stringtranslate.com

Гордость

Аллегория гордости, ок.  1590–1630 , гравюра, 22,3 × 16,6 см, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк).

Гордость определяется Мерриам-Вебстером как «разумная самооценка » или «уверенность и удовлетворение в себе». [1] Оксфорд определяет его как «качество чрезмерно высокого мнения о себе или своей значимости». [2] Гордость может быть связана с собственными способностями или достижениями, положительными характеристиками друзей или семьи или своей страны . Ричард Тейлор определил гордость как «оправданную любовь к самому себе » [3] в отличие от ложной гордости или нарциссизма . Точно так же Св. Августин определял это как «любовь к собственному совершенству» [4] , а Мехер Баба называл это «специфическим чувством, через которое проявляется эгоизм ». [5]

Философы и социальные психологи отмечают, что гордость — это сложная вторичная эмоция, требующая развития самоощущения и овладения соответствующими концептуальными различиями (например, отличие гордости от счастья и радости) посредством языкового взаимодействия с другими людьми. [6] Некоторые социальные психологи считают невербальное выражение гордости средством отправки функционального, автоматически воспринимаемого сигнала о высоком социальном статусе. [7]

Гордость можно считать противоположностью стыда или смирения , [8] иногда как должное или добродетель , а иногда как испорченность или как порок . С позитивным подтекстом гордость относится к содержательному чувству привязанности к собственному или чужому выбору и действиям или к целой группе людей и является продуктом похвалы , независимого самоанализа и реализованного чувства принадлежности . Другими возможными объектами гордости являются этническая принадлежность и половая идентичность (например, гордость ЛГБТ ). [ нужна цитата ] С негативным подтекстом гордость относится к глупому [9] и иррационально испорченному чувству своей личной ценности, статуса или достижений, [10] используемому как синоним высокомерия .

В то время как некоторые философы, такие как Аристотель (и Джордж Бернард Шоу ), считают гордость (но не высокомерие) глубокой добродетелью , некоторые мировые религии считают обманную форму гордости грехом , как это выражено в Притчах 11:2 еврейской Библии . В иудаизме гордость называется корнем всех зол. Когда гордость своими способностями рассматривается как добродетель, ее называют добродетельной гордостью, величием души или великодушием , но когда ее рассматривают как порок, ее часто называют самоидолопоклонством , садистским презрением, тщеславием или тщеславием.

Этимология

Гордый происходит от позднего староанглийского prut , вероятно, от старофранцузского prud «храбрый, доблестный» (11 век) (который стал preux во французском языке), от позднелатинского термина prodis «полезный», который сравнивается с латинским prodesse «приносить пользу». ". [11] Чувство «высокого мнения о себе», не по-французски, может отражать мнение англосаксов о норманнских рыцарях, называвших себя «гордыми». [12]

Древнегреческая философия

Аристотель отождествлял гордость ( megalopsuchia , по-разному переводимую как собственно гордость, величие души и великодушие) [13] как венец добродетелей, отличая ее от тщеславия, умеренности и смирения, таким образом:

Под благородным человеком мы, по-видимому, подразумеваем того, кто многого требует и многого заслуживает: ибо тот, кто требует многого, не заслуживая этого, — глупец; но обладатель добродетели никогда не бывает глупым или глупым. Таким образом, человек, которого мы описали, обладает возвышенным духом. Кто мало заслуживает и мало претендует, тот воздержан [или скромен], но не великодушен: ибо великодушие [или величие души] предполагает величие, так же как красота предполагает рост; Маленькие мужчины могут быть аккуратными и хорошо сложенными, но их нельзя назвать красивыми. [14]

Затем он заключает, что

Таким образом, великодушие кажется венцом всех добродетелей; оно делает их более великими и не может существовать без них. И поэтому трудно быть по-настоящему великодушным; ибо это невозможно без соединения всех добродетелей. [14]

Напротив, Аристотель определял порок высокомерия следующим образом:

пристыдить жертву не для того, чтобы с тобой что-нибудь случилось, и не потому, что с тобой что-нибудь случилось, а только ради собственного удовлетворения. Высокомерие – это не возмездие за прошлые обиды; это месть. Что же касается удовольствия от высокомерия, то его причина такова: наивные люди думают, что, плохо обращаясь с другими, они увеличивают свое собственное превосходство. [15]

Таким образом, хотя гордыня и высокомерие часто считаются одним и тем же, для Аристотеля и многих философов гордыня — это совершенно другое явление, чем гордыня.

Психология

Гордость, когда ее классифицируют как эмоцию или страсть, носит как когнитивный, так и оценочный характер; его объект, то, что он познает и оценивает, — это личность и ее свойства, или то, с чем отождествляет себя гордый человек. [10] В области психологии это классифицируется как вина и стыд как эмоция застенчивости , возникающая в результате оценок себя и своего поведения в соответствии с внутренними и внешними стандартами. [16] Гордость возникает в результате удовлетворения или соответствия стандартам; чувство вины или стыда от неповиновения этому. Исследований, посвященных гордости, не хватает, возможно, потому, что на индивидуалистическом Западе ее презирают, а также ценят , где она воспринимается как доставляющая удовольствие. [17]

Эмоции

С психологической точки зрения положительная гордость — это «приятная, иногда воодушевляющая эмоция, возникающая в результате положительной самооценки». [18] Оно было добавлено в «Набор выражений эмоций» Калифорнийского университета в Дэвисе как одна из трех «застенчивых» эмоций, которые, как известно, имеют узнаваемые выражения (наряду со смущением и стыдом ). [19]

Термин « фиеро » был придуман итальянским психологом Изабеллой Поджи для описания гордости, испытываемой и выражаемой в моменты личного триумфа над невзгодами. [20] Выражения лица и жесты, демонстрирующие гордость, могут включать в себя поднятие подбородка, улыбку или поднятие рук на бедра, чтобы продемонстрировать победу. Люди могут неявно предоставлять статус другим исключительно на основании выражения гордости, даже в тех случаях, когда они желают этого избежать. Действительно, некоторые исследования показывают, что невербальное выражение гордости передает автоматически воспринимаемое другими сообщение о высоком социальном статусе человека в группе. [7]

Поведенчески гордость также можно выразить, приняв расширенную позу, в которой голова откинута назад, а руки вытянуты из тела. Это проявление позы является врожденным, поскольку оно проявляется у слепых от рождения людей, у которых не было возможности увидеть его у других. [21]

Положительные результаты

Гордость является результатом самостоятельного удовлетворения достижением личных целей; например, положительные результаты деятельности вызывают у человека гордость, когда событие оценивается как вызванное только этим человеком. [22] [ нужна полная цитата ]

Гордость как проявление сильного «я», которое способствует ощущению сходства с сильными другими, а также отличию от слабых других. В этом свете гордость можно концептуализировать как эмоцию, усиливающую иерархию, поскольку ее переживание и проявление помогают избавить переговоры от конфликта. [23]

Гордость предполагает радостное удовольствие и чувство выполненного долга. Это связано с «более позитивным поведением и результатами в той области, которой человек гордится». [24] [ необходима полная цитата ] Гордость связана с позитивным социальным поведением, таким как помощь другим и продвижение по службе [ необходимы разъяснения ] . Наряду с надеждой, это эмоция, которая способствует достижению результатов, поскольку она может помочь вызвать и поддерживать целенаправленные и аппетитные усилия по подготовке к предстоящим оценочным событиям. Это также может помочь повысить качество и гибкость затрачиваемых усилий. [25] [ нужна полная цитата ] Гордость может повысить креативность, продуктивность и альтруизм. [26] [ нужна полная цитата ] Исследователи обнаружили, что среди афроамериканской молодежи гордость связана с более высоким средним баллом в менее социально-экономически благополучных районах, тогда как в более благополучных районах гордость связана с более низким средним баллом. [27]

Экономика

В области экономической психологии гордость концептуализируется в широком спектре: от «надлежащей гордости», связанной с подлинными достижениями, до «ложной гордости», которая может быть неадаптивной или даже патологической. Леа и др. исследовали роль гордости в различных экономических ситуациях и утверждают, что во всех случаях задействована гордость, поскольку экономические решения не принимаются изолированно друг от друга, а связаны между собой самостью людей, которые их принимают [ необходимы разъяснения ] . [28] Понимаемая таким образом, гордость — это эмоциональное состояние, которое помогает людям принимать финансовые решения, отвечающие их долгосрочным интересам, даже если в краткосрочной перспективе они могут показаться иррациональными.

Грех и принятие себя

Гордость из «Семи смертных грехов» Джейкоба Мэтема ок.  1592 .

Завышенная самооценка называется «гордостью». [29] Классическая христианская теология рассматривает гордость как результат высокой самооценки, и, таким образом, [ non sequitur ] высокая самооценка рассматривалась как основная проблема человека, но начиная с 20-го века « гуманистическая психология » диагностировала первичную проблему. человеческая проблема как низкая самооценка, возникающая из-за отсутствия веры в свою «истинную ценность». Карл Роджерс заметил, что большинство людей «считают себя никчемными и непривлекательными». Таким образом, у них отсутствует чувство собственного достоинства. [30] : 40, 87, 95 

В Библии короля Иакова люди, проявляющие чрезмерную гордость, обозначены термином «надменные».

Гордость предшествует разрушению, и надменный дух предшествует падению.

-  Версия Библии короля Иакова (1611 г.), Книга притчей , 16:18.

Терри Купер описывает чрезмерную гордость (наряду с низкой самооценкой) как важную основу для описания состояния человека. Он исследует и сравнивает убеждение Августина - Нибура о том, что гордость первична, феминистскую концепцию гордости как отсутствующей в женском опыте, позицию гуманистической психологии , согласно которой гордость не может адекватно объяснить чей-либо опыт, и идею гуманистической психологии о том, что если гордость Когда появляется, это всегда ложный фронт, призванный защитить недооцененное «я». [30]

Он считает, что работы некоторых психоаналитиков-неофрейдов, а именно Карен Хорни , обещают помочь справиться с [ необходимыми разъяснениями ] тем, что он называет «тупиком между переоцененной и недооцененной самостью». [30] : 112–13  Купер ссылается на свою работу по описанию связи между религиозной и психологической гордостью, а также грехом, чтобы описать, как невротическая система гордости лежит в основе проявления презрения к себе и низкой самооценки:

«Идеализированное Я», «тирания долженствования», «система гордости» и природа ненависти к себе — все это указывает на переплетенные отношения между невротической гордостью и презрением к себе. Понимание того, как невротическая система гордости лежит в основе проявления презрения к себе и низкой самооценки. [ фрагмент предложения ] [30] : 112–13 

Таким образом, высокомерие , которое является преувеличенной формой самооценки, иногда на самом деле является ложью, используемой для прикрытия отсутствия самооценки, которую высокомерный человек чувствует в глубине души.

Высокомерие и групповой нарциссизм

Высокомерие связано с большим количеством внутрииндивидуальных негативных последствий и обычно связано с [ необходимы разъяснения ] проявлениями агрессии и враждебности. [31] [ необходима полная цитата ] Высокомерие не обязательно связано с высокой самооценкой , но с сильно колеблющейся или переменной самооценкой. Чрезмерное чувство высокомерия имеет тенденцию создавать конфликты, а иногда и разрывать близкие отношения, что привело к тому, что его стали понимать как одну из немногих эмоций, не имеющих явных положительных или адаптивных функций. [32] [ нужна полная цитата ]

Группа, которая хвастается, злорадствует или унижает других, имеет тенденцию становиться группой с низким социальным статусом или уязвимой для угроз со стороны других групп. [33] [ нужен лучший источник ] «[H]убристические, напыщенные проявления групповой гордости могут быть признаком групповой незащищенности, а не признаком силы», [ эта цитата требует цитирования ] , в то время как те, кто выражает гордость, будучи наполненными со смирением, в то же время сосредотачиваясь на усилиях членов и упорном труде, они, как правило, достигают высокого социального положения как в глазах взрослой публики, так и в личных глазах.

Исследования Сиднейского университета показали, что высокомерная гордость коррелирует с высокомерием и самовозвеличением и способствует предрассудкам и дискриминации. Но подлинная гордость связана с уверенностью в себе и достижениями и способствует более позитивному отношению к чужим группам и стигматизированным людям. [34]

Этнический

По всему миру

Гордость за собственную этническую принадлежность или собственную культуру, по-видимому, повсеместно имеет положительный оттенок, [ сомнительно – обсудить ] [35], хотя, как и в более ранних дискуссиях о гордости, когда гордость переходит в высокомерие, люди, как известно, совершают злодеяния. [36]

Виды гордости во всем мире, похоже, имеют большое разнообразие. Разница в типах может иметь не больший контраст, чем разница между США и Китаем. [ двусмысленно ] [37] В США индивидуальная гордость имеет тенденцию [ необходимо разъяснение ] и, похоже, чаще всего удерживается в мыслях. Люди в Китае, кажется, придерживаются более широких взглядов [ необходимы разъяснения ] по поводу нации в целом. [38]

Ценность гордости в личности или обществе в целом, кажется, является постоянной темой и дискуссией среди культур. [39] Эти дебаты настолько затмевают дискуссию о гордости, что, возможно, дискуссия о гордости должна вестись не о том, обязательно ли гордость хороша или плоха, а о том, какая ее форма наиболее полезна. [39]

Гордость получила широкое негативное признание в западных культурах, во многом из-за ее статуса одного из семи смертных грехов. Его популяризировал Папа католической церкви Григорий I в конце шестого века, но до этого христианский монах по имени Евагрий Понтикус в четвертом веке признал его одним из зол, которым люди должны противостоять. [40]

Немецкий

«Отец и мать» Бордмана Робинсона , изображающая войну как порождение жадности и гордости.

В Германии «национальная гордость» (« Nationalstolz ») часто ассоциируется с нацизмом . Поэтому резкое проявление национальной гордости многие немцы считают дурным тоном. Продолжаются общественные дебаты по вопросу немецкого патриотизма . Чемпионат мира по футболу 2006 года, проходивший в Германии, стал свидетелем небывалой на протяжении многих лет волны патриотизма, прокатившейся по стране. Хотя многие не решались демонстрировать такую ​​явную поддержку, как вывешивание национального флага из окон, по мере продвижения команды в турнире рос и уровень поддержки по всей стране. [41]

Азиатский

Термин « азиатская гордость » в современном использовании относится в основном к лицам восточноазиатского происхождения, хотя он может включать любого человека азиатского происхождения. Азиатская гордость изначально была фрагментированной, поскольку азиатские страны уже давно конфликтуют друг с другом; примерами являются старые японские и китайские религиозные представления о своем превосходстве. Азиатская гордость заметно проявилась во время европейского колониализма . [42] В свое время европейцы контролировали 85% земель мира посредством колониализма, что привело к антизападным настроениям среди азиатских стран. [42] Сегодня некоторые азиаты по-прежнему с подозрением относятся к вмешательству Европы в их дела. [42] Напротив, приверженцы азиатской гордости с гордостью вспоминают азиатские империи .

Черный

Черная гордость — это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для повышения осведомленности о черной расовой идентичности. Этот лозунг использовался афроамериканцами африканского происхождения или происхождения из стран Африки к югу от Сахары для обозначения чувства уверенности в себе, самоуважения, прославления своего наследия и гордости за свою ценность.

Белый

Белая гордость — это лозунг, который в основном (но не исключительно) используется белыми сепаратистами , белыми националистами , неонацистами и организациями сторонников превосходства белой расы в Соединенных Штатах для обозначения идентичности белой расы . [43] [ нужна полная цитата ] Белая гордость также состоит из белой этнической/культурной гордости.

Безумный

Bed Push на параде Mad Pride в Кельне, Германия, 2016 год.

Безумная гордость — это всемирное движение и философия, согласно которой психически больные люди должны гордиться своим безумием. Он выступает за взаимную поддержку и митинги за свои права [44] и стремится популяризировать слово «безумный» как самоописатель. [45]

ЛГБТ

Парад гордости , Дюссельдорф, 2017 г.

ЛГБТ-прайд – это всемирное движение и философия, утверждающая, что лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры и гомосексуалисты ( ЛГБТК+ ) должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью . Гордость ЛГБТ включает в себя пропаганду равных прав и преимуществ для ЛГБТ. [46] Движение исходит из трёх основных предпосылок: люди должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью , что сексуальное разнообразие — это дар, и что сексуальная ориентация и гендерная идентичность неотъемлемы и не могут быть намеренно изменены. [47] [ нужен лучший источник ]

Слово «гордость» используется в данном случае как антоним слова « стыд ». Это утверждение себя и сообщества. Современное движение гей-прайдов зародилось после беспорядков в Стоунволле в конце 1960-х годов. В июне 1970 года первый прайд-парад в Соединенных Штатах был посвящен годовщине беспорядков в Стоунволле — почти недельного восстания между молодежью Нью-Йорка и полицейскими после рейда в Stonewall Inn. [48]

Тщеславие

Фрагмент «Гордости» в « Семи смертных грехах и четырех последних вещах» Иеронима Босха.

На обычном языке тщеславие иногда используется в положительном смысле для обозначения рациональной заботы о своей внешности, привлекательности и одежде, и, таким образом, это не то же самое, что гордость. Однако это также относится к чрезмерной или иррациональной вере или озабоченности своими способностями или привлекательностью в глазах других и в этом смысле может быть сравнимо с гордостью. Термин тщеславие происходит от латинского слова vanitas , означающего пустоту , неправдивость , тщетность , глупость и пустую гордость . [49] Здесь пустая гордость означает фальшивую гордость, в смысле тщеславия, неоправданного собственными достижениями и поступками, но добивающегося притворством и апелляцией к поверхностным характеристикам.

«Падший ангел» (1847) Александра Кабанеля , изображающий Люцифера.
Жак Калло, Гордость (Тщеславие) , вероятно, после 1621 года.

Во многих религиях тщеславие считается формой самоидолопоклонства , при которой человек отвергает Бога ради собственного образа и тем самым отделяется от благодати Божией . Истории о Люцифере и Нарциссе (которые дали нам термин « нарциссизм ») и другие посвящены пагубному аспекту тщеславия.

В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином , а в библейских терминах — Вавилонской блудницей . В эпоху Возрождения тщеславие неизменно изображалось в виде обнаженной женщины , иногда сидящей или полулежащей на диване. Она ухаживает за своими волосами с помощью расчески и зеркала. Зеркало иногда держит демон или путто . Другие символы тщеславия включают драгоценности, золотые монеты, кошелек и часто саму фигуру смерти .

«Все есть тщеславие» К. Аллана Гилберта , напоминающее о неизбежном упадке жизни и красоты к смерти.

Часто изображается надпись на свитке, гласящая: Omnia Vanitas («Все суета»), цитата из латинского перевода Книги Экклезиаста . [50] Хотя эта фраза — сама по себе изображенная в натюрморте под названием « ванитас» — первоначально относилась не к одержимости своей внешностью, а к полной бесплодности усилий человека в этом мире, эта фраза суммирует полную озабоченность темой изображение. «Художница предлагает нам на словах осудить ее, - пишет Эдвин Маллинз , - одновременно предлагая нам полное разрешение пускать на нее слюни. Она любуется собой в зеркале, в то время как мы относимся к картине, которая якобы уличает ее, как к другому виду из стекла — окна, — через которое мы смотрим и тайно желаем ее». [51] Тема лежащей женщины часто художественно сливалась с неаллегорической темой лежащей Венеры .

В своей таблице семи смертных грехов Иероним Босх изображает буржуазную женщину, любующуюся собой в зеркале , которое держит дьявол. Позади нее открытая шкатулка для драгоценностей. Картина, приписываемая Николя Турнье и висящая в Эшмоловском музее , представляет собой «Аллегорию справедливости и тщеславия» . Молодая женщина держит равновесие , символизируя справедливость ; она не смотрит ни на зеркало, ни на череп на столе перед ней. Иногда полагают, что знаменитая картина Вермеера « Девушка с жемчужной сережкой» изображает грех тщеславия, поскольку молодая девушка украсила себя перед бокалом без дальнейших положительных аллегорических атрибутов. [52] «Все есть тщеславие » Чарльза Аллана Гилберта (1873–1929) продолжает эту тему. На картине, оптической иллюзии , изображен большой ухмыляющийся череп. При ближайшем рассмотрении оказывается, что это молодая женщина, смотрящая на свое отражение в зеркале туалетного столика . Подобные художественные произведения служили предупреждением зрителям об эфемерности юношеской красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Гордость». Мерриам-Вебстер . Архивировано из оригинала 3 сентября 2022 года . Проверено 3 сентября 2022 г.
  2. ^ Новый Оксфордский словарь английского языка . Кларендон Пресс. 1998.
  3. ^ Тейлор, Ричард (1995). Восстановление гордости: утраченная добродетель нашего времени . Книги Прометея. ISBN 9781573920247.
  4. ^ Августин Гиппопотамский . De amore (на латыни). Том. IV. Архивировано из оригинала 5 ноября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г. Est autem superbia amor proprie Excellentie, et fuit initium peccati superbia.
  5. ^ Баба, Мехер (1967). Дискурсы . Том. 2. Сан-Франциско: переориентация суфизма. п. 72. ИСБН 978-1880619094..
  6. ^ Салливан, Великобритания (2007). «Витгенштейн и грамматика гордости: актуальность философии для изучения самооценочных эмоций». Новые идеи в психологии . 25 (3): 233–252. doi :10.1016/j.newideapsych.2007.03.003.
  7. ^ аб Шариф, Азим Ф.; Трейси, Джессика Л. (2009). «Знать, кто здесь босс: неявное восприятие статуса на основе невербального выражения гордости». Эмоция . 9 (5): 631–639. дои : 10.1037/a0017089. ПМИД  19803585.
  8. ^ "Синонимы ПРАЙДА" . Мерриам-Вебстер . Проверено 1 декабря 2023 г.
  9. Ссылки _ Мерриам-Вебстер . Архивировано из оригинала 6 апреля 2016 года . Проверено 3 апреля 2016 г.
  10. ^ аб Стейнворт, Ульрих (2016). Гордость и подлинность . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 10. ISBN 9783319341163.
  11. ^ «гордый». Бесплатный словарь . Архивировано из оригинала 3 июня 2010 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
  12. ^ «гордый». Интернет-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 6 июня 2014 года . Проверено 20 июня 2014 г.
  13. ^ Аристотель . Никомахова этика . IV.2–3.
  14. ^ аб Аристотель . Никомахова этика . IV.3.
  15. ^ Аристотель . Риторика . 1378б.
  16. ^ Бектель, Роберт; Черчман, Арза (2002). Справочник по экологической психологии . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc., стр. 547. ISBN. 978-0471405948.
  17. ^ Леонтьев, Дмитрий (2016). Позитивная психология в поисках смысла . Оксон: Рутледж. п. 100. ИСБН 9781138806580.
  18. ^ Льюис, М.; Такаи-Каваками, К.; Каваками, К.; Салливан, М.В. (2010). «Культурные различия в эмоциональных реакциях на успех и неудачу». Международный журнал поведенческого развития . 34 (1): 53–61. дои : 10.1177/0165025409348559. ПМЦ 2811375 . ПМИД  20161610. 
  19. ^ Трейси, JL; Робинс, RW; Шрайбер, Р.А. (2009). «Разработка проверенного FACS набора основных и застенчивых выражений эмоций». Эмоция . 9 (4): 554–559. дои : 10.1037/a0015766. ПМИД  19653779.
  20. ^
    • Лаззаро, Николь (8 марта 2004 г.). «Почему мы играем в игры: четыре ключа к большему количеству эмоций без истории» (PDF) . XEODesign. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 7 ноября 2022 г.
    • Браун, Джек (23 октября 2010 г.). «Секрет искренности № 20: Фиеро чувствует себя хорошо». Успех языка тела. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 11 марта 2012 г.
  21. ^ Трейси, Джессика Л.; Мацумото, Дэвид (19 августа 2008 г.). «Спонтанное выражение гордости и стыда: свидетельства биологически врожденных невербальных проявлений». Труды Национальной академии наук . 105 (33): 11655–11660. Бибкод : 2008PNAS..10511655T. дои : 10.1073/pnas.0802686105 . JSTOR  25463738. PMC 2575323 . ПМИД  18695237. 
  22. ^ Вайнер и др.
  23. ^ Овейс, К.; Хорберг, Э.Дж.; Келтнер, Д. (2010). «Сострадание, гордость и социальная интуиция сходства между собой и другими». Журнал личности и социальной психологии . 98 (4): 618–630. CiteSeerX 10.1.1.307.534 . дои : 10.1037/a0017628. ПМИД  20307133. 
  24. ^ Вайнер, 1985.
  25. ^ Фредриксон, 2001 г.
  26. ^ Багоцци и др.
  27. ^ Берд, CM; Чавус, ТМ (2009). «Расовая идентичность и академические достижения в контексте соседства: многоуровневый анализ». Журнал молодежи и подросткового возраста . 38 (4): 544–559. дои : 10.1007/s10964-008-9381-9. PMID  19636727. S2CID  45063561.
  28. ^ Леа, SEG; Уэбли, П. (1996). «Гордость экономической психологии». Журнал экономической психологии . 18 (2–3): 323–340. дои : 10.1016/s0167-4870(97)00011-1.
  29. ^ «Гордость». Оксфордский онлайн- словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета . №1. Архивировано из оригинала 7 сентября 2015 года . Проверено 19 марта 2022 г. Высокий, особенно. чрезмерно высокое мнение о собственной ценности или значимости, порождающее чувство или установку превосходства над другими; непомерная самооценка.
  30. ^ abcd Купер, Терри Д. (2003). Грех, гордость и самопринятие: проблема идентичности в теологии и психологии . Чикаго: InterVarsity Press.
  31. ^ Тэнгни, 1999 г.
  32. ^ Родвальт и др.
  33. ^ Исследование психолога Калифорнийского университета в Дэвисе Синтии Пикет в настоящее время находится на доработке.
  34. ^ Эштон-Джеймс, Клэр (2011). «Гордость и предубеждение: как чувства по поводу себя влияют на суждения других». Бюллетень личности и социальной психологии . 38 (4): 466–76. дои : 10.1177/0146167211429449. ПМИД  22109249 . Проверено 8 февраля 2021 г.
  35. ^
    • Специя, Меган; Квай, Изабелла (24 октября 2022 г.). «Восхождение Сунака — это прорыв в области разнообразия, сопряженный с привилегиями». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.
    • Гемечу, Берхану (7 июня 2022 г.). «Эфиопы меняют свои имена в знак гордости». Новости BBC . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.
    • Пуллар, Гордон Л. (1992). «Этническая идентичность, культурная гордость и багаж поколений: личный опыт». Арктическая антропология . 29 (2): 182–191. JSTOR  40316321. OCLC  5547262802.
    • Кастро, Фелипе Гонсалес; Штейн, Джудит А.; Бентлер, Питер М. (июль 2009 г.). «Этническая гордость, традиционные семейные ценности и аккультурация в раннем употреблении сигарет и алкоголя среди латиноамериканских подростков». Журнал первичной профилактики . 30 (3–4): 265–292. doi : 10.1007/s10935-009-0174-z. ПМЦ  2818880 . ПМИД  19415497.
  36. ^ Димиджян, Грегори Г. (июль 2010 г.). «Война, геноцид и этнические конфликты: дарвиновский подход». Труды Медицинского центра Университета Бэйлора . 23 (3): 292–300. дои : 10.1080/08998280.2010.11928637. ПМК 2900985 . ПМИД  21240320. 
  37. ^ Лю, Конхуэй; Ли, Цзин; Чен, Чуаньшэн; Ву, Ханлинь; Юань, Ли; Ю, Голян (19 мая 2021 г.). «Индивидуальная гордость и коллективная гордость: различия между китайской и американской корпорациями». Границы в психологии . 12 : 513779. doi : 10.3389/fpsyg.2021.513779 . ПМК 8170025 . ПМИД  34093292. 
  38. ↑ Робсон, Дэвид (19 января 2017 г.). «Как Восток и Запад думают совершенно по-разному». BBC Будущее . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.
  39. ^ аб Ван Ош, Иветт MJ; Брейгельманс, Сегер М.; Зеленберг, Марсель; Фонтейн, Джонни Р.Дж. (2013). «Значение гордости в разных культурах». Компоненты эмоционального значения . стр. 377–387. doi :10.1093/acprof:oso/9780199592746.003.0026. ISBN 978-0-19-959274-6.
  40. ^ Глауссер, Уэйн (22 марта 2018 г.). «Семь смертных грехов». Оксфордская стипендия онлайн . дои : 10.1093/oso/9780190864170.003.0006.
  41. ^ Салливан, Великобритания (2009). «Германия во время чемпионата мира по футболу 2006 года: роль телевидения в создании национального нарратива о гордости и «партийном патриотизме».«. Ин Кастельо, Э.; Доест, А.; О'Доннелл, Х. (ред.). Нация на экране, Национальные дискурсы на глобальном телевидении . Кембридж: Cambridge Scholars Press.
  42. ^ abc Ланггут, Герд (1996). «Рассвет «тихоокеанского» века?». Обзор иностранных дел Германии . 47 (4). Архивировано из оригинала 10 июня 2012 года . Проверено 18 декабря 2012 г.
  43. ^ Добратц и Шанкс-Мейле, 2001 г.
  44. ↑ Коэн, Орикс (9 марта 2017 г.). «Сила «исцеляющих голосов»». Могучий. Архивировано из оригинала 12 сентября 2018 года . Проверено 12 сентября 2018 г.
  45. ↑ Грэм, Бен (5 июня 2018 г.). «БЕЗУМНАЯ гордость». Путь вперед. Архивировано из оригинала 12 сентября 2018 года . Проверено 12 сентября 2018 г.
  46. ^
    • Вокнер, Рекс (12 июля 2007 г.). «Гордость отмечается во всем мире». PrideSource. Архивировано из оригинала 28 декабря 2007 года . Проверено 31 июля 2007 г.
    • Ирландия, Дуг (5 июля 2007 г.). «Гей-прайд в Европе выглядит глобально». Дайрленд. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 31 июля 2007 г.
    • «Равенство лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров — проблема для всех нас». www.ucu.org.uk. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Проверено 31 июля 2007 г.
  47. ^ «Месяц истории геев и лесбиянок» (PDF) . www.bates.ctc.edu. Июнь 2007 г. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2007 г. . Проверено 31 июля 2007 г.
  48. ↑ Уайт, Бьянка (9 июня 2011 г.). «Американский опыт WGBH - американский опыт изнутри». Американский опыт . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Проверено 16 февраля 2016 г.
  49. ^ "Ванитас". Слова Уильяма Уитакера . Архивировано из оригинала 9 мая 2012 года . Проверено 26 июня 2008 г.
  50. ^ Холл, Джеймс (1974). Словарь предметов и символов в искусстве . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 318.
  51. ^ Маллинз, Эдвин (1985). Нарисованная ведьма: как западные художники смотрели на сексуальность женщин . Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, Inc., стр. 62–63.
  52. ^ Уилок, Артур; Нэш, Джон. «Информация о «Женщине с жемчужным ожерельем» Иоганна Вермеера». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 21 июня 2008 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение