В Древней Греции термин ойкумена ( США ) или ойкумена ( Великобритания ; от древнегреческого οἰκουμένη ( oikouménē ) «обитаемый мир») обозначал известный, обитаемый или обитаемый мир. В греческой древности это слово относилось к частям мира, известным эллинским географам и разделенным на три континента: Африку , Европу и Азию . Во времена Римской империи это слово стало относиться к самой цивилизации , а также к светской и религиозной имперской администрации.
В современном использовании оно чаще всего используется в контексте слова « экуменический » и описывает христианскую церковь как единое целое или единую современную мировую цивилизацию. Он также используется в картографии для описания типа карты мира ( mappa mundi ), использовавшейся в поздней античности и средневековье .
Упомянутый выше греческий термин представляет собой среднее причастие настоящего женского рода от глагола οἰκέω ( oikéō , «(Я) обитаю») и сокращенную форму οἰκουμένη γῆ ( oikouménē gē , «обитаемый мир»). [1] [2]
Древнегреческие и римские географы знали приблизительные размеры земного шара, но оставались в неведении о многих его частях. Эратосфен Киренский (276–196 до н.э.) вычислил длину окружности Земли с поразительной точностью, в пределах 10% от правильного значения. Греческий картограф Кратес создал глобус около 150 г. до н.э. [3]
Клавдий Птолемей (83–161) рассчитал поверхность Земли в своей «Географии» и описал населенную часть как охватывающую 180 градусов долготы , от Островов Счастливых на западе до Серики (северный Китай ) на востоке и около 80 градусов широты . 4] от Туле на севере до Анти- Мероэ ниже экватора . Таким образом, в самом широком смысле древняя ойкумена простиралась от Северной Европы до экваториальной Африки и от Атлантического океана до западного Китая.
В средние века эта картина мира была расширена и включила в себя Скандинавию , Северную Атлантику, Восточную Азию и, в конечном итоге, субэкваториальную Африку. Птолемей и другие древние географы прекрасно осознавали, что имеют ограниченное представление об ойкумене и что их знания простираются лишь на четверть земного шара. [ нужна ссылка ]
Эти географы признали существование terrae incognitae , «неизвестных земель» в Африке, Европе и Азии. Вера в глобальную симметрию побудила многих греко-римских географов предполагать наличие других континентов в других частях земного шара, которые существовали в балансе с ойкуменой: Perioeci ( букв. «рядом с ойкуменой»), Antoeci («напротив ойкумены») и Антиподы. («напротив ног»).
Камея Джеммы Августы включает в себя римское художественное олицетворение Ойкумены, когда она коронует императора, вероятно, Августа , возможно, за то, что он принес мир в (римский) мир.
Слово было принято в христианстве после того, как Константин Великий собрал синод епископов со всего мира на Первом Никейском соборе в 325 году.
К тому времени этот греческий термин стал относиться более конкретно к цивилизованному миру, а затем просто к Римской империи . Это использование продолжилось после реформ Диоклетиана , и византийские императоры использовали его для обозначения своей имперской администрации. Константинополь был «Вселенским городом», а после 586 года Константинопольский Патриарх был известен как « Вселенский Константинопольский Патриарх ». [5]
Папа Григорий I возражал против принятия этого стиля Иоанном IV Константинопольским , поскольку он подразумевал универсальную юрисдикцию, которую он считал незаконной для кого-либо. [6] Его Пятое послание ругает Иоанна за «попытку ухватиться за новое имя, которым могли бы обидеться сердца всех ваших братьев», [7] несмотря на то, что титул был предоставлен по повелению императора Маврикия. .
Это имя по-прежнему носят греческие православные патриархи, хотя и в более ограниченном смысле, поскольку они являются епископами бывшей имперской столицы. [8]
Особенно в 20 веке этот термин использовался для обозначения единой христианской церкви, которая является конечной целью экуменизма , движения, направленного на содействие сотрудничеству между различными христианскими конфессиями . Движение не принимается многими христианскими группами. Работа экуменизма осуществляется в форме переговоров, проводимых между комитетами различных конфессий, а также посредством обсуждений межконфессиональных организаций, таких как Всемирный совет церквей , которые зарегистрировали в качестве своего веб-домена oikoumene.org. Соответствующие вопросы включают Крещение , Евхаристию и служение .
В контексте истории культуры Льюис Мамфорд использовал термин «ойкумена» в академическом смысле в своей работе « Техника и цивилизация » (1934). [9] Уильям Х. Макнил позже популяризировал это в своей книге « Возвышение Запада» (1963), предполагая, что единая глобальная ойкумена возникла благодаря доминированию европейских политических институтов, науки, технологий и экономических форм, начиная с конца 18 века. Можно утверждать, что до великих открытий, совершенных Христофором Колумбом , Васко да Гамой и Фернаном Магелланом , первоначально существовало две отдельные ойкумены — одна охватывала Старый Свет , а другая — Новый . Испанские конкистадоры соединили эти две ойкумены в единую « мировую систему ».
Питер Слотердейк использует термины «Первая ойкумена» и «Вторая ойкумена» в своей книге « В мире внутри капитала» [10] (2014, оригинал на немецком языке: Im Weltinnenraum des Kapitals , 2005). [11] Слотердайк берет эти термины непосредственно из работы Эрика Фогелина , в частности из Order and History vol. 4, The Ecumenic Age (1974), [12] [ для проверки нужна цитата ], которую он цитирует.
Писательница-фантаст Урсула Ле Гуин получила от этого термина термин «Экумен» в своем хайнском цикле . [13]
Термин «ойкумена» может различаться в зависимости от точки зрения, с которой он воспринимается: например, древние вавилоняне и древние греки знали разные области мира (хотя их миры могли пересекаться).
Этот термин используется в картографии и исторической картографии для описания типа карты, а именно символических, схематических карт мира , созданных в поздней античности и средневековье .