stringtranslate.com

Феминизм четвертой волны

Феминизм четвертой волны — это феминистское движение , которое зародилось примерно в начале 2010-х годов и характеризуется акцентом на расширении прав и возможностей женщин , [1] использовании интернет-инструментов [2] и интерсекциональности [3] . Четвертая волна стремится к большему гендерному равенству, сосредоточившись на гендерных нормах и маргинализации женщин в обществе.

Феминизм четвертой волны фокусируется на сексуальном насилии, сексуальных домогательствах, сексуальном насилии, объективации женщин и сексизме на рабочем месте. Интернет-активизм является ключевой чертой четвертой волны. [4] [5] Феминизм четвертой волны расширяет свое внимание на другие группы, включая сообщество ЛГБТК+ и цветных людей, и выступает за их возросшее участие в обществе и власть. [3] Он также выступает за равные доходы независимо от пола и бросает вызов традиционным гендерным ролям мужчин и женщин, которые, по его мнению, являются угнетающими. Движение также выступает против сексуального насилия, объективации, домогательств и гендерного насилия. [6]

Некоторые определили движение как реакцию на постфеминизм , который утверждает, что женщины и мужчины уже достигли равенства. Оно также вернуло в дискурс некоторые идеи феминизма второй волны, а Марта Рэмптон написала, что движение критикует «сексуальное насилие, изнасилование, насилие в отношении женщин, неравную оплату труда, слат-шейминг, давление на женщин, чтобы они соответствовали одному и нереалистичному типу тела» [7] и выступает за «увеличение женского представительства в политике и бизнесе».

История и определение

Некоторые феминистки утверждают, что в 1980-х годах консервативные деятели, такие как Маргарет Тэтчер и Рональд Рейган, бросили вызов достижениям феминисток, достигнутым к тому моменту. [8] В то же время феминистки в Северной Америке, Латинской Америке и Европе преуспели в достижении некоторых из своих целей, включая создание государственных институтов, которые открыто продвигали права женщин, или участие феминисток в правительстве; однако эти институты также ослабили феминистские движения, позволив государству взять на себя реализацию феминистских целей. [9]

Европейская и латиноамериканская третья волна феминизма началась в 1990-х годах, когда феминизм помады и потребительский феминизм начали подходить к концу, а активисты-феминистки отвергали квир-теорию, поддерживаемую американскими учеными. [10] [11] [12] [13] [14] [15] Феминизм четвертой волны развивался медленно, глобально через СМИ и Интернет. [16] [15] Волна возникла из нового поколения женщин, которые в значительной степени не были информированы о предыдущих волнах через свое образование в средней школе, институтах и ​​университете. Знания о феминизме приобретались неформально, и они развили виртуальную академию, где феминистки узнавали, что «личное — это политическое»; он не возник из структурированного феминистского обучения. [16] Феминизм четвертой волны, как и другие волны до него, в этот период не был связан с существованием единой идеологии, сущности или коллектива. [17] Речь шла об объединении в коллективные группы для совместной работы над общей целью прекращения насилия в отношении женщин, чтобы предоставить им свободу выбора и возможность идти по желаемому пути; речь шла о взаимной приверженности и поддержке других женщин. [18]

Международный женский день , Лондон, 2017 г.

Движение в Испании берет свое начало в убийстве Аны Орантес ; 17 декабря 1997 года [17] [10] она была сожжена заживо мужем в своем доме в Гранаде за то, что публично высказалась на Canal Sur о том, как он ее оскорблял. [19] [20] Ранний испанский феминизм четвертой волны использовал телевидение и газеты в качестве основной социальной сети. [17] [10] Смерть Орантес привлекла внимание всей страны к домашнему насилию в отношении женщин [21] [22] и привела к тому, что RTVE изменила свою политику в отношении того, как станция освещала гендерное насилие. Похожие разговоры происходили на других телеканалах и в медиаорганизациях по всей стране. [17] Шутки о домашнем насилии больше не принимались на испанском телевидении. [21] [20] Журналисты из El Mundo , El País и infoLibre были среди первых участников четвертой волны в Испании, используя свои позиции в СМИ, чтобы говорить о ряде вопросов, в основном сосредоточенных вокруг сексистского насилия и его изображения в СМИ. Позже они продолжили говорить о проблемах гендерного паритета в оплате труда в Испании и продвигали активизм в виртуальном пространстве. [23]

Начало этого движения в этот период пришлось на Латинскую Америку и Польшу. [24] Часть этого глобального желания действовать, особенно в польском контексте, возникла на Всемирной конференции по положению женщин, состоявшейся в 1995 году в Пекине . [25]

Социальные сети оказали усиливающее воздействие, поскольку феминистское движение четвертой волны начало расти. [19] [26] Четвертая волна феминизма достигла своего пика в Испании, Аргентине, Чили и Бразилии в 2018 году в результате ряда различных факторов, когда женщины были мобилизованы в больших масштабах, чтобы выйти на улицы. [20] [27] [26] Их мобилизация также впервые бросила вызов легитимности судебной системы Испании, тогда как в предыдущих волнах внимание больше уделялось политическому лидерству и актам законодательного органа. [27] Волна в Испании также столкнется с серьезными проблемами, включая появление Vox , крайне правой политической партии, которая получила места в Андалусии . Vox выступала против Органического закона о всеобъемлющих мерах защиты от гендерного насилия и хотела, чтобы он был отменен. [20] В Аргентине пик был связан с вопросом о праве на аборт , в результате которого тысячи женщин с зелеными шарфами вышли на улицы. [26] [28]

В контексте англосферного феминизма журналистка Пифия Пей еще в 2005 году утверждала о существовании четвертой волны, сосредоточившись на социальной справедливости и гражданских правах, [29] а в 2011 году Дженнифер Баумгарднер датировала начало четвертой волны 2008 годом. [30] Twitter , социальная сеть, наиболее популярная среди возрастной группы от 18 до 29 лет, была создана в 2006 году, [31] сделав феминизм более доступным и дав начало «хэштеговому феминизму». [32]

В 2013 году сенатор-демократ от штата Техас Венди Дэвис устроила 13-часовую обструкцию в Техасе, пытаясь не допустить принятия законопроекта против абортов. Другие женщины выразили свою поддержку, собравшись вокруг Капитолия штата Техас , а те, кто не присутствовал физически, использовали хэштег #StandWithWendy. Аналогичным образом женщины протестовали против предполагаемых сексистских вопросов (например, акцент на внешности или личной жизни), часто адресованных женщинам-знаменитостям, публикуя в Twitter хэштег #askhermore. [33]

Другие феминистские движения и «призывы к действию» возникли из четвертой волны. Одной из них является кампания «HeForShe», которая возникла из вирусной речи Эммы Уотсон в ООН Женщины в 2014 году и ее последующего активизма. [34] Несколько других инцидентов оживили движение, включая групповое изнасилование в Дели (Индия, 2012), обвинения Джимми Сэвила (Великобритания, 2012), дела о сексуальном насилии Билла Косби (США, 2014), убийства в Исла-Виста (США, 2014), суд над Цзянь Гомеши (Канада, 2016), обвинения Харви Вайнштейна (США, 2017) и последующее движение Me Too и эффект Вайнштейна , сексуальные скандалы в Вестминстере (по всему миру и в Великобритании, 2017) и дело о групповом изнасиловании в Ла-Манаде в Испании (2018). [35] [36]

Из-за одновременного существования нескольких волн феминизма, а именно второй, третьей и четвертой, многие ученые подвергают сомнению использование метафоры волны в феминизме. Тем не менее, это по-прежнему наиболее часто используемая и легко понимаемая общественностью терминология. Поскольку четвертая волна во многом определяется по отношению к предыдущим, важно понимать, какими были другие волны . [37]

На международном уровне сравнения между волнами могут быть сложными. Англосферный феминизм первой волны является второй волной для европейских и латиноамериканских феминисток. Американский и британский феминизм второй волны также является третьей волной для европейцев и латиноамериканцев. [38] Испанский феминизм прошел через несколько волн в эпоху Франко . [39]

В широком смысле, феминизм первой волны существовал с середины девятнадцатого века до 1965 года, феминизм второй волны существовал с 1965 по 1975 год, а феминизм третьей волны существовал с 1975 по 2012 год. [40] [41] [42] Феминизм четвертой волны в Испании начался в середине 1990-х годов. [17] [10] При разрешении волн вокруг работ важных испаноязычных феминисток, обсуждающих теорию волн, таких как Амелия Валькарсель , испанская четвертая волна может иногда фактически представлять собой международную пятую волну, а не четвертую. [43]

Каждая феминистская волна имеет отдельную идентичность, хотя со временем их становится все сложнее различать и четко определять из-за дебатов среди активистов и ученых. В англосферном феминистском контексте первая волна была охарактеризована движениями суфражисток и имела целью легализацию женского голосования на публичных выборах. [37] В том же контексте вторую волну сложнее всесторонне определить, но считается, что она имеет корни в 1960-х годах. Ее фокус сместился на социальные и личные права, такие как равная оплата труда , выбор в вопросах тела, сексуальное освобождение и сопротивление гендерным двойным стандартам в обществе. [37] Среди англосферных ученых и активистов ведется много споров относительно истинного определения третьей волны феминизма. Чаще всего ее понимают как стремление молодых поколений создать феминизм, более сосредоточенный на инклюзивности; отдавая предпочтение тяжелому положению квир- и небелых женщин в своих сообщениях. Американская поэтесса Наташа Саже написала: «[Это] представляет собой объединение множества различных направлений теоретизирования, включая те, что исходят от цветных женщин и молодых женщин, разочарованных тем, что они считают основой феминизма «второй волны», в принципиально иных формулировках, чем теоретизирование, исходящее от антифеминисток». [44] [37]

Идеи

Британская журналистка Кира Кокрейн и британский феминистский исследователь Пруденс Басси-Чемберлен описывают четвертую волну как сосредоточенную на справедливости для женщин, в частности, на противодействии сексуальным домогательствам (включая уличные домогательства), насилию в отношении женщин , дискриминации и домогательствам на рабочем месте, порицанию за тело , сексистским образам в СМИ, онлайн-мизогинии, сексуальным нападениям в кампусах и нападениям в общественном транспорте и культуре изнасилований . Они также говорят, что она поддерживает интерсекциональность , активизм в социальных сетях и онлайн-петиции . [45] [1] [46] Ее суть, пишет Чемберлен, заключается в «недоверии к тому, что определенные взгляды все еще могут существовать». [47] События и организации, вовлеченные в феминизм четвертой волны, включают Everyday Sexism Project , UK Feminista , Reclaim the Night , One Billion Rising и «протест Lose the Lads' mags». [45]

Книги, связанные с четвертой волной:

Цель книги Косслетт и Бакстер — развенчать стереотипы женственности, пропагандируемые женской прессой. [49] Бейтс, британская писательница-феминистка, создала проект Everyday Sexism Project 16 апреля 2012 года как онлайн-форум, где женщины могли бы публиковать свои истории о повседневных домогательствах. [50]

Феминистки третьей волны начали вводить концепцию мужской привилегии в своих работах в 1990-х годах, а феминистки четвертой волны продолжают обсуждать ее в академических кругах и в социальных сетях. [51] Американка Пегги Макинтош была одной из первых феминисток, описавших феномен привилегии в 1988 году, назвав его (в отношении привилегий белых) «невидимым невесомым рюкзаком со специальными положениями, картами, паспортами, кодовыми книгами, визами, одеждой, инструментами и пустыми чеками». [52] Феминистки четвертой волны предприняли действия по сокращению и борьбе с этим «рюкзаком», повышая осведомленность о привилегированных и непривилегированных группах. Alliance воодушевлен этими феминистками, которые считают, что мужчины и другие привилегированные группы все еще могут предпринимать действия для социальных изменений в своих сообществах. [53]

Лондонский автор Никки ван дер Гааг обсуждает пагубные последствия воспитания мальчиков в привилегированном положении, ссылаясь на Консультативную группу по уходу за детьми младшего возраста и их развитию: «тенденция давать привилегии мальчикам [...] не учит ответственности и не проясняет, чего от них будут ожидать». [51] Феминистки четвертой волны начали продвигать решения, позволяющие избежать этих проблем, такие как воспитание детей как гендерно-нейтральных . Профессор неврологии в Чикагской медицинской школе Лиз Элиот отмечает, что младенцы и растущие дети настолько впечатлительны, что любые небольшие различия в воспитании ребенка могут со временем привести к большим различиям в личности, что приведет к усилению гендерных стереотипов. [54]

Феминистки четвертой волны утверждают, что укрепленные гендерные стереотипы создают давление на мужчин, заставляющих их быть кормильцами, в отличие от женщин, которые чувствуют себя обязанными брать на себя роль домохозяек. Феминистки утверждают, что это давление, заставляющее их соответствовать социальным нормам, может привести к гендерной дискриминации на рабочем месте и, в более широком смысле, в обществе. [55] Согласно Pew Research , большинство женщин, работающих на рабочих местах, где доминируют мужчины, считают, что сексуальные домогательства являются проблемой в их отрасли. [56]

Интерсекциональность

Одной из главных критических замечаний прошлых волн феминизма была центральность и привилегированность голосов белых женщин среднего класса в движении. Концепция интерсекциональности берет свое начало в черном феминизме на протяжении всего 20-го века, а создание этого термина приписывается Кимберли Уильямс Креншоу в 1991 году. Интерсекциональность в широком смысле определяется как «взаимодействие структур социальной идентичности, таких как раса, класс и гендер, в содействии жизненному опыту, особенно опыту привилегий и угнетения». [57] Она рассматривает сложности того, как различные системы угнетения взаимодействуют и пересекаются, и расширилась, став темой в областях исследований за пределами гендерных исследований и феминизма, [58] и ее главная цель как инструмента в феминистском движении — дать голос и власть тем, кто был вытеснен на обочину, а именно цветным женщинам и квир-людям. [59]

Хотя он широко использовался в сочетании с феминизмом с 1990-х годов, четвертая волна феминизма придает концепции новый уровень известности в движении, поскольку голоса людей с маргинализированной идентичностью легче услышать с использованием социальных сетей. Интерсекциональность наиболее тесно связана с черным феминизмом в глазах как широкой общественности, так и мира академии, как сообщества, действующего в условиях репрессивных систем как расизма, так и сексизма, и поскольку термин интерсекциональность впервые получил распространение благодаря работе черных феминисток. Некоторые скажут, что «черные феминистки читаются как воплощение интерсекциональности». Хотя использование интерсекциональности в качестве линзы, через которую можно рассматривать феминистский дискурс и практику, помогло движению сделать скачки прогресса в отношении выдвижения голосов и потребностей угнетенных идентичностей, тесная связь с черными женщинами и феминистками вызвала критику с обеих сторон дебатов. [58]

В защиту опыта интерсекциональности чернокожих женщин использовалась одна фраза: «Я живу этим», ссылаясь на тот факт, что критики часто пытаются опровергнуть жизненный опыт чернокожих женщин, который они сами не пережили или имеют основания фальсифицировать. Дополнительные критические замечания против интерсекциональности с точки зрения белых лидеров феминизма из среднего класса включают предполагаемое использование термина для нападения на этих лидеров и эссенциализацию гендерного угнетения в противовес всем системам угнетения. Например, в эпизоде ​​2013 года «Women's Hour» о феминизме четвертой волны, программе Radio 4 в Великобритании, лидер белых феминисток по имени Кэролайн Криадо-Перес сказала, что «большая часть проблемы заключается в том, как некоторые женщины используют интерсекциональность как прикрытие для оскорбления выдающихся белых феминисток». Это было сказано в ответ на критику расизма в современном феминизме, сделанную Рени Эддо-Лодж, чернокожей феминисткой. С другой стороны, хотя интерсекциональность дает голос маргинализированным сообществам, она также часто возлагает работу по объяснению и просвещению других относительно этого термина на тех, кто живет в условиях угнетения, особенно на чернокожих женщин. [58]

Хотя большой процент активистов, работающих в рамках феминизма четвертой волны, определяют себя как интерсекциональные феминистки, на данный момент интерсекциональность в основном существует в сфере академических кругов. [58]

Британский профессор маркетинга и исследований потребителей Полин Макларан [60] утверждает, что, хотя знаменитости находятся в авангарде феминизма четвертой волны, свободный доступ к информации позволил движению привлечь больше внимания к экономическому неравенству, с которым сталкиваются женщины, чем это было возможно ранее. [61]

Считающиеся более инклюзивными по отношению к сообществу ЛГБТКИА+ , [61] феминистки четвертой волны, такие как Джейкоб Бухер из Университета Бейкера [62], протестовали против стереотипов, окружающих предполагаемое неконтролируемое сексуальное желание мужчин и объективацию женщин. Он утверждает, что геи-мужчины особенно стигматизируются такими стереотипами, потому что они выходят за рамки типичного стандарта мужественности. [63]

Канадский историк искусства Рут Филлипс утверждает, что феминизм четвертой волны вписывается в более широкую повестку дня финансовых, политических и экологических проблем и признается ключевым фактором в борьбе с нищетой, улучшении здоровья женщин и достижении экономического роста. [6]

В латиноамериканском феминизме четвертой волны схожая концепция интерсекциональности — это трансверсальность . [64] [65] Она описывает «форму феминизма, которая рассматривает широкий спектр вопросов в попытке представить неоднородность общества». [64] Примеры включают рассмотрение колониализма или расизма, экономических тем и проблем ЛГБТК. [66] [64]

Глобально

Движение MeToo

Протестующий в Порту-Алегри , Бразилия , участвующий в движении Эле Нао.

В 2017 году в США возникло движение MeToo с целью поддержки жертв сексуального насилия и домогательств. Другие страны начали использовать собственные хэштеги с похожей целью, хотя реакция местных органов власти была разной. Хэштеги, связанные с мировым движением MeToo, включают:

Поскольку важность социальных сетей в «создании и поддержании феминистского сообщества» [37] становится все более популярной идеей, «разнообразие и креативность продолжают характеризовать феминистский активизм» во всем мире в 21 веке. [37] Сообщества по всему миру стали свидетелями отражений «текущего, основанного на Интернете четвертого волнового» феминизма и исследовали его отличие. [6] Более того, растущая социальная сила феминистских движений четвертой волны ставит эти вопросы в приоритет для избранных правительств, побуждая их взаимодействовать с «новыми и молодыми феминизмами» современности. [74]

Например, в Канаде , после того как хэштег #MeToo начал набирать популярность в октябре 2017 года, сотни людей начали приписывать это движение феминисткам четвертой волны. [75] Другой хэштег, #AndNow, стал популярным в Канаде благодаря поддержке премьер-министра Джастина Трюдо . #AndNow поддерживал обсуждение решения проблемы сексуальных домогательств или насилия на рабочем месте, чтобы помочь людям бороться за равенство между всеми людьми. [67]

В Индии было несколько движений или протестов с большим количеством женщин, которые изменили точку зрения многих в стране относительно женственности. [70] К ним относятся проект Blank Noise 2003 года , движение Pink Chaddi (нижнее белье) 2009 года, протест SlutWalk 2011 года, движение Pinjra Tod (Break the Cage) 2015 года и марш Bekhauf Azadi (Freedom without Fear) 2017 года. Индийский социальный дискурс начал фокусироваться на долгосрочных и глубоко укоренившихся проблемах, таких как гендерное неравенство, сексуальное насилие, детские браки, аборты по половому признаку и насилие, связанное с приданым. Многие считают, что это привело к сомнению свобод женщин, их выбора и желаний в обществе. [70] Влияние и сила кампании заставили правительство расширить юридическое определение изнасилования, ввести «более суровое наказание для насильников, криминализировав преследование и вуайеризм», [70] показали «новый тип индийской женственности, которая комфортно сочеталась с ее современностью и сексуальностью» [70] и продемонстрировали подъем феминизма четвертой волны в Индии. [76]

Ni una menos (что означает «Ни одной меньше») — латиноамериканское феминистское движение, зародившееся в Аргентине, целью которого является прекращение насилия в отношении женщин. Движение участвовало в женских забастовках, включая Международную женскую забастовку . [66] [77] Ni una menos описывается как феминизм четвертой волны. [65] [77] [78] По словам Сесилии Палмейро, основательницы коллектива Ni Una Menos, «соединяя такие перспективы, как коренной феминизм с черным феминизмом, феминизмом мигрантов, квир-феминизмом и популярным феминизмом, мы создавали альянсы и освещали пересечение насилия, а также представляли возможные стратегии сопротивления. Вот почему наше движение описывается как четвертая волна феминизма или феминизм 99 процентов ». [77] [78]

В Бразилии 19 сентября 2018 года движение Ele Não ( по-португальски «не он»), также известное как протесты против Жаира Болсонару , представляло собой демонстрации под руководством женщин, которые прошли в нескольких регионах страны, а также в мире. Основной целью был протест против президентской кампании Болсонару и его сексистских заявлений. [79] [80] [81] [82] Его использовали даже среди национальных и международных знаменитостей. Мадонна была одной из международных знаменитостей, которые приняли участие в движении. Она разместила в своем Instagram , где у нее более 12,1 миллиона подписчиков, фотографию, на которой она появляется с заклеенным скотчем ртом с надписью «свобода». Надпись на португальском языке выше гласит : «Ele não vai nos desvalorizar, ele não vai nos calar, ele não vai nos oprimir» (Он не обесценит нас, он не заставит нас замолчать, он не будет нас притеснять). [83]

Поскольку латиноамериканский феминизм четвертой волны охватывает одновременно различные движения, многие из которых находятся в напряжении друг с другом, некоторые называют латиноамериканские «феминизмы» во множественном числе. [84] Одно из наиболее спорных направлений возникло как реакция на квир-феминизм и постмодернистский феминизм и их отторжение , [ 13] [85] [24] [14] и состоит из транс-исключающих активистов, которые отвергают видных феминистских ученых, таких как Джудит Батлер , и большую часть феминистской теории и стремятся создать новое анти-ЛГБТ-феминистское движение, переопределяя «женщину» как исключительно цисгендерную и неинтерсекс-людь, стремясь переосмыслить квир-феминистское движение не как инклюзивное, а как разбавляющее феминизм и стирающее женщин. [13] [85] [24] В то время как квир-феминизм был инклюзивным, расширяя бинарные и циснормативные концепции гендера, эти латиноамериканские феминистки утверждают, что Батлер пыталась стереть концепцию женственности и, следовательно, женщин как политических субъектов, [13] и отвергают гендерные исследования , называя их заговором с целью скрыть женщин в академической среде. [13] Определяя идентичность через биологию вместо гендера и заменяя постмодернистские концепции женственности гендерным эссенциализмом, они представляют квир-феминизм как заговор с целью скрыть «мужских» агрессоров (трансженщин) и угнетать женщин. [86] [13] [24] [14]

Отмена решения по делу Роу против Уэйда

24 июня 2022 года Верховный суд США вынес решение 6-3 в пользу дела Доббс против Женской организации здравоохранения Джексона , которое впоследствии отменило предыдущее знаковое дело Верховного суда Роу против Уэйда, а также дело Planned Parenthood против Кейси . Дело Доббс против Женской организации здравоохранения Джексона постановило, что Конституция Соединенных Штатов не предоставляет права на аборт. Дело было представлено о конституционности закона Миссисипи 2018 года, запрещающего операции по аборту после 15-й недели беременности. [87] Это постановление делает дело Доббса знаковым решением суда. Решение от 24 июня 2022 года было принято после утечки 2 мая 2022 года, в которой были показаны просочившиеся документы мнения большинства судьи Сэмюэля Алито , который критиковал Роу . На следующий день Верховный суд подтвердил законность этих документов, но заявил, что эти документы «не представляют собой решение суда или окончательную позицию любого из членов по вопросам дела». [88]

Влияние отмены дела Roe против Wade было значительным и имело последствия для всех женщин по всей стране. После отмены дела Roe различные штаты по всей территории Соединенных Штатов последовали его примеру, определив свою позицию относительно конституционности защищенного права на аборт. Некоторые старые ограничения на аборты в некоторых штатах, которые были приостановлены после принятия дела Roe , теперь были возвращены в действие. Во многих штатах также были приняты законы об инициировании абортов в мае 2021 года, когда Верховный суд согласился выслушать аргументы Доббса . [89] К этим штатам относятся Арканзас, Айдахо, Кентукки, Луизиана, Миссисипи, Миссури, Северная Дакота, Оклахома, Южная Дакота, Теннесси, Техас, Юта и Вайоминг. Некоторые штаты так и не сняли запреты на аборты, введенные до Roe. Они не могли быть приняты, пока действовал закон Roe , но были возвращены в действие после отмены закона Roe. [90]

Протесты распространились по всем Соединенным Штатам после объявления о свержении Роу . Эти протесты были в основном мирными и прошли в 46 штатах. [91]

Медицинское воздействие отмены закона Роу имеет большие и существенные последствия для медицинского и сестринского образования «и изменит знания, навыки и качество ухода, предоставляемого будущими врачами и медсестрами, особенно в штатах с запретами на аборты или ограничениями по возрасту беременности». [92] Студенты-медики, не обладающие знаниями для проведения безопасного и законного аборта, также не будут обладать знаниями для лечения других осложнений, связанных с беременностью, таких как отслойка плаценты, инфекции, внематочная беременность и эклампсия, поскольку методы и инструменты, используемые во время этих процедур, аналогичны или идентичны стандартному аборту. [93] По мере того, как образование в области абортов в нашей стране снижается, долгосрочное качество репродуктивной помощи в Соединенных Штатах, вероятно, ухудшится. Исследования показали, что по сравнению с женщинами, сделавшими аборт, те, кого заставили вынашивать нежелательную беременность и рожать, имели худшее физическое здоровье. [94] Аналогичным образом, женщины, которым было отказано в аборте, также имели худшее благополучие и сообщили об ухудшении своей тревожности и депрессии уже через неделю после отказа. [94]

В Интернете продолжается дискуссия о том, какое место феминизм четвертой волны занимает в ниспровержении Роу .

Социальные сети

В то время как предыдущие волны феминизма сталкивались с такими препятствиями, как жесткие социально-политические структуры и отсутствие доступных каналов связи, [95] феминистки четвертой волны используют цифровые медиа как далеко идущую платформу, на которой можно общаться, делиться точками зрения, создавать более широкий взгляд на пережитое угнетение и критиковать прошлые волны феминизма. [96] [37] [45] Некоторые утверждают, что использование технологий в феминизме четвертой волны означало переход от постфеминизма и исключительно научных дискуссий. [97] Социальные сети позволяют женщинам делиться своим опытом со всего мира и являются пространством, где люди могут объединяться для перемен. [98] Это позволяет более широкому кругу людей участвовать в феминистских дискуссиях, дебатах и ​​активизме. В прошлом эти дебаты часто существовали исключительно в мире академии, что приводило к меньшему диапазону точек зрения, которые ограничивали предыдущие движения. [99] Из-за глобального участия, которое стало возможным благодаря Интернету, утверждается, что четвертая волна существует в сети. [97]

Кира Кокрейн утверждает, что феминизм четвертой волны «определяется технологиями» и характеризуется, в частности, использованием Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr и блогов, таких как Feministing, для борьбы с женоненавистничеством . [45] [100] [101]

Скорость коммуникации и концепция «становятся вирусными» стали основным фактором успеха современных феминистских кампаний, способствуя цифровому феномену, такому как «культура призыва». В мире киберфеминизма культура призыва используется как инструмент для обвинения сексуальных хищников таким образом, который допускает дополнительную анонимность и большую возможность широкой поддержки. Кампании хэштегового феминизма часто являются результатом этой культуры. [97]

Активизм в социальных сетях проявился в виде веток Twitter, критикующих воспринимаемую трансфобию в СМИ [102] и в так называемых кампаниях «хэштегового феминизма», в частности #MeToo , [35] #YesAllWomen , #bringbackourgirls , #NotYourAsianSidekick и #SolidarityIsForWhiteWomen . [103] Girlgaze, запущенная Амандой де Кадене , представляет собой многостороннюю онлайн-платформу, которая напрямую связывает предприятия, компании и бренды с женщинами и небинарными творческими талантами, [104] продвигая необходимость разнообразия, инклюзивности и представительства во всей творческой индустрии. Time назвал группу активистов, видных в движении #MeToo, прозванных «нарушителями тишины», своим Человеком года 2017. [105] [106] [107]

Другие феминистские кампании четвертой волны включают Feminist Coalition , Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Ni una menos , Stop Bild Sexism , Free the Nipple , SlutWalk , женские марши 2017 и 2018 годов , Time's Up и One Billion Rising . Художественные начинания включают Mattress Performance и 10 Hours of Walking in NYC as a Woman . [108]

Проект Everyday Sexism Project, основанный в 2012 году феминистской писательницей Лорой Бейтс, является примером феминистской кампании четвертой волны, которая началась в Интернете и использовала Интернет как средство для женщин, чтобы делиться историями сексизма и сексуального насилия, с которыми они столкнулись, с помощью хэштега и таких сайтов, как Twitter и блоги. Проект привлек внимание к плодовитой природе структурно укоренившегося сексизма и гендерного насилия, которые часто являются стигматизированной темой в повседневной жизни. [109]

Одним из критических замечаний в адрес феминизма в социальных сетях является то, что он может нанести эмоциональный урон активным лидерам и участникам, поскольку это форма неоплачиваемого труда, которая часто может иметь серьезные последствия в виде онлайн-преследований и оскорблений. [97] [99]

Сахар Хамис, профессор Мэрилендского университета, утверждает, что социальные сети дают феминисткам уникальную возможность подчеркнуть моменты солидарности в общественном движении, создавая мощную энергию. [110] Социальные сети позволяют взаимосвязанным группам и отдельным лицам объединяться и общаться друг с другом. Молодое поколение феминисток с большей вероятностью будет формировать свои убеждения и мнения и развивать свою поддержку движения через социальные сети. [110]

Мужчины и четвертая волна

Важность участия мужчин

По данным Международного агентства по развитию женщин, феминизм заключается в том, что «все гендеры имеют равные права и возможности». [111] Более 70% отцов в США берут отпуск по уходу за ребенком, но получают менее двух недель отпуска после рождения ребенка. [112] В США в результате самоубийства умирает в четыре раза больше мужчин, чем женщин, из-за стигматизации психического здоровья и поиска помощи в связи с ним. [112]

В речи Эммы Уотсон 2014 года, посвященной началу кампании HeForShe для ООН Женщины , она указывает, что «мужчины также не имеют преимуществ равенства». [113] Она приводит примеры из собственной жизни, где она это замечала, в том числе, когда она видела, что «роль отца как родителя ценится обществом меньше», и наблюдала, как ее друзья-мужчины испытывают трудности с выражением своих эмоций. [113] Согласно веб-сайту HeForShe, HeForShe — это «приглашение для мужчин и людей всех полов проявить солидарность с женщинами», чтобы добиться гендерного равенства для всех. [114]

Проблемы для мужчин-феминистов

Давление общества и идеалы токсичной мужественности могут помешать мужчинам поддерживать феминизм . [115] Во многих обществах, чтобы считаться «мужественным», мужчина должен быть «сильным, активным, агрессивным, жестким, смелым, гетеросексуальным, эмоционально невыразительным и доминирующим». [115] Среди этих типов черт есть идея, присутствующая во многих культурах по всему миру, что быть мужчиной «часто подразумевает мужское господство над женщинами». [112]

Четвертая волна феминизма смогла охватить большую аудиторию, чем предыдущие волны через социальные сети. [116] В мае 2023 года исследователи провели эксперимент , призванный выяснить влияние феминистского контента в социальных сетях на мужчин -миллениалов и мужчин из поколения Z. [117] Результаты включали неоднозначные сообщения: один из участников заявил, что так называемый «хэштеговый» феминизм «[распространяет] реальную осведомленность о трудностях, с которыми сталкиваются женщины, о которых [мужчины] не всегда знают, а иногда и никогда не знают». [117] Участники также посчитали, что мужчинам трудно взаимодействовать с хэштеговым феминизмом, а один мужчина заявил, что он «не знает, как взаимодействовать с ним таким образом, чтобы не показаться враждебным». [117]

Мужские феминистские СМИ и пропаганда

В последние годы число мужчин, публично поддерживающих феминизм, возросло; такие знаменитости, как Джастин Балдони , Терри Крюс , Мэтт Макгорри и Алан Камминг , выступали и действовали в поддержку движения. [118] Выступление Балдони на TED «Почему я перестал пытаться быть достаточно мужчиной» задает такие вопросы, как «достаточно ли вы смелы, чтобы быть уязвимым?» и «достаточно ли вы сильны, чтобы быть чувствительным?» [119] «Почему я перестал пытаться быть достаточно мужчиной» затрагивает вопросы признания привилегий, усиления женских голосов и важности создания мужской дружбы, в которой мужчины могут вместе говорить о реальных трудностях. [119] В 2014 году Терри Крюс опубликовал свою книгу « Мужественность: как стать лучшим мужчиной или просто жить с одним» , мемуары, в которых обсуждается, как быть «хорошим мужчиной, любящим мужем и ответственным отцом». [120] Крюс также публично выразил свою поддержку гендерному равенству в интервью BUILD Series [121] и в своем аккаунте в Twitter . [118]

Помимо знаменитостей, бывший президент Барак Обама написал статью под названием «Вот как выглядит феминистка», в которой обсуждаются гендерные роли и необходимость для всех бороться с сексизмом . [122] Обама утверждает, что гендерные стереотипы «ограничивают нашу способность просто быть собой» и что феминизм двадцать первого века — это «идея о том, что когда все равны, мы все более свободны». [122]

В сентябре 2014 года Белый дом Обамы-Байдена основал организацию It's On Us , которая стала крупнейшей некоммерческой организацией, занимающейся предотвращением сексуального насилия в университетских городках США [123]

В 2015 году на кинофестивале «Сандэнс» состоялась премьера документального фильма «Маска, в которой ты живешь » режиссера Дженнифер Сибель Ньюсом . [124] Документальный фильм подробно описывает среду и ожидания, в которых растут мальчики в Соединенных Штатах, используя анализ экспертов в различных областях и рассказы из первых уст, чтобы проиллюстрировать, как гендерные роли влияют на мальчиков и мужчин. [125]

В 2017 году Алек Болдуин , Майкл Мур , Иэн Маккеллен , Руфус Уэйнрайт и Джон Ледженд , а также множество женщин-общественных деятелей, приняли участие в женских маршах по всей стране. [126]

Хронология

Критика

Одной из критических замечаний в адрес феминизма четвертой волны является то, что он зависит от цифровых и новых технологий, что означает предоставление малообеспеченным сообществам возможности взаимодействовать с цифровыми инструментами таким образом, чтобы это расширяло их возможности; эти аргументы выдвигаются и опровергаются в новаторской работе Нэнси Мауро-Флуде, известной своей интеграцией перформансного искусства, цифровых медиа и критических исследований технологий с акцентом на феминистские перспективы и политику цифровой грамотности. [127] Используя изображение театральной работы Нэнси Мауро-Флуде Error_in_Time() [128] в начале своей статьи, Рагна Рёк Йонс утверждает, что «ключевой проблемой, с которой столкнется эта «четвертая волна», станет непропорциональный доступ к цифровым медиаустройствам и владение ими». Четвертая волна остается с «врожденным классизмом и эйблизмом », созданными предоставлением наибольшего голоса тем, кто может позволить себе и использовать технологии, [129] в то время как рост социальных сетей в регионах, страдающих от всепроникающей социальной несправедливости, остается медленным. [3] Североамериканский социолог Аманда Э. Викери утверждает, что феминизм четвертой волны маргинализирует цветных женщин, которые борются за инклюзивность, игнорируя конкретную несправедливость, с которой они сталкиваются, чтобы освободить место для основной борьбы. [130]

Критики утверждают, что попытки крупных корпораций, таких как Dove, извлечь выгоду из движения посредством активистской рекламы [131] могут быть враждебны феминизму четвертой волны, который, как правило, критикует капитализм как экономическую систему. [132]

Консервативная критика феминизма четвертой волны заключается в том, что когда женщины считают, что мир настроен против них через социальные системы, такие как патриархат , они откажутся от всех усилий вместо того, чтобы соревноваться с мужчинами на равных. Автор Джоанна Уильямс пишет в The American Conservative , что феминизм четвертой волны поощряет женщин «призывать внешних помощников, таких как государство и уродливую политику идентичности, которые отталкивают хороших мужчин». Уильямс также связывает движение с « регрессивными левыми », утверждая, что феминистки четвертой волны авторитарны и нелиберальны, диктуя приемлемые идеологии и контролируя речь мужчин и женщин. [133]

Также утверждается, что когда люди участвуют в интернет-активизме, они могут не чувствовать необходимости делать что-либо еще, чтобы помочь усилиям и почувствовать себя хорошо. [134] Этот тип активизма рассматривается в песне феминистской панк-группы Le Tigre 2001 года « Get Off the Internet », написанной до появления социальных сетей. Позже, в 2015 году, Алекс Гуардадо утверждал в статье об активизме в Twitter для NewUniversity.org, что после того, как они высказали свое мнение, люди просто «продолжают свой день, лайкая другие посты или делая ретвиты». Некоторые могут считать себя активистами, при этом никогда не удосужившись посетить митинг или распространить свое сообщение за пределы своей фан-базы в Twitter. [135] В то время как различные феминистские кампании распространились через социальные сети, термин «слактивизм» был придуман для описания пользователей средств массовой информации, которые могут высказываться на своей онлайн-платформе, но мало что делают для стимулирования социальных действий за пределами своей онлайн-платформы. [136] Это является частью более широкого диалога, посвященного роли и требованиям активизма в эпоху, когда сообщества действуют в сети почти так же, как и в реальной жизни. [137]

Дженнифер Симпкинс из The Huffington Post утверждала в 2014 году, что феминизм четвертой волны создал враждебную атмосферу, похожую на «Дрянные девчонки» , в которой женщины с большей вероятностью будут унижать друг друга. «На самом деле меня ни разу не унижал и не атаковал мужчина за веру в дело феминизма... но женщины вот-вот выстроятся в очередь, чтобы ударить по дрянной пиньяте моих личных вкусов и мнений». [138] Британский ученый Иласаид Манро говорит, что культура выкриков феминизма четвертой волны рискует маргинализировать и разделить людей из-за незначительных разногласий, когда они могли бы быть лучшими союзниками. [3]

Женщины и их гендерные проблемы не являются однородными, и многие вариации проблем являются результатом связанных проблем, таких как раса, сексуальность и класс, и Манро также критикует то, что основной феминизм сосредоточен на борьбе белых женщин среднего класса. [3] Социальные кампании, которые представляют знаменитостей как лицо движения, такие как движение Me Too , подвергались критике, потому что знаменитости часто представляют привилегированные слои общества, что, в свою очередь, сводит на нет усилия по расширению интерсекциональности феминизма. [139]

Сама по себе история волны подвергается критике из-за восприятия, что она включает только западные феминистские движения [37] и что сама четвертая волна происходит на глобальном севере, часто игнорируя борьбу женщин в других регионах. [6] Критики также утверждают, что использование волн для определения периодов феминизма больше не является полезным. [140] Они считают, что в этом больше нет необходимости и что это может сбивать с толку. [141] История волны также оспаривается из-за перекрывающейся природы волн феминизма и отсутствия конкретных определений из-за разногласий между учеными и активистами относительно того, что волны соответственно охватывают. [142]

Другие критические замечания в адрес феминизма четвертой волны включают отсутствие четких доказательств в большинстве случаев использования социальных сетей. Наряду с этим, некоторые утверждают, что, хотя все проблемы должны быть рассмотрены, мелкие проблемы не должны раздуваться до более высокого уровня феминистским движением. Одним из примеров этого является ответ Мэтта Дэймона на дело Харви Вайнштейна: «Я действительно считаю, что существует спектр поведения, верно? [...] Есть разница между, знаете ли, шлепком по заднице и изнасилованием или растлением малолетних, верно?» Социальные сети также можно считать неэффективными, поскольку они принижают отдельных «пугалей», а не «изобретают другой язык или логику, которые могут иссечь или изменить структуры угнетения», как описывает Сара К. Берджесс. [143]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ ab Abrahams, Jessica (14 августа 2017 г.). «Все, что вы хотели знать о феминизме четвертой волны, но боялись спросить». Prospect . Архивировано из оригинала 17 ноября 2017 г. . Получено 17 ноября 2017 г. .
  2. ^ Грейди, Констанс (20 марта 2018 г.). «Волны феминизма и почему люди продолжают бороться за них, объяснено». Vox . Получено 27 июня 2020 г.
  3. ^ abcde Munro, Ealasaid (сентябрь 2013 г.). «Феминизм: четвертая волна?». Political Insight . 4 (2): 22–25. doi :10.1111/2041-9066.12021. S2CID  142990260.Переиздано как Munro, Ealasaid (5 сентября 2013 г.). «Феминизм: четвертая волна?». Ассоциация политических исследований . Архивировано из оригинала 2 декабря 2018 г. . Получено 1 декабря 2018 г. ./ "Феминизм: четвертая волна? | Ассоциация политических исследований (PSA)". Феминизм: четвертая волна? | Ассоциация политических исследований (PSA) . Получено 27 июня 2020 г. .
  4. ^ abcdefghi Шива, Негар; Харазми, Зохре Носрат. Четвертая волна феминизма и отсутствие социального реализма в киберпространстве . OCLC  1236110330.
  5. ^ Даймонд, Джилл; Дай, Микаэлани; Лароуз, Дафна; Брукман, Эми (2013). «Holdback!: the role of storytelling online in a social movement organization». Research Gate . Получено 7 марта 2023 г.
  6. ^ abcd Филлипс, Рут; Кри, Вивьен Э. (21 февраля 2014 г.). «Что означает «Четвертая волна» для преподавания феминизма в социальной работе XXI века?» (PDF) . Образование в области социальной работы . 33 (7): 930–43. doi :10.1080/02615479.2014.885007. hdl : 20.500.11820/a5072043-e5e5-4cf1-af19-2207db4e19f7 . ISSN  0261-5479. S2CID  144660611.
  7. ^ «Четыре волны феминизма». Pacific University . 25 октября 2015 г. Получено 25 мая 2023 г.
  8. ^ "La cuarta ola feminista ha llegado y esto es lo que debes saber" . Кодиго Нуэво (на испанском языке). 5 марта 2018 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  9. ^ Вега Угальде, Сильвия (2013). «Commentarios al Dossier: «Новые голоса феминисток в Латинской Америке: ¿continuidades, rupturas, сопротивления?». Иконос. Обзор социальных наук . № 46. С. 103–109. дои : 10.17141/iconos.46.2013.58 . ISSN  1390-1249. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  10. ^ abcd Урсаис, Бегонья Гомес (21 декабря 2017 г.). «Ана де Мигель: «Подумайте, что las Campanadas medio desnuda es un acto feminista es un error garrafal»». S Moda EL PAÍS (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  11. ^ Гийо Жирар, Клара Инес (2018). El sendido de ser víctima y la victima como sense: tecnologias de enunciación de la violencia de género (PDF) (докторская диссертация) (на испанском языке). УНИВЕРСИДАД КОМПЛЮТЕНСЕ МАДРИД. Архивировано (PDF) из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  12. ^ веб-разработчик. «Эстудия комплексного восстановления женщин, пострадавших от общего насилия в Кантабрии». Dirección General de Igualdad y Mujer (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  13. ^ abcdef "Somos la Cuarta Ola; el feminismo estratégico" . Камчатка (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  14. ^ abc Куадерно, Эль (29 октября 2018 г.). «Энтревиста Беатрис Химено». Эль Куадерно (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  15. ^ ab "¿Qué qué signal que somos la Cuarta Ola feminista?". Лас Гафас Виолетас (на испанском языке). 7 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  16. ^ ab Digital, Эстрелла. «La Cuarta ola del movimiento feminista». Estrella Digital (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  17. ^ abcde Aragón, El Periódico de (5 ноября 2018 г.). «Пепа Буэно: 'Estamos en una cuarta ola inparable de feminismo'». El Periódico de Aragón (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  18. ^ «Иоланда Бестейро защищает 8-M, который чувствует себя «в каждом месяце одинокий житель планеты», также в лос-пуэблос». Lanza Digital (на европейском испанском языке). 9 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  19. ^ аб Альбалат, Мириам Руис Кастро / JG (6 ноября 2018 г.). «Juicio a la Manada, segunda parte». el periodico (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  20. ^ abcd "Lo que Vox no te cuenta sobre la Ley contra la violencia de género" . Куартоподер (на испанском языке). 9 января 2019 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  21. ^ ab ConcienciaCultural. «Нурия Коронадо, периодистка и активистка общего дела: «Грех феминизма, нет сена демократии» | Concienciacultural» (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  22. ^ "FEMINISMO AL PODER". Qué Leer (на испанском языке). 8 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 г. Получено 25 апреля 2019 г.
  23. ^ Матюшкова Бадия, Татьяна; Мартинес Гарсия, Луиза дель Кармен (2018). Las narrativas de Twitter sobre violencia machista. Автономный университет Барселоны. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  24. ^ abcd «Чинция Арруцца: «Las mujeres son las que están enfrentando el ascenso de la extrema derecha en todo el mundo»». Infobae (на европейском испанском языке). 9 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  25. ^ "Чварта Фала Феминизм". Новая Оргия Мысли (на польском языке). 12 февраля 2018 года. Архивировано из оригинала 22 марта 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  26. ↑ abc Hidalgo, Мамен (6 ноября 2018 г.). «Las feministas reivindican la Cuarta Ola del movimiento y estos son sus motivos». el periodico (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  27. ^ ab «40 лет назад в Конституции: «Мы думаем, что мы были серией, но мы не были соло с этим»» . abc (на испанском языке). 6 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  28. ^ Clarín.com (22 ноября 2018 г.). «La cuarta ola feminista: mujeres al poder, pañuelos verdes y la lucha por el fin del patriarcado». www.clarin.com (на испанском языке). Архивировано из оригинала 22 ноября 2018 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  29. ^ Peay, Pythia (2005). «Четвертая волна феминизма». Utne Reader . № 128. Топика, Канзас: Ogden Publications. стр. 59–60. Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 года . Получено 7 октября 2017 года .
  30. ^ Баумгарднер 2011, стр. 250.
  31. ^ "Twitter | История, описание, Илон Маск и использование | Britannica". www.britannica.com . Получено 21 ноября 2022 г. .
  32. ^ Беннетт 2014.
  33. ^ Читтал, Ниша (26 марта 2015 г.). «Как социальные медиа меняют феминистское движение». MSNBC . Архивировано из оригинала 19 апреля 2016 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  34. ^ Хопкинс, Сьюзан (апрель 2018 г.). «Знаменитости ООН „It“ девушки как гуманитаризм, созданный в рамках связей с общественностью». International Communication Gazette . 80 (3): 273–292. doi : 10.1177/1748048517727223. ISSN  1748-0485. S2CID  149182313.
  35. ^ ab О Косби, Гомеши, #MeToo и четвертой волне см. Matheson, Kelsey (17 октября 2017 г.). «Вы сказали #MeToo. Что теперь нам с этим делать?» Архивировано 17 ноября 2017 г. в Wayback Machine , The Huffington Post .
  36. ↑ О Сэвиле и четвертой волне см. Chamberlain 2017, стр. 114–115.

    Об убийствах в Исла-Висте см. Беннетт, Джессика (10 сентября 2014 г.). «Узрите силу феминизма #Hashtag». Время . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 г. Получено 21 апреля 2016 г.

  37. ^ abcdefgh Эванс, Элизабет; Чемберлен, Пруденс (июль 2015 г.). «Критические волны: исследование феминистской идентичности, дискурса и практики в западном феминизме» (PDF) . Исследования социальных движений . 14 (4): 396–409. doi :10.1080/14742837.2014.964199. hdl : 1983/2b137a20-4d1e-41f6-b427-86046c1a32aa . S2CID  145460318.
  38. ↑ Олива Портолес, Асунсьон (15 марта 2019 г.). «¿Podemos hablar de una cuarta ola en el movimiento feminista?». Homonosapiens (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  39. ^ "Испания - Франко, Испания, 1939–75 | Britannica". www.britannica.com . Получено 21 ноября 2022 г. .
  40. ^ Диес Бальда, Мª Антония. «Женское движение в Саламанке после смерти Франко». женщины в красном . Университет Саламанки. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 29 марта 2019 г.
  41. ^ Ниэльфа Кристобаль, Глория. Женское движение в энциклопедии Мадрида S.XX
  42. ^ «Четвертая волна феминизма: от сестринства и социальных сетей к новому гражданству?». Instituto Internacional de Sociología Jurídica de Oñati . 24 января 2018 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2019 г. Получено 29 марта 2019 г.
  43. ^ Мансано Самбруно, Лаура (2018). «Идеологическое и медиафеминизм: приближение критики к Вайнштейну и #MeToo в цифровых изданиях S Moda y Mujerhoy». Магистерская диссертация в Университете Севильи, Департамент периодизма II (на испанском языке). hdl : 11441/78897.
  44. ^ Садже, Наташа; Садже, Наташа (1995). «Тогда в чем вопрос?». Феминистские исследования . 21 (1): 99. doi :10.2307/3178319. ISSN  0046-3663. JSTOR  3178319.
  45. ^ abcd Cochrane, Kira (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: встречайте бунтарских женщин». The Guardian . Архивировано из оригинала 14 марта 2016 г. Получено 14 декабря 2016 г.
  46. ^ Мартин, Кортни Э.; Валенти, Ванесса (15 апреля 2013 г.). "#FemFuture: Онлайн-революция" (PDF) . Центр исследований женщин Барнарда. Архивировано (PDF) из оригинала 26 мая 2016 г. Получено 8 ноября 2015 г.
  47. ^ Чемберлен 2017, стр. 115.
  48. ^ Бейтс 2014.
  49. ^ "Письмо от редактора". The Vagenda. 19 января 2012 г. Архивировано из оригинала 27 мая 2016 г. Получено 3 июня 2016 г.
  50. ^ Aitkenhead, Decca (24 января 2014 г.). «Интервью с Лорой Бейтс: «Два года назад я не знала, что такое феминизм». The Guardian . Архивировано из оригинала 7 февраля 2017 г. Получено 14 декабря 2016 г.
  51. ^ Аб ван дер Гааг, Никки (2014). Феминизм и мужчины . Лондон: Зед Букс. ISBN 9781780329130. OCLC  886112252.
  52. ^ Макинтош, Пегги (июль 1989 г.). «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака» (PDF) . Журнал Peace and Freedom . Архивировано (PDF) из оригинала 2 апреля 2019 г. . Получено 20 марта 2019 г. .
  53. ^ Кейс, Ким А. (2012). Системы привилегий: пересечения, осведомленность и приложения . Wiley-Blackwell. OCLC  799010636.
  54. ^ Элиот, Лиз (2010). Розовый мозг, голубой мозг: как небольшие различия перерастают в проблемные пробелы — и что мы можем с этим поделать . Бостон: Mariner Books. ISBN 9780547391557. OCLC  837684360.
  55. ^ Ганеш, Сарлакша; Ганеш, Мангаду Парамасивам (27 мая 2014 г.). «Влияние мужественности–женственности на качество трудовой жизни». Гендер в менеджменте . 29 (4): 229–253. doi :10.1108/gm-07-2013-0085. ISSN  1754-2413.
  56. ^ «Гендерная дискриминация более распространена среди женщин на преимущественно мужских рабочих местах». Pew Research Center . 7 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. Получено 2 апреля 2019 г.
  57. ^ Гопалдас, Ахир (2013). «Интерсекциональность 101». Журнал государственной политики и маркетинга . 32 : 90–94. doi :10.1509/jppm.12.044. JSTOR  43305317. S2CID  220318967 – через JSTOR.
  58. ^ abcd Okolosie, Lola (2014). «за пределами „разговоров“ и „владения“ интерсекциональностью». Feminist Review . 108 (108): 90–96. doi :10.1057/fr.2014.14. JSTOR  24571923. S2CID  147259709.
  59. ^ Бозе, Кристин (февраль 2012 г.). «Интерсекциональность и глобальное гендерное неравенство». Гендер и общество . 26 (1): 67–72. doi :10.1177/0891243211426722. JSTOR  23212241. S2CID  145233506.
  60. ^ Макларан, Полин (2015). «Четвертая волна феминизма: исследовательская программа для маркетинга и потребительских исследований». Журнал управления маркетингом . 31 (15–16): 1732–1738. doi :10.1080/0267257X.2015.1076497. S2CID  145666422.
  61. ^ ab Maclaran, Pauline (13 октября 2015 г.). «Четвертая волна феминизма: исследовательская программа для маркетинга и потребительских исследований». Журнал управления маркетингом . 31 (15–16): 1732–1738. doi :10.1080/0267257X.2015.1076497. ISSN  0267-257X. S2CID  145666422.
  62. ^ Бухер, Якоб; Манассе, Мишель; Милтон, Джеффри (2015). «Напряжение при домогательстве: изучение обеих сторон уличной проституции с помощью общей теории напряжения». Журнал преступности и правосудия . 38 (4): 435–453. doi : 10.1080/0735648X.2014.949823. S2CID  143606247.
  63. ^ Бухер, Якоб (2014).«Но он не может быть геем»: связь между мужественностью и гомофобией в отношениях отца и сына». Журнал мужских исследований . 22 (3): 222–237. doi :10.3149/jms.2203.222. S2CID  145751325.
  64. ^ abc Langlois, Aude (10 февраля 2020 г.). "#NiUnaMenos: противодействие гегемонии в Аргентине". Лондонская школа экономики и политических наук . Кафедра гендерных исследований . Получено 4 октября 2021 г.
  65. ^ ab Palmeiro, Cecilia (2 октября 2018 г.). «The Latin American Green Tide: Desire and Feminist Transversality». Журнал латиноамериканских культурных исследований . 27 (4): 561–564. doi : 10.1080/13569325.2018.1561429. ISSN  1356-9325. S2CID  193082592.
  66. ^ ab Hosseini, SA Hamed; Goodman, James; Motta, Sara C.; Gills, Barry K. (9 июня 2020 г.). «Феминизированные сопротивления в Латинской Америке». The Routledge Handbook of Transformative Global Studies. Routledge . стр. 460–469. ISBN 978-0-429-89339-1.
  67. ^ ab "Après #MoiAussi, #EtMaintenant". HuffPost Québec (на французском). 14 января 2018 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2019 г. Получено 25 марта 2019 г.
  68. ^ Филлипс, Том (9 января 2018 г.). «Женщины Китая нарушают молчание о домогательствах, поскольку #MeToo становится #WoYeShi». The Guardian . ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 9 января 2018 г. Получено 25 марта 2019 г.
  69. ^ Тарнопольский, Нога; Этехад, Мелисса (18 октября 2017 г.). «Глобальный первобытный крик: #MeToo (#YoTambien #QuellaVoltaChe #גםאנחנו أنا_كمان#)». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 26 марта 2019 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  70. ^ abcde "Кампания #MeToo приводит к подъему феминизма "четвертой волны" в Индии". The Wire . Архивировано из оригинала 25 марта 2019 года . Получено 25 марта 2019 года .
  71. ^ ab Powell, Catherine (15 декабря 2017 г.). «Как #MeToo распространился по всему миру подобно лесному пожару». Newsweek . Архивировано из оригинала 25 марта 2019 г. Получено 25 марта 2019 г.
  72. ^ «Как президент Дутерте спровоцировал восстание филиппинских женщин». Time . 23 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2019 г. Получено 25 марта 2019 г.
  73. ^ Листер, Роза (12 сентября 2019 г.). «Смерть Уйинене Мрветианы и подъем южноафриканского движения «Я следующий?»». The New Yorker . Получено 28 июня 2020 г.
  74. ↑ Дин, Джонатан; Ауне, Кристин (4 июля 2015 г.). «Возрождение феминизма? Картографирование современных феминистских активизмов в Европе». Social Movement Studies . 14 (4): 375–395. doi :10.1080/14742837.2015.1077112. ISSN  1474-2837. S2CID  143104696.
  75. ^ "Движение #MeToo в Канаде". Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Получено 1 апреля 2019 года .
  76. ^ Куриан, Алка (7 марта 2019 г.). "#StopThisShame, #GirlsAtDhaba, #WhyLoiter и многое другое: борьба женщин с сексуальными домогательствами началась не с #MeToo". The Conversation . Архивировано из оригинала 21 апреля 2019 г. . Получено 21 апреля 2019 г. .
  77. ^ abc Branigan, Claire; Palmeiro, Cecilia (8 марта 2018 г.). «Женщины бастуют в Латинской Америке и за ее пределами». Североамериканский конгресс по Латинской Америке . Получено 4 октября 2021 г.
  78. ^ ab Young, Linda (11 декабря 2017 г.). «Организатор женской забастовки о феминизме для 99 процентов». Broadly. Vice Media . Получено 4 октября 2021 г.
  79. ^ "Mulheres lideram multidão contra Bolsonaro em São Paulo, Rio e Recife" (на бразильском португальском языке). Эль Паис. 30 сентября 2018 г.
  80. ^ «15 изображений, которые возобновляют нашу услугу и против Жаира Болсонару, Pelo Brasil» (на бразильском португальском языке). Экзамен. 30 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 28 марта 2019 г. . Проверено 22 сентября 2019 г.
  81. ^ "Ум протесто исторический, менос на теве" . Ревиста Пиауи (на бразильском португальском языке). 30 сентября 2018 г.
  82. ^ "Mulheres quebram o jejum das ruas no Brasil с манифестациями против Болсонару" . El País (на бразильском португальском языке). 30 сентября 2018 г.
  83. ^ Соуза, Сильвана (28 сентября 2018 г.). «#EleNão: Мадонна была в кампании против Болсонару и бежала от фашизма». Correio Brasilense (на португальском языке).
  84. ^ Ривера Берруз, Стефани (2018), «Латиноамериканский феминизм», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (зима 2018 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, архивировано из оригинала 3 мая 2019 г. , извлечено 3 мая 2019 г.
  85. ^ аб Игуальдад (22 октября 2018 г.). «Женское политическое решение в 4-х годах». eldiario.es (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  86. ↑ Эсплуга, Эудальд (12 января 2018 г.). «Un movimiento, Muchos feminismos: карта идей для ориентации в las trincheras». PlayGround (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  87. ^ Литтлфилд, Эми (30 ноября 2021 г.). «Христианская легальная армия, стоящая за запретом абортов в Миссисипи». ISSN  0027-8378 . Получено 5 марта 2024 г.
  88. ^ Верховный суд США. «Удаленные устные прения сторон продолжатся на апрельской сессии суда». Верховный суд США, 3 мая 2022 г., https://www.supremecourt.gov/publicinfo/press/pressreleases/pr_05-03-22.
  89. ^ Келли, Кэролайн (18 мая 2021 г.). «Ожидается, что больше штатов примут антиабортные законопроекты, направленные против дела Роу против Уэйда | Политика CNN». CNN . Получено 5 марта 2024 г.
  90. ↑ Офис 202 296-4012, Государственная политика (14 марта 2016 г.). «Политика абортов при отсутствии икры | Институт Гуттмахера». www.guttmacher.org . Получено 5 марта 2024 г. . {{cite web}}: |first=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  91. ^ Нур, Поппи (22 января 2023 г.). «Женский марш привлекает тысячи людей по всей территории США после отмены решения суда Роу против Уэйда». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 5 марта 2024 г.
  92. ^ Берг, Джудит А.; Вудс, Нэнси Фьюгейт (6 января 2023 г.). «Отмена решения по делу Роу против Уэйда: последствия для здоровья и благополучия женщин среднего возраста». Здоровье женщин среднего возраста . 9 (1): 2. doi : 10.1186/s40695-022-00085-8 . ISSN  2054-2690. PMC 9824972. PMID  36609311 . 
  93. ^ Дхиллон, Раджвир Сингх и др. «Распространение дезинформации и фейковых новостей: влияние на общественное здравоохранение во время пандемии». The Lancet American Health, т. 1, № 2, 2022, стр. e82-e84. https://www.thelancet.com/journals/lanam/article/PIIS2667-193X(22)00151-X/fulltext
  94. ^ ab Biggs, M. Antonia; Upadhyay, Ushma D.; McCulloch, Charles E.; Foster, Diana G. (2017). «Психическое здоровье и благополучие женщин через 5 лет после получения или отказа в аборте». JAMA Psychiatry . 74 (2): 169–178. doi :10.1001/jamapsychiatry.2016.3478. PMID  27973641 . Получено 5 марта 2024 г. .
  95. ^ Шуллер, Кайла (2018). Биополитика чувств: раса, пол и наука в девятнадцатом веке . Duke University Press. ISBN 9780822372356. OCLC  1050035724.
  96. ^ Baer, ​​Hester (2 января 2016 г.). «Redoing feminism: digital activism, body politics, and neoliberalism». Feminist Media Studies . 16 (1): 17–34. doi : 10.1080/14680777.2015.1093070. ISSN  1468-0777. S2CID  146135612.
  97. ^ abcd Шива, Негар; Носрат Харазми, Зохре (июль 2019 г.). «Четвертая волна феминизма и отсутствие социального реализма в киберпространстве». Журнал исследований киберпространства . 3 (2). doi :10.22059/jcss.2019.72456.
  98. ^ Циммерман, Теган (9 июня 2017 г.). «#Intersectionality: The Fourth Wave Feminist Twitter Community». Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice . 38 (1): 54–70.
  99. ^ ab Crane, Connie Jeske (осень 2012 г.). «Социальные медиа как инструмент феминизма». Horizons . 26 (2): 14–16 – через EBSCOhost.
  100. ^ Соломон, Дебора (13 ноября 2009 г.). «Блогер и автор о жизни женщин в Интернете». The New York Times . Архивировано из оригинала 16 июля 2016 г. Получено 16 марта 2016 г.
  101. ^ Зербисиас, Антония (16 сентября 2015 г.). «Четвертая волна феминизма — это дерьмовый список». NOW Toronto . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  102. ^ Парри, Диана С. (2018), «Феминизм четвертой волны», Феминизм в исследованиях досуга , Routledge, стр. 1–12, doi : 10.4324/9781315108476-1, ISBN 9781315108476, S2CID  195569730
  103. ^ Микки Кендалл (14 августа 2013 г.). "#SolidarityIsForWhiteWomen: проблема цветных женщин с цифровым феминизмом". The Guardian . Получено 21 ноября 2022 г.
  104. ^ "girlgaze.com". Girlgaze .
  105. ↑ Захарек, Стефани; Доктерман Элиана; и Свитленд Эдвардс, Хейли (6 декабря 2017 г.). «Нарушители тишины» Архивировано 6 декабря 2017 г. в Wayback Machine , журнал Time .
  106. ↑ Redden, Molly и агентства (6 декабря 2017 г.). «Движение #MeToo названо Человеком года по версии журнала Time». Архивировано 7 декабря 2017 г. в Wayback Machine , The Guardian .
  107. ↑ Третью страницу см. в статье Торп, Ванесса (27 июля 2013 г.). «Что теперь ждет британских феминисток новой волны – после третьей страницы и 10-фунтовых купюр?» Архивировано 11 ноября 2017 г. в Wayback Machine , The Guardian .
  108. ↑ 10 часов ходьбы по Нью-Йорку в качестве женщины, 28 октября 2014 г. , получено 21 ноября 2022 г.
  109. ^ Дэй и Рэй, К и Р. (2018). «Четвертая волна феминизма и постфеминизма: успехи и неудачи» (PDF) . Transform: A Journal of the Radical Left . 4 : 113–137 – через Google Scholar.
  110. ^ ab Oren, Tasha; Press, Andrea L. (2019). «Современный феминизм». В Oren; Press (ред.). The Routledge Handbook of Contemporary Feminism . Abingdon, Oxon: Routledge. стр. 1–19. doi :10.4324/9781315728346-1. ISBN 978-1-315-72834-6. S2CID  216612655.
  111. ^ "Что такое феминизм? | IWDA" . Получено 6 марта 2024 г.
  112. ^ abc Sutanto, Cynthia (12 декабря 2023 г.). «Феминизм — тоже для мужчин». Feminist Majority Foundation . Получено 6 марта 2024 г.
  113. ^ ab "Эмма Уотсон: Гендерное равенство — это и ваша проблема". ООН-женщины – Штаб-квартира . 20 сентября 2014 г. Получено 29 февраля 2024 г.
  114. ^ "Домашняя страница". HeForShe . Получено 29 февраля 2024 г. .
  115. ^ ab Flood, Michael (21 сентября 2022 г.). ««Токсичная маскулинность»: что это значит, откуда она взялась — и полезен или вреден этот термин?». The Conversation . Получено 27 февраля 2024 г.
  116. ^ «Революция социальных сетей меняет феминизм — Национальная организация женщин». now.org . 4 мая 2023 г. Получено 6 марта 2024 г.
  117. ^ abc Kosar, Sophia Anneliese; Muruthi, Bertranna A.; Shivers, Carolyn; Zarate, Jose; Byron, Jordan (октябрь 2023 г.). «Миллениалы и поколение Z: мужские взгляды на феминизм хэштегов». Журнал мужских исследований . 31 (3): 478–499. doi : 10.1177/10608265231175832. hdl : 10919/102110 . ISSN  1060-8265. S2CID  258655810.
  118. ^ ab «Пять мужчин-феминисток, за которых мы благодарны». Проект «Представление» . 25 ноября 2019 г. Получено 27 февраля 2024 г.
  119. ^ ab "Почему я перестал пытаться быть "достаточно мужественным" - Джастин Балдони". TED-Ed . Получено 27 февраля 2024 г.
  120. ^ "Мужественность: как стать лучшим мужчиной или просто жить с мужчиной". Goodreads . Получено 27 февраля 2024 г. .
  121. ↑ Терри Крюс выступает против токсичной маскулинности, 22 января 2020 г. , получено 27 февраля 2024 г.
  122. ^ ab Obama, Barack (4 августа 2016 г.). "Эксклюзив: Президент Барак Обама говорит: "Вот как выглядит феминистка"". Glamour . Получено 27 февраля 2024 г.
  123. ^ "It's On Us | Our Story" . Получено 27 февраля 2024 г. .
  124. ↑ Ньюсом, Дженнифер Сибель (25 января 2015 г.), Маска, в которой ты живешь (документальный фильм, новости), Джо Херман, Майкл Киммел, Кэролайн Хелдман, Проект «Представление», Фонд Анненберга, Фонд Брина Войчицки , дата обращения 27 февраля 2024 г.
  125. ^ "МАСКА, В КОТОРОЙ ТЫ ЖИВЕШЬ". Проект "Представление " . Получено 27 февраля 2024 г.
  126. ^ Парк, Андреа (23 января 2017 г.). «Знаменитости посещают женские марши по всему миру». www.cbsnews.com . Получено 27 февраля 2024 г.
  127. ^ Мауро-Флуде, Нэнси (15 октября 2021 г.). «Пишем феминистский Интернет: хтоническая феминистская теория Интернета для двадцать первого века». Continuum . 35 (5): 788–804. doi :10.1080/10304312.2021.1983260.
  128. ^ Грейди, Кендалл (31 октября 2011 г.). "you will _KNOW how_ : интервью с Нэнси Мауро-Флуд". Masters of Media . Получено 31 октября 2011 г.
  129. ^ Йонс, Рагна Рёк (19 августа 2013 г.). «Является ли „4-я волна“ феминизма цифровой?». Bluestockings Magazine . Архивировано из оригинала 27 марта 2016 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  130. ^ Викери, Аманда Элизабет (2018). «После марша, что? Переосмысление того, как мы преподаем феминистское движение». Исследования и практика социальных наук . 13 (3): 402–411. doi :10.1108/SSRP-05-2018-0020. S2CID  150065703.
  131. ^ Дэн, Ави. «Dove изобрела «фем-рекламу», но ее последний трюк не понравился потребителям». Forbes . Архивировано из оригинала 21 апреля 2019 г. Получено 21 апреля 2019 г.
  132. ^ Annis, Ashley Hartman (зима 2016 г.). «Which way is feminism leaning? A critique of Sandberg's 'Feminist Manifesto'» (PDF) . Feminist Collections: A Quarterly of Women's Studies Resources . 37 (1–2): 3–5. Архивировано (PDF) из оригинала 9 сентября 2016 г. . Получено 2 апреля 2019 г. – через GenderWatch.
  133. ^ Уильямс, Джоанна (4 сентября 2018 г.). «Четвертая волна феминизма: почему никто не спасается». The American Conservative . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. Получено 2 апреля 2019 г.
  134. ^ Митра, Зиния (2020). Феминизм четвертой волны, социальные медиа и (Sl)активизм . Kitaab . ISBN 978-981-18-0550-9.
  135. ^ Гуардадо, Алекс (3 марта 2015 г.). «Хештег-активизм: преимущества и ограничения #активизма». Новый университет . Калифорнийский университет в Ирвайне. Архивировано из оригинала 3 мая 2016 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  136. ^ Гиллард, Джулианна (28 июля 2016 г.). «Феминизм в тренде? Педагогические подходы к противодействию (Sl)активизму». Гендер и образование . 28 (5): 609–626. doi :10.1080/09540253.2015.1123227. ISSN  0954-0253. S2CID  148497865.
  137. ^ Каун, Энн; Улдам, Джули (19 сентября 2017 г.). «Цифровой активизм: после шумихи». Новые медиа и общество . 20 (6): 2099–2106. doi : 10.1177/1461444817731924. ISSN  1461-4448. S2CID  206729225.
  138. ^ Симпкинс, Дженнифер (20 января 2014 г.). «'You Can't Sit with Us!' – How Fourth-Wave Feminism Became 'Mean Girls'». The Huffington Post . Архивировано из оригинала 10 мая 2016 г. Получено 21 апреля 2016 г.
  139. ^ Looft, Ruxandra (2 ноября 2017 г.). "#girlgaze: фотография, феминизм четвертой волны и пропаганда в социальных сетях". Continuum . 31 (6): 892–902. doi : 10.1080/10304312.2017.1370539. ISSN  1030-4312. S2CID  148881977.
  140. ^ Рэдфорд-Хилл, Шейла (2002). «Keepin' It Real: Поколенческий комментарий к «Третьей волне черного феминизма» Кимберли Спрингер?». Знаки . 27 (4): 1083–1190. doi : 10.1086/339638. ISSN  0097-9740. JSTOR  10.1086/339638. S2CID  146387753.
  141. ^ Грейди, Констанс (20 марта 2018 г.). «Волны феминизма и почему люди продолжают бороться за них, объяснено». Vox . Получено 21 ноября 2022 г.
  142. ↑ Чемберлен, Пруденс (15 апреля 2016 г.). «Аффективная темпоральность: к четвертой волне». Пол и образование . 28 (3): 458–464. doi :10.1080/09540253.2016.1169249. ISSN  0954-0253. S2CID  147625970.
  143. ^ Берджесс, Сара К. (2018). «Между желанием закона и законом желания: #MeToo и стоимость сегодняшнего разговора о правде». Философия и риторика . 51 (4): 342–367. doi : 10.5325/philrhet.51.4.0342. ISSN  0031-8213. JSTOR  10.5325/philrhet.51.4.0342. S2CID  149835737.

Общие и цитируемые ссылки

Дальнейшее чтение