные структуры, которые оправдывают несправедливое социальное отношение и распределение неравных ролей между мужчинами и женщинами. В центре этого явления конфуцианские идеологии по-прежнему тяготеют над умами людей. [5] Конфуцианский принцип сыновней почтительности требует, чтобы женщины подчинялись мужчинам. Один из принципов женского послушания переводится как: «отцу в молодости; мужу в браке; и сыну в старости». [6] Это подчеркивает послушание жены главной мужской фигуре в ее жизни. [7] В сочетании с акцентом конфуцианства на отношениях между людьми, а не на индивидуальной свободе, гендерная дискриминация была оправдана этой идеологией, в которой не только мужчины, но и сами женщины признают подчиненную природу женщин, сознательно или нет. [6]
Колонизация Кореи Японией привела к принятию японских семейных законов. После установления военного правления Соединенных Штатов в Южной Корее большая часть японской колониальной правовой системы осталась нетронутой, и все юридические документы оставались в силе, если только они не были специально отменены специальным указом. Семейное право закрепило патриархат в юридическом смысле, отдав приоритет наследникам мужского пола в наследственном праве , среди прочих сексистских политик. Процесс деколонизации вызвал раскол между теми, кто стремился демонтировать все колониальные структуры правления, и теми, кто связывал эти семейные структуры с традиционной корейской культурой и не хотел вызывать сбои в этих структурах. [8]
Корейское женское движение началось в 1890-х годах с основания Чаньян-хве , за которым последовало множество других групп, в первую очередь сосредоточенных на женском образовании и отмене гендерной сегрегации и других дискриминационных практик. [9]
Когда в 1910 году Корея стала японской колонией , женские объединения были запрещены японцами, и многие женщины вместо этого участвовали в подпольных группах сопротивления, таких как Yosong Aeguk Tongji-hoe (Патриотическое женское общество) и Taehan Aeguk Buin-hoe (Корейское патриотическое женское общество). [9] В результате роль женщин в обществе начала меняться. [10] [ необходимо разъяснение ]
Ким Ранса была одним из первых корейских учителей, известных своей пропагандой расширения прав и возможностей женщин посредством образования. В ответ на статью, написанную Юн Чи-хо в журнале The Korea Mission Field в июле 1911 года, в которой подробно описывалась необходимость обучения корейских женщин домашним делам, Ким опубликовала опровержение, в котором утверждалось, что «цель образования для женщин — не в том, чтобы лучше готовить или шить», и что «нельзя обвинять студенток, не имея доказательств, в том, что они не умеют стирать или гладить». [11]
После окончания войны и раздела Кореи в 1945 году корейское женское движение раскололось. В Северной Корее все женские движения были направлены в Корейский демократический женский союз . В Южной Корее женское движение было объединено в Корейский национальный совет женщин в 1959 году, который в 1973 году организовал женскую группу в Общеженском обществе по пересмотру семейного права, чтобы пересмотреть дискриминационный Семейный закон 1957 года, дело, которое оставалось в центре внимания до конца 20-го века и не привело к какой-либо серьезной реформе до 1991 года. [9]
После капитуляции Японии в августе 1945 года Корейский полуостров был разделен, и Южная Корея перешла под управление США . [12] В 1948 году Республика Корея была создана как независимое государство. [13]
Первоначально после обретения независимости страна переживала значительный политический и экономический хаос, но в 1960-х годах быстрый экономический рост Кореи поставил под сомнение традиционные взгляды на гендер. С огромным экономическим ростом за счет быстрой индустриализации и модернизации роли мужчин и женщин пришлось пересмотреть. С приходом демократии и капитализма женщины начали работать в общественных местах, участвовать в политической деятельности (после того, как их избирательное право было узаконено в Конституции 1948 года ) и получили больше возможностей для получения высшего образования, включая дипломы колледжей и университетов. [6]
Несмотря на то, что доступ к образованию улучшился, гендерные различия проявлялись более тонкими способами. Гендерная дискриминация была распространена без какого-либо осознанного вопроса о ее моральной обоснованности. Хотя женщинам больше не запрещалось заниматься экономической деятельностью, плохие условия труда, низкая заработная плата по сравнению с зарплатой мужчин и сексуальные домогательства на рабочем месте отпугивали женщин-работниц. [14]
В опросе 2023 года 11% женщин заявили, что подвергались нежелательным сексуальным домогательствам на рабочем месте, тогда как только 3,4% мужчин сказали то же самое. Почти половина женщин сообщили, что слышали сексистские комментарии от коллег. Число женщин, которые утверждали, что их коллеги делали неуместные комментарии об их внешности, было в три раза больше, чем мужчин. [15]
Открытие высшего образования не совпало с существенными изменениями в ролях и работе, выполняемой женщинами . Помимо определенных карьер, обычно выбираемых женщинами, таких как сестринское дело или парикмахерское дело , возможности трудоустройства не были предоставлены женщинам в равной степени, особенно женщинам, обучающимся в колледже или окончившим университет. Женщины постоянно исключались из сферы занятости компаний и рабочих мест. [6] Согласно опросу 2021 года, в котором приняли участие более 21 миллиона корейских работников, почти 2 из 3 работающих женщин были офисными клерками, сиделками, кассирами, уборщицами, поварами, социальными работниками, производственными рабочими, школьными учителями или медсестрами. [16]
Гендерное неравенство в правах и оплате труда работников сохраняется, «несмотря на уровень высшего образования женщин выше среднего», согласно анализу Института международной экономики Петерсона (PIIE). [17] С 2009 года в высших учебных заведениях обучалось больше женщин, чем мужчин. В 2022 году этот показатель составил 76,6% для женщин по сравнению с 70,3% для мужчин. [18] Хотя в 2018 году в Южной Корее был самый высокий уровень высшего образования среди женщин среди всех стран ОЭСР , они одновременно вошли в 20% худших по уровню женской занятости. [19]
После азиатского финансового кризиса 1997 года женщинам непропорционально часто предоставлялись временные, нестабильные рабочие места, известные как корейский : 비정규직 ; RR : bijeongkyujik , которые имеют меньше правовой защиты и являются печально известными низкооплачиваемыми. [20] По состоянию на 2022 год половина работающих женщин занимают рабочие места bijeongkyujik , тогда как только 1 из 3 работающих мужчин занимает такие рабочие места, с почасовой оплатой менее 70% от их коллег-мужчин. [21]
Из 15 000 руководителей высшего звена в 500 крупнейших компаниях Южной Кореи только 2,7% являются женщинами. [22] Только 0,5% генеральных директоров 1000 крупнейших компаний — женщины, не имеющие семейных связей с компанией. [23]
В 2023 году Министерство гендерного равенства и семьи правительства Южной Кореи сообщило, что 60,0% женщин в возрасте 15-64 лет были трудоустроены, по сравнению с 76,9% мужчин. [24] Средняя заработная плата на человека в 370 компаниях составила 57,55 млн вон ( 50 308,14 долл. США ) для женщин и 78,06 млн вон (68 237,25 долл. США ) для мужчин, что составляет разрыв в 26,3%. [21]
Из всех стран ОЭСР Южная Корея имеет самый большой гендерный разрыв в оплате труда — 36,7% (2018). [22] В ОЭСР , клубе преимущественно богатых стран, Южная Корея имеет самый большой гендерный разрыв в оплате труда. Женщины зарабатывают на 31% меньше мужчин. [25]
В отчете Всемирного банка за 2023 год о женщинах в бизнесе Южная Корея получила наивысший балл по таким категориям, как мобильность, брак, активы и пенсии, но набрала всего 25 из 100 по категории «оплата труда». [26] Только девять стран заняли более низкое место, чем Южная Корея, по уровню оплаты труда женщин, включая Афганистан , Азербайджан , Египет и Сирию . [27]
В банковской отрасли существует неравенство между доходами мужчин и женщин, но разрыв постепенно сокращается. В KEB Hana Bank в 2019 году мужчина-сотрудник зарабатывал в среднем в 1,53 раза больше, чем его коллеги-женщины. К 2022 году разница сократилась на 10%. Гендерный разрыв в Shinhan Bank сократился на 20% за тот же период. [28]
Низкий уровень рождаемости в Корее был объявлен национальным чрезвычайным положением. [29] Чтобы сохранить население Южной Кореи в 51 миллион человек, уровень рождаемости (т. е. среднее число детей, которых женщина, как ожидается, родит за свою жизнь) должен быть 2,1. В третьем квартале 2023 года этот показатель составил всего 0,7. [30] Количество детей, рожденных в Южной Корее, сократилось на 11,5% в период с 2022 по 2023 год, а количество браков сократилось на 8,2%. [30] Некоторые аналитики предполагают, что отсутствие баланса между работой и личной жизнью , а также рост стоимости образования детей заставили многие пары отложить рождение детей. [29] 2 из 3 замужних женщин, заявивших, что не хотят иметь детей, сделали это «из-за страха, что их карьера будет нарушена (родами)». [18]
Корейский институт развития (KDI) опубликовал отчет в 2023 году, в котором предположил, что снижение рождаемости связано с ростом участия женщин в экономике. В нем говорилось, что экономическая вовлеченность женщин в возрасте 30-34 лет увеличилась на 13% в период с 2017 по 2022 год. За тот же период число женщин в возрасте 30-34 лет с детьми сократилось на 31%, а доля женщин с более чем одним ребенком снизилась с 22,9% до 13,6%. [31]
Воспитание детей в Южной Корее чрезвычайно затрудняет участие женщин в рабочей силе, поскольку от них по-прежнему ожидается, что они будут основными опекунами ребенка . [32] Исследования Института международной экономики Петерсона (PIIE) подчеркнули, что от женщин ожидается выбор либо карьеры, либо семьи, и как трудно поддерживать и то, и другое. [17] Цифры показывают, что в 2021 году 3,24 миллиона женщин были безработными, и причины воздержания от работы варьировались от ухода за детьми (43,2%), брака (27,4%) и беременности/родов (22,1%). [21] Сообщается, что доля работающих женщин с детьми в возрасте до 18 лет составляла 60% в 2023 году. [33] PIIE связывает эту проблему с длинным рабочим днем — самым высоким показателем среди всех стран ОЭСР — в сочетании с отсутствием гибкости для работающих родителей. [17]
Исследование Корейского полуостровного института населения будущего (KPPIF) показывает, что культура на рабочем месте также может влиять на решение человека завести детей. Они сообщили, что из людей, которые были удовлетворены своим рабочим местом, 60% заявили, что планируют завести детей, по сравнению с 45% тех, кто был неудовлетворен своим рабочим местом. [34]
Некоторые компании решили провести изменения, чтобы помочь улучшить низкий уровень рождаемости в стране. Hyundai Motor создала специализированную целевую группу для поддержки работников, которые пытаются забеременеть . Количество оплачиваемых дней, которые работник может взять для прохождения лечения бесплодия, было увеличено с 3 до 5 дней, и компания согласилась покрыть расходы в размере до 1 миллиона вон ( 874,16 долларов США ) за лечение. [34]
В 2023 году столичное правительство Сеула объявило, что инвестирует 500 миллиардов вон (437,08 миллионов долларов США ) в меры по поддержке работающих семей. В 2022 году они ввели субсидии для родителей, проходящих лечение бесплодия . [35] С 2024 года работники столичного правительства Сеула, имеющие детей в возрасте от 0 до 9 лет, смогут скорректировать свое рабочее время, чтобы приспособить свои обязательства по уходу за детьми. Представитель столичного правительства Сеула заявил, что они надеются, что это изменение вдохновит частный сектор последовать их примеру. [36]
Были некоторые улучшения в правах работников для поддержки работающих матерей. Акт, впервые представленный в 2007 году, был направлен на содействие равенству между мужчинами и женщинами «путем защиты материнства и содействия занятости женщин, а также на улучшение качества жизни всех людей путем содействия балансу между работой и семьей для работников». [37]
Хотя закон и сделал дискриминацию работника по признаку пола, брака, семьи, беременности или рождения ребенка незаконной, он не дал четкого определения того, что именно считается «дискриминацией». [18]
В 2023 году Верховный суд Южной Кореи постановил, что отказ в приеме на работу работающему родителю, который не может работать в праздничные дни или ранние часы, является незаконным. Верховный суд постановил, что работодатель имеет « обязанность заботиться » о сотрудниках, воспитывающих детей в возрасте 8 лет или младше, путем корректировки их рабочего времени с учетом обязательств по уходу за детьми, сославшись на статью 19-5 Закона о равных возможностях трудоустройства и содействии балансу между работой и семьей. [38]
Кроме того, тот же закон предписывает, что предприятия с более чем 500 работниками (или более чем 300 женщинами-работницами) должны либо платить сборы за уход за детьми от имени своих сотрудников, либо создавать детские сады для своих сотрудников. Однако некоторые компании решили принять ежегодный штраф в размере до 200 миллионов вон ( 174 832,82 долларов США ) вместо того, чтобы поддерживать своих сотрудников. Двадцать компаний были оштрафованы в 2023 году за непредоставление адекватных условий ухода за детьми. [39] Генеральный директор компании электронной коммерции в сфере моды Musinsa сказал сотрудникам на онлайн-встрече: «Мы будем оштрафованы, но выплата штрафа стоит меньше, чем содержание центров». Согласно государственной статистике, 91,5% из 1486 соответствующих требованиям компаний выполнили это требование в 2022 году. [34]
Три из четырех крупнейших банков Южной Кореи были обвинены в манипулировании процессами найма сотрудников в пользу мужчин.
Было установлено, что три старших менеджера банка KB Kookmin Bank подделывали результаты тестов кандидатов, чтобы предоставить мужчинам более высокие баллы и нанять больше мужчин, чем женщин. [40] Обвиняемые утверждали, что они просто «следовали общественным обычаям». Им были вынесены условные приговоры , а банк KB Kookmin Bank был оштрафован на небольшой штраф в размере 5 миллионов вон ( 4370,82 долл. США ). [22]
Рекрутеры банка KEB Hana Bank поставили цель нанять 4 мужчин на каждую женщину в 2013 году. [40] [41] Они перевыполнили свою цель, и фактическое соотношение приблизилось к 5,5 мужчин на каждую женщину. [22] Верховный суд оштрафовал банк на 5 миллионов вон ( 4370,82 долл. США ). [40] Shinhan Card также подверглась критике за схожие требования к соотношению мужчин и женщин, поставив цель нанять 7 мужчин на 3 женщин и получив тот же штраф в размере 5 миллионов вон (4370,82 долл. США ). [40] [42]
В 2023 году было установлено, что KEB Hana Bank снова незаконно манипулировал процессами найма. Их генеральный директор Хам Ён Чжу был приговорен к шести месяцам тюремного заключения с условным сроком на два года, а также к штрафу в размере 3 миллионов вон ( 2622,49 долларов США ) за дискриминационную практику найма. [43]
Пак Ги-дон был заключен в тюрьму в 2018 году за фальсификацию оценок собеседований кандидатов во время его пребывания на посту генерального директора Korea Gas Safety Corporation. Поскольку он считал, что «женщины-сотрудницы могут вызвать сбои в работе, если возьмут декретный отпуск», он приказал сотрудникам фальсифицировать оценки, чтобы нанять больше мужчин. Верховный суд приговорил его к четырем годам лишения свободы и оштрафовал на 3 миллиарда вон ( 2,62 миллиона долларов США ). [44] [42] [45]
В сентябре 2019 года Корейский совет по аудиту и инспекции раскрыл, что Сеульский метрополитен , который отвечает за систему метрополитена южнокорейской столицы , манипулировал результатами собеседований потенциальных инспекторов поездов, чтобы нанять больше мужчин в 2016 году. Шесть женщин прошли тест, но Сеульский метрополитен сфальсифицировал их результаты и отклонил их заявления. В тот год были наняты только мужчины. Сеульский метрополитен утверждал, что они незаконно изменили баллы женщин-кандидатов, потому что «это была работа, которую женщины не могли взять на себя». В результате двое должностных лиц были отстранены. [45]
В сентябре 2022 года 37-летняя женщина, проработавшая в ведущей корейской технологической компании Naver более десяти лет, покончила жизнь самоубийством, как сообщается, из-за издевательств, которым она подверглась в результате возвращения из декретного отпуска. [46] В результате Министерство труда начало расследование в отношении компании на предмет предполагаемых нарушений Закона о трудовых стандартах. [18]
В 2023 году компания Hyundai внесла изменения в свою политику в отношении работающих женщин.
Корейский конгломерат всегда нанимал женщин-сотрудников косвенно через агентства в качестве временных работников ( кор . 비정규직 ; RR : bijeongkyujik ), что означало, что им платили меньше, чем их коллегам-мужчинам, без защиты, предоставляемой контрактом на полный рабочий день. [47] Одна сотрудница заявила, что ей платили ежемесячную зарплату в размере 1,5 миллиона вон (1311,25 долларов США ) по сравнению с мужчинами, работающими по контрактам на полный рабочий день, которые зарабатывали примерно 2 миллиона вон (1748,33 долларов США ) за ту же должность. [48] В июле 2023 года они напрямую наняли 6 женщин-технических работников впервые с момента основания компании в 1967 году. [49] [50] [51]
Доля женщин-руководителей, менеджеров и инженеров в 2022 году составила всего 6,4%. Только 2 из 12 директоров в совете директоров — женщины. [48]
В ноябре 2023 года в Южной Корее вирусным стал пост на анонимном форуме. Автор поста, назвавшийся менеджером по найму в крупной компании по недвижимости, написал: «Как корпоративный рекрутер, мы не исключаем всех женщин, но если (кандидат) из женского колледжа, мы даже не читаем резюме». В течение четырех дней Министерство труда получило 2800 отчетов с просьбой провести углубленное расследование. Расследование уже начато и еще не завершено (по состоянию на январь 2024 года). [52]
Представители центра утилизации отходов в Йесан-гуне , провинция Южный Чхунчхон, заявили, что не могут нанимать женщин из-за «ненужных осложнений», которые это приносит, несмотря на постановления совета, гласящие, что любой человек, независимо от пола, может быть нанят, если он проживает в этом районе более двух лет. Совет Йесан-гуна осудил эти комментарии и объявил, что расследует этот вопрос. Те, кто признан виновным в гендерной дискриминации при приеме на работу, могут получить небольшой штраф в размере до 5 миллионов вон ( 4370,82 долл. США ) [53] [54]
Политическое равенство женщин также продемонстрировало несоответствие между тем, что было написано в законе , и их фактическим отсутствием политического представительства и самоопределения . В 1990 году, несмотря на то, что избирательное право женщин было официально включено в Конституцию, Национальная ассамблея Кореи состояла всего из 6 женщин-депутатов из 299 членов, служивших там, и до того момента не назначила ни одной женщины-министра в кабинет. [6] В отличие от идеалистического утверждения статьи 11, пункта 1 Конституции Республики Корея, которая гласит, что «все граждане равны перед законом и [что] не должно быть дискриминации в политической, экономической, социальной или культурной жизни по признаку пола, религии или социального положения», [3] существенных изменений для справедливого участия женщин в политике еще не произошло.
В 1997 году процент женщин среди парламентариев составлял 3%. В 2021 году этот показатель вырос до 19%. [55]
Более того, вопросы гендерного неравенства не обсуждаются открыто среди членов корейского общества или игнорируются как незначительные проблемы по сравнению с другими социальными вопросами, такими как демократизация правительства или вопросы прав человека в Корее. Политически парализованные, те, кто был вовлечен и пострадал от гендерной дискриминации и гендерного насилия, не могли ожидать публичных решений. [ необходима цитата ]
По словам Сун-Хва Сан, христианство и формирование сестринства среди женщин одного класса помогли женщинам справиться с сексизмом. [14]
В 2021 году было зафиксировано 32 000 случаев сексуального насилия, что на 8,9% больше, чем в 2020 году. [56]
В 2001 году было создано Министерство гендерного равенства на уровне кабинета министров (позже реорганизованное в Министерство гендерного равенства и семьи ), что означало готовность правительства Южной Кореи сотрудничать с женским движением. [20]
В 2012 году Южная Корея избрала своего первого президента-женщину, Пак Кын Хе из консервативной Партии свободы Кореи . [57] Когда она была избрана, Корея занимала 108-е место из 136 стран в Индексе гендерного разрыва , ниже Китая , России , Объединенных Арабских Эмиратов и Буркина-Фасо . [20] [58]
Ее отец Пак Чон Хи совершил военный переворот в 1961 году и правил страной в течение 18 лет, оставив после себя наследие экономических преобразований, омраченных нарушениями прав человека. [59] После того, как ее мать была убита в 1974 году, Кын Хе была фактической первой леди в течение пяти лет. [60]
Когда спустя десятилетия она была избрана президентом, некоторые аналитики утверждали, что корейская общественность голосовала за нее не из-за ее пола, а из-за ее статуса «дочери своего отца». [20] Пак также подверглась критике со стороны оппозиционной партии, поскольку, будучи незамужней и бездетной женщиной, она, как считалось, предала свой женский долг служить мужу и воспитывать детей, вместо этого посвятив себя политической карьере. [20] The New York Times выразила сомнение, что избрание женщины-президента приведет к значительным изменениям, поскольку в Южной Корее «самой важной работой женщин по-прежнему считается воспитание детей». [61]
Сынсук Мун, профессор социологии в колледже Вассар , утверждала, что избрание Пак не было знаменательной победой для женщин в политической сфере. Она подчеркнула иронию позиции Пак, схожей с позицией Маргарет Тэтчер , когда женщины возглавляют «консервативные или левые партии, которые редко отдавали приоритет или поддерживали гендерное равенство в своей политике и ее реализации», что она назвала « показухой ». [62]
Хотя Пак была подвергнута импичменту после коррупционного скандала и не добилась значительного прогресса в феминистской политике, она, возможно, все же внесла свой вклад в южнокорейское феминистское движение. Ее присутствие в качестве женщины- главы государства может стать символом для других женщин, вдохновляя их видеть себя лидерами, а также бросая вызов стереотипам о политических возможностях женщин. [63]
Хотя сегодня в Южной Корее существуют группы по защите прав женщин, которые были основаны до Второй мировой войны и после 1945 года, большинство из этих групп не были сосредоточены исключительно на правах женщин до середины 1980-х годов. [6] Современное феминистское движение в Южной Корее сегодня можно проследить до минджунг ундонг или массового народного движения Южной Кореи. По мере роста движения минджунг росло и внимание к правам женщин. Эксплуатация женского труда на фабриках во время «экономического чуда» Южной Кореи дала движению минджунг женскую проблему, на которой можно было сосредоточиться. Считалось, что ядром движения минджунг были бедные сельские и городские женщины. [64] В 1970-х годах феминистское движение в Корее находилось под влиянием женского движения в западном мире, особенно в Соединенных Штатах. Однако в 1980-х годах зарождение радикальных женских организаций начало сопротивляться американскому феминистскому влиянию, сосредоточившись на широких вопросах прав человека и воссоединения вместо гендерного равенства. [6]
Движение минджунг ундонг началось как ответ на японский колониализм Южной Кореи и впоследствии продолжалось с 1961 по 1992 год. Движение боролось за свободу угнетенных трудящихся Кореи и отстаивалось студентами, рабочими, крестьянами и интеллигенцией. В то же время из этого движения вырос феминизм минджунг. В период с 1961 по 1979 годы режима генерала Пак Чон Хи женщины-работницы фабрик в Южной Корее, или ё'конг , были девушками из сельской местности, которые работали на фабриках по производству электроники, текстиля, одежды, пластмасс и продуктов питания. Они страдали от плохих условий труда, таких как проживание в общежитиях, где матрасы делились между двумя сменами рабочих, и работа на фабриках, где один этаж был разделен на два. Им также платили низкую заработную плату и подвергали сексуальным домогательствам. В этот период работа, выполняемая угнетенными трудящимися, заложила основу для последующего экономического развития Южной Кореи. [64] Этот период дал Южной Корее репутацию страны с «самой длинной рабочей неделей в мире и [самым] высоким уровнем несчастных случаев на производстве». [65] Впервые в истории Южной Кореи в 1972 году женщина была избрана президентом демократического профсоюзного движения и поддерживала движение еще шесть лет, прежде чем оно было окончательно закрыто правительством. Профсоюз производителей одежды или профсоюз Chunggye Pibok представлял 20 000 женщин, работающих на рынке мира в Сеуле, пока он также не был закрыт в 1980-х годах генералом Чон Ду Хваном . [64] Первая женщина-дипломат Южной Кореи Хон Сук-джа приняла участие в выборах 1987 года, став первой женщиной-кандидатом в президенты. [66]
К середине 1980-х годов женское движение набрало обороты благодаря участию женщин в рабочих и студенческих движениях. 1980-е годы были периодом политических потрясений и реформ в Южной Корее. [6] Институт женских исследований был создан в Университете Ихва , который был первым университетом для женщин в Южной Корее. В 1985 году состоялся национальный женский митинг на тему «Женское движение в единстве с национальным демократическим движением Минджунг». Затем в 1986 году, подстегнутые изнасилованием и пытками женщины-организатора труда Квон Ин Сук руками полиции в Пучоне, женщины объединились, чтобы сформировать Объединение корейских женских ассоциаций (KWAU), которое состояло из 33 различных организаций (крестьянских, религиозных, экологических). Участие KWAU в протестах в конечном итоге заставило генерала Чон Ду Хвана уйти в отставку, чей преемник затем ввел прямые президентские выборы. [64]
К 1987 году женщины составляли 55% оплачиваемой рабочей силы. В сфере услуг был самый высокий процент женщин (60%) по сравнению с производством (40%) и офисными работниками (38%). Однако рабочие места секс-работников составляли 30% женщин, занятых в сфере услуг. [64] Ассоциация корейских женщин-работниц (KWWA) была создана в 1987 году в ответ на гендерную дискриминацию в рабочей силе и борьбу за гендерное равенство в Южной Корее. Это имело важное значение для продолжения борьбы за права женщин после демократических и политических реформ в Южной Корее. Даже сейчас KWWA борется за 8-часовой рабочий день, более высокую заработную плату, защиту материнства, прекращение сексуальной дискриминации на рабочем месте и прекращение сексуального насилия в отношении женщин в Корее. Отделения KWWA находятся в Сеуле , Пусане , Пучоне , Инчоне , Чханвоне-Масане и Кванджу . [64] В ответ на дискриминацию на рабочем месте, Корейская женская ассоциация за демократию и сестринство была основана женщинами-офисными работницами. Эти женщины-работницы боролись как против разницы в оплате труда, так и против сексистских поручений (таких как разнос кофе и получение сигарет для своих коллег-мужчин и начальников). [64]
Другие проблемы для женщин-работниц в Южной Корее включают суровую реальность нестабильной и нерегулярной работы. Одной из компаний, которая продвигала нерегулярную работу, была KORAIL , которая использовала сторонние компании для найма нерегулярных работников, допускала сексуальные домогательства в отношении женщин-работниц и применяла дискриминационные методы найма, мишенью которых стали женщины. [67] Чтобы поддержать женщин, которые столкнулись с недостатками нерегулярной работы, выросли такие профсоюзы, как Корейский женский профсоюз (KWTU) и Корейская солидарность против нерегулярной работы (KSPW). [67] Значительные протесты и демонстрации возникли из борьбы проводниц поездов KTX за равенство и лучшее обращение, в результате чего многие из них были уволены, но по состоянию на 2018 год они были повторно наняты. [68] Женщины также подвергались дискриминации со стороны профсоюзов большинства мужчин, что подтвердило необходимость для женщин иметь профсоюзы и организации, которые бы сосредоточивали их потребности. [67]
Феминистское движение минджунг сыграло важную роль в выявлении преступлений, совершенных против женщин в армии и военными. Оно создало группы поддержки для выживших женщин для утех (женщин, которых принуждали заниматься секс-работой для японских военных во время Второй мировой войны). Женщины для утех, пережившие насилие в Корее и других странах, таких как Филиппины , Тайвань и другие японские колониальные владения, объединились с Корейским советом, Корейским центром помощи жертвам сексуального насилия и Объединенными ассоциациями корейских женщин, чтобы представить показания в Комиссию по правам человека Организации Объединенных Наций в 1993 году. Их показания также включали их требования положить конец насилию в отношении женщин, совершенному в армии и во время войны. [64] Сосредоточившись на женщинах для утех, культурный антрополог Силинг Ченг утверждает, что женское движение стремилось представить «проституцию как иностранное зло [...], несовместимое с подлинными корейскими ценностями». [69] Одним из законодательных результатов этой кампании стали законы о борьбе с проституцией 2004 года. Чэн утверждает, что эти законы, против которых выступали работники секс-индустрии, усилили «бинарность шлюха/жена, криминализировав женщин, которые продают секс без принуждения» [69] .
Существуют значительные различия между «реформистскими» и « радикальными » феминистскими движениями. [6]
Реформистские феминистские движения в Южной Корее сосредоточены на изменении ролей женщин в обществе. Эти движения больше похожи на основные феминистские движения в Америке. Их методы включают лоббирование, влияние на лиц, принимающих решения, и разработку законодательства. Обычно они поддерживают правительство Южной Кореи. Говорят, что эти группы более основные и состоят из женщин из среднего класса, которые говорят как на корейском, так и на английском языках. Большинство этих групп связаны с Советом корейских женских организаций (CKWO).
Другие основные реформистские организации включают в себя:
KNMA и KFHC поддерживают изменения в Законе о семье и Законе о равных возможностях трудоустройства. Закон о равных возможностях трудоустройства был принят в апреле 1988 года и включает равенство для женщин в трудоустройстве, продвижении по службе, выходе на пенсию, профессиональной подготовке и компенсации за декретный отпуск. Радикальные группы критиковали закон, заявляя, что у него нет «механизма для реализации». Реформаторские группы называли этот закон первым шагом и знаком поощрения будущих реформ. Усилия реформаторских групп по изменению Закона о семье Южной Кореи достигли кульминации в изменении положений об опеке над детьми в 1991 году. Правило, согласно которому дети всегда должны были переходить под опеку отца после развода, было изменено. Система наследования также была изменена, чтобы все дети делили наследство поровну независимо от пола. [6]
Радикальные феминистские движения в Южной Корее фокусируются на правах женщин как правах человека. Многие из этих групп были сформированы в конце 1980-х годов, в отличие от старых реформистских групп. Они фокусируются на таких вопросах, как воссоединение с Северной Кореей и предотвращение пыток заключенных. Термин «радикальный» не относится к поддержке радикальных изменений в ролях женщин. Их методы включают забастовки, марши и публичные демонстрации. Можно утверждать, что слово «радикальный» используется из-за контекста корейского общества , которое гораздо более репрессивно и консервативно, чем западное общество. Радикальные группы также моложе реформистских групп и часто состоят из хорошо образованных женщин среднего класса, которые предпочитают говорить только на корейском языке. Они обычно присоединяются к KWAU .
Примерами радикальных организаций являются:
Женское общество за демократию считает, что вопросы прав человека имеют приоритет над вопросами сексуального равенства. Организация Women's Hotline в Сеуле занимается проблемами изнасилований, проституции, дискриминации на рабочем месте и домашнего насилия. Радикальные группы по защите прав женщин критиковали Закон о равных возможностях трудоустройства, принятый в 1988 году. [6]
Важной организацией, которая не связана ни с реформистскими, ни с радикальными группами в Южной Корее, является Корейская лига женщин-избирательниц. В последнее время ее деятельность увеличила участие женщин в голосовании. [6]
Термины реформистский и радикальный, в лучшем случае, являются общими классификациями феминистских движений в Южной Корее. Существуют резкие разногласия по поводу социализма и марксистской идеологии, а также по поводу позиций в отношении прав мигрантов и включения трансгендеров . Социальные феминистки в Южной Корее концентрируются на последствиях патриархата и гендерных проблемах, с которыми сталкиваются женщины. Они оказывают сильное влияние на женские исследования в Южной Корее сегодня. Напротив, марксистские феминистки фокусируются на классовом разделении и больше концентрируются на вопросах труда. Как социалистические феминистки, так и марксистские феминистки объединились, чтобы сформировать Альтернативный культурный и исследовательский центр корейских женских исследований. [64]
С 1990-х годов корейское общество стало в высокой степени оцифрованным — 95,1% населения пользуется Интернетом . [71] После умеренных успехов, достигнутых корейскими феминистскими движениями в 1990-х и начале 2000-х годов, в Интернете наблюдалась серьезная негативная реакция мужчин на их предполагаемую потерю статуса. [72] Пользователи интернет-форумов , таких как DC Inside и ILBE, придумали уничижительные термины, такие как « девушка с бобовой пастой » (кор. 된장녀 ; RR : твенджангнё ), чтобы описать негативные стереотипы о современных корейских женщинах. Термин «девушка с бобовой пастой» описывает молодую женщину студенческого возраста, которая ест дешевую еду, чтобы сэкономить деньги на такие вещи, как Starbucks , которые рассматриваются как символы утонченности и вестернизации . [73] Женоненавистнические неологизмы , такие как «девушка с бобовой пастой», стали нормой в Интернете и даже распространились в корейских средствах массовой информации . [74] Например, большая часть популярной песни « Gangnam Style » пародировала стереотипы о «девушке из бобовой пасты». [75] [76] Ученые Донна Доун Ким и Минсок Ю утверждают, что эти стереотипы о женоненавистниках заставляли корейских женщин «постоянно контролировать и доказывать свою состоятельность», чтобы избежать ярлыков эгоистичных, материалистичных или нежелательных. [77] Рост онлайн-женоненавистничества вдохновил несколько онлайн-феминистских движений, начиная с 2015 года. [ требуется ссылка ]
Первым крупным онлайн-феминистским движением в Южной Корее было Megalia , которое началось в мае и июне 2015 года на популярном интернет-форуме DC Inside . Женщины-тролли заняли страницу форума, посвященную обмену новостями о вспышке ближневосточного респираторного синдрома (MERS), где пользователи обвиняли двух корейских женщин в содействии распространению заболевания. [78] Тролли начали «зеркально копировать» женоненавистнический язык, используемый против корейских женщин, но с обратными гендерными ролями. [77] Первоначально их целью было «провоцировать и раздражать молодых корейских мужчин», которые годами «высмеивали, унижали и издевались» над корейскими женщинами в Интернете, но движение быстро приобрело осознанную феминистскую идентичность. [79] Когда модераторы DC Inside забанили «Megalians» за уничижительный язык (при этом позволив сохранить оригинальные женоненавистнические посты), движение переместилось в другие части корейского интернета. [80] Самыми популярными местами для мегалианцев стали группа в Facebook под названием «Megalia 4» и независимый веб-сайт под названием Megalian.com. [81] [82] Это сообщество мегалианцев стало участвовать в феминистском активизме, например, оказывая давление на корейскую полицию с целью закрытия нелегального порнографического сайта SoraNet , выступая за то, чтобы женщины «сняли корсет » традиционных корейских стандартов красоты , и организовывая протесты, осуждающие насилие в отношении женщин после дела об убийстве в общественном туалете в Сочхо-доне в 2016 году . [83] [84] [85] Хотя многие феминистские наблюдатели хвалили движение Megalia за возрождение феминизма в Южной Корее — в 2016 году четверть молодых корейских феминисток приписали Megalia превращение их в феминисток — движение оказалось крайне спорным в основном южнокорейском обществе. [86] Стратегия «зеркалирования» женоненавистнических постов (часто призванная вызвать возмущение или смех за счет мужчин) привела к тому, что многие корейские мужчины назвали Megalia платформой для мизандристов . [87] Корейские СМИ обвинили Megalia в том, что она столь же экстремальна, как и крайне правый форум ILBE, и обвинили движение в разжигании ненависти к противоположному полу. [88] Наследие Megalia остается спорным. [89] Некоторые феминистки теперь дистанцировались от Megalia, в то время как другие феминистки и феминистские исследователи восхваляли их, поскольку именно Megalia положила конец всепроникающей женоненавистничеству в корейской культуре. [90]
В декабре 2015 года на сайте Megalia разгорелся спор о том, приемлемы ли гомофобные посты, направленные на геев, женатых на женщинах . Модераторы сайта в конечном итоге запретили этот тип постов, что привело к тому, что группа пользователей покинула сайт и основала сайт WOMAD . [91] [92] [93] В течение 2016 и 2017 годов пользователи постепенно покидали сайт Megalia и группу в Facebook, переходя на множество других сайтов, включая WOMAD. [81] [94] В отличие от Megalia, феминистское движение, основанное на WOMAD, приняло гораздо более агрессивный подход к зеркалированию и интернет-троллингу. [95] [96] Некоторые пользователи WOMAD проявили крайнюю ненависть к геям и трансгендерам, из-за чего WOMAD стали называть « TERF в корейском стиле ». [97] [96] [98] [99] Сайт способствовал росту антифеминистской реакции, которая началась против Megalia, хотя сама WOMAD отрицает, что является феминистской группой. [100] [101]
По состоянию на 2018 год рост корейского радикального феминизма можно охарактеризовать несколькими ключевыми инцидентами в истории корейского феминизма, начиная с постоянных дебатов между корейскими мужчинами, которые утверждают, что страдают от сексизма из-за обязательной военной службы для мужчин в Корее, до недавнего оправдания восходящей политической звезды против обвинений в сексуальных домогательствах [102], что, по общему мнению, нанесло значительный удар по движению #MeToo в стране . [ необходима цитата ] Совсем недавно состоялось несколько демонстраций радикальных феминисток против практик женоненавистничества. Наиболее заметными из них являются широко распространенное использование шпионских камер в женских туалетах [103] и движение Escape the Corset . [104] Движение «Escape the Corset» или «Free the Corset» состоит в основном из женщин, которые стремятся бросить вызов высоким стандартам красоты в южнокорейском обществе. [105] В знак протеста против стандартов красоты, которые они считают разрушительными, южнокорейские женщины решают бойкотировать макияж, окраску волос и косметические процедуры — индустрию с оборотом в миллиарды долларов в стране. [106] Эти демонстрации получили большую поддержку, и десятки тысяч молодых корейских женщин вышли на улицы, чтобы выразить протест против несправедливого обращения с женщинами и предвзятых стандартов в отношении женщин. [107] [ необходима цитата ]
Самый последний, протест на станции Хехва в октябре 2018 года, [108] был пятым подобным групповым протестом против шпионских камер и гендерно-специфических преступлений. Эти демонстрации характеризовались молодостью толпы, а также их тенденцией к практике, ограничивая тех, кто мог присоединиться к движению, женщинами, которым при рождении был назначен женский пол, но включая трансгендерных мужчин . Эта тактика была встречена со смешанными чувствами, один мужчина-репортер заявил: «Я не мог быть там, чтобы взять интервью у кого-либо, хотя я сочувствую делу». [109] Кроме того, президент Мун Чжэ Ин заявил во время заседания кабинета министров в июле 2018 года, что «Такие вещи, как эта горечь среди женщин, будут решены только тогда, когда мы сможем заставить их почувствовать, что мы особенно уважаем чувства стыда и достоинства, связанные с женской сексуальностью». Многие женщины с тех пор утверждали, что президент Мун неспособен решить проблему женоненавистничества, если он продолжает считать женские демонстрации выражением «озлобленности». [110] разжигая и без того расколотую тему. Некоторые группы активистов по правам мужчин начали собственные контрпротесты, выступая за «виновен, пока не доказана невиновность» и «освободить 10 преступников, а не обвинять одного невиновного». [111]
Одним из крупнейших инцидентов, которые привели радикальное феминистское движение в кульминацию, стал инцидент в женском туалете около станции Каннам в 2016 году. Мужчина прятался в женском туалете и часами ждал, когда зайдет женщина, с явной целью убить любого, кто зайдет. Он публично признал, что специально убил ее, потому что ненавидел всех женщин за то, что они «унижали его». [112] Однако корейская полиция в то время рассматривала этот случай как единичный инцидент, вызванный психически неуравновешенным мужчиной. Это вызвало возмущение и споры по всему Сеулу, поскольку тысячи женщин собрались вокруг этого района, чтобы оплакать жертву, и отсутствие реакции со стороны полиции. Одновременно прибыли демонстранты за «права мужчин» в качестве контрпротестующих, заявив, что из-за военной службы погибло больше мужчин, чем женщин. Это было воплощено в «инциденте с розовым слоном», когда мужчина в розовом костюме слона выступил против «обратного сексизма», заявив, что фильм Disney «Зверополис» был фильмом об обратном сексизме. Пока его освистывали на демонстрации, группы по защите прав мужчин сняли видеозапись этого инцидента и выступили с призывом «остановить насилие в отношении мужчин». [113] Режиссер «Зверополиса» Байрон Ховард с тех пор публично написал в Твиттере, что «Зверополис» никогда не был предназначен для пропаганды ненависти или «использовался в качестве политического заявления в поддержку женоненавистничества». [114] Этот инцидент вызвал общенациональные дебаты о том, являются ли психические заболевания или глубоко укоренившаяся женоненавистничество виновниками преступлений, направленных против женщин, и послужил толчком для нескольких женщин присоединиться к движению #MeToo в поддержку женщин, пострадавших от женоненавистнических преступлений. [115]
В 2020 году трансгендерная женщина отказалась от зачисления в юридический колледж женского университета Сукмён после того, как радикальные феминистские группы из двадцати одной организации, принадлежащей шести женским колледжам в районе Сеула, выступили против. [116]
Многие ученые отметили всплеск интереса к феминизму в южнокорейском обществе за последние годы. [ когда? ] Этот всплеск часто называют «перезагрузкой феминизма». [117] Как корейское движение MeToo, так и дело об убийстве в Каннамгу были признаны сыгравшими важную роль в стимулировании роста интереса к феминизму в Южной Корее. [118] Протест Post-it Note на станции Каннамгу был организован после дела об убийстве в Каннамгу, когда молодая женщина была убита мужчиной в общественном туалете недалеко от станции Каннамгу , что, по словам убийцы, произошло из-за того, что он чувствовал себя плохо с женщинами в целом. [119] В ходе этого протеста анонимные протестующие обклеили станцию Каннамгу стикерами с утверждающими феминистскими посланиями и цветами хризантем . Это дало женщинам возможность высказаться против женоненавистничества и высокого уровня насилия в отношении женщин , которые по-прежнему распространены в южнокорейском обществе. [120] Движение #MeToo , начавшееся в январе 2018 года с первоначального обвинения, выдвинутого Со Джи Хён, вдохновило многих женщин рассказать о своем личном опыте сексуальных домогательств и насилия. [121] Хотя благодаря этим событиям некоторые люди начали воспринимать феминизм более позитивно, другие продолжали выступать против феминистского движения и голосов, выступивших в ответ на движение MeToo, веря в то, что женщины больше не подвергаются дискриминации. [122]
Несмотря на то, что феминизм в последние годы набирает все больший интерес у общественности, очевидно, что феминистское движение по всей Южной Корее по-прежнему не пользуется поддержкой. Многие продолжают называть феминисток и действия таких молодых женщин «патологическими» или «сумасшедшими». [123] Кроме того, ученые также предположили, что феминизм продолжает оставаться синонимом женского шовинизма и «мужененавистничества» в Южной Корее. [124] [ необходимы дополнительные ссылки ]
Южнокорейские радикальные феминистские интернет-сообщества, такие как Womad и Megalia , несомненно, сыграли свою роль в формировании такого восприятия феминизма. Womad, особенно печально известный радикально-феминистский сайт, был заявлен как «самый сильный и экстремальный путь южнокорейского феминизма». [123] Рассуждения на этих сайтах часто подвергались критике за их посты, которые высмеивают и оскорбляют мужчин [123] и заявления о совершении различных преступлений, например, аборта ребенка мужского пола. [125] Ли На-ми, исследователь из центра психологического анализа, во время интервью ясно дала понять, что ее беспокоит то, как такие рассуждения могут привести к искажению или неправильному восприятию южнокорейского феминистского движения. [125] Сан Э , известный корейский рэпер, часто публично выражал такое восприятие феминизма, например, он утверждал, что «Womad — это яд. Феминистка, нет. Ты — психическое заболевание» на концерте. [126]
Враждебность к феминизму часто приводила к тому, что многие южнокорейские знаменитости сталкивались с негативной реакцией за выражение даже малейшей поддержки феминистского движения. Участница группы Red Velvet Айрин была завалена комментариями и сообщениями в социальных сетях от разгневанных фанатов после того, как заявила, что прочитала феминистский роман « Ким Джи Ён, родилась в 1982 году» . [127] Популярная корейская актриса Мун Га Ён также получила большое количество негативной реакции за высказывания о феминизме и критику случаев женоненавистничества в корейском обществе. [128] Совсем недавно член южнокорейской олимпийской сборной по стрельбе из лука Ан Сан подверглась чрезвычайно негативной реакции из-за заявлений о том, что она, должно быть, феминистка, основанных на ее коротких волосах и том факте, что она посещает колледж только для женщин. [129] Эти случаи враждебности по отношению даже к малейшей ассоциации с феминизмом показывают распространенность негативного отношения к феминистскому движению в южнокорейском обществе. [128]
Частью южнокорейского феминистского движения является увековечение памяти корейских женщин, ставших жертвами японских военных преступлений , а продолжающийся исторический ревизионизм японского правительства стимулирует антияпонские настроения среди южнокорейских феминисток. Южнокорейские консерваторы и некоторые японцы обвиняют южнокорейское феминистское движение в том, что оно «антияпонское» . [130] [131]
Социальные улучшения, достигнутые женщинами, вызвали антифеминистскую реакцию, в ходе которой недовольные молодые люди стали ярыми критиками феминизма и женщин-феминисток, выступающих публично. Юн Сок Ёль с небольшим перевесом победил на президентских выборах в Южной Корее в 2022 году . Во время своей предвыборной кампании он призвал упразднить Министерство гендерного равенства и семьи и обвинил его чиновников в обращении с мужчинами как с «потенциальными сексуальными преступниками». [132] Юн также сказал, что, по его мнению, в Южной Корее не существует системной структурной дискриминации по признаку пола. Однако корейские женщины находятся на дне развитых стран по нескольким экономическим и социальным показателям. [133]
Несмотря на десятилетия антидискриминационной гендерной политики и лучшего образования для женщин, в Южной Корее сохраняется дискриминация по половому признаку на рабочих местах. [134] Причины этого кроются в отсутствии законного и неэффективного исполнения гендерной политики. [134] Наказание за гендерные преступления является слабым. [134] Культура Южной Кореи, как правило, благоприятствует мужскому доминированию, что влияет на организационную структуру рабочих мест и усиливает общественное давление на женщин. [134]
Под влиянием общественного гнева и освещения в СМИ, Южная Корея с середины 2000-х годов пережила всплеск действий против сексуальных преступлений. [134] Южнокорейская организация K-WomenLink выступает за системы поддержки жертв сексуального насилия, одновременно подчеркивая недостатки этой системы. [134] Организация оспаривала случаи с высоким влиянием обвинения жертв, несовершенными процедурами, а также случаи с участием лиц (преступников), занимающих высокие социальные позиции. [134]
В Южной Корее в Twitter был популярен хэштег "#iamafeminist", который нормализовал термин "феминизм" в обществе, где он когда-то был неприемлем. Этот хэштег способствовал феминистскому активизму и сыграл роль в борьбе с женоненавистничеством, где идентификация как феминистки часто стигматизируется. [135] Выражение феминистской идентичности использовалось через этот хэштег, и люди начали обсуждать свой личный опыт, связанный с гендерным неравенством. [135] Хэштег использовался для различных вопросов, где не только феминистки и активисты, но и обычные люди делились своими трудностями в работе по дому, равной оплате труда, сексуальных домогательствах и т. д. [135]Доля женщин в возрасте 20 лет, считающих себя феминистками, снизилась с 41,7% в 2021 году до 31,3% в 2023 году. [136]
В 2022 году 53,2% женщин заявили, что их интерес к феминизму снизился, поскольку они устали от него. [137]
С середины 2010-х годов женские студенческие советы в университетах были упразднены из-за конфликта по поводу феминизма, и в 2022 году в Сеуле осталось всего четыре женских студенческих совета, но они также неактивны. [138]
Продажи феминистских книг снижаются с 2018 года. [139]
В 2019 году 72% мужчин в возрасте 20 лет ответили, что им лучше расстаться со своей девушкой, если она феминистка. [140]
В 2022 году 40% подростков мужского пола ответили, что феминизм — это мужененавистничество , а 27,8% ответили, что феминизм — это превосходство женщин. [141]
В 2022 году 56,8% студентов мужского пола ответили, что феминизм — это мизандризм, а 21,6% ответили, что феминизм — это превосходство женщин. [142]
В 2022 году слово «феминистка» используется как оскорбительное. [143]
В 2023 году мужчины назвали феминизм главной проблемой, которую супругам необходимо исправить. [144]
В 2023 году 83,4% мужчин, родившихся около 2002 года, ответили, что им не понравилась бы супруга-феминистка. [145]
В 2023 году мужчины назвали феминисток главным фактором, который им не нравится в партнершах для повторного брака. [146]
В 2023 году феминистский клуб Университета Ёнсе был упразднён из-за отсутствия новых членов. [147]
В 2024 году 38,6% феминисток ответили, что прекратили феминистскую деятельность. [148]
По мере демократизации Южной Кореи после раздела Кореи , диапазон деятельности женщин в общественном пространстве расширился. Однако социальный статус женщин игнорировался, а равный политический статус женщин не был полностью подтвержден законом. Южнокорейские женщины столкнулись с сопротивлением из-за обесценивания деятельности и правовых позиций женщин. В целом, хотя корейские женщины осознавали, как плохо с ними обращались в рамках конфуцианской семейной и общественной системы, корейские женщины особенно нуждались в этот период демократизации из-за их уменьшенного влияния на семейную политику, права собственности и опеку над детьми . Чтобы достичь этого равенства, движения за права женщин призвали правительство переписать семейное право. [ необходима цитата ]
После окончания колониальной оккупации Кореи Японией , деколонизация и реформа корейской правовой системы, и в частности колониальные законы, касающиеся структуры семьи, стали темой интенсивных дебатов. Дебаты вокруг семейного права стали средоточием более крупных проблем вокруг определения «корейскости» и распутывания колонизатора и колонизированного. [8]
Семейное право Конституции Кореи 1948 года зависело от конфуцианской веры в то, что глава семьи, который является старейшим мужчиной в семье, имеет право управлять своей семьей и членами семьи. Полномочия, предоставленные главе семьи, включали опеку над детьми, которая предоставлялась исключительно мужчинам, полное владение имуществом после развода и возможность поддерживать свою родственную линию ( патрилинейность ) и фамилию, в то время как женская семейная линия, матрилинейность , не была юридически признана. В рамках этой системы замужние женщины считались членами семьи своего мужа и больше не членами своей родной семьи. Старшему наследнику мужского пола также явно отдавался приоритет в наследовании. [149] Консервативные политики, такие как главный судья Верховного суда Кореи Ким Бен Ро, утверждали, что патрилинейность является сущностью семьи. Он рассматривал детей как заранее сформированные сущности, произведенные мужчинами, которые были вынашиваемы женской маткой. Это оправдывало патриархат и патрилинейные семейные структуры, которые требовали, чтобы женщины контролировались мужской властью; Согласно этой точке зрения, брак — это обмен главой семьи-мужчиной своей дочери на главу семьи-мужчину, чтобы та стала невесткой/женой/матерью своей новой семьи и произвела на свет наследников-мужчин. Для главного судьи Кима гендерное равенство, как оно определено в Конституции, было принципиально чуждой идеей, а реформирование семейных отношений привело бы к разрушению подлинной «корейскости». Это привело к тому, что колониальная структура главы семьи в значительной степени сохранялась в течение нескольких лет после того, как Конституция 1948 года была прописана в законе. [8]
С этими законами женщины сталкивались с серьезными юридическими трудностями в случае отсутствия мужа или члена семьи мужского пола в случае развода, повторного брака и т. д. Женщины также страдали от финансовых трудностей из-за этой дискриминации в наследственном праве и разделе имущества при разводе. Феминистки предприняли многочисленные попытки реформировать семейное право, что привело к медленным, но постоянным изменениям с течением времени. К 1962 году был сделан первый пересмотр семейного права. Традиционная расширенная семья теперь могла быть разделена и переформирована в новую семью с меньшим количеством членов с их правом решать, где жить и работать. Хотя это не оказало прямого положительного влияния на равенство женщин, пересмотр показал, что семейные структуры могут быть изменены, и предоставил место в политическом дискурсе для дальнейших реформ. В последующих пересмотрах в 1977 и 1989 годах были внесены существенные изменения, утвержденные законом. После пересмотра 1989 года раздел имущества при разводе и наследование в приоритете мужчин были запрещены; родительские права были справедливо разделены между матерью и отцом и предоставлялось право встречаться с детьми после развода. [149]
Закон об экзогамии ( dongsung dongpon) в соответствии со статьей 809 Гражданского кодекса Кореи запрещал браки между людьми из одного клана , что ограничивало свободу женщин создавать или воссоздавать социальные отношения в соответствии с законом, например, в случае повторного брака или усыновления . Этот закон был признан неконституционным в 1997 году, хотя социальные табу вокруг браков между людьми из одного клана все еще сохранялись. [150]
В 2005 году из-за социальных изменений, которые позволили более разнообразным семейным структурам и широкому участию граждан в этом вопросе через интернет-каналы, правительство и феминистские движения наконец согласились отменить всю концепцию системы главы семьи из Конституции. Это также реформировало закон экзогамии, запретив брак только между близкими родственниками. Это было не только выдающимся достижением феминистских движений, улучшающих социальное и политическое положение корейских женщин, но и рассматривается как знаковая «попытка деколонизировать [корейский] закон и общество». [149]
В 2013 году Южная Корея запретила супружеское изнасилование . [151]
Правительство Южной Кореи криминализировало аборты в Уголовном кодексе 1953 года при любых обстоятельствах. Этот южнокорейский закон об абортах был изменен Законом о здоровье матери и ребенка 1973 года, который разрешал врачу делать аборт, если беременная женщина или ее супруг страдали определенными наследственными или инфекционными заболеваниями , если беременность была результатом изнасилования или инцеста, или если продолжение беременности могло поставить под угрозу здоровье женщины. Любой врач, нарушивший закон, наказывался двумя годами тюремного заключения. Самостоятельные аборты были незаконными и карались штрафом или тюремным заключением. [152] [153] Конституционный суд 11 апреля 2019 года постановил, что закон об абортах неконституционен, и приказал пересмотреть закон до конца 2020 года. [154]
Несмотря на постановление Конституционного суда, по состоянию на 2023 год никаких изменений в закон не вносилось. Примерно через четыре года после постановления о конституционном несоответствии право женщин на сексуальное самоопределение в Южной Корее находится под угрозой. Женщины подвергаются воздействию опасных нелегальных наркотиков из-за отсутствия последующего законодательства об абортах. [155]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)