Религиозные взгляды на мастурбацию

Среди мировых религий взгляды на мастурбацию сильно различаются. Некоторые религии рассматривают ее как духовно пагубную практику, некоторые не считают ее духовно пагубной, а другие придерживаются ситуативного взгляда. Среди этих последних религий некоторые считают мастурбацию допустимой, если она используется как средство сексуального самоконтроля или как часть здорового самоисследования, но запрещают ее, если она делается по мотивам, которые они считают неправильными, или как зависимость . Например, христианские конфессии имеют разные взгляды на мастурбацию. Сегодня римско-католическая церковь (включая восточную католическую), восточная православная церковь, восточная православная церковь и некоторые протестантские христиане считают мастурбацию грехом. Многие протестантские церкви в Северной и Западной Европе и некоторые протестантские церкви в Северной Америке и в Австралии/Новой Зеландии не считают мастурбацию грехом.

По словам Бьёрна Крондорфера, «автоэротический секс стал мыслимым как отдельная сущность среди сексуальных грехов только тогда, когда возникло автономное «я». ^[1] Он продолжает цитировать Лакёра: «Только после фрейдистской революции... произошел культурный сдвиг. Мастурбация теперь ценилась как взрослая, непатологическая, доставляющая удовольствие деятельность. «Начиная с 1950-х годов, набирая энергию с феминизмом 1960-х и начала 1970-х годов, с последующими войнами за секс и с всемирным движением геев последней четверти века, она стала ареной сексуальной политики и искусства в широком спектре общества... Благодаря этому культурному изменению во всем спектре даже теологические переоценки мастурбации как позитивной сексуальной практики стали возможны — хотя, надо признать, редки». ^[1]

В статье журнала Psychology Today за 2016 год говорилось, что чем более религиозны люди, тем больше вероятность того, что они будут ограничивать свои сексуальные фантазии, иметь меньше сексуальных партнеров, меньше смотреть порнографию и выражать более сильное неодобрение использованию секс-игрушек. ^[2]

Авраамические религии

Библейская наука

Большинство ученых придерживаются мнения, что в Библии нет явных предписаний относительно мастурбации. ^[3] Слово «мастурбация» никогда конкретно не упоминается в Библии или Книге Мормона, и нет никаких четких бесспорных ссылок на мастурбацию. ^{[4] [5]} Различные отрывки считались неявно осуждающими или одобряющими мастурбацию, но другие не согласны; нет «явного осуждения мастурбации». ^[6]

Библейская история Онана (Бытие 38) традиционно связана с упоминанием мастурбации и осуждением ее. ^[7] Ряд ученых указали, что половой акт, описанный в этой истории, является coitus interruptus , а не мастурбацией. ^{[8] [9] [10] [11] [12]} Некоторые идут дальше и утверждают, что смерть Онана была вызвана исключительно его отказом выполнить обязательство левирата , а не каким-либо сексуальным грехом. ^[13] Другие утверждают, что наказание Онана было как за его отказ выполнить свои обязательства, так и из-за его извращенного полового акта. ^[14] Например, Джеймс Нельсон утверждает, что поступок Онана был осужден из-за твердого «прокреативного» акцента еврейской интерпретации относительно сексуальности, где выживание племени зависит от обильного деторождения. История была написана «донаучным умом», который считал, что ребенок содержится в сперме так же, как растение содержится в своем семени. ^{[15] [16]} Таким образом, преступление Онана заключалось в преднамеренном уничтожении человеческой жизни. ^[15]

В Левите 15:16-17 говорится, что мужчина, у которого произошло семяизвержение, должен вымыться и быть церемониально нечистым до вечера. В стихе 18 говорится, что если мужчина и женщина вступают в половую связь, применяются те же правила чистоты. Илона Н. Рашкоу утверждает, что Левит 15:16 «относится к семяизвержению, а не к его обстоятельствам». ^[17] По словам Джеймса Р. Джонсона, рассматривая половой акт отдельно, отрывок подразумевает, что семяизвержение в стихах 16 и 17 произошло у мужчины индивидуально. Отрывок может относиться к ночному семяизвержению или поллюции, а не к мастурбации, но отрывок не является конкретным. ^[18] Напротив, Второзаконие 23:9-11 явно указывает на ночное семяизвержение. ^[19] Таким образом, Джонсон рассматривает этот отрывок как предполагающий, что мастурбация является чисто церемониальным вопросом чистоты, а не вопросом морали. Джонсон также отмечает, что в этом отрывке не содержится большего осуждения одиночного опыта, чем полового акта. ^[18]

В Евангелии от Матфея 5:29–30, Евангелии от Матфея 18:6–9 и Евангелии от Марка 9:42–48 говорится, что если они заставляют человека грешить, то он должен вырвать себе глаз и отрубить себе руку или ногу. Уилл Деминг утверждает, что «грех глазом, рукой и ногой может исходить из традиции шаблонных предупреждений против похотливого взгляда (глазом), мастурбации (рукой) и прелюбодеяния («ногой», еврейский эвфемизм для гениталий)», ссылаясь на Нидду , в частности на m. Nid. 2.1 и b. Nid. 13b. ^{[20] [21]} В дополнение к глазу Деминг утверждает, что «рука играет важную роль в похоти, а также через мастурбацию». ^[22] Уильям Лоудер связывает это с историей Оригена , где, возможно, Ориген прочитал «ногу» и «руку» как эвфемизмы для пениса и кастрировал себя. Лоадер считает, что придание особого значения частям тела в этих отрывках является чрезмерной интерпретацией, поскольку эти отрывки в основном являются гиперболами . ^[23]

В 1 Фессалоникийцам 4:3-4 говорится: «Бог хочет, чтобы вы все были святы. Он хочет, чтобы вы удалялись от блуда [porneia], и чтобы каждый из вас умел свято и честно употреблять свое тело, не предаваясь эгоистичным похотям, как язычники, не знающие Бога». ^[19] Греческое слово porneia (πορνεία) используется в других отрывках Нового Завета, таких как Галатам 5:19-23, и имеет общее значение сексуальной безнравственности или нецеломудрия. ^{[24] [25]} В более общем смысле Павел говорит о чистоте и осквернении во 2 Коринфянам 7:1. ^[26] Некоторые комментаторы рассматривают слово porneia как включающее мастурбацию, ^[6] и видят в этих отрывках неявное подтверждение безнравственности мастурбации. ^[19] Другие не согласны, ^[6] полагая, что этот отрывок просто осуждает распространенную в то время языческую сексуальную распущенность и беспорядочность и не имеет никакого отношения к мастурбации. ^[19]

Иногда считается, что Послание к Римлянам 1:24 и 1 Коринфянам 6:10 относятся к мастурбации, но Дедек утверждает, что они относятся к содомии и педерастии соответственно. ^[19]

Некоторые считали, что 1 Коринфянам 7:3-5 разрешает мастурбацию в контексте брака. Мастурбация не обязательно должна быть нормальным обстоятельством, но если, например, сексуальное напряжение становится неуправляемым из-за длительного разделения, Джонсон утверждает, что «мастурбация не будет противоречить божественному замыслу» с согласия супруга. ^[27]

христианство

Ранняя церковь

Отец греко-египетской церкви Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215) пишет в своем труде «Педагог» , или «Наставник детей» : ^[28]

(83) [...] Семя не должно быть посеяно на каменистой почве или разбросано повсюду, ибо оно является первичной субстанцией зарождения и содержит в себе заложенный [sic] принцип природы. Несомненно, безбожно бесчестить принципы природы, тратя их на неестественные места отдыха. (91) [...] Фактически, он говорит: «Не прикасайся ни к кому, кроме твоей законной жены», [...] Это участие в собственном деле творения Бога, и в таком деле семя не должно быть потрачено впустую, разбросано бездумно или посеяно таким образом, что оно не сможет вырасти. (95) [...] Предаваться половому акту без намерения иметь детей означает оскорблять природу, которую мы должны взять в качестве своего наставника. [...] Попытка произвести на свет детей является браком, но беспорядочное рассеивание семени вопреки закону и разуму определенно не является таковым.

Ученые, такие как Радж Бхала и Кэтрин М. Куэни, говорят, что утверждения Клемента включают как coitus interruptus, так и мастурбацию, действия, которые наносят «вред природе». ^[29] «Использование спермицидных зелий» также включено в это, по словам Куэни. ^[30] Джон Г. Янгер считает, что Клемент говорит о мастурбации, а также о «мужественных женщинах и женоподобных мужчинах» в своем Paedagogus , упоминая о нарушении природы «заниматься сексом с любой другой целью, кроме как для зачатия детей». ^[31]

За исключением Климента, отцы Церкви практически молчали по вопросу мастурбации. ^[32] Например, католический исследователь Каппелли не нашел никаких других упоминаний о мастурбации в трудах апостольских отцов (ок. 60-200 гг. н. э.). Каппелли утверждает, что «было бы неправильно, однако, интерпретировать молчание отцов о мастурбации как молчаливое одобрение ее или как фактическое безразличие». ^[26] Джеймс А. Брандейдж предлагает другую точку зрения. Он считает, что языческие и ранние христианские авторы «очевидно считали их тривиальными» ^{[33] [34]} и «уделяли лишь скудное внимание мастурбации и гомосексуальным практикам». ^[35] Джеймс Ф. Кинан добавляет: «На самом деле, как отмечают Каппелли, Луис Кромптон и Джеймс Брандейдж, до Кассиана мастурбация не считалась сексуальным преступлением ни для кого». ^[36]

Говоря о египетских гностиках в связи со своим предыдущим опытом общения с ними, Епифаний Саламинский (310/320 – 403), византийский отец церкви и учитель церкви , пишет в своем «Панарионе» , или «Домашней аптечке» :

Они совершают половые акты, но не допускают зачатия детей. Не для того, чтобы произвести потомство, но чтобы удовлетворить похоть, они стремятся к развращению. ^[37]

Джон Т. Нунан-младший сказал, что гностики, описанные Епифанием, практиковали «непродуктивные сексуальные акты» как центр своих религиозных ритуалов. Епифаний называет эти практики, которые включают в себя coitus interruptus, мастурбацию и гомосексуальные акты, «обрядами и церемониями дьявола». ^[37]

С ростом монашества в IV и V веках христианские писатели начали сосредотачиваться на монашеской дисциплине, рассматривая мастурбацию как серьезную моральную проблему. ^{[34] [33]} Шенуте (348-466), византийский настоятель, которого в восточном православии считают святым , рассматривал мастурбацию как сексуальное «проступок» ^[38] и «откровенно недозволенную сексуальную деятельность». ^[39] Каноны Шенуте содержат запрет: «Проклят всякий, кто осмелится собственными руками схватить свои члены для дела нечистоты, то есть осквернения». ^[40] Иоанн Кассиан (ок. 360-435) в своих «Конференциях» пишет: «Блуд бывает трех видов: [...] (2) тот, который происходит без прикосновения к женщине, о котором мы читаем, что Онан, сын патриарха Иуды, был поражен Господом; и который в Писании называется нечистотой». ^[41] Брандейдж утверждает в своей книге, что Кассиан считает «мастурбацию и ночное осквернение центральными вопросами сексуальной морали и уделяет большое внимание обоим вопросам». Кассиан считает «ночную поллюцию» очень важной проблемой, поскольку она является признаком «плотской похоти », и если монах все еще не преодолел ее, «его религиозная жизнь и его спасение могут оказаться в опасности». ^[33] В Conlationes Кассиан использует слово «нечистота» ( immunditia , как написано в Колоссянам 3:5 ) как равноценную замену как мастурбации, так и ночных поллюций, очевидно, считая мастурбацию неприемлемой формой «сексуального освобождения». ^[42] В De institutis coenobiorum он уделяет особое внимание «греху блуда, который включает мастурбацию и сексуальные фантазии». ^[43] Цезарий Арльский (470–543) в своих Проповедях утверждает: «Иногда эта злая наклонность подкрадывается даже к святым и добрым христианам таким образом, что она производит в них, когда они спят, то, чего она не может сделать, когда они бодрствуют. Сколько раз они оскверняются искушениями невольно и против своей воли». Брандейдж рассматривает это как точку зрения, схожую с точкой зрения Кассиана, который классифицирует сексуальное возбуждение, желаемое или нежелаемое, как серьезный грех наравне с прелюбодеянием. ^[33]

Такие ученые, как Роберт Бейкер и Саймон Лиенюэ Вэй, считают, что Августин Блаженный (354–430) считал мастурбацию грехом. ^{[44] [45] [46]} Другие ученые, Мерри Э. Визнер-Хэнкс и Карли Дэниел-Хьюз, говорят, что Августин осуждает все сексуальные действия, которые противоречат деторождению, включая гомосексуальные акты и мастурбацию — или «одиночное удовольствие». ^{[47] [48]} Карли говорит, что Августин также считает «взаимную мастурбацию» «неестественным половым актом», основываясь на Послании к Римлянам 1. ^[48] По словам Саймона Лиенюэ Вэя, цитируемого некоторыми учеными, Иоанн Кассиан и Августин Блаженный считают грехом, если ночная поллюция является результатом «похотливой встречи или приятного воспоминания»; в противном случае она рассматривается как «физическая функция». ^{[45] [46]}

Исидор Севильский , другой латинский отец церкви и учитель церкви, считает мастурбацию «женоподобной» привычкой, ^{[49] [50]} хотя ранние покаянные авторы, похоже, не особенно с ним согласны. ^[51] В своих «Этимологиях» (ок. 600–625) Исидор говорит, что мастурбацией мужчина бесчестит «силу своего пола своим вялым телом». ^[50]

Марк У. Эллиотт говорит, что Папа Григорий I (ок. 540 – 604) — широко известный как Григорий Великий, латинский отец церкви и учитель церкви — рассматривает Левит 15, где обсуждается ритуальное осквернение, как «устанавливающий правила для всех в церковной общине, связывая испускание с половым актом, а не с прежним монашеским толкованием «ночного испускания»... Он, однако, уточняет, что ночные испускания — если они вызваны естественным излишеством или болезнью — не являются проблемой для святости, но там, где есть согласие (т. е. мастурбация), они являются проблемой». ^[52] Проводя параллель между женской менструацией и «непроизвольной потерей семени», Григорий заявляет, что «естественные излишества» не мешают как мирянам, так и духовенству участвовать в Евхаристии. ^[53]

Англосаксонские и кельтские покаянные обряды продолжали рассматривать этот предмет в практическом и юридическом плане в шестом веке. ^[26] Канон 8 Синода Рощи Победы от шестого века налагает покаяния на «того, кто [имеет отношения] между бедрами, [три] года. Однако, если своей рукой или рукой другого, два года». ^[54] Эти акты относятся к «взаимной мастурбации» и «бедренному блуду». ^[55] Другой самый ранний набор правил, который также предписывает покаяния за мастурбацию, — это Выдержки из Книги Святого Давида ^[56] и Каноны Иоанна Постника . ^{[57] [58]} Позже, многие ранние покаянные молитвы , такие как Покаянный Финниана , Покаянный Колумбана , Покаянный Куммеана , Paenitentiale Theodori , Paenitentiale Bedae и два «синода Святого Патрика», налагали покаяния с разной степенью строгости за мастурбацию (в одиночку или в компании) для монахов и мирян. ^{[59] : 299  [45] [54] [56] [60] [61]} С шестого по одиннадцатый век в покаянных молитвах появляется больше ссылок на мастурбацию, но она рассматривается с гораздо большей снисходительностью, чем другие грехи плоти. В покаянном писании, написанном архиепископом Феодором Тарсийским (VII век), например, «епитимья составляет от семи дней для клирика, который излил свое семя, не прикасаясь к себе, до пятидесяти дней для того, кто добровольно мастурбирует, распространяясь в церкви. Пятьдесят дней могут показаться большим сроком, но это крошечно, когда вы знаете, что в то же время молодой человек, прикасающийся к девственнице, получает целый год» ^{[62] .}

Кинан, ссылаясь на Каппелли, утверждает, что беспокойство этих авторов было связано не с актом мастурбации, а с соблюдением обетов целомудрия, данных монахами. «Обещание монахов сделало мастурбацию незаконным действием; само действие не считалось греховным». ^[36] Томас Лакер соглашается, отмечая, что «Древний мир мало заботился об этом предмете; это была заводь иудейского и христианского учения о сексуальности». Лакер определяет возникновение мастурбации как серьезную моральную проблему, особенно с публикацией анонимного трактата «Онания» около 1722 года. Лакер пишет: «Мастурбация — это творение Просвещения, некоторых из его важнейших деятелей и самых глубоких изменений, которые оно вызвало. Она современна. Сначала она беспокоила не консерваторов, а прогрессистов. Это была первая по-настоящему демократическая сексуальность, которая могла представлять этический интерес как для женщин, так и для мужчин, как для мальчиков и девочек, так и для их старших». ^[63] Это потому, что Лакер утверждает, что мастурбация «могла быть названа таковой только тогда, когда «я» возникло как автономное существо». ^[1]

Бернард Хуз и Марк Джордан предполагают, что утверждения о непрерывном учении Церкви по вопросам сексуальности, жизни и смерти, а также преступления и наказания «просто не соответствуют действительности». По словам Кинана, в доктринах Церкви не только были «непоследовательность, противоречие и даже непоследовательность», но и сама традиция «не является гарантом истинности какого-либо конкретного учения». ^[36] Однако православные католические богословы полностью отвергают это утверждение, указывая на последовательность морального учения, обнаруженную у ранних и поздних Отцов Церкви Католической Церкви .

Восточное православие

Восточная православная церковь или православная христианская церковь рассматривает сексуальность как дар Божий, который находит свое осуществление в супружеских отношениях, и поэтому злоупотребление даром человеческой сексуальности является греховным. Поскольку акт мастурбации направлен на себя и по своей природе не способен выражать любовь и заботу о другом человеке, он рассматривается как искажение использования дара сексуальности. Это особенно очевидно, когда мастурбация становится зависимостью. По крайней мере, практика самоудовлетворения рассматривается как не почитание цели Божьего дара сексуальности. ^[64]

Сексуальные грехи блуда , прелюбодеяния и мастурбации, а также ненависть, ревность, пьянство и другие грехи считаются грехами сердца в той же степени, что и тела. Считается, что отвращение от сексуального греха — это отвращение от потворства своим желаниям с целью самоудовлетворения. Вместо того чтобы обращаться к желаниям плоти, православный христианин обращается к Святому Духу , плодом которого, как полагают, являются любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость и воздержание. ^[65]

Восточное православие

Коптская православная церковь считает мастурбацию грехом, поскольку она рассматривается как «форма сексуального удовольствия, не предусмотренная Богом» ^{[66] .}

Римско-католическая церковь

В Катехизисе Католической Церкви Католическая Церковь учит:

Под мастурбацией следует понимать преднамеренную стимуляцию половых органов с целью получения сексуального удовольствия. «Как Учительство Церкви, в ходе постоянной традиции, так и моральное чувство верующих не сомневались и твердо утверждали, что мастурбация является по сути и серьезно неупорядоченным действием». «Преднамеренное использование половой способности, по какой бы то ни было причине, вне брака по сути противоречит его назначению». Поскольку здесь сексуальное удовольствие ищут вне «сексуальных отношений, которые требуются моральным порядком и в которых достигается полный смысл взаимной самоотдачи и человеческого деторождения в контексте истинной любви». Чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности субъектов и направлять пастырские действия, необходимо учитывать аффективную незрелость, силу приобретенной привычки, состояния тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают, если не сводят к минимуму, моральную виновность. ^[67]

Хотя «говорят, что психология и социология показывают, что [мастурбация] является нормальным явлением сексуального развития, особенно среди молодежи», это не меняет того факта, что это «по сути и серьезно нарушенный акт» и «что, каковы бы ни были мотивы для такого поведения, преднамеренное использование сексуальной способности вне нормальных супружеских отношений по сути противоречит окончательности этой способности. Поскольку в ней отсутствуют сексуальные отношения, требуемые моральным порядком, а именно отношения, которые реализуют «полное чувство взаимной самоотдачи и человеческого деторождения в контексте истинной любви»» ^{[68] .}

Это происходит потому, что преднамеренное использование половой способности вне брака , согласно учению Церкви, противоречит ее основной цели деторождения и объединения мужа и жены в таинстве брака . ^[69] Кроме того, Церковь учит, что всякая другая сексуальная активность, включая мастурбацию, гомосексуальные акты, акты содомии, все виды секса вне или до брака ( блуд ), а также использование любой формы контрацепции или контроля рождаемости , является серьезно нарушенной, ^[68] поскольку она нарушает естественный порядок , цель и цели сексуальности. ^[70] Чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности субъектов и направлять пастырские действия, необходимо учитывать аффективную незрелость, силу приобретенной привычки, состояния тревожности или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают, если даже не сводят к минимуму, моральную виновность. ^[71]

Официальное осуждение мастурбации Римско-католической церковью, например: Ad splendidum nitentis Папы Льва IX ( 1054 г.), ^[72] указ Святой Канцелярии от 2 марта 1679 г., ^[73] Allocutio Папы Пия XII ( 8 октября 1679 г.). 1953), ^[74] и Acta Apostolicae Sedis 48 от 19 мая 1956 года. ^[75]

Орели Годфруа объясняет, что мастурбация не всегда воспринималась как «смертный грех», классифицируемый как сексуальное отклонение. ^[62]

После рубежа первого тысячелетия все больше теологов стали осуждать мастурбацию все более резко. Петр Дамиан , доктор Римско-католической церкви, в своей «Книге Гоморры», адресованной Папе Льву IX , писал, что мастурбация — это низшая степень гомосексуального греха. Если ее не контролировать, она может «подняться по ступеням» до «ласки мужских частей друг друга» (взаимная мастурбация), что может привести к «блуду между бедрами» (бедренный секс) «или даже сзади» (анальный секс). ^[76] Фома Аквинский , популярный доктор Римско-католической церкви , пишет, что мастурбация — это «противоестественный порок », который является разновидностью похоти , подобной скотоложеству , содомии и педерастии , и что «путем достижения осквернения [т. е. эякуляции вне полового акта] без какого-либо соития, ради венерического удовольствия... относится к греху « нечистоты », который некоторые называют « женственностью » [лат. mollitiem , букв. «мягкость, немужественность»]». ^[77]

Папа Лев IX сам осудил мастурбацию более четко, и с тех пор она традиционно воспринималась как смертный грех, классифицируемый как сексуальное отклонение. Но терпимость продолжала быть большой, как отмечает историк Франсуа Лебрен: «Значительно отметить, что [мастурбация]... из всех грехов против природы единственный, который никогда не появляется в списке зарезервированных случаев, то есть, отпущение которых, ввиду их тяжести, зарезервировано для одного епископа. Разве это не доказательство того, что слишком часто каждый священник имеет возможность отпустить его немедленно, не обращаясь к своему настоятелю?» ^[62]

В период позднего средневековья Жан Жерсон написал исповедальное руководство под названием «О признании мастурбации» . ^[78] По словам исследователя Хлои Тейлор , это руководство предписывает священнослужителям «настаивать на том, чтобы (мужчины) кающиеся признались в грехе мастурбации, который... считался... [к тому времени] даже более серьезным грехом, чем изнасилование монахини, инцест или похищение и изнасилование девственниц и жен, однако более распространенным и действительно всеобщим (среди мужчин) грехом его считали, судя по недоверию, с которым отрицателям мастурбации предписывалось встречать...» ^[79]

Тейлор продолжает отмечать, что «средневековые теологи признавали, что, задавая вопросы с... намекающими подробностями и... наводящими вопросами, они рисковали научить греховному поведению кающихся грешников, которые ранее не знали обо всем спектре доступных им сексуальных возможностей. Однако они пришли к выводу, что стоит научить нескольких молодых кающихся мастурбировать, чтобы спасти большее число тех, кто уже мастурбировал, не признаваясь в этом». Она отмечает, что, согласно книге Герсона, «даже после того, как кающийся признал свой грех, священник не должен быть удовлетворен и должен спросить о дальнейших подробностях... Особенно примечательны инструкции, согласно которым священник должен изображать определенную небрежность и обращаться к исповедующемуся с обезоруживающей любовью, называя его «другом» и притворяясь, что мастурбация не является ни греховной, ни постыдной, чтобы заставить кающегося признаться в ней, намекая, что он может соотнести себя с действиями кающегося — «Друг, я верю в это» — только для того, чтобы затем отступить и осудить действие как греховное и постыдное в конце концов». ^[79]

В то время миряне не исповедовались регулярно, но «для тех, кто, например, рукоположенные и щепетильные, проходили частые и строгие исповедальные обследования, обязанность исповедоваться в обстоятельствах, подобных тем, которые описывает Жерсон, даже в самых обычных и личных грехах, таких как мастурбация, стала вызывать беспокойство... Раннее средневековое покаяние применялось только к тяжким грехам, но теперь даже самым обыденным грехам можно было уделить мучительное внимание» ^{[79] .}

Римско-католическая церковь обвиняла альбигойцев в мастурбации в рамках своей пропагандистской кампании против них. ^[80]

Брэндедж отмечает, что средневековые «покаяния иногда упоминали женский аутоэротизм и лесбиянство. Они относились к женской мастурбации во многом так же, как и к мужскому акту, хотя они были более строги к женским сексуальным играм, включающим дилдо и другие механические приспособления, чем к использованию мужчинами механических устройств при мастурбации» ^{[81] .}

Пьер Гумбер утверждает: «В Средние века мастурбация — так называемая «мягкость» — считалась противоестественным грехом, но для подавляющего большинства теологов, священников и исповедников это преступление было гораздо менее серьезным, чем блуд, прелюбодеяние или содомия; и они, как правило, предпочитали не говорить о ней слишком много, чтобы не намекать на ее существование тем, кто о ней не знал». ^[82]

По словам Орели Годфруа, «на самом деле, до восемнадцатого века мастурбация не занимала особого места в католическом воображении, где ее чаще всего называли просто прерванным половым актом», в то время как протестанты относились к ней гораздо серьезнее, как к серьезному отклонению. ^[62]

Говоря о католическом теологе Чарльзе Карране , Джеймс Дж. Уолтер и Тимоти Э. О'Коннелл заявили, что «еще в 1968 году Карран использовал идею [ фундаментального выбора ] как способ осмыслить тот факт, что католическая традиция долгое время считала мастурбацию объективно серьезным злоупотреблением человеческой сексуальностью, хотя статистические данные свидетельствуют о том, что подавляющее большинство людей — включая многих, чье поведение в остальном предполагает щедрый и любящий подход к жизни — занимаются этим поведением. Что мы должны сделать из этого парадокса?... Карран предполагает, что по разным причинам утверждение о том, что мастурбация подразумевает «объективно серьезный вопрос», не является убедительным. В этом отношении его аргумент касается объективного характера действия, а не природы морального человека». ^[83] Позже, Карран заявил в своих работах: «Вообще говоря, я считаю, что мастурбация неправильна, поскольку она не интегрирует сексуальность в служение любви. Мастурбация указывает на неспособность полной интеграции сексуальности в человека. Эта неправильность не всегда серьезна; на самом деле, чаще всего это не так... Католические педагоги должны открыто учить, что мастурбация не всегда является серьезным делом и в большинстве случаев, особенно для подростков, не так уж и важна... Однако учитель не должен оставлять у подростка впечатление, что в мастурбации нет абсолютно ничего плохого». ^{[84] [85]} В 1986 году Каррану было запрещено преподавать католическое богословие префектом Конгрегации доктрины веры кардиналом Йозефом Ратцингером из-за его учений о «контрацепции, стерилизации, мастурбации, разводе и гомосексуализме». ^[86]

Исследование ^[87], заказанное Католическим теологическим обществом Америки (CTSA) в 1972 году, но не одобренное его советом директоров при публикации в 1977 году, под названием « Человеческая сексуальность: новые направления в американской католической мысли» , показало, что ряд католических теологов пришли к выводу, что акт мастурбации не следует оценивать как объективное моральное зло, а оценивать в контексте жизни вовлеченного человека. Авторы книги придерживаются той же позиции, что и Керран, не утверждая, что мастурбация не является грехом, а лишь то, что «не каждый преднамеренно преднамеренный акт мастурбации обязательно представляет собой тяжкое преступление, требуемое для смертного греха». ^{[26] : 3} Реакция на исследование 1977 года показала, что разногласия не были единодушными, что вызвало споры внутри самого CTSA. ^{[88] [89] : 73} В 1979 году Священная Конгрегация Доктрины Веры опубликовала рекомендацию, в которой выразила сожаление по поводу «ошибочных выводов» книги, указала на «множество неверных толкований учения Второго Ватиканского Собора » в ней и заявила, что книга принижает «мораль сексуальной любви до вопроса «личных чувств, переживаний [и] обычаев»» ^{[89] : 74  [90]} Джордж Вайгель вновь заявляет, что «эти теологические ошибки привели к практическим рекомендациям, которые «либо отмежевываются, либо прямо противоречат католическому учению», как его проповедует высший учительский авторитет Церкви ». ^{[89] : 74}

Хотя Курран мог бы сказать, что мастурбация может быть морально приемлемой при определенных условиях, по словам Ричарда А. Спинелло, Папа Иоанн Павел II не говорит, что мастурбация всегда безнравственна, потому что «сам физический акт неправилен и беспорядочен». Он не рассматривает физический акт как единственное основание для морального суждения. В Veritatis splendor Иоанн Павел II считает, что «моральность человеческого акта» оценивается путем рассмотрения того, что человек выбирает рационально, «преднамеренной волей» и «ближайшей целью». В своей энциклике он пишет: «Чтобы иметь возможность понять объект акта, который определяет этот акт морально, необходимо поставить себя на место действующего человека». ^[91] Мастурбация не всегда влечет за собой тяжкий грех или смертный грех , но нельзя сказать, что мастурбация не является «тяжко неправильным» и не представляет собой «тяжкого дела». ^[92] Джозеф Фаррахер приходит к выводу, что мастурбация считается простительным грехом в случае, если «действие совершается лишь с частичным осознанием или лишь с частичным выбором воли», или, по словам Харви , «не является тяжким грехом... при отсутствии осознанности, как когда он находится в полубодрствующем или полусонном состоянии, или когда человек увлекается внезапной страстью и обнаруживает, что совершает действие, несмотря на сопротивление воли». ^[93]

В своей попытке объяснить «Теологию тела » Иоанна Павла II Энтони Перси пишет в своей книге, что «порнография и мастурбация представляют собой разрушение символического и брачного значения человеческого тела... Бог дает всем мужчинам и женщинам эротическую энергию. Мы называем это половым влечением. Это хорошо, и это является частью того влечения между мужчинами и женщинами, которое само по себе является частью брачного значения тела. Сексуальная энергия, таким образом, должна найти свой выход в любви, а не в похоти... В мастурбации эта эротическая энергия обращается на себя... Таким образом, мастурбация является символом не любви, а одиночества». ^[94] Джеффри Транзилло добавляет, чтобы объяснить: «Всякий раз, когда мужчина и женщина используют тело, чтобы имитировать любовь или подлинность по причинам, которые в конечном счете являются корыстными и, следовательно, разрушительными для себя и других, они фальсифицируют язык, на котором оно было создано говорить. Вот что лежит в основе греха прелюбодеяния». Он говорит, что «такое злоупотребление телом также лежит в основе других сексуальных грехов, таких как контрацепция, мастурбация, блуд и гомосексуальные действия» ^{[95] .}

протестантизм

По словам Брайана Ф. Линнена , «до двадцатого века фактические моральные нормы сексуального поведения были схожи как для протестантов, так и для католиков, хотя обоснования этих норм могли... быть совершенно разными... Для обеих групп сексуальное выражение ограничивалось пожизненным, моногамным, гетеросексуальным браком. Добрачный секс, прелюбодеяние, гомосексуальные отношения, мастурбация и использование противозачаточных средств были запрещены христианскими церквями». ^[96] Райнер Брандес отмечает: «Долгое время протестантское богословие ставило сексуальность исключительно на службу воспроизводству». ^{[97] [98]} Адриан Тэтчер говорит, что протестанты исторически считали мастурбацию грехом, хотя они «обратились напрямую к Библии, когда это было возможно». ^[99]

Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер , основатель лютеранских церквей, а также Жан Кальвин , основатель реформатских церквей, осуждали мастурбацию в своих работах. ^[100] Аналогичным образом, предшественник реформаторов, Джироламо Савонарола , считал, что мастурбация является смертным грехом. ^[101]

Дейл Б. Мартин заявил, что многие христиане, включая консерваторов и евангелистов, больше не считают мастурбацию грехом. ^[102]

лютеранство

Мартин Лютер , протестантский реформатор , считал мастурбацию безнравственной. Он писал, что «жалеет тех бедных девушек и юношей, которые мучаются во плоти по ночам». ^[103]

Лютер считал мастурбацию грехом более страшным, чем гетеросексуальное изнасилование, поскольку такое изнасилование считалось «соответствующим природе», в то время как мастурбация была «противоестественной». ^[104] Он также считал мастурбацию и прерванный половой акт одним и тем же актом, как убийство детей до того, как у них появится шанс родиться, поэтому для него мастурбация была по сути тем же самым, что и аборт. ^[105]

Лютер утверждал, что супружеский акт — это способ избежать греха мастурбации: «Природа никогда не сдается... мы все движимы тайным грехом. Грубо говоря, но честно, если это не попадает в женщину, то попадает в вашу рубашку». ^[106]

Лютер, цитируя апостола Павла, излагает свою позицию: «Ибо лучше ли жениться, чем пылать страстью?» Я не сомневаюсь, что каждый, кто хочет жить целомудренно, хотя и неженатый и без особой благодати для этого, поймет эти слова и то, что они передают. Ибо святой Павел говорит не о тайных делах, но об общем, известном чувстве всех тех, кто живет целомудренно вне брака, но не имеет благодати, чтобы достичь этого. Ибо он приписывает это пылание страстью всем, кто живет целомудренно, но без необходимой благодати, и не предписывает никакого другого лекарства, кроме брака. Если бы это не было так распространено или если бы не было других советов, которые можно было бы дать, он не рекомендовал бы брак. Это явление известно в Германии как «тайная болезнь», но это выражение также не было бы столь распространено, если бы недуг был действительно редким... Также не может быть сомнений, что те, кто имеет благодать целомудрия, все еще иногда чувствуют злые желания и искушаются. Но это преходяще, поэтому их проблема не в этом жжении. Короче говоря, «пылающий страстью» — это жар плоти, который непрестанно бушует, и ежедневное влечение к женщине или мужчине; мы находим это везде, где нет желания и любви к целомудрию. Людей без этого жара так же мало и далеко друг от друга, как и тех, кто имеет Божью благодать для целомудрия. Теперь такой жар сильнее у некоторых, слабее у других. Некоторые из них страдают так сильно, что мастурбируют. Все это должно быть в супружеском состоянии... Если они испражняются вне брака, то вскоре наступают угрызения совести, и это самое невыносимое мучение и самое жалкое из земных состояний. Это неизбежный результат, что большинство тех, кто живет без брака и без благодати в безбрачии, вынуждены грешить телесно в нецеломудрии, а другие вынуждены к внешнему целомудрию и внутреннему нецеломудрию. Первые должны вести проклятую жизнь, вторые — нечестивую и бесполезную. И где духовные и светские правители, которые заботятся о бедственном положении этих бедных душ? Каждый день они помогают дьяволу увеличивать это несчастье своим давлением и принуждением». ^[107]

В своем труде по 1 Фессалоникийцам 4:3–5 («Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы избегали блуда; чтобы каждый из вас учился владеть своим телом свято и честно, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога»); Лютер советует, что «все молодые люди должны... решить укрепить себя против похоти и сексуальных страстей, читая и размышляя над псалмом или какой-либо другой частью Слова Божьего... Если ваши сексуальные желания постоянно искушают вас, будьте терпеливы. Противостойте им столько, сколько необходимо, даже если это займет больше года. Но превыше всего, продолжайте молиться! Если вы чувствуете, что больше не можете этого выносить, молитесь, чтобы Бог дал вам благочестивого супруга, с которым вы сможете жить в гармонии и истинной любви... Я знал многих людей, которые из-за своих грубых и постыдных фантазий потворствовали своей страсти с необузданной похотью. Из-за своих ненасытных желаний, они оставили самообладание и впали в ужасную безнравственность. В конце концов, им пришлось претерпеть ужасное наказание». ^[108]

Иммануил Кант (который был воспитан как пиетист ), когда писал о мастурбации, утверждал, что «... вопрос здесь в том, подчиняется ли человек долгу перед самим собой в отношении этого наслаждения, нарушение которого является осквернением (а не просто унижением)» человечества в его собственной персоне. Побуждение к этому удовольствию называется плотской похотью (или также просто похотью). Порок, порождённый ею, называется распутством; добродетель в отношении этого чувственного побуждения называется целомудрием, которое должно быть представлено здесь как долг человека перед самим собой. Похоть называется противоестественной, если человек возбуждается к ней не реальным объектом, а своим воображением его, так что он сам создаёт его, вопреки [естественной] цели; ибо таким образом воображение порождает желание, противоречащее цели природы, и, действительно, к цели даже более важной, чем цель самой любви к жизни, поскольку она направлена ​​на сохранение всего вида, а не только отдельного человека. То, что такое противоестественное использование (и, следовательно, злоупотребление) своего полового признака является нарушением долга по отношению к себе и, более того, противоречит нравственности в ее высшей степени, приходит в голову каждому немедленно при мысли об этом и вызывает отвращение к этой мысли в такой степени, что считается неприличным даже называть этот порок его собственным именем. Но не так-то легко привести рациональное доказательство того, что противоестественное и даже просто бесцельное использование своего полового признака недопустимо как нарушение долга по отношению к себе (и, более того, что касается его противоестественного использования, то это нарушение в высшей степени). — Основанием доказательства является, действительно, то, что посредством этого человек отказывается от своей личности (отбрасывает ее), поскольку он использует себя лишь как средство для удовлетворения животного импульса. Но это не объясняет высокой степени нарушения человечности в собственной персоне таким пороком в его противоестественности, который, по-видимому, по своей форме (по своему расположению) превосходит даже убийство самого себя. Итак, она заключается в этой... противоестественной похоти, которая делает человека не только предметом наслаждения, но, более того, вещью, которая противна природе, то есть отвратительным предметом, и таким образом лишает его всякого уважения к себе». ^[109]

В Германии в период Веймарской республики существовали протестантские общества за моральную чистоту, которые выступали против мастурбации. В эпоху Аденауэра в Церкви существовала очень строгая сексуальная мораль. Однако в конце 1960-х годов протестантские теологи приступили к переосмыслению человеческой сексуальности. Зигфрид Кейль стал ведущей фигурой в этом движении, но даже он продолжал выступать против мастурбации, считая ее безнравственной. Однако в 1971 году Церковь опубликовала свой «Denkschrift zu Fragen der Sexualethik» («Меморандум по вопросам сексуальной этики»), в котором заняла крайне либеральную позицию по мастурбации. Сексолог Фолькмар Сигуш утверждал, что положения меморандума читаются так, как будто их могли написать либеральные преподаватели полового воспитания, а не пасторы и теологи. Несмотря на эту либерализацию, в 1970-х годах между Церковью и верующими росло отчуждение, поскольку люди больше не обращались к церкви за советом по вопросам сексуальной морали, а к врачам и сексуальным журналам. Это был резкий сдвиг по сравнению с 1950-ми годами, когда Церкви доминировали в области общественной и частной морали в Германии. В 1960-х годах теологи либо подвергались критике, либо уважались средствами массовой информации как моральные деятели, но теперь их просто игнорировали. Однако либерализация теологов и пасторов в основном способствовала тому, чтобы заклеймить взгляды большинства в Церкви как отсталые и традиционалистские. ^[110]

Несмотря на свой либерализм, меморандум 1971 года все еще запрещал секс вне брака, использование порнографии и групповой секс. Сигуш писал: «Протестантская этика дисквалифицирует большинство сексуальных отношений. неженатые имеют сегодня... [Однако] отношение меморандума Лютеранской церкви Германии (EKD) к мастурбации, контрацепции, [и] различным сексуальным практикам... в значительной степени либеральны... Сексуально девиантное поведение пользуется терпимостью». ^[111] С тех пор не было ни одного меморандума о сексуальности, несмотря на попытку его составления между 2010 и 2015 годами. ^[97]

Сегодня Франк Мухлински и Майке Вайс из EKD утверждают, что мастурбация не является грехом. ^{[112] [113] [114]}

Несмотря на свой официальный либерализм, EKD содержит христиан с гораздо более консервативным взглядом на сексуальность. Академическое исследование 2015 года показало, что хотя Германия является относительно сексуально либеральной страной и что просмотр порнографии молодыми людьми связан с мастурбацией, использование порнографии ниже среди религиозной молодежи. Авторы исследования обнаружили, что «...организованная религиозная деятельность была отрицательно связана с использованием порнографии. Участники, посещающие церковь или другие религиозные собрания на регулярной основе, были старше при первом знакомстве (слабая связь) и реже использовали порнографию (сильная связь). Этот результат подтвердил выводы из предыдущих исследований о связях между религиозностью и сексуальным поведением: частое посещение религиозных служб, как правило, связано с большим сексуальным воздержанием, меньшим количеством сексуальных партнеров на протяжении жизни, более поздним возрастом начала половой жизни и меньшей вероятностью добрачного секса... Мы также обнаружили отрицательную связь между неорганизованной религиозной деятельностью и текущим вовлечением в порнографию (относительно большой эффект). Проведение времени в частных религиозных мероприятиях, таких как молитва, медитация или изучение Библии, было связано с более низкой частотой использования порнографии за последние шесть месяцев... В соответствии с выводами нескольких предыдущих исследований... мы обнаружили, что посещение религии было отрицательно связано с использованием порнографии». ^[115]

В немецкой церкви продолжаются дебаты о сексуальной этике между либеральными и консервативными пасторами. ^[116]

Сексуально-либеральная церковь Швеции утверждает, что мастурбация не является грехом. Пасторы церкви часто поднимают этот вопрос на конфирмационных занятиях для подростков. ^[117] Евангелическо -лютеранская церковь Финляндии также положительно относится к мастурбации, отмечая, что она обеспечивает безопасный подход к сексу для одиноких людей, уменьшая искушение впасть в беспорядочные половые связи. ^[118] Лютеранские церкви в скандинавских странах известны тем, что, в общем и целом, сексуально очень либеральны по сравнению, например, с лютеранскими церквями в странах Балтии, которые более традиционны. ^[119]

Комиссия по теологии и церковным отношениям консервативной Лютеранской церкви и Синода Миссури говорит следующее относительно мастурбации: «Рассмотрение нашей сексуальности в контексте личных отношений взаимной любви и преданности в браке помогает нам оценить эту практику. Хроническая мастурбация не соответствует намерению Создателя относительно нашего использования дара сексуальности, а именно, что наши сексуальные влечения должны быть ориентированы на общение с другим человеком во взаимной любви и преданности брака». ^[120]

Евангелическо-лютеранский синод Висконсина заявил следующее относительно мастурбации: «Мастурбация — это самостимуляция до некоторой формы возбуждения и кульминации. Бог дал секс как дар и благословение человеческим существам для брака с пожизненным партнером противоположного пола. Самостимуляция — это извращение Божьего дара и благословения секса». ^[121]

Доктор Джон Кляйниг, почетный преподаватель Австралийского лютеранского колледжа , утверждает, что «регулярное использование порнографии для мастурбации является своего рода сексуальной зависимостью. Когда Павел говорит о нечистоте и сексуальной жадности как об идолопоклонстве в Послании к Ефесянам 5:3-7 и Послании к Колоссянам 3:5, он точно описывает, как это работает. Все начинается с сексуальной нечистоты, осквернения нашего воображения изображениями полового акта, которые представляют обнаженные тела как идолов, которыми мы можем восхищаться. Наша фиксация на этих изображениях возбуждает беспорядочные желания и делает нас все более и более жадными до сексуального удовлетворения от вещей, которые Бог не дал нам для нашего удовольствия. Однако они не удовлетворяют нас и служат только для того, чтобы подпитывать наш растущий аппетит к ним... Когда речь идет о мастурбации... чем больше мы стыдимся, тем более скрытными мы становимся; чем более скрытными мы становимся и чем больше мы прячемся в темноте, тем более уязвимыми мы становимся для обвинений и осуждения сатаны... Вам нужно будьте осторожны, чтобы сатана не исказил ваше восприятие, выставив вас дураком и не заставив вас сосредоточиться на неправильном. Нигде в Библии мастурбация не запрещена явно. Для этого есть веская причина, потому что проблема исходит не от мастурбации, которая сама по себе ни хороша, ни плоха, а от прелюбодейных сексуальных фантазий, которые ее сопровождают, как ясно дает понять Христос в Евангелии от Матфея 5:28. Это проблема духовная!... Вот как сатана овладевает нами через наше воображение. Если вы используете порнографию для мастурбации, вы ставите другую женщину, идола, который обещает рай и устраивает вам ад, в сексуальном плане, на место вашей жены. Это возбуждает вашу жадность к тому, чего у вас нет, жадность к тому, чего Бог не дал вам для наслаждения, жадность, которая увеличивается по мере того, как вы ей поддаетесь. Чем больше вы ей потакаете, тем более неудовлетворенным и пустым вы становитесь». ^{[122] [123]}

Реформированный

Жан Кальвин , основатель реформатской традиции (включающей континентальную реформатскую , пресвитерианскую , конгрегационалистскую и многие англиканские церкви), учил, что отрывок из Онана на самом деле осуждает coitus interruptus . ^[124] В своих комментариях к Книге Бытия (1554) Кальвин учит, что «добровольное проливание семени вне полового акта между мужчиной и женщиной — это чудовищное дело. Намеренно прекратить половой акт, чтобы семя упало на землю, — вдвойне чудовищно». ^{[99] [124]} Тем не менее, Кальвин был категорически против мастурбации. ^[125]

Для реформатских христиан мастурбация стала считаться, еще в XVII веке, серьезным отклонением, о чем свидетельствуют труды кальвиниста Ричарда Кейпела : «Осквернение самого себя — худший и самый оскверняющий из грехов нечистоты». ^[126] Протестанты в то время смотрели на мастурбацию гораздо серьезнее, чем католики. ^[62]

По словам Гумберта, «протестанты, заново открыв Библию, обновили ветхозаветные понятия иудейской религии, и среди них требование чистоты... В кальвинистском толковании Библии дети с момента своего рождения были затронуты первородным грехом, так что родителям приходилось рано начинать давать им строгое воспитание в духе надлежащей морали. В этом контексте это объясняет настойчивое стремление искоренить малейшую замеченную ласку, малейшую слабость, и это с самого раннего возраста». Швейцарские кальвинисты были в неистовом поиске чистоты и считали беспричинное сексуальное удовольствие мерзостью. ^[82]

Взгляды Кальвина проникли в Женеву и повлияли на то, как гугеноты думали о мастурбации. Например, «Для Руссо, пуританского моралиста и гражданина теократической республики, основанной Жаном Кальвином, мастурбация — это исключительно деятельность воспаленного эротического воображения; это не законное или приемлемое выражение сексуальности, а извращенное и бесплодное потворство своим желаниям, которое истощает энергию и разрушает психическое и физическое здоровье». ^[127]

В Соединенных Штатах влияние Кальвина и пуритан на восприятие женской сексуальности, включая мастурбацию, постепенно ослабевало с конца восемнадцатого века и начала девятнадцатого века: «движение за контроль над рождаемостью, кампания за женское избирательное право, движение за свободную любовь и, наконец, потребность в женском труде на фабриках начали уравновешивать влияние Джона Кальвина, Мазерса и « миссис Гранди »» ^[128].

Кальвинисты славились своей моральной строгостью и строгим соблюдением своей интерпретации библейских норм морали. Действительно, «Церкви, созданные в кальвинистской традиции, обычно устанавливают чрезвычайно высокие стандарты поведения». ^[129]

Традиционалистские кальвинистские пасторы Объединенной протестантской церкви Франции (EPUdf) считают мастурбацию грехом, заявляя: «Мастурбация... не является одним из запретов Бога, поэтому нельзя сказать, что Библия четко определяет мастурбацию как грех. Однако Библия, несомненно, представляет место сексуальной жизни в контексте преданной и верной пары (см. Матфея 19:12). И она призывает нас, чтобы наши действия и мысли соответствовали этому идеалу. Практика мастурбации и мысли, которые могут ее сопровождать, очевидно, не соответствуют этому идеалу и в этом смысле являются грехом. Конечно, мы не всегда отвечаем совершенству, к которому призывает нас Бог... но стремиться к совершенству — это призвание христианина, воздавать славу Богу (1 Коринфянам 6:20), потому что это наше призвание как людей, созданных по образу Божьему, и образ жизни на сегодняшний день и в перспективе вечности. Мастурбация — это не акт завершенного Христианин, призванный жить благословением брака и наполнять своего партнера в этой обстановке (1 Коринфянам 7:5)». ^[130]

Напротив, более либеральное течение мышления EPUdf представлено L'Oratoire du Louvre в Париже. Согласно его веб-сайту, этот приход считает, что мастурбация не является греховной, при условии, что этот акт не совершается в духе бунта против Бога и не становится зависимостью. ^[131]

В Швейцарии либеральные кальвинистские теологи Мишель Корнус, Каролина Коста и Жан-Шарль Бише заявили, что мастурбация не является грехом, при условии, что она не связана с использованием порнографии. ^{[132] [133] [134]}

В докладе 1991 года о человеческой сексуальности Пресвитерианская церковь (США) заявила, что «церкви должны отказаться от исторически пагубного отношения к мастурбации и заменить его позитивными утверждениями о роли мастурбации в человеческой сексуальности». ^[135]

Десятая пресвитерианская церковь Филадельфии, которая связана с более консервативной пресвитерианской церковью Америки , утверждает, в отличие от PC USA, что мастурбация является грехом. ^[136]

Протестантская церковь в Нидерландах Доктор Г. А. ван Гинкель заявил, когда его спросили, греховно ли мастурбировать, если вы не женаты и фантазируете о незамужней девушке, «Самое главное, чтобы вы не считали свое тело своим. Ваша жизнь принадлежит Господу! Ваше тело — храм Святого Духа. Бог ненавидит нечистоту. Это может показаться грубым, но Слово Божье говорит об этом ясно. Было бы лучше, если бы вы могли спроецировать свое желание в искренней любви и верности к той, которую Бог дает вам!... Но тут есть проблема. У вас ее нет. Вы не женаты. И, может быть, вы вообще не хотите женщину из руки Божьей!? Вы хотите спроецировать свою сексуальную фантазию на незамужнюю женщину. В своем уме «делайте это» с ней. Сосредоточившись на себе. Как бы это ни было понятно, это не хорошее решение... Вы ищете библейскую легитимность и верите, что она заключается в том, что Библия не говорит о самоудовлетворение. (Отрывок о грехе Онана действительно не имеет ничего общего с самоудовлетворением.) Но Библия говорит о святой и сосредоточенной на Боге жизни. Павел пишет церкви в Коринфе: Все, что вы делаете, делайте во славу Божию. Думая только об этом Слове, вы не имеете библейского оправдания для своих сексуальных проекций. Молитесь о Боге на вашей стороне, с которым вы можете жить жизнью во славу Его Имени. Это включает в себя и вашу сексуальную жизнь! Это желательно!" ^[137]

Американский консервативный кальвинистский сайт Reformed Answers утверждает, что мастурбация является грехом только в том случае, если она влечет за собой похотливые фантазии в отношении кого-то, кроме супруга человека: «...если акт мастурбации выражает грех похоти, то этот акт мастурбации может быть осужден как греховный. Но этот аргумент не может осуждать акты мастурбации, которые не выражают грех похоти». На сайте отмечается, что против мастурбации можно выступать только по моральным, а не по естественным причинам: «Некоторые утверждают, что мастурбация неправильна по своей природе. То есть, подобно аргументу, основанному на грехе Онана, они утверждают, что Бог не создавал человеческое тело и репродуктивную систему для работы таким образом, что общее откровение Бога в природе осуждает эту практику. Это в лучшем случае слабый аргумент. На самом деле, есть некоторые доказательства обратного. Например, многие люди учатся мастурбировать, не будучи обученными этому или не слышавшими об этом. Казалось бы, это их «естественный» импульс. Более того, люди от природы оснащены необходимыми частями тела для мастурбации (в отличие от большинства животных). На этих основаниях можно утверждать, что это естественно. Более того, большинство протестантов отвергают идею о том, что то, что естественно, обязательно является хорошим — особенно в свете нашей «греховной природы». Это просто плохая основа для аргумента против мастурбации». ^[138]

Американский реформаторский автор Джей Э. Адамс утверждает, что «мастурбация явно неправильна, поскольку она представляет собой извращение полового акта», цитируя 1 Коринфянам 7:3-4 в поддержку своего аргумента. ^[139]

Другой американец, С. Мэтью Макмахон из Puritan Publications, утверждает: «...если какая-либо форма греха является продуктом похоти, то это злое и нечестивое действие. Если мужчина мастурбирует во время просмотра чувственного фильма, то он согрешил. Когда мастурбация вырастает из чувства этой потребности в физическом освобождении из-за нечистых мыслей, это грех. Это легко понять и с библейской точки зрения неоспоримо... Любовь к себе, превращающаяся в похоть, лежит в основе мастурбации... Вместо этого христианин должен привести в действие отношение святости и чистоты, а не нечистоты и осквернения. Когда он это делает, он «практикует то, что проповедует». Хотя он говорит, что святость правильна и хороша, он также должен жить так. Возникает вопрос, на который необходимо ответить: «Осуждается ли сама мастурбация?... Является ли она сама по себе грехом? Я убежден в библейском смысле, что мастурбация... может быть достигнута только посредством похоти» ^[140]

Макмахон также утверждает: «Необходимость библейского подхода к похоти и мастурбации является необходимой. Сатана удобно замаскировал эту «ужасную» тему как то, что не следует упоминать и никогда не следует проповедовать. Ответ церкви на это — оглушительное молчание... Тема похоти иногда может упоминаться, но никогда не развивается в точную «доктрину» библейского учения о похоти и мастурбации, которое на самом деле развивается в изучение плода Духа (любовь ко Христу больше, чем «себя» и самообладание)... Поскольку мы отчаянно нуждаемся в библейском учении по этому вопросу, мы обращаемся к церкви, чтобы она научила нас, что значит быть сексуально чистыми. Но христианские мужчины, которые борются с этим грехом, получают мало практической помощи от своей местной церкви». ^[140]

Ясно, что кальвинисты выступают против «сексуальных прикосновений» (включая взаимную мастурбацию ) между неженатыми сторонами, даже если они помолвлены друг с другом. Это потому, что это форма блуда . ^{[141] [142]}

англиканство

Церковь Англии не имеет определенной позиции относительно того, является ли мастурбация грехом или нет. ^[143]

Исторически, в 1948 году автор Church Times сказал: «Мастурбация осуждается всеми христианскими моралистами, потому что она подразумевает одиночное и по сути индивидуалистическое использование сексуальных действий, предназначенных для использования в ассоциации. Она игнорирует истину, что вместе с этими силами Бог предоставляет физиологические средства для их осуществления в совместном и общем акте». ^[144]

В 1945 году была назначена Архиепископская комиссия для изучения вопроса искусственного оплодотворения человека. В итоговом отчете, опубликованном в 1948 году, «обсуждается законность мастурбации в этом контексте и делается вывод, что, хотя мастурбация нарушает естественное единство полового акта, ее использование в качестве последнего средства оправдано. «Акт, который производит семенную жидкость, будучи в данном случае направленным на завершение (невозможное без него) репродуктивной цели брака, теряет свой характер самоистязания. С этой точки зрения, не может быть волей Бога, чтобы муж и жена оставались бездетными только потому, что акт такого рода требуется для содействия зачатию». ^{[144] [145]}

В своем письме к мистеру Массону от 6 марта 1956 года К. С. Льюис пишет: «Для меня настоящим злом мастурбации было бы то, что она берет аппетит, который при законном использовании выводит человека из себя, чтобы дополнить (и исправить) его собственную личность в личности другого (и, наконец, в детях и даже внуках), и возвращает его обратно; отправляет мужчину обратно в тюрьму самого себя, чтобы он содержал там гарем воображаемых невест... Мастурбация подразумевает это злоупотребление воображением в эротических вопросах (что я считаю плохим само по себе) и тем самым поощряет подобное злоупотребление им во всех сферах. В конце концов, почти главная работа жизни — выйти из себя, из маленькой темной тюрьмы, в которой мы все рождаемся. Мастурбации следует избегать, как и всего того, что замедляет этот процесс. Опасность заключается в том, чтобы полюбить тюрьму». ^{[146] [147]}

Сайт христианской апологетики, спонсируемый консервативной англиканской епархией Сиднея, заявил, что мастурбация «может помочь нам найти сексуальное освобождение, когда мы не можем контролировать свое желание или удовлетворять его через супружеские отношения, и в этом смысле она может быть полезна». Однако епархия отмечает, что она может стать связанной с грехом, если приводит либо к потреблению порнографии, либо к похотливому взгляду на людей в реальной жизни с целью подпитки фантазий. Они предупреждают, что любое из этих действий может, в свою очередь, затянуть человека в цикл, который невозможно контролировать. Сайт продолжает: «Иисус осуждает разглядывание женщин или девушек с целью возжелать их. (Матфея 5:28) Поэтому извращение... которое многие 17-летние парни считают нормальным, является грехом и оскорбляет Бога. Легко попасть в цикл, который подпитывает сексуальное желание до такой степени, что его невозможно контролировать... Когда мастурбация приводит к бесполезным сексуальным мыслям и похоти, вы грешите и должны что-то с этим сделать. Примите осознанное, агрессивное решение посмотреть в другом месте, или пойти в другое место, или выключить компьютер, или что-то еще! Иисус обещает, что когда мы подвергаемся искушению, он даст нам выход. (1 Коринфянам 10:13). В конечном счете, я думаю, что гораздо лучше противостоять искушению мастурбировать». ^[148] ( Резолюция I.10 конференции в Ламбете 1998 года гласит, что использование порнографии является греховным, и включает ее в список форм сексуальной активности, по сути противоречащих христианскому образу жизни. Сама мастурбация вообще не упоминается в резолюции, ни в положительном, ни в отрицательном смысле.) ^[149]

Методизм

Джон Уэсли , основатель методизма , которого цитирует Брайан С. Ходж, считал, что «любая трата семени в непродуктивном половом акте, будь то в форме мастурбации или прерванного полового акта , как в случае Онана, разрушает души людей, которые ее практикуют». ^[150] Уэсли считал мастурбацию неприемлемым способом снятия «сексуального напряжения». Как и его современники, он считал, что многие люди сильно заболели и даже умерли из-за «привычной мастурбации». ^[151] Он утверждал, что «нервные расстройства, даже безумие, могут быть вызваны другой формой телесного излишества — мастурбацией». ^[152] Он написал свои «Мысли о грехе Онана » (1767), которые были воспроизведены как «Слово для тех, кого это может касаться» в 1779 году, как попытку цензурировать работу Самуэля-Огюста Тиссо . ^[153] В этом документе Уэсли предупреждал об «опасностях самозагрязнения», которые представляют собой плохие физические и психические последствия мастурбации, ^{[152] [153]} регистрировал множество таких случаев вместе с рекомендациями по лечению. ^[151]

Дейл Кауфман, священнослужитель Свободной методистской церкви , учит: ^[154]

Одинокая мастурбация не является действием, которое наносит вред телу человека (и на самом деле, снятие сексуального напряжения может способствовать благополучию тела), и не подразумевает соединения одного тела и духа с другим, как в случае с половым актом. Снятие сексуального напряжения может стать препятствием для поиска освобождения через безнравственные выходы. Частью почитания Бога нашими телами является выполнение всего необходимого для того, чтобы держать наши тела под контролем, и в области сексуальности мастурбация может быть эффективным способом сделать это... Крайне важно, чтобы мы дали им знать, что мастурбация может и должна использоваться как жизнеспособный, почитающий Бога способ справиться со стрессами их недавно приобретенной сексуальности. В обществе, насыщенном сексом, мы как родители, пасторы молодежи и другие заботливые взрослые должны дать нашим молодым мужчинам и женщинам возможность жить благочестивой жизнью посреди извращенной культуры. Мастурбация в библейских границах помогает им получить эту возможность. ^[154]

Объединенная методистская церковь не имеет официальной позиции по вопросу мастурбации. ^[155]

Объединяющая церковь в Австралии учит, что «мастурбация является важной частью детского и подросткового познания и сексуального развития. Она не должна подвергаться стигматизации». ^[156] Однако Церковь уже давно раздирают споры и разногласия по поводу сексуальности. «Промежуточный отчет Церкви о сексуальности... был опубликован в мае 1996 года. Он стал, возможно, самым взрывоопасным документом за короткую историю UCA. Отчет должен был вызвать споры у некоторых, поскольку он положительно отзывался о рукоположении гомосексуальных священников, предполагал, что добрачный секс не является «жизнью во грехе» и описывал мастурбацию как «естественную сексуальную активность (которая) может быть положительным опытом». Он не только вызвал много споров внутри Церкви, но и со стороны основных СМИ, которые широко освещали его и его последствия. В последующие месяцы Crosslight [журнал Объединенной церкви] был завален письмами с жалобами на отчет и его авторов... Церковь получила более 8000 ответов на отчет, из которых почти 90 процентов — представляющие взгляды 21000 членов — были отрицательными». ^[157]

В ходе дебатов бывший председатель Ассамблеи исповедующих конгрегаций преподобный доктор Макс Чемпион «утверждал, что любое предложение об изменении нынешней позиции Церкви... должно быть основано на теологии, чего, по его мнению, не произошло... Доктор Чемпион сказал, что, по его мнению, произошел сдвиг в мышлении от некоторых членов Церкви, которые отошли [от библейских позиций]... к утверждению, что разнообразие является главной теологической основой». ^[157]

пятидесятничество

Церковь Христа в Талсе, США, также придерживается мнения, что «мастурбация не упоминается в Библии и не является тем же самым, что и сексуальная безнравственность. Историческая церковь испытывала трудности с объяснением этой практики, но нет никаких веских причин приравнивать ее к сексуальной безнравственности и возлагать вину на одиноких людей в частности... Для большинства мужчин и женщин мастурбация является естественной частью самопознания. Однако мастурбация может запрограммировать нас думать, что сексом можно заниматься в одиночку. В сочетании с порнографией мы оказываемся в двух шагах от супружеской сексуальной любви... Предупреждение заключается в том, чтобы мастурбация не стала навязчивой идеей, которая повлияет на вашу совесть, будущую сексуальную жизнь и приведет вас к фантазиям с порнографией». ^[158]

Шведский пятидесятнический пастор Кристиан Мёльк также говорит, что в Библии мастурбация явно не упоминается как грех. Он отмечает, что грех Онана заключался в невыполнении своего долга по закону левирата, упомянутому во Второзаконии 25:5-6. Согласно этому закону, «обязанностью ближайшего брата было обеспечить выживание своей семьи, женившись на вдове. Когда Онан «излил семя свое на землю», это означало, что он отказался дать семя своему брату и вместо этого использовал вдову своего брата для собственного сексуального удовольствия». Он продолжает отмечать, что еще один текст, который иногда цитируется, — это Матфея 5:27-30. Здесь, говорит он, Иисус просто предупреждает, что не только неправильно изменять в своих действиях, но и неправильно изменять в своем сердце. Поэтому человек не должен смотреть с похотливым намерением на чужую жену. Он говорит, что эти тексты не о мастурбации и что в Библии прямо не упоминается, что мастурбация — это грех. ^[159]

Другой шведский пятидесятник, Кристер Оберг , написал об этой практике на сайте на валлийском языке. Он утверждает: «Прежде всего, нигде в Библии не обсуждается мастурбация... Но является ли мастурбация грехом? Насколько я понимаю, это не грех. Ответ «нет». Но она может привести к греху, поэтому я думаю, что с ней следует быть осторожнее. Я имею в виду, что если парень мастурбирует и фантазирует с желанием о девушке, это будет неправильно... Это действительно как и все: не грех пить алкоголь, но это может привести к греху, если вы напьетесь. Не грех и танцевать, но это может привести к греху и т. д. и т. п. В Библии сказано, что «все мне позволительно, но не все полезно. Все дано мне, но я не позволю ничему иметь надо мной власть» (1 Коринфянам 06:12)». ^[160] В последующей статье он написал: «Некоторое время назад я написал статью о мастурбации и удивил некоторых. Я написал, что мастурбировать не так уж и плохо, но это может привести к греху. Возможно, лучший совет в современном обществе — помочь с мастурбацией. Я думаю о статье в газете Expressen о «конкурсе по мастурбации». Это наглядный пример того, что это может открыть вас для дурного влияния и привести вас к греху. Мы живем в то время, когда важно вести чистую и преданную жизнь Иисусу Христу. Для вас живите рядом с Иисусом, чтобы вы не рисковали ошибиться. И тогда у вас не будет интереса пробовать вещи этого «хорошего» мира». ^[161]

Техасский пятидесятнический пастор и основатель церкви Том Браун написал на тему «Является ли мастурбация грехом?», заявив, что «мастурбация существует уже давно, и поскольку Бог не осуждает ее явно, я бы тоже не стал слишком беспокоиться об этом. Мастурбация практикуется гораздо чаще, чем прелюбодеяние или блуд, однако Бог практически молчит по этому поводу. Это должно сказать вам, что Бог не слишком обеспокоен этим... Однако позвольте мне предостеречь вас от зависимости от мастурбации. Как и большинство вещей, мастурбация может превратиться в зависимость... Павел сказал: «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Это включает в себя мастурбацию. Кроме того, вы никогда не должны использовать порнографию для мастурбации... Что касается одиноких людей, у меня нет другого совета, кроме запрета [на] порнографию». ^[162]

Он продолжает отмечать: «Если верующий использует мастурбацию для облегчения сексуального искушения, это гораздо лучше, чем на самом деле быть искушенным совершить блуд или прелюбодеяние. Я бы предпочел, чтобы мужчина мастурбировал, чем пошел к проститутке... Другая мысль: если мастурбация греховна, то можно было бы ожидать, что она будет иметь плохие последствия для здоровья, такие как прелюбодеяние, гомосексуализм и блуд (болезни, например). Вместо этого, исследования показали, что мастурбация служит для снятия сексуального напряжения». ^[162]

Анабаптисты

В статье 2011 года в журнале Canadian Mennonite отмечается, что анабаптисты , такие как меннониты , всегда исторически имели негативное отношение к сексу, но далее утверждается, что «мастурбация является одним из наиболее распространенных сексуальных опытов в спектре возраста, культуры, партнерских и одиноких жизненных ситуаций и полов... Находить удовольствие в наших собственных данных Богом телах может быть хорошо... [но] если это отдаляет кого-то от Бога, то ради Бога, не делайте этого. Но мы должны освободиться от мертвой хватки вины, ранее связанной с практикой самоудовлетворения». (В статье также утверждается, что анабаптисты должны взять на себя обязательство избегать порнографии по самым разным причинам). ^[163]

баптисты

Священник Южного баптистского съезда Дэвид Платт в Baptist Press заявил, что мастурбация «противоречит замыслу Бога» и что «Бог задумал секс как нечто родственное; мастурбация похотлива». ^[164] Баптистская публикация характеризует мастурбацию как «изолирующую, уклончивую и эгоистичную». ^[164]

Квакеры

В 1960 году British Friends Home Service опубликовала брошюру о браке, которую прочитали и одобрили по обе стороны Атлантики, в которой говорилось, что «Мастурбация в детстве полезна, но не во взрослом возрасте». Однако четыре года спустя, в 1964 году, врач-квакер, доктор Мэри Кальдерон, выступила за формирующуюся точку зрения, что мастурбация является нормальным полезным средством для «снятия естественного напряжения здоровым и удовлетворяющим способом». ^[165]

Совсем недавно квакеры, формулируя свидетельство о сексуальной близости, отметили, что «одной из возможностей для свидетельства о близости является пронаталистская позиция, которая сосредоточена на императиве иметь детей. Это давняя позиция Римско-католической церкви и учение, которое имеет значительное влияние среди многих протестантских евангелистов... В этом учении [главная цель [секса] - деторождение... В этом пронатализме мастурбация... неправильна, как и контрацепция, но нет четких текстов Священного Писания против этих практик. Их запрет принимается как вытекающий из центрального учения о том, что цель секса - создание законного потомства... По нескольким причинам Друзья, вероятно, будут чувствовать себя некомфортно с этой пронаталистской рамкой морали интимных отношений. Для многих Друзей самым серьезным возражением из всех... будет неизменная направленность пронатализма на увеличение населения. При семи миллиардах людей, живущих сегодня на планете Земля, дальнейший рост населения вряд ли должен быть преобладающим акцентом, информирующим об отношениях интимность. Однако центральной нитью этого учения является срочность деторождения». ^[166]

Межконфессиональный

В 1994 году члены Христианского медицинского общества обсуждали в журнальной статье, является ли мастурбация грехом. ^[167]

Австралийский неконфессиональный христианский сайт подросткового сексуального образования "Boys Under Attack" утверждает, что мастурбация не является грехом, при условии, что она не становится зависимостью, не связана с использованием порнографии и происходит в одиночку, а не с другим человеком или группой людей. Сайт ссылается на учения Джеймса Добсона и американского лютеранского пастора по этому вопросу. ^{[168] [169] [170]}

Журналисты нигерийского внеконфессионального журнала Ekklesia утверждают, что мастурбация — это грех: «Мастурбация (секс с самим собой или аутосекс) обычно осуществляется с намерением снять напряжение и получить сексуальное удовлетворение без «греха» с другим человеком. Помимо того, что она нарушает основное правило занятий любовью, которое заключается в генитальном союзе, мастурбация часто является ответом на сексуальную фантазию. Эта сексуальная фантазия может родиться из-за воздействия порнографических материалов. Мы узнаем из Послания к Филиппийцам 4:8 о том, как мы должны использовать свой разум. В этом контексте мастурбация может быть названа грехом... Наконец, как и любой другой грех, мастурбация приводит к духовной слабости и потере близости с Богом». ^[171]

В 1940-х годах евангельские книги с советами по сексу предостерегали от мастурбации, считая ее очень серьезным грехом, но такие предупреждения исчезли из книг в 1960-х годах, «потому что евангелисты, заметившие, что в Библии ничего прямо не говорится о мастурбации, посчитали, что совершили ошибку, запретив ее». ^[172] Кроме того, они считали, что мастурбация предпочтительнее погружения в « секс, наркотики и рок-н-ролл ». ^[172]

Один из самых выдающихся американских евангельских лидеров, ^{[173] [174] [175]} Джеймс Добсон , заявил: «Христиане имеют разные мнения о том, как Бог рассматривает этот акт. К сожалению, я не могу говорить напрямую от имени Бога по этому вопросу, поскольку Его Святое Слово, Библия, молчит по этому поводу». ^[176] Он также заявил: «Библия ничего не говорит о мастурбации, поэтому мы на самом деле не знаем, что Бог думает об этом. Мое мнение таково, что Он не делает из этого большой проблемы». ^[177] Он также заявил: «Несмотря на ужасающие предупреждения, которые исторически давались молодым людям, это не вызывает слепоты, слабости, умственной отсталости или каких-либо других физических проблем. Если бы это было так, все мужское население и около половины женщин были бы слепыми, слабыми, простодушными и больными». ^[178]

Другие проводят различие между мастурбацией и сексуальной фантазией. ^[179] Ричард Д. Доббинс предполагает, что подросткам допустимо фантазировать о своем будущем супруге во время мастурбации. ^[180]

Гарри Х. Штраус, психолог, консультирующий студентов Университета Биола в США, написал, что в Библии нет упоминаний о мастурбации, поэтому мастурбация допустима, но порнография и сексуальные фантазии недопустимы. ^[181]

Два евангелических ученых, Алекс В. Кви и Дэвид К. Хупер, обратились к этому вопросу в своей научной статье. Они отмечают, что «Библия не дает четкой теологической этики мастурбации... Из многих аспектов человеческой сексуальности, которые мы рассматриваем в нашей работе, мастурбация занимает место среди наиболее неправильно понимаемых из-за отсутствия открытого, рационального диалога на эту тему в христианском сообществе... В евангельских рамках сексуальной этики... никогда не было четко определенной теологической этики мастурбации, в отличие от этики добрачного секса, брака и развода, которые вырабатываются из основополагающих христианских антропологических утверждений о гендере, сексуальности и их связи с imago Dei... Таким образом, мастурбация попадает в пресловутую серую зону евангельской сексуальной этики». ^[182]

Они продолжают отмечать, что «мы обнаруживаем, что вопросы, которые задают молодые христиане о мастурбации, можно свести к двум основным вопросам. Христианская молодежь хочет знать, является ли мастурбация «правильной или неправильной» (т. е. какую «правильную» моральную позицию следует занять, основываясь на том, что говорит Библия?), и является ли мастурбация «нормальной» (т. е. что мы можем сказать о психологических аспектах мастурбации?)» ^[182]

Отвечая на первый вопрос, они отмечают, что «Библия не говорит напрямую о мастурбации, оставляя христианам возможность сформулировать моральную позицию из различных писаний, которые, по нашему мнению, не могут поддерживать деонтологический запрет мастурбации... Сегодня общее мнение в христианском сообществе заключается в том, что Бытие 38:6-10 не имеет отношения к мастурбации. Современные читатели, конечно, понимают поступок Онана не как мастурбацию, а как coitus interuptus. Однако техническое обозначение акта неважно по сравнению с этическими нарушениями, проявляющимися в этом акте. Интерпретационный контекст для Бытия 38:6-10 находится в древнем израильском законе (Второзаконие 25:5-10)... Каковы бы ни были его причины не вступать в половой акт, Онан был наказан за нарушение конкретного еврейского закона и за невыполнение своего заветного долга перед своим умершим братом. Онан был осужден за нераскрытые, но, вероятно, эксплуататорские намерения... и, безусловно, за его бессердечное отрицание традиционных обязанностей семейной заботы и ответственности». ^[182]

Они также заявляют, что «Наше... возражение против использования Матфея 5:27-30 в качестве основы для всеобщего осуждения мастурбации заключается в том, что такая интерпретация может быть поддержана только путем деконтекстуализации этого отрывка из общего послания Иисуса... [и]... поэтому правильная контекстуальная интерпретация Левита 15:16-18 поддержит точку зрения, что мастурбация сама по себе морально нейтральна». ^[182]

Они отмечают, что «существует моральное различие между мастурбацией, совершаемой в присутствии порнографии или службы секса по телефону (по своей сути эгоистичных и эксплуататорских средств), и мастурбацией как сексуальным выражением более полного стремления к связанности, т. е. связанности, которая не является в первую очередь сексуальной» ^[182], делая вывод, что «Писание не обращается напрямую к мастурбации, что порождает вызывающие чувство вины заблуждения о поведении, которое чрезвычайно характерно для неженатых христианских мужчин студенческого возраста, чья система ценностей заставляет их избегать добрачного секса» ^{[182] .}

Американский евангельский ученый Джудит К. Болсвик в своей книге « Истинная человеческая сексуальность: комплексный христианский подход » утверждает, что «мастурбация может быть здоровым и приятным способом для человека без сексуального партнера испытать сексуальное удовлетворение» ^[183].

Другой американский евангельский писатель, Джеймс Б. Нельсон, отмечает в своей книге « Воплощение: подход к сексуальности и христианской теологии» , что «физиологическая интенсивность, типичная для мастурбационного оргазма, часто превосходит интенсивность полового акта, а фантазии о взаимоотношениях обычно сопровождают акт в качестве компенсации за отсутствие партнера», подразумевая, что это дар Божий для тех, у кого нет супруга. ^[184]

В книге « Одинокие спрашивают: ответы на вопросы об отношениях и сексуальности » Говарда Айвена Смита цитируется евангельский теолог из Фуллертона Арчибальд Харт, который сказал: «Я не верю, что мастурбация сама по себе является морально неправильной или... греховной». ^[185]

Некоторые евангельские пасторы считают мастурбацию запрещенной из-за сексуальных мыслей, которые могут ее сопровождать. ^{[186] [187]} Однако евангельские пасторы указали, что эта практика была ошибочно связана учеными с Онаном , что это не грех, если она не практикуется с фантазиями или компульсивно, и что она была полезна в супружеской паре, если его или ее партнер не имел такой же частоты сексуальных потребностей. ^{[188] [189]}

Реставрационизм

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы учат , что мастурбация — это привычка, которая является «формой нечистоты», которая «способствует формированию установок, которые могут быть развращающими ум». ^[190]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Во многих случаях, охватывающих более столетия, лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учили, что приверженцы не должны мастурбировать, как часть послушания кодексу поведения, известному как закон целомудрия . ^{[191] : 80–127  [192] [193]} Церковь уделяет большое внимание закону целомудрия, и обязательство следовать этим сексуальным стандартам требуется для крещения , ^[194] получения и поддержания храмовой рекомендации , ^[195] и является частью заветов церемонии храмового облечения , которые преданные участники клятвенно обещают соблюдать. ^{[196] [197]} Будучи президентом церкви , Спенсер В. Кимбалл учил, что закон целомудрия включает в себя «мастурбацию... и всякий скрытый и тайный грех, и все нечестивые и нечистые мысли и практики». ^[198] Перед тем, как отправиться на миссию полного дня , молодые люди должны отказаться от этой практики, поскольку она считается грехом, притупляющим чувствительность к руководству Святого Духа . ^{[199] [200]} Первое зарегистрированное публичное упоминание о мастурбации от общего церковного лидера широкой аудитории было в 1952 году апостолом Дж . Рубеном Кларком , ^{[201] [202]} а недавние заметные упоминания включают упоминания в 2013 ^[203] и 2016 годах. ^[204]

Хотя риторика смягчилась и стала менее прямой, одно исследование 1976 года показало, что большинство взглядов Святых последних дней расходятся с взглядами высших церковных лидеров. ^{[191] : 118} Тем не менее, запрет на мастурбацию остается в силе, хотя его соблюдение и мнения местного руководства различаются. ^{[191] : 118} Во время регулярных собеседований о достоинстве Святых последних дней, включая подростков ^[205] , призывают исповедоваться в любых серьезных грехах (включая сексуальные грехи) церковному лидеру, чтобы помочь им покаяться и быть достойными участия в причастии и храмовых обрядах. ^{[191] : 118} Некоторые даже сообщали, что их спрашивали конкретно об их привычках мастурбации. ^{[206] [207] [208]}

Адвентисты седьмого дня

Эллен Г. Уайт , одна из основательниц Церкви адвентистов седьмого дня , в середине 19 века сказала, что у нее были духовные видения от Бога, которые давали ей руководство в христианской жизни. Она предостерегала от чрезмерно стимулирующей пищи, секса и мастурбации, которые она называла «одиноким пороком». Она предупреждала своих последователей о своих видениях изуродованных людей и последствиях мастурбации, которые не только разрушают жизнь человека, но и препятствуют доступу на Небеса, когда Иисус придет в первом воскресении. Она сказала, что мастурбация является причиной многих болезней у взрослых от рака до заболеваний легких. Уайт даже заявила, что мастурбация преждевременно унесла жизни многих грешников. Она верила, что рацион человека напрямую связан с его желанием мастурбировать. Она сказала, что здоровая диета, состоящая из фруктов, овощей, пшеничного хлеба и воды, приведет к уменьшению желания мастурбировать и, таким образом, приведет к более здоровой и полноценной жизни. Чтобы в конечном итоге создать руководство для будущих поколений, она заявила, что порок одиночества является причиной наследственного безумия, рака и других смертельных заболеваний; ясно призывая родителей защитить своих детей, не занимаясь пороком одиночества. ^[209]

Армстронгизм

Объединенная церковь Бога , церковь Армстронгитов , считает, что «сексуальная любовь является высшим выражением любви между мужем и женой, и что только это использование половых органов прославляет или отражает Божий замысел и цель». Церковь также говорит, что, согласно 1 Коринфянам 6 :16,18, любая сексуальная активность вне брака является греховной и что, согласно Матфея 5 :27-30, одних только сексуально возбуждающих мыслей достаточно, чтобы человек был виновен в таком грехе. Церковь призывает своих членов «охранять и контролировать свои мысли, а также свои действия». ^[210]

ислам

В исламе мастурбация ( араб . استمناء , латинизировано :  istimnā' ) запрещена или макрух (не рекомендуется) по мнению большинства ученых. Однако, точка зрения меньшинства в некоторых исламских школах мысли разрешает мастурбацию как альтернативу зина (прелюбодеянию) или если человек не может вступить в брак . ^{[211] [212]} Омовение ( гусль ) является обязательным после любого вида семенного выброса, будь то половой акт , мастурбация или ночные поллюции . ^[213]

иудаизм

Маймонид заявил, что Танах не запрещает мастурбацию явно. ^[214] Что касается мастурбации, то библейская история Онана традиционно интерпретируется евреями как извержение спермы за пределы влагалища и осуждение этого, ^[215] применяя эту историю к мастурбации, ^[215] хотя Танах не утверждает явно, что Онан мастурбировал. ^[215] Благодаря Онану традиционный иудаизм осуждает [мужскую] мастурбацию. ^[214]

В Левите 15:16–18 говорится, что любой мужчина, испускающий семя, считается ритуально нечистым — независимо от того, произошло ли это посредством мастурбации, ночной поллюции или секса между женатыми гетеросексуальными партнерами. ^{[18] [216]} Традиционное раввинское толкование Левита 15 заключалось в том, что оно применяется ко всем потокам спермы, включая потоки спермы, вызванные мастурбацией. Помимо этой ритуальной нечистоты, никаких последствий или наказаний не указано.

Даже среди еврейских ученых и раввинов широко обсуждается вопрос о том, является ли запрет мастурбации библейским запретом или раввинским запретом, поскольку он никогда прямо не упоминается в Торе . ^[217] Многие ультраортодоксальные раввины боятся публично обсуждать свое несогласие с традиционной интерпретацией того, что она запрещена Библией. ^[218]

Индийские и иранские религии

индуизм

Поиск телесного удовольствия считается осуждаемым только для тех, кто посвятил себя целомудрию. В индуистских религиозных текстах нет никаких ссылок на то, что мастурбация сама по себе оскверняет сексуальную чистоту. Для тех, кто посвятил себя целомудрию, этот грех абсолютно незначителен и может быть отпущен либо принятием ванны, либо поклонением Солнцу, либо произнесением трех молитв. ^{[219] [220] [221]}

буддизм

Наиболее используемая формулировка буддийской этики — это Пять заповедей . Эти заповеди принимают форму добровольных личных обязательств, а не божественного предписания или наставления. Третья заповедь — «воздерживаться от совершения сексуальных проступков». ^[222] Однако разные школы буддизма по-разному трактуют, что представляет собой сексуальный проступок.

Буддизм был выдвинут Гаутамой Буддой как метод, с помощью которого люди могут положить конец дуккхе (страданиям) и избежать сансары (циклического существования). Обычно это подразумевает практику медитации и следование Четырем Благородным Истинам и Благородному Восьмеричному Пути как способу усмирения страстей, которые, наряду со скандхами , вызывают страдания и перерождение. Мастурбация ( пали : sukkavissaṭṭhi ) соответственно рассматривается как проблематичная для человека, желающего достичь освобождения. Согласно лекции Ламы Тубтена Сопы Ринпоче, важно воздерживаться от «полового акта, включая мастурбацию, любых действий, которые вызывают оргазм и т. д., потому что это приводит к перерождению». ^[223] Он поясняет: «Обычно действие, противоположное заповеди, приносит противоположный негативный результат, уводит нас дальше от просветления и дольше удерживает в сансаре». ^[223]

Шравасти Дхаммика, монах-тхеравадин , цитирует Виная-питаку в своем онлайн-руководстве по буддизму от А до Я и утверждает следующее:

Мастурбация ( sukkavissaṭṭhi ) — это акт стимуляции собственных половых органов ( sambādha ) до стадии оргазма ( adhikavega ). В Кама-сутре мужская мастурбация называется «схватыванием льва» ( siṃhākāranta ). Некоторые люди во времена Будды верили, что мастурбация может иметь терапевтический эффект на ум и тело (Vin. III, 109), хотя Будда не соглашался с этим. Согласно Винайе, мастурбация является серьезным преступлением для монахов или монахинь (Vin. III, 111), хотя Будда не давал никаких указаний по этому вопросу мирянам. Однако буддизм мог бы согласиться с современным медицинским мнением, что мастурбация является нормальным выражением сексуального влечения и физически и психологически безвредна, пока она не становится озабоченностью или заменой обычных сексуальных отношений. Чувство вины и отвращение к себе по поводу мастурбации, безусловно, более вредны, чем сама мастурбация. ^[224]

Несмотря на его мнение относительно небуддистов, Будда призывал своих серьезных учеников ограничивать свое сексуальное поведение или принимать целибат. ^[225] Действительно, акцент на целомудрии в буддизме силен для бхиккху и бхиккхуни (отшельников), которые клянутся следовать правилам Винаи . Монахи не только соблюдают целибат , но и принимают более строгие обеты, чтобы победить свои желания. В традиции Тхеравады мастурбация также подчеркивается как вредная для упасаков и упасик (мирян), которые практикуют Восемь Предписаний в дни Упосатхи , ведя более аскетичный образ жизни, который не допускает мастурбации. Действительно, мастурбация явно характеризуется как сексуальное проступок в махаяне Упасакашила сутра : ^[226]

«Если человек занимается сексом с самим собой или с кем-то еще на дороге, возле пагоды или храма, или на собрании, он виновен в грехе сексуального проступка». ^[227]

Тем не менее, некоторые современные авторы, пишущие о буддизме, предполагают, что мастурбация по сути безвредна для мирянина. ^{[228] [229]}

Однако многие буддийские практикующие не согласны с тем, является ли мастурбация сексуальным проступком или нет, где Гампопа (1079-1153) считал, что анальный или оральный секс с любым полом является ненадлежащим сексуальным поведением, а Лонгченпа (1308-1363) включал мастурбацию вместе с ней в сексуальное проступок. Чже Цонкапа (1357-1419) однако принимает мастурбацию. С другой стороны, Далай-лама  Тензин Гьяцо  , как сообщается, считает, что мастурбация действительно является сексуальным проступком. ^[230]

зороастризм

Акт мастурбации известен как Shoeythra Gunaah или Shoithra-gunah , что также может использоваться для обозначения онанизма . ^[231]

Священная книга зороастрийцев Авеста , с ее акцентом на физической чистоте, перечисляет добровольную мастурбацию среди непростительных грехов, которые может совершить человек. Эту точку зрения поддержал Джеймс Р. Рассел . ^[232] Стихи 26-28 Фаргарда VIII, Раздел V Вендидада , утверждают

О Создатель материального мира, Святой! Если человек невольно испускает свое семя, какое наказание он должен заплатить?

Ахура Мазда ответил: «Восемьсот ударов Аспахе -астрой , восемьсот ударов Сраошо -караной ».

О Создатель материального мира, Святой! Если человек добровольно испускает свое семя, какое наказание за это? Какое искупление за это? Какое очищение от этого?

Ахура Мазда ответил: «За этот поступок нет ничего, что могло бы искупить, искупить, очистить от него; это преступление, за которое нет искупления во веки веков».

Когда это так?

«Это так, если грешник является профессором закона Мазды или тем, кто был обучен ему. Но если он не является профессором закона Мазды или тем, кто был обучен ему, то этот закон Мазды снимает с него его грех, если он исповедует его и решит никогда больше не совершать таких запрещенных деяний.

Ученый Сорабджи Эдалджи Дубаш также писал:

Если мужчина прибегает к порочной практике мастурбации, чтобы преодолеть свою страсть, его ткани, как мышечные, так и нервные, расслабляются. Из-за потери мышечной ткани он едва ли способен выдерживать напряжение, необходимое для выполнения своих повседневных обязанностей. Но больше всего страдает нервная ткань, поскольку его память слабеет, его интеллект притупляется, он становится угрюмым и сварливым, избегает приятного общества своих друзей и родственников, и, следовательно, он становится подверженным меланхолии. Его ум вскоре истощается после небольшого приложения, и его способность удерживать впечатления теряется. Если он становится подверженным меланхолии, он иногда пытается покончить с собой. Когда мы рассматриваем эти пагубные последствия мастурбации, мы не удивляемся, почему это считается неискупимым преступлением. ^[233]

Мастурбация также считается Друджи-и-Буджи (злом, связанным с менструальным потоком), который вызывается менструальными выделениями женщины, если не соблюдаются надлежащие меры предосторожности. Друджи (зло) умнее и сильнее человеческого интеллекта. ^[234] Таким образом, также перечисленные в Искупительной молитве Дастуран Дастур Адарбад Махреспанд попадают под Друджи-и-Буджи. Говорят, что правильное знание Друджи-и-Буджи и его пагубных последствий спасает молодых мальчиков в возрасте полового созревания от клыков мастурбации. ^[235]

В истории Джамшида и Такшморува (Тахмураса), сохранившейся в парсийском риваяте , Ахриман показан как мастурбатор. ^[236]

Говорят также, что в зороастрийском аду грешники вынуждены постоянно испражняться и мастурбировать. ^[237]

Религии Восточной Азии

даосизм

Некоторые учителя и практикующие традиционной китайской медицины , даосской медитации и боевых искусств говорят, что мастурбация может вызвать пониженный уровень энергии у мужчин. Они говорят, что эякуляция таким образом уменьшает «исходную ци » из даньтяня , энергетического центра, расположенного в нижней части живота. Некоторые утверждают, что секс с партнером не делает этого, потому что партнеры восполняют ци друг друга. Поэтому некоторые практикующие говорят, что мужчины не должны практиковать боевые искусства в течение по крайней мере 48 часов после мастурбации, в то время как другие предписывают до шести месяцев, потому что потеря исходной ци не позволяет создать новую ци за такое время. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые даосы настоятельно не одобряли женскую мастурбацию. Женщинам рекомендовалось практиковать массажные техники на себе, но также им было предписано избегать сексуальных мыслей, если они испытывают чувство удовольствия. В противном случае, «половые губы женщины широко раскроются, и половые выделения потекут». Если это произойдет, женщина потеряет часть своей жизненной силы, и это может привести к болезни и сокращению жизни. ^[238]

конфуцианство

Начиная с династии Сун , формирование сексуального аскетизма как морального императива стало распространяться среди интеллектуальной элиты из-за появления неоконфуцианства . Элитная маскулинность цзюньцзы (культурного мужчины) подчеркивала способность интеллектуалов помогать императору управлять страной. Строгое самосовершенствование ( сяушэнь ) через подчинение патриархальному семейному институту тогда рассматривалось как необходимое средство для начинающих интеллектуалов, чтобы превратиться в приемлемую политическую элиту. Чрезмерное или девиантное сексуальное желание, рассматриваемое как излишество мужчин в личных делах и неподчинение своим мужским семейным/общественным обязанностям, таким образом, осуждалось династическими правителями. Эта норма также была навязана самим императорам. Мастурбация вызывает этический кризис, поскольку она означает, что мужчины тратят свою телесную сущность ради удовольствия, наносят вред своему духу и производительности и, таким образом, нарушают свои обязательства по продолжению рода и не проявляют сыновней почтительности. ^[239]

Викка

Викка , как и другие религии, имеет приверженцев с широким спектром взглядов от консервативных до либеральных. Викка, как правило, недогматична, и ничто в викканской философии не запрещает мастурбацию. Напротив, викканская этика, изложенная в Викканском совете «Если это никому не вредит, делай, как хочешь», многими интерпретируется как одобрение ответственной сексуальной активности всех видов. Это подкреплено в «Завете Богини» , ключевом произведении викканской литературы, в котором Богиня говорит: «Все акты любви и удовольствия — мои ритуалы». ^[240]

Смотрите также

• Религиозный портал
• Портал человеческой сексуальности

• целомудрие
• Блуд
• Религия и сексуальность
• Религиозные взгляды на порнографию

Ссылки

1. Крондорфер, Бьёрн (2009). Мужчины и мужественность в христианстве и иудаизме: критический читатель. Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 9780334041917. Архивировано из оригинала 16 января 2022 . Получено 29 апреля 2018 .
2. Лей, Дэвид Дж. (8 июня 2016 г.). «Порно против религии». Psychology Today . Архивировано из оригинала 16 января 2022 г. Получено 30 апреля 2018 г.
3. Например:
   • Паттон, Майкл С. (июнь 1985 г.). «Мастурбация от иудаизма до викторианства». Журнал религии и здоровья . 24 (2): 133–146. doi :10.1007/BF01532257. ISSN  0022-4197. PMID  24306073. S2CID  39066052. Тем не менее, в Библии нет никаких законов, касающихся мастурбации.
   • Кви и Хувер 2008. «Библия не содержит четкой теологической этики в отношении мастурбации, из-за чего многие молодые неженатые христиане испытывают замешательство и чувство вины по поводу своей сексуальности».
   • Харви
   • Добсон 2000, Добсон 2012
4. Jech, Carl L. (2013). "ГЛАВА 2. За пределами рая и ада". Религия как форма искусства: возвращение духовности без сверхъестественных верований . Юджин, Орегон: Resource Publications, Wipf and Stock Publishers. стр. 97. ISBN 9781621896708. OCLC  853272981. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . (Мастурбация никогда не упоминается в Библии.)
5. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (осень 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в культуре мормонов: светское соответствие, контрреволюция и назревающая реформа» (PDF) . Сексуальность и культура . 9 (4): 80–127. doi :10.1007/s12119-005-1003-z. ISSN  1095-5143. S2CID  145480822. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-08-12 . Получено 2015-06-26 . Хотя нигде в Библии нет четкого бесспорного упоминания мастурбации, еврейская традиция всегда серьезно беспокоилась о потере семени. Например, в Книге Левит говорится: [цитата из Библии Левит 14:16-18]... Хотя мастурбация не упоминается ни в Библии, ни в Книге Мормона, отсутствие авторитетных писаний по этому вопросу, сказал Кимбалл, не имеет значения: «Пусть никто не оправдывает свои грехи тем, что какой-то его конкретный грех не упомянут и не запрещен в Священном Писании» (стр. 25).
6. Wray, Tina J. (2011). «Глава 7. Should We or Shouldn't We? Краткое исследование сексуальности и гендера». Что Библия действительно говорит нам: основное руководство по библейской грамотности. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 142–143. ISBN 9781442212930. OCLC  707329261. Возвращаясь к левитскому списку сексуальных табу, странно, что в списке отсутствует упоминание о мастурбации. Многие полагают, что это тоже запрещено, но правда в том, что слово мастурбация никогда конкретно не упоминается в Библии, хотя некоторые утверждают, что оно подразумевается (и также осуждается) в нескольких местах. История, которую чаще всего цитируют, находится в Бытии 38... На протяжении столетий этот неясный отрывок использовался как обвинение против мастурбации, хотя это вовсе не мастурбация... Но если история Онана не о мастурбации, то где в Библии эта практика запрещена? Некоторые комментаторы приходят к выводу, что слово porneia — слово, уже обсуждавшееся в первых двух предположениях — является всеобъемлющим термином, включающим все формы нецеломудрия, включая мастурбацию, но другие категорически не согласны. В книге Левит есть прямое упоминание о правилах чистоты, касающихся семени, которое, по-видимому, исходит либо от мастурбации, либо, возможно, от ночной поллюции: [Библейская цитата Левит 15:16-17] Однако ничто из этого не представляет собой прямого осуждения мастурбации.
7. Vines, Matthew (2014). "4. Настоящий грех Содома". Бог и гей-христианин: библейский случай в поддержку однополых отношений . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday Religious Publishing Group. стр. 72. ISBN 9781601425171. OCLC  869801284. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . Большинство христиан сегодня понимают, что мастурбация не была грехом Онана. Более того, многие также признают, что мастурбация не является изначально греховной.
8. Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс. Что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Hachette Book Group. стр. 110. ISBN 978-0-446-54525-9. OCLC  505927356 . Получено 5 мая 2011 г. Хотя Онан дал свое имя «онанизму», обычно являющемуся синонимом мастурбации, Онан не мастурбировал, а практиковал coitus interruptus.
9. "Контроль рождаемости | Католические ответы". Архивировано из оригинала 2016-11-29 . Получено 2015-01-06 .(официальный католический трактат, объявленный цензором книги свободным от ошибок и одобренный епископом .) Цитата: «В Библии упоминается по крайней мере одна форма контрацепции и она осуждается. Прерванный половой акт использовался Онаном, чтобы избежать исполнения своего долга согласно древнему иудейскому закону о зачатии детей для умершего брата».
10. Элленс, Дж. Гарольд (2006). "6. Создание детей: цели секса". Секс в Библии: новое рассмотрение . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers. стр. 48. ISBN 978-0-275-98767-1. OCLC  65429579. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2012-01-24 . Он практиковал coitus interruptus всякий раз, когда занимался любовью с Тамар.
11. Подтверждено The Web Bible Encyclopedia по адресу http://www.christiananswers.net/dictionary/onan.html Архивировано 31 января 2012 г. в Wayback Machine цитата: «Некоторые ошибочно предполагают, что грехом Онана была мастурбация. Однако очевидно, что это не так. Онан преждевременно прекратил половую связь со своей новой женой Фамарью. Это форма контроля рождаемости, которая практикуется и по сей день ( coitus interruptus )».
12. Отец церкви Епифаний Саламинский соглашается, согласно Риддлу, Джону М. (1992). "1. Население и секс". Контрацепция и аборты от древнего мира до эпохи Возрождения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 4. ISBN 978-0-674-16875-6. OCLC  24428750. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2012-01-24 . Епифаний (четвертый век) истолковал грех Онана как coitus interruptus. ¹⁴
13. Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем, ред. (2018). Новая Оксфордская аннотированная Библия: Новая пересмотренная стандартная версия с апокрифами (полностью пересмотренное пятое издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-027609-6OCLC  1006596851. Смерть Онана приписывается его отказу выполнить этот долг — оплодотворить вдову Ира, Фамарь, вероятно, посредством coitus interruptus (а не «онанизма», мастурбации) .
14. Лоулер, Рональд Дэвид; Бойл, Джозеф М.; Мэй, Уильям Э. (1998). Католическая сексуальная этика: резюме, объяснение и защита. Хантингтон, Индиана: Our Sunday Visitor. ISBN 978-0-87973-952-2.
15. Nelson, James (2003). "Гомосексуализм и церковь". В Laderman, Gary; León, Luis D. (ред.). Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions. Vol. 1. Santa Barbara, CA: ABC-Clio. p. 884. ISBN 9781576072387. OCLC  773527161. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 .
16. Голд 2001, стр. 195.
17. Немесник Рашкоу, Илона (2000). «Грех и секс, секс и грех: еврейская Библия и человеческая сексуальность». Табу или нет табу: сексуальность и семья в еврейской Библии . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. стр. 16. ISBN 9781451409871. OCLC  42603147. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . Поскольку сомнительно, считается ли мастурбация категорией «негативной» сексуальной активности в еврейской Библии, я не буду обсуждать мастурбацию. (Грех Онана [Бытие 38] не обязательно связан с мастурбацией; в противном случае косвенные ссылки на семяизвержение, такие как «мужчина, когда из него выйдет семяизвержение» [Лев 15:16], относятся к семяизвержению, а не к его обстоятельствам. Женская мастурбация никогда не упоминается в еврейской Библии.)
18. Джонс, Стэнтон; Джонс, Бренна (2014). "ГЛАВА 13: Развитие морального различения в отношении мастурбации и петтинга". Как и когда рассказывать детям о сексе: пожизненный подход к формированию сексуального характера вашего ребенка . Колорадо-Спрингс, Колорадо: NavPress, Tyndale House. стр. 253. ISBN 9781612912301. OCLC  104623265. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . 1. Нам известен только один аргумент, который пытается напрямую опираться на Писание, чтобы установить основу для принятия мастурбации, найденный в J. Johnson, "Toward a Biblical Approach to Masturbation", Journal of Psychology and Theology 10 (1982): 137-146. Джонсон предполагает, что Левит 15:16-18 должен задать тон для нашего отношения к мастурбации. Стихи 16 и 17 говорят, что мужчина, у которого есть семяизвержение, должен омыться и быть церемониально нечистым до вечера. Стих 18 продолжает говорить, что если мужчина и женщина имеют половой акт, применяются те же правила чистоты. Упоминая половой акт отдельно, отрывок, несомненно, подразумевает, что семяизвержение в стихах 16 и 17 произошло для мужчины индивидуально. Отрывок может относиться к ночному семяизвержению или мокрому сну, а не к мастурбации, но отрывок не является конкретным. Джонсон предполагает, что это Отрывок из книги Левит важен для рассмотрения одиночного сексуального опыта, будь то поллюция или мастурбация, как чисто церемониального вопроса чистоты, а не как вопроса морали. Отрывок также не высказывает большего неодобрения одиночному опыту, чем половому акту. Поскольку христиане сегодня обычно считают, что церемониальный закон Ветхого Завета больше не имеет силы, этот автор предполагает, что мастурбация сама по себе не является моральной проблемой с библейской точки зрения и больше не является церемониальной проблемой.
19. Дедек, Джон Ф. (1971). Современная сексуальная мораль. Нью-Йорк, Шид и Уорд. С. 49–51. ISBN 978-0-8362-1159-7.
20. Деминг, Уилл (январь 1990 г.). «Марк 9. 42–10. 12, Матфей 5. 27–32 и Б. Нид . 13б: обсуждение мужской сексуальности в первом веке». Исследования Нового Завета . 36 (1): 130–141. doi :10.1017/S0028688500010900. S2CID  170786561.
21. Лин, Ий-Джан (2014). «Новый Завет». В О'Брайен, Джулия М. (ред.). Оксфордская энциклопедия Библии и гендерных исследований . Oxford University Press. стр. 465. ISBN 978-0199836994.
22. Осборн, Грант Р. (2010). Арнольд, Клинтон Э. (ред.). Матфей: экзегетический комментарий к Новому Завету . Зондерван. стр. 196. ISBN 978-0310323709.
23. Лоадер, Уильям (2014). «Брак и сексуальные отношения в мире Нового Завета». В Thatcher, Adrian (ред.). Оксфордский справочник по теологии, сексуальности и гендеру . OUP Oxford. стр. 189–205. doi :10.1093/oxfordhb/9780199664153.013.005. ISBN 978-0191641091.
24. "G4202 - porneia - Греческий лексикон Стронга (kjv)". Синяя буква Библии .
25. Харви, Джон Фрэнсис (2007). Гомосексуализм и католическая церковь: ясные ответы на сложные вопросы. West Chester, Penn. : Ascension Press. стр. 37. ISBN 978-1-932927-62-7.
26. Харви.
27. Джонсон, Джеймс Р. (июнь 1982 г.). «К библейскому подходу к мастурбации». Журнал психологии и теологии . 10 (2): 137–146. doi :10.1177/009164718201000204.
28. Вуд, Саймон П. (2008) [1954]. Христос, воспитатель (1. переиздание в мягкой обложке). Вашингтон, округ Колумбия: Catholic Univ. of America Press. С. 164–173. ISBN 9780813215624.
29. Бхала, Радж (2011). Понимание исламского права . LexisNexis. С. 1032–1033. ISBN 978-1579110420.
30. Куэни, Кэтрин М. (2013). Conception Identities . State University of New York Press. стр. 251. ISBN 978-1438447858.
31. Янгер, Джон Г. (2004). Секс в Древнем мире от А до Я. Routledge. стр. 181. ISBN 978-1134547029.
32. Mielke, Arthur J. (1995). "Глава 4. Христианские взгляды на секс и порнографию". Христиане, феминистки и культура порнографии . Lanham, MD: University Press of America. стр. 59. ISBN 9780819197658. OCLC  878553779. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 .
33. Brundage, James A. (15 февраля 2009 г.). Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета. стр. 109. ISBN 978-0-226-07789-5. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 . Получено 10 октября 2016 .
34. Mielke 1995, стр. 60.
35. Брэндедж 2009, стр. 174.
36. Джеймс Ф. Кинан (17 января 2010 г.). История католической моральной теологии в двадцатом веке: от исповедания грехов к освобождению совести. A&C Black. стр. 45–46. ISBN 978-0-8264-2929-2. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 . Получено 2 октября 2016 .
37. Noonan, Jr., John T. (2012). Контрацепция: история ее лечения католическими теологами и канонистами (расширенное издание). Harvard University Press. стр. 95–98. ISBN 978-0674070264.
38. Шредер, Кэролайн Т. (2013). Монастырские тела: дисциплина и спасение в Шенуте из Атрипе . Издательство Пенсильванского университета. стр. 36. ISBN 978-0812203387.
39. Кравец, Ребекка (2002). Шенуте и женщины Белого монастыря: египетское монашество в поздней античности . Oxford University Press. стр. 26, 189. ISBN 978-0198029618.
40. Лейтон, Бентли (2014). Каноны наших отцов: монашеские правила Шенуте (первое издание). Оксфорд (Великобритания) Нью-Йорк (Нью-Йорк): Oxford University Press. стр. 93, 333. ISBN 978-0199582631.
41. Кассиан, Джон (1894). Конференции Джона Кассиана. Перевод Гибсона, Эдгара CS
42. Стюарт, Колумба (1998). Монах Кассиан . Oxford University Press. стр. 67, 185. ISBN 978-0195354355.
43. Берри, Кристофер Дж. (1994). Идея роскоши: концептуальное и историческое исследование . Cambridge University Press. стр. 97. ISBN 978-0521466912.
44. Бейкер, Роберт (2012). «Клиницист как сексуальный философ». В Шелп, Эрл Э. (ред.). Сексуальность и медицина: Том II: Этические точки зрения в переходный период . Springer Science & Business Media. стр. 101. ISBN 978-9401539432.
45. Sauer, Мишель М. (2015). Гендер в средневековой культуре . Bloomsbury Publishing. стр. 76–78. ISBN 978-1441121608.
46. Cain, Andrew (2016). The Greek Historia Monachorum in Aegypto: Monastic Hagiography in the Late IV Century . Oxford University Press. стр. 257. ISBN 978-0191075803.
47. Wiesner-Hanks, Merry E. (2011). Гендер в истории: глобальные перспективы (2-е изд.). John Wiley & Sons. стр. 123. ISBN 978-1444351729.
48. Daniel-Hughes, Carly (2012). «Однополое желание в раннем христианстве». В Boisvert, Donald L.; Johnson, Jay Emerson (ред.). Queer Religion, том 1. ABC-CLIO. стр. 104, 111. ISBN 978-0313353581.
49. Святой Исидор Севильский. Шарп, Уильям Д. (ред.). Исидор Севильский: Медицинские сочинения (ред. 1964 г.). Американское философское общество. стр. 33.
50. Salisbury, Joyce E. (1992). Отцы Церкви, Независимые Девственницы . Verso. стр. 22. ISBN 978-0860915966.
51. Верн Л. Буллоу (1973). «Средневековые медицинские и научные взгляды на женщин». Viator, том 4. Издательство Калифорнийского университета. стр. 496. ISBN 978-0520023925.
52. Эллиотт, Марк В. (2012). «Левит 15». Привлечение Левита: теологическое чтение Левита с его прошлыми толкователями . Юджин, Орегон: Cascade Books, Wipf и Stock Publishers. стр. 148. ISBN 9781610974110. OCLC  773015476. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 .
53. МакКракен, Пегги (2003). Проклятие Евы, рана героя: кровь, пол и средневековая литература . Издательство Пенсильванского университета. стр. 3. ISBN 978-0812237139.
54. Crompton, Louis (2003). Гомосексуализм и цивилизация . Harvard University Press. стр. 155. ISBN 978-0674030060.
55. Дамиан, Питер (2010). Книга Гоморры . Перевод с введением и примечаниями Пьера Дж. Пейера. Wilfrid Laurier University Press. стр. 29. ISBN 978-1554586639.
56. Denton, Chad (2014). Война с сексом: западные репрессии от Торы до Виктории . Макфарланд. стр. 97–99. ISBN 978-0786495047.
57. Balmain, Colette; Drawmer, Lois, ред. (2009). Something Wicked this Way Comes: Essays on Evil and Human Wickedness . Rodopi. стр. 155, 160. ISBN 978-9042025509.
58. Моррис, Стивен (2015). Когда братья пребывают в единстве: византийское христианство и гомосексуализм . Макфарланд. стр. 79–80, 93. ISBN 978-0786495177.
59. Thatcher, Adrian, ред. (2014). Оксфордский справочник по теологии, сексуальности и гендеру . OUP Oxford. ISBN 978-0191641091.
60. Францен, Аллен Дж. (2000). До чулана: однополая любовь от «Беовульфа» до «Ангелов в Америке» . Издательство Чикагского университета. С. 150, 157–158. ISBN 978-0226260921.
61. Бител, Лиза (1987). «Секс, грех и безбрачие в ранней христианской Ирландии». Труды Гарвардского кельтского коллоквиума . 7 : 65.
62. "Lecture en janvier 2014 -2- AURELIE GODEFROY". 2014-01-05. Архивировано из оригинала 2018-04-28 . Получено 2018-04-28 .
63. Лакер, Томас Уолтер (2003). Одиночный секс: Культурная история мастурбации. Zone Books. ISBN 9781890951337. Архивировано из оригинала 16 января 2022 . Получено 29 апреля 2018 .
64. Джон Матусяк. "Церковный взгляд на мастурбацию". Православная церковь в Америке. Архивировано из оригинала 2008-02-06 . Получено 2008-06-26 .
65. Протоиерей Иосиф Ф. Пурпура, Антиохийская православная христианская архиепископия. «Добрачные сексуальные отношения». Моральные и этические вопросы: противостояние православной молодежи в Северной Америке . Книги автора и Barnes & Noble. Архивировано из оригинала 2008-07-06 . Получено 2008-06-26 .
66. "Христианское руководство по программе здравоохранения и физического воспитания Онтарио" (PDF) . Коптский православный патриархат, епархия Миссиссоги, Ванкувера и Западной Канады. 2015. стр. 20–23. Архивировано (PDF) из оригинала 2017-01-04 . Получено 2017-01-04 .
67. "Статья 6: Шестая заповедь". Катехизис Католической Церкви . www.vatican.va. стр. 2352. Архивировано из оригинала 2002-09-10 . Получено 2020-03-15 .
68. Cardinal Seper, Franjo (29.12.2005). "Persona Humana: Декларация по некоторым вопросам, касающимся сексуальной этики". § IX . Римская курия. Архивировано из оригинала 15.02.2008 . Получено 23.07.2008 .
69. Папа Пий XI (1930-12-31). "Casti Connubii". Архивировано из оригинала 2009-04-10 . Получено 2009-07-23 .
70. Папа Павел VI (1968-07-25). "Humanæ Vitae". Архивировано из оригинала 2011-03-03 . Получено 2009-07-23 .
71. Libreria Editrice Vaticana (ред.). "Катехизис Католической Церкви". 2352 . Архивировано из оригинала 2002-09-10 . Получено 2009-07-23 .
72. "bxu". catho.org . Архивировано из оригинала 15 марта 2016 . Получено 29 мая 2017 .
73. DS 2149 Архивировано 22.07.2011 в Wayback Machine Translation: 1124 Архивировано 08.07.2011 в Wayback Machine . "Сладострастие [лат. Mollities Архивировано 21.02.2021 в Wayback Machine , букв. 'мягкость, немужественность', другое слово для 'мастурбации'], содомия и скотоложество являются грехами одного и того же высшего вида"
74. AAS 45 (1953) Архивировано 12 августа 2019 г. в Wayback Machine , стр. 677-678. " ce qu'une n'est pas licite: "masturbatio directe procurata ut obtineatur sperma" ("это незаконно: 'мастурбация, непосредственно осуществляемая для получения спермы'")"
75. AAS 48 (1956) Архивировано 21 апреля 2020 г. на Wayback Machine , стр. 472-473.
76. Дамиан, Св. Петр (октябрь 2015 г.). "II. О различных типах содомитов". Книга Гоморры: борьба Св. Петра Дамиана с церковной коррупцией . Мэтью Куллинан Хоффман (перевод). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2. Архивировано из оригинала 29.12.2015 . Получено 30.12.2015 . сноска переводчика (146): «Дамиан использует эту четырехкратную градацию сексуального извращения в большей части своей работы, хотя иногда он также обращается к греху скотоложства, который он считает немного менее злым, чем анальная содомия (см. главу 7), а также к греху контрацепции, который он также рассматривает как форму содомии (см. главу 4)».
77. Summa Theologica IIª-IIae, q. 154 a. 11 co. Архивировано 07.03.2011 на Wayback Machine (на латыни Архивировано 07.05.2011 на Wayback Machine )
78. Брэндедж 2009, стр. 535.
79. Chloë Taylor (26 мая 2010 г.). Культура исповеди от Августина до Фуко: генеалогия «исповедующегося животного». Routledge. ISBN 978-1-135-89279-1. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 . Получено 19 октября 2016 .
80. Фадж, Томас А. (2013-05-30). Суд над Яном Гусом: средневековая ересь и уголовный процесс. OUP USA. ISBN 978-0199988082. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
81. Брэндедж 2009, стр. 167.
82. Гумберт, Пьер (2009). Маленькая история мастурбации. Одиль Джейкоб. ISBN 9782738121738. Архивировано из оригинала 16 января 2022 . Получено 29 апреля 2018 .
83. Уолтер, Джеймс Дж.; О'Коннелл, Тимоти Э.; Шеннон, Томас А. (17 октября 2002 г.). Призыв к верности: о моральной теологии Чарльза Э. Каррена. Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1589012745. Архивировано из оригинала 16 января 2022 г. . Получено 29 мая 2017 г. – через Google Books.
84. Курран, Чарльз Э. (1977). Темы в фундаментальной моральной теологии. Издательство Университета Нотр-Дам. стр. 181. ISBN 978-0268018337.
85. Карран, Чарльз Э. (1970). Современные проблемы морального богословия . Fides Publishers. стр. 176.
86. Дорриен, Гэри (2011). Социальная этика в процессе становления: интерпретация американской традиции . John Wiley & Sons. стр. 542. ISBN 978-1444393798.
87. А. Косник и др., Человеческая сексуальность. Новые направления в американской католической мысли , Search Press, Лондон, 1977, стр. 219-229.
88. Чарльз Э. Каррен; Ричард А. Маккормик (1999). Историческое развитие фундаментальной моральной теологии в Соединенных Штатах. Paulist Press. стр. 26. ISBN 978-0-8091-3879-1. Архивировано из оригинала 2017-05-04 . Получено 2016-09-25 .
89. Джордж Вайгель (15 октября 2007 г.). Мужество быть католиком: кризис, реформа и будущее церкви. Базовые книги. ISBN 978-0-465-00994-7. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 . Получено 25 сентября 2016 .
90. Священная Конгрегация Доктрины Веры (13 июля 1979 г.). «Замечания о книге «Человеческая сексуальность». Исследование, заказанное Католическим Теологическим Обществом Америки, редактор преподобный Энтони Косник». Архивировано из оригинала 17 марта 2020 г. . Получено 15 марта 2020 г. .
91. Спинелло, Ричард А. (2006). Гений Иоанна Павла II: Моральная мудрость великого папы . Sheed & Ward. С. 194–195. ISBN 978-1461635406.
92. Лоулер, Рональд Дэвид; Бойл, Джозеф М.; Мэй, Уильям Э. (1998). Католическая сексуальная этика: резюме, объяснение и защита. Our Sunday Visitor Publishing. стр. 182–184. ISBN 978-0879739522.
93. Дженовези, Винсент Дж. (1996). В поисках любви: католическая мораль и человеческая сексуальность. Liturgical Press. С. 322–323. ISBN 978-0814655900.
94. Перси, Энтони (2005). Теология тела в простом изложении: Введение в «Евангелие тела» Иоанна Павла II. Gracewing Publishing. стр. 63–64. ISBN 978-0852446683.
95. Транзилло, Джеффри (2013). Иоанн Павел II о уязвимых . Издательство Католического университета Америки. стр. 169. ISBN 978-0813220116.
96. Linnane, Brian F. (2007). "Сексуальная этика". В Espín, Orlando O.; Nickoloff, James B. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения . Liturgical Press. стр. 419. ISBN 978-0814658567.
97. "Евангелическая сексуальная этика - Warum aus einer EKD-Denkschrift keine Denkschrift wurde" . 24 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 г. Проверено 18 апреля 2018 г.
98. Sjoberg, Leif (апрель 2008). American Swedish '73. American Swedish Hist Museum. ISBN 9781422365465. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
99. Thatcher, Adrian (2011). Бог, пол и гендер: введение . John Wiley & Sons. стр. 184–185. ISBN 978-1405193696.
100. Клемент, Присцилла Фергюсон; Рейнир, Жаклин С., ред. (2001). Мальчик в Америке: А - К., том 1. ABC-CLIO. стр. 431. ISBN 978-1576072158.
101. Коннелл, Уильям Дж. (2002). Общество и личность во Флоренции эпохи Возрождения. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520928220. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
102. Мартин, Дейл Б. (1 января 2006 г.). «Это о сексе… а не о гомосексуализме». Размышления . Йельская богословская школа: 24–29. ISSN  0362-0611 . Получено 28 июня 2023 г.
103. Рестон, Джеймс (2015). Крепость Лютера: Мартин Лютер и его Реформация в осаде. Hachette UK. ISBN 9780465057979. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
104. Де Ла Торре, Мигель А. (2007). Лилия среди терний: воображение новой христианской сексуальности . John Wiley & Sons. стр. 119. ISBN 978-0787997977.
105. Андерсон, Джудит Х.; Воут, Дженнифер К. (2013). Шекспир и Донн: родовые гибриды и культурное воображаемое . Издательство Фордхэмского университета. стр. 75. ISBN 978-0823251254.
106. Симан, Эрик Р. (1998). «Сара Прентис и бессмертные: сексуальность, набожность и тело в Новой Англии восемнадцатого века». В Смит, Меррил Д. (ред.). Секс и сексуальность в ранней Америке . New York University Press. стр. 124. ISBN 978-0814729366.
107. Лютер, Мартин. Комментарии к 1 Коринфянам 7, 1 Коринфянам 15, Лекции к 1 Тимофею (Труды Лютера, т. 28) . С. 25–31. ISBN 978-0-570-06428-2.
108. Лютер, Мартин (2009). Faith Alone: ​​A Daily Devotional. Зондерван. ISBN 9780310317678. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
109. Кант, Иммануил (1797). Кант: Метафизика морали. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107268487. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
110. Гросбёльтинг, Томас (2016). Потеря Небес: Религия в Германии с 1945 года. Berghahn Books. ISBN 9781785332791. Архивировано из оригинала 16 января 2022 . Получено 15 апреля 2018 .
111. "Фолькмар Сигуш über die evangelische Sex-"Denkschrift": Liebe kann doch nichts dafür" . Шпигель онлайн . 26 . 21 июня 1971 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Проверено 18 апреля 2018 г.
112. "Position zur Masturbation". 2014-02-15. Архивировано из оригинала 2016-09-24 . Получено 2016-09-11 .
113. "Ist es für Gott, все в порядке, когда я ich mich selbst befriedige?" 22 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 г. Проверено 15 апреля 2018 г.
114. "Ist Selbstbefriedigung Sünde?". 05.05.2016. Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 г. Проверено 15 апреля 2018 г.
115. "Религиозность, сексуальные мифы, сексуальные табу и использование порнографии: кросс-национальное сравнение польских и немецких студентов университетов". Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2018-04-18 .
116. "- eine neue evangelische Sexualethik" . 20 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 г. Проверено 18 апреля 2018 г.
117. "Онанист, джависст - мужчины säg inget... - DN.SE" . Архивировано из оригинала 19 сентября 2016 г. Проверено 11 сентября 2016 г.
118. "Yksinäisyys ja seksuaalisuus (itsetyydytys?) - Доктор Эвл - Espoon seurakunnat" . www.espoonseurakunnat.fi . Архивировано из оригинала 14 марта 2017 года . Проверено 29 мая 2017 г.
119. Рабочая группа Палаты епископов (2003). Некоторые вопросы человеческой сексуальности: руководство к дебатам. Издательство Church House Publishing. ISBN 9780715138687. Архивировано из оригинала 16 января 2022 . Получено 18 апреля 2018 .
120. "Мастурбация - Религиозный институт". 7 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2011 г. Получено 29 мая 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
121. "Мастурбация". WELS.net . 6 января 2020 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. Получено 29 ноября 2020 г.
122. "Пасторальное письмо о порнографии" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 января 2016 года . Получено 1 апреля 2018 года .
123. ""Порнография" Гость: д-р Джон Кляйниг, почетный преподаватель, Австралийский лютеранский колледж". 2011-03-09. Архивировано из оригинала 2018-04-01 . Получено 1 апреля 2018 г.
124. Reilly, Kevin (2014). «Мастурбация». В Laderman, Gary; León, Luis (ред.). Religion and American Cultures: Tradition, Diversity, and Popular Expression (Второе изд.). ABC-CLIO. стр. 770. ISBN 978-1610691109.
125. Ланглуа, Джим (2014). Чистая жизнь в нечистом мире: книга для мужчин... и женщин. Hezl-ive Publishing, Incorporated. ISBN 9780989651875.
126. «Секс: Нет, религии не препятствовали мастурбации» . Архивировано из оригинала 28 апреля 2018 г. Проверено 28 апреля 2018 г.
127. Штельциг, Юджин Л. (2000). Романтический субъект в автобиографии: Руссо и Гете. Издательство Вирджинского университета. ISBN 9780813919751. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
128. Киркпатрик, Марта (2012). Женское сексуальное развитие: исследования внутреннего пространства. Springer. ISBN 9781468436563. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
129. Ментцер, Рэймонд А. (29 мая 1987 г.). «Disciplina nervus ecclesiae: кальвинистская реформа морали в Ниме». The Sixteenth Century Journal . 18 (1): 89–116. doi :10.2307/2540632. JSTOR  2540632.
130. Букомон, Жиль (3 ноября 2017 г.). «LA MASTURBATION EST-ELLE UN PÉCHÉ?». 1001questions.fr . Архивировано из оригинала 14 февраля 2018 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
131. Перно, Марк. «Мастурбация - это вещь?». oratoiredulouvre.fr . Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 29 мая 2017 г.
132. "Вопросы La masturbation est-elle un péché?" - questionsdieu.com" . вопросдье.com . Архивировано из оригинала 11 марта 2017 года . Проверено 29 мая 2017 г.
133. "Вопросы La masturbation est-elle un péché?" - questionsdieu.com" . вопросдье.com . Архивировано из оригинала 11 марта 2017 года . Проверено 29 мая 2017 г.
134. "Questions La masturbation, un péché ? - questiondieu.com". questiondieu.com . Архивировано из оригинала 11 марта 2017 года . Получено 29 мая 2017 года .
135. "Пресвитериане и человеческая сексуальность 1991". Архивировано (PDF) из оригинала 2022-01-16 . Получено 2016-09-11 .
136. "Похоть глаз". Архивировано из оригинала 2018-04-29 . Получено 2018-04-28 .
137. "Refoweb | Мы уважаем конфиденциальность" . Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 г. Проверено 21 апреля 2018 г.
138. "Самоубийство?". Third Millennium Ministries . Архивировано из оригинала 2021-11-19 . Получено 2021-11-19 .
139. Адамс, Джей Э. (1986). Руководство христианского консультанта: практика вразумляющего консультирования. Harper Collins. стр. lxi. ISBN 978-0310511502.
140. McMahon, C. Matthew (2005). Преодоление похоти в мире, помешанном на сексе. Puritan Publications. ISBN 9781937466077. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2022-01-16 .
141. Джон Витте; Роберт М. Кингдон (20 октября 2005 г.). Секс, брак и семья в Женеве Джона Кальвина: ухаживание, помолвка и брак. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 486. ISBN 978-0-8028-4803-1. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 . Получено 25 сентября 2016 .
142. Джон Витте (2012). От таинства к контракту: брак, религия и закон в западной традиции. Presbyterian Publishing Corp. стр. 199. ISBN 978-0-664-23432-4. Архивировано из оригинала 2017-05-04 . Получено 2016-09-25 .
143. Мик, Джеймс (2 февраля 2000 г.). «Церкви дают указания по половому воспитанию». The Guardian . Архивировано из оригинала 11 марта 2017 г. Получено 29 мая 2017 г.
144. St John-Stevas, Norman (1961). Жизнь, смерть и закон: закон и христианская мораль в Англии и Соединенных Штатах. Beard Books. ISBN 9781587981135. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
145. Кларк, Стив (2016). Этика человеческого улучшения: понимание дебатов. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198754855. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-10-28 .
146. Дорсетт, Лайл В. (2004). В поисках тайного места: духовное становление К. С. Льюиса . Baker Publishing Group. стр. 123. ISBN 978-1587431227.
147. Пэйн, Лианн (1995). Разбитый образ: восстановление личной целостности посредством исцеляющей молитвы . Baker Books. стр. 81–82. ISBN 978-0801053344.
148. Development, Kreativ Design &. "Является ли мастурбация грехом? - Вопросы и ответы". christianity.net.au . Архивировано из оригинала 1 июля 2017 года . Получено 29 мая 2017 года .
149. Офис, Англиканское сообщество. «Раздел I.10 — Сексуальность человека». www.anglicancommunion.org . Архивировано из оригинала 21 июня 2017 г. Получено 29 мая 2017 г.
150. Ходж, Брайан С. (2010). Христианское дело против контрацепции: обоснование с точки зрения исторической, библейской, систематической и практической теологии и этики. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1621892199. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2020-05-15 .
151. Coe, Bufford W. (1996). Джон Уэсли и брак . Lehigh University Press. стр. 64. ISBN 978-0934223393.
152. Мэдден, Дебора (2012).«Внутреннее и внешнее здоровье»: целостная концепция медицинской науки, окружающей среды и святой жизни Джона Уэсли . Wipf and Stock Publishers. стр. 152–153. ISBN 978-1620321270.
153. Numbers, Ronald L.; Amundsen, Darrel W. (1986). Забота и лечение: здоровье и медицина в западных религиозных традициях . Johns Hopkins University Press. стр. 322. ISBN 978-0801857966.
154. Kaufman, Dale (7 октября 2009 г.). «Является ли мастурбация грехом?». Youth Specialties. Архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г. Получено 2 июня 2018 г.
155. "Думая о мастурбации - connexions". theconnexion.net . Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года . Получено 29 мая 2017 года .
156. https://assembly.uca.org.au/doctrine/item/download/810_e86f5144e6d48cc60d7e8e7f11fcb468&ved=0ahUKEwjU87HYzIbPAhUFE5QKHS7YD70QFggaMAA&usg=AFQjCNGdmStT1feG6ENhnDygR6qi4NRgvQ ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
157. «Сексуальные дебаты не являются чем-то новым для Церкви». 22 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2018 г. Получено 28 апреля 2018 г.
158. "Церковь Христа, секс и Тело Христа, часть 1 — Путешествие: Новое поколение для служения Богу". www.thejourneychurch.faith . Архивировано из оригинала 23 октября 2016 года . Получено 22 мая 2022 года .
159. "Что вам нужно знать о онани?". 28 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 г. . Проверено 29 мая 2017 г.
160. "A yw mastyrbio yn bechod? | Apg29" . Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 г. Проверено 19 апреля 2018 г.
161. "Apg29 - Apostlagärningarna fortsätter i vår tid! - Блог Кристера Обергса | Apg29.Nu" . Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 г. Проверено 19 апреля 2018 г.
162. "Является ли мастурбация грехом?". Архивировано из оригинала 2017-04-10 . Получено 2016-10-04 .
163. "Unwrapping sexuality". 26 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 19 июня 2017 г. Получено 29 мая 2017 г.
164. Thornton, Grace (10 июля 2013 г.). «Платт: В «культуре, помешанной на сексе» Библия «не делает исключений». Baptist Press . Архивировано из оригинала 23 ноября 2021 г. Получено 23 ноября 2021 г.
165. Frost, J. William (12 ноября 2001 г.) [28 июля 2001 г.]. ""Секс — это не кратчайший путь к духовности:" либеральные квакеры". Library Staff Works . Архивировано из оригинала 4 мая 2017 г. Получено 29 мая 2017 г.
166. "Toward a Testimony of Intimacy". 28 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2017 г. Получено 29 мая 2017 г.
167. "Мастурбация - Два взгляда". cmf.org.uk . Архивировано из оригинала 1 апреля 2018 года . Получено 31 марта 2018 года .
168. JM "Мастурбация и христианство - сексуальность подростков". boysunderattack.com . Архивировано из оригинала 1 октября 2016 года . Получено 29 мая 2017 года .
169. JM "Lust - Teenage Boys' Sexuality". boysunderattack.com . Архивировано из оригинала 9 июня 2017 . Получено 29 мая 2017 .
170. JM "Порнография - Сексуальность подростков". boysunderattack.com . Архивировано из оригинала 7 июня 2017 . Получено 29 мая 2017 .
171. "15 ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫХ ВОПРОСОВ О СЕКСЕ – Журнал Ekklesia". Архивировано из оригинала 2018-04-25 . Получено 2018-04-24 .
172. Williams, Daniel K. (2013). "5. Секс и евангелисты: гендерные проблемы, сексуальная революция и аборты в 1960-х". В Schäfer, Axel R. (ред.). Американские евангелисты и 1960-е . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. стр. 104. ISBN 978-0-299-29363-5. OCLC  811239040. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . Ведущие евангельские книги сексуальных советов конца 1940-х годов содержали строгие предостережения против мастурбации, помещая ее в ту же категорию таких сексуальных грехов, как гомосексуализм и проституция. Даже в начале 1960-х годов некоторые евангельские книги сексуальных советов для подростков все еще содержали предупреждения о мастурбации, но к концу десятилетия эти предупреждения исчезли, потому что евангелисты, заметившие, что в Библии ничего не говорится напрямую о мастурбации, посчитали, что совершили ошибку, запретив ее. ¹⁹
173. Киркпатрик, Дэвид (01.01.2005). «Евангельский лидер угрожает использовать свою политическую силу против некоторых демократов». The New York Times . Архивировано из оригинала 04.01.2018 . Получено 18.08.2016 .
174. Олсен, Тед (21.02.2005). «Кто за рулем этой штуки?». Christianity Today . Архивировано из оригинала 14.09.2008 . Получено 05.09.2008 .
175. Кроули, Майкл (12.11.2004). "Джеймс Добсон: Новый создатель королей религиозных правых". Slate . Архивировано из оригинала 17.11.2004 . Получено 18.08.2016 .
176. Добсон 2012.
177. Добсон 2000.
178. "Q&A – Вопрос о мастурбации". Цифровая библиотека Добсона . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Получено 14 апреля 2021 г.
179. Чедди, Денвер (2001). «Является ли мастурбация грехом?». Bibleissues.org. Архивировано из оригинала 2016-02-19 . Получено 2016-02-21 .
180. Доббинс, Ричард (2006). Обучение детей правде о сексе: обсуждение сексуальности с детьми от младенчества до взрослой жизни . Siloam Press. ISBN 978-1-59185-877-5.
181. Штраус, Гарри Х. (сентябрь 2002 г.). «Продвижение видения 20/20: служение AQ & A студентам». Журнал психологии и теологии . 30 (3): 228–233. doi :10.1177/009164710203000305. ISSN  0091-6471. S2CID  141844864. Архивировано из оригинала 3 октября 2016 г. Получено 3 октября 2016 г.
182. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). "Theologically-Informed Education about Masturbation: A Male Sexual Health Perspective" (PDF) . Journal of Psychology and Theology . 36 (4): 258–269. doi :10.1177/009164710803600402. ISSN  0091-6471. S2CID  142040707. Архивировано (PDF) из оригинала 6 февраля 2012 г. . Получено 12 ноября 2011 г. . Библия не содержит четкой теологической этики в отношении мастурбации, из-за чего многие молодые неженатые христиане испытывают замешательство и чувство вины по поводу своей сексуальности.
183. Джудит К. Болсвик; Джек О. Болсвик (1999). Подлинная человеческая сексуальность: комплексный христианский подход. InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1595-1. Архивировано из оригинала 2017-05-04 . Получено 2016-10-19 .
184. Джеймс Б. Нельсон. Воплощение: подход к сексуальности и христианской теологии. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1023-5. Архивировано из оригинала 2017-05-04 . Получено 2016-10-19 .
185. Гарольд Иван Смит (июнь 1988). Одиночки спрашивают: ответы на вопросы об отношениях и сексуальных проблемах. Крепость Аугсбург, Издательство. ISBN 978-0-8066-2379-5. Архивировано из оригинала 2017-05-04 . Получено 2016-10-19 .
186. Дэвид К. Кларк, Роберт В. Рейкстроу, Чтения по христианской этике: проблемы и приложения , Baker Academic, США, 1994, стр. 162
187. Марк Д. Регнерус, Запретный плод: секс и религия в жизни американских подростков , Oxford University Press, США, 2007, стр. 115
188. Хильде Лёвдал Стивенс, Семейные дела: Джеймс Добсон и фокус на крестовом походе семьи за христианский дом , University of Alabama Press, США, 2019, стр. 95-97
189. Эромоселе Эбхомеле, Мастурбация не грех – Ояхиломе Архивировано 18 августа 2020 г. на Wayback Machine , pmnewsnigeria.com, Нигерия, 24 февраля 2012 г.
190. «Как мне победить эту привычку?». Пробудитесь! : 18–20. Ноябрь 2006. Архивировано из оригинала 2014-11-03 . Получено 2014-11-03 .
191. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (декабрь 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в культуре мормонов: молчание, светское соответствие, контрреволюция и нарождающаяся реформа». Сексуальность и культура . 9 (4): 80–127. CiteSeerX 10.1.1.597.8039 . doi :10.1007/s12119-005-1003-z. S2CID  145480822. 
192. Понимание и помощь тем, у кого есть гомосексуальные проблемы: предложения для церковных лидеров , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 1992. Перепечатка Архивировано 29.09.2016 на Wayback Machine без разрешения на qrd.org.
193. Пакер, Бойд (1976), Только для молодых мужчин (PDF) , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-11
194. «Глава 12: Как подготовить людей к крещению и конфирмации?» Архивировано 16 августа 2019 г. в Wayback Machine , Проповедовать Евангелие Мое: Руководство по миссионерскому служению (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 2004 г.), стр. 203–12.
195. «Достойно войти в храм», Лиахона , август 2010 г., архивировано из оригинала 2019-06-03 , извлечено 2019-07-17
196. Кристенсен, Брайс Дж. (1992), «Целомудрие, закон», в Ладлоу, Дэниел Х. (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 265–266, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, заархивировано из оригинала 2013-10-03 , извлечено 2019-02-05
197. Талмейдж, Джеймс Э. (1912), Дом Господа , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, стр. 100
198. Кимбалл, Спенсер В. (ноябрь 1980 г.), «Президент Кимбалл высказывается о морали», Ensign , заархивировано из оригинала 2019-06-03 , извлечено 2019-07-17
199. Рисс, Яна; Бигелоу, Кристофер Кимбалл (25 февраля 2005 г.). Мормонизм для чайников (1-е изд.). Wiley Publishing Inc., стр. 273. ISBN 978-0764571954. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 г. . Получено 5 сентября 2017 г. Что касается мастурбации, мормоны считают ее нечистой практикой, которая подрывает самодисциплину, притупляет духовность и может стать воротами к другим грехам, включая порнографию и гомосексуальную активность... Мормоны говорят, что это требует покаяния — на самом деле, молодые люди не допускаются на миссионерскую работу, пока не освободятся от этой практики.
200. Кимбалл, Спенсер (5 января 1965 г.), «Любовь против похоти», BYU Speeches of the Year , стр. 22–24, архивировано из оригинала 10 ноября 2016 г. , извлечено 6 февраля 2019 г.. Перепечатка стенограммы с разрешения mentalhealthlibrary.info.
201. Столберг, Майкл (апрель 2000 г.). «Немужской порок: самозагрязнение, тревога и тело в восемнадцатом веке». Социальная история медицины . 13 (1): 8. doi :10.1093/shm/13.1.1. PMID  11624419.
202. Кларк, Дж. Рубен (декабрь 1952 г.). «Дом и строительство домашней жизни». Журнал Relief Society : 793. Получено 3 ноября 2016 г.
203. Каллистер, Тэд. «Стандарт морали Господа». byui.edu . BYU-Idaho. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2019-02-05 .
204. Банкер, Джеффри (5 апреля 2016 г.). «Of Starfish and Destinies». speeches.byu.edu . BYU. Архивировано из оригинала 16 января 2022 г. Получено 5 февраля 2019 г.
205. Флетчер Стэк, Пегги (12 декабря 2017 г.). «Некоторые родители и терапевты говорят, что интервью мормонских епископов с детьми о сексуальных вопросах являются «навязчивыми, неуместными»». The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 г. . Получено 5 февраля 2019 г. . Во-первых, когда мирянин-лидер общины мормонов (обычно епископ и всегда мужчина) вызывает мальчиков и девочек своей паствы с 12 лет и старше на ежегодное интервью, чтобы спросить об их... соблюдении закона целомудрия. Некоторые епископы задают острые вопросы о моральной чистоте в этих беседах, возможно, спрашивая о мастурбации, интенсивном петтинге или блуде, в то время как другие задают более общие вопросы. Другой тип интервью — когда кающиеся прихожане церкви идут к своим епископам, чтобы исповедоваться в действиях, которые церковь считает «серьезными грехами». Этот обмен мнениями может также углубляться в подробности интимного сексуального поведения... Хотя в собственном Руководстве церкви, в котором излагаются правила и практика учреждения для местных лидеров, нигде не упоминается «мастурбация», многие епископы трактуют приведенное выше предложение именно так.
206. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (декабрь 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в культуре мормонов: молчание, светское соответствие, контрреволюция и начинающаяся реформа». Сексуальность и культура . 9 (4): 95, 97, 101, 104, 115–116, 118. CiteSeerX 10.1.1.597.8039 . doi :10.1007/s12119-005-1003-z. S2CID  145480822. 
207. Паркер, Наташа Хелфер (28.04.2015). «Мормонский терапевт: не грех и не проступок». sunstonemagazine.com . Sunstone Magazine. Архивировано из оригинала 13.08.2017 . Получено 6 июля 2017 .
208. Бриджсток, Роберт (1 января 2014 г.). Самый молодой епископ в Англии: под поверхностью мормонизма. См. Sharp Press. стр. 88–89. ISBN 978-1937276034. Архивировано из оригинала 16 января 2022 . Получено 6 июля 2017 .
209. Намберс, Рональд Л., «Секс, наука и спасение: сексуальные советы Эллен Г. Уайт и Джона Харви Келлогга», в книге « Правильная жизнь: англо-американская традиция самопомощи в медицине и гигиене» под ред. Чарльза Розенберга, 2003 г., стр. 208-209.
210. Бог, Объединенная церковь (21 июля 2010 г.). «Является ли мастурбация грехом?». Объединенная церковь Бога . Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 г. Получено 19 ноября 2021 г.
211. Законное и запрещенное в исламе, Юсуф Аль-Кардави - 1997 г.
212. Новый арабский мужчина: новые виды мужественности, технологии и ислам на Ближнем Востоке, стр. 168, Марсия К. Инхорн - 2012
213. "Джанаба - Oxford Islamic Studies Online". oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 2018-07-24 . Получено 2018-07-24 .
214. Maimonides, Commentary to the Mishnah, Sanhedrin 7:4, apud Dorff, Elliot N. (2003) [1998]. "Глава пятая. Предотвращение беременности". Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике (первое издание в мягкой обложке). Филадельфия, Пенсильвания: Jewish Publication Society. стр. 117. ISBN 978-0827607682OCLC  80557192. Евреи исторически разделяли отвращение к мужской мастурбации, характерное для других обществ. ² Интересно, что хотя запрет не обсуждался, юристы с трудом находили для него библейское обоснование , и такой авторитет, как Маймонид, утверждал, что это не может быть наказуемо судом, поскольку не было явной отрицательной заповеди, запрещающей это. ³
215. Иудаизм 101: Кошерный секс Архивировано 2019-11-20 в Wayback Machine Еврейский закон четко запрещает мужскую мастурбацию. Этот закон взят из истории Онана (Быт. 38:8-10), который практиковал прерванный половой акт как средство контроля рождаемости, чтобы избежать отцовства для своего умершего брата. Бог убил Онана за этот грех. Хотя поступок Онана на самом деле не был мастурбацией, еврейский закон очень широко рассматривает действия, запрещенные этим отрывком, и запрещает любой акт ha-sh'cha'tat zerah (уничтожение семени), то есть эякуляцию вне влагалища. Фактически, запрет настолько строг, что в одном отрывке Талмуда говорится: «У мужчины рука, которая достигает ниже пупка, должна быть отрублена» (Нидда 13а). Для женщин этот вопрос несколько менее ясен. Очевидно, что пролитие семени не произойдет при женской мастурбации, и нет явного запрета Торы на женскую мастурбацию. Тем не менее, иудаизм в целом осуждает женскую мастурбацию как «нечистые мысли».
216. Милгром, Джейкоб (2000) [1991]. Левит 17-22 . Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 1567–1568. ISBN 978-0300140569.apud Gagnon, Robert AJ (2005-02-07). "Критика взглядов Джейкоба Милгрома на Левит 18:22 и 20:13" (PDF) . www.robgagnon.net . Питтсбург. стр. 6. Архивировано (PDF) из оригинала 2015-09-24 . Получено 2015-06-25 . эякуляция семени приводит только к однодневной нечистоте, которая требует стирки и омовений (15:16-18), независимо от того, происходит ли акт во время (законного) полового акта или самим собой, преднамеренно (мастурбация) или случайно (ночное семяизвержение).
217. • Steinberg, Авраам ; Rosner, Фред (2003). "Semen". Энциклопедия еврейской медицинской этики: Сборник еврейского медицинского права по всем темам, представляющим медицинский интерес... Feldheim Publishers. стр. 912. ISBN 978-1-58330-592-8. Получено 2024-07-26 . Некоторые раввины пишут, что неправильное излияние семени (hashchatat zera) (буквально: уничтожение семени) является библейским преступлением. Другие раввины пишут, что запрет является частью традиции, данной Моисею на Синае . Еще другие раввины считают это раввинским запретом. Некоторые раввины пишут, что вопрос о том, является ли запрет библейским или раввинским, оспаривается уже среди ранних раввинских деятелей. Поскольку запрет уничтожения семени явно не указан в Торе, среди раввинских деятелей существуют разногласия относительно библейского источника этого запрета:
     • Голд, Майкл (2001). «Воспитание сексуально ответственных детей». Место ли Богу в спальне? . Varda Books. стр. 195. ISBN 978-1-59045-127-4. Получено 2024-07-26 . Несмотря на множество раввинских отрывков о зле пролития семени напрасно, трудно найти единый источник запрета в Торе. История Онана (Быт. 38), часто цитируемая в качестве источника, включает в себя более серьезный библейский грех уклонения от обязательств левирата брака. Раввин Дэвид Фельдман приводит ряд возможных источников закона. ¹⁷ Сложность определения библейского источника, по-видимому, указывает на то, что это раввинский запрет, основанный на собственном чувстве приличия раввинов.
     • Ингландер, Якир (2021). «Другой голос. Тело и сексуальность согласно «Нире Лихора». Мужское тело в ультраортодоксальной еврейской теологии . Pickwick Publications. стр. 163. ISBN 978-1-7252-8729-7. Получено 2024-07-26 . Сам NL думает об этом вопросе и даже задает его в своем блоге. Его ответ заключается в том, что его позиция на самом деле не является нововведением. Многие другие раввины Мусара читают классические еврейские тексты таким же образом и считают, что традиционное прочтение темы мужской мастурбации неверно, но не делятся этими мыслями публично, опасаясь того, какое влияние это окажет на традиционный ультраортодоксальный образ жизни.
     • Зальцберг, Сара; Зальцберг, Сима (2016). «Глава 8. Конструкты тела и сексуальности среди молодежи ультраортодоксальной еврейской общины». В Нюнес, Питер; Йип, Эндрю Кам-Так (ред.). Религия, гендер и сексуальность в повседневной жизни . Тейлор и Фрэнсис. стр. без страниц. ISBN 978-1-317-06726-9. Получено 2024-07-26 . Но хотя галаха разрешает сексуальную активность, она также включает в себя множество запретов на определенные виды такой активности, в частности, на половые сношения во время менструации у женщины, гомосексуальные отношения и мужскую мастурбацию. ² Первые два запрета прямо указаны в Пятикнижии (Левит 18:22; 20:3), в то время как третий, по мнению галахических авторитетов, основан на библейском стихе (Второзаконие 23:10), как обсуждается в Талмуде (Кетубот 46а, Авода Зара 20б), и считается очень серьезным.
218. Englander 2021, стр. 163.
219. Раманатан, Виджаясаратхи; Виракун, Патрисия (2012). «Сексуальность в Индии: древние верования, современные проблемы и будущие подходы к управлению». В Грэм, Синтия А.; Холл, Кэтрин (ред.). Культурный контекст сексуального удовольствия и проблем: психотерапия с разными клиентами . Онлайн-доступ по подписке: Proquest Ebook Central. Routledge. стр. 177. ISBN 978-0-415-99845-1. Получено 21 января 2022 г. .
220. Буллоу, Верн Л. (23 января 2003 г.). «Мастурбация». Журнал психологии и человеческой сексуальности . 14 (2–3). Informa UK Limited: 17–33. doi :10.1300/j056v14n02_03. ISSN  0890-7064. S2CID  216147700. (требуется подписка)
221. Корног, Марта (2003). Большая книга мастурбации: от тоски до рвения. Down There Press. С. 167, 181–183. ISBN 978-0-940208-29-2. Получено 21 января 2022 г. . Я не смог найти никаких ведических текстов или комментариев, касающихся мастурбации.
222. Хиггинс, Уинтон. «Буддийская сексуальная этика». Журнал BuddhaNet. Архивировано из оригинала 21-01-2007 . Получено 15-01-2007 .
223. Лама Тубтен Сопа Ринпоче (3 мая 2015 г.). «Курс Копана № 03 и № 04 (1972-73): Приложение один: Восемь заповедей Махаяны». Архивировано из оригинала 1 июня 2015 г. Получено 9 января 2017 г.
224. Шравасти Дхаммика. "Мастурбация". Путеводитель по буддизму AZ . Бханте Дхаммика. Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года . Проверено 25 июня 2015 г.
225. M. O' C Walsh (1986). «Буддизм и секс». Руководство по буддизму AZ . Bhante Dhammika. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 года . Получено 9 января 2017 года .
226. «Сутра заповедей упасаки, выпуск 6, 優婆塞戒經» . www.sutrasmantras.info . Проверено 11 октября 2024 г.
227. Сутра заповедей упасаки, том 6, глава 24а
228. Брайан Шелл (8 января 2009 г.). «Чувствительная тема». Daily Buddhism . Архивировано из оригинала 12 января 2017 г. Получено 9 января 2017 г.
229. «Мастурбация: ваша религия ставит ей «палец вверх» или «палец вниз?». Beliefnet.com . Архивировано из оригинала 9 декабря 2016 г. Получено 9 января 2017 г.
230. Чайбунтан, Пракоб. «Сексуальное злоупотребление: ядовитое социальное». Глобальный интерактивный журнал мировых религий и культур . 2 : 40–53.
231. Хутохш (2009-12-01) [2008-02-17]. "Обоснование PATET" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2019-12-18 . Получено 2019-12-18 .
232. Джеймс Р. Рассел (1987). Зороастризм в Армении. Гарвардский университет, кафедра ближневосточных языков и цивилизаций. ISBN 978-0-674-96850-9. Архивировано из оригинала 2021-04-16 . Получено 2019-12-18 .
233. Дубаш, Сорабджи Эдалджи (1906). Зороастрийский санитарный кодекс с критическими и пояснительными примечаниями. Премиальное эссе К. Р. Камы. Издательство Sanj Vartaman. ISBN 978-1-371-07827-0. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2019-12-18 .
234. "Душа Заратустры и его Божественный План" . Получено 12 октября 2024 г.
235. Масани, Фироз Шапурджи (1917). Зороастризм древний и современный: обзор книги доктора Дхаллы о зороастрийской теологии. Масани.
236. Les типы du premier homme et du premier roi dans l'histoire légendaire des Iraniens Part I (1917) Кристенсена, Артура, стр. 184-189.
237. Розмари Гили (2009). Энциклопедия демонов и демонологии. Infobase Publishing. стр. 112–. ISBN 978-1-4381-3191-7. Архивировано из оригинала 2022-01-16 . Получено 2019-12-18 .
238. Уайл 1992, стр. 59.
239. Лян, Чэнлинь (2024-05-03). «Воздержание ради скромного успеха: путь китайской антимастурбационной группы к индивидуализации». Inter-Asia Cultural Studies . 25 (3): 369–370. doi : 10.1080/14649373.2024.2336727 .
240. "Альтернативная сексуальность". Tangled Moon Coven. 2006-08-08. Архивировано из оригинала 2007-03-22 . Получено 2006-12-30 .

Библиография

• Wile, Douglas (1992). Искусство спальни: классика китайской сексуальной йоги, включая тексты для женской медитации соло. G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0885-8. Получено 29 июля 2024 г. .
• Числа, Рональд Л. (2003). Секс, наука и спасение: сексуальные советы Эллен Г. Уайт и Джона Харви Келлогга. Johns Hopkins University Press . Получено 29 июля 2024 г.
• Kwee, Alex W.; Hoover, David C. (2008). "Theologically-Informed Education about Masturbation: A Male Sexual Health Perspective" (PDF) . Journal of Psychology and Theology . 36 (4): 258–269. doi :10.1177/009164710803600402. ISSN  0091-6471. S2CID  142040707. Архивировано (PDF) из оригинала 6 февраля 2012 г. . Получено 12 ноября 2011 г. . Библия не содержит четкой теологической этики в отношении мастурбации, из-за чего многие молодые неженатые христиане испытывают замешательство и чувство вины по поводу своей сексуальности.
• Харви, Джон Ф. «Пасторальная проблема мастурбации» (PDF) . braverc.org. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-12-22.
• Добсон, Джеймс (2012) [1978]. Подготовка к подростковому возрасту: как пережить наступающие годы перемен (электронная книга). Гранд-Рапидс, Мичиган: Revell. стр. 50. ISBN 978-1-4412-2483-5. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . Тем не менее, тема мастурбации является очень спорной. Христиане имеют разные мнения о том, как Бог относится к этому акту. К сожалению, я не могу говорить напрямую от имени Бога по этому вопросу, поскольку Его Святое Слово, Библия, молчит по этому поводу. Я скажу вам, во что я верю, хотя я, конечно, не хочу противоречить тому, во что верят ваши родители или ваш пастор. По моему мнению, мастурбация не является большой проблемой для Бога. Это нормальная часть подросткового возраста, которая не касается никого другого. Она не вызывает болезней, не производит детей, и Иисус не упоминал об этом в Библии. Я не говорю вам мастурбировать, и я надеюсь, что вы не почувствуете в этом потребности. Но если вы это сделаете, по моему мнению, вы не должны бороться с чувством вины из-за этого.
• Добсон, Джеймс С. (2000). Подготовка к подростковому возрасту: руководство по росту. Delight, AR: Gospel Light. ISBN 978-0-8307-2502-1. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2016-09-25 . Библия ничего не говорит о мастурбации, поэтому мы на самом деле не знаем, что Бог думает об этом. Я считаю, что Он не делает из этого большой проблемы. Это не сделает вас сумасшедшим, как говорят некоторые. Поэтому я бы посоветовал вам не бороться с чувством вины...