Теория объектных отношений — это школа мысли в психоаналитической теории и психоанализе, сосредоточенная вокруг теорий стадий развития эго. Ее интересы включают отношение психики к другим в детстве и исследование отношений между внешними людьми, а также внутренних образов и отношений, обнаруженных в них. [1] Приверженцы этой школы мысли утверждают, что отношения младенца с матерью в первую очередь определяют формирование его личности во взрослой жизни. Привязанность — это основа развития самости, т. е. психической организации, которая создает чувство идентичности. [2]
Хотя ее основа вытекает из теорий развития эго в психодинамике Фрейда , теория объектных отношений не делает акцента на роли биологических влечений в формировании личности во взрослом возрасте. [3] Вместо этого эта школа мысли предполагает, что модель отношений человека с другими людьми во взрослом возрасте формируется опытом общения с опекунами в младенчестве. Опекуны и другие фигуры в жизни младенца называются «объектами». Взрослый, который испытал пренебрежение или насилие в младенчестве, ожидает подобного поведения от других, которые через перенос напоминают ему о пренебрежительном или жестоком родителе из их прошлого.
Первым «объектом» в психике человека обычно является интернализованный образ матери. Внутренние объекты формируются моделями в опыте человека, когда о нем заботились в младенчестве, которые могут быть или не быть точными представлениями реальных, внешних опекунов. Объекты обычно являются интернализованными образами матери , отца или другого основного опекуна. Однако они также могут состоять из частей человека, например, младенец, относящийся к груди, а не к своей матери как к целостной личности. [4]
Более поздний опыт может изменить эти ранние модели, но объекты часто продолжают оказывать сильное влияние на протяжении всей жизни. Объекты изначально осмысливаются в сознании младенца по их функциям и называются частичными объектами . [5] Грудь, которая кормит голодного младенца, является «хорошей грудью», в то время как голодный младенец, не находящий груди, понимает грудь как «плохую грудь». При «достаточно хорошей» способствующей среде функции частичных объектов в конечном итоге трансформируются в понимание целых объектов. Это соответствует способности переносить неоднозначность, видеть, что и «хорошая», и «плохая» грудь являются частью одной и той же материнской фигуры. [5]
Первоначальная линия мысли возникла в 1917 году с Шандором Ференци . Впоследствии, в начале 1930-х годов, Гарри Стэк Салливан создал то, что известно как межличностная теория. [6] Британские психологи Мелани Кляйн , Дональд Винникотт , Гарри Гантрип , Скотт Стюарт и другие [ кто? ] расширили теорию объектных отношений в 1940-х и 1950-х годах. В 1952 году Рональд Фейрберн сформулировал свою теорию объектных отношений. [7]
Термин использовался во многих различных контекстах, что привело к различным коннотациям и обозначениям. [1] В то время как Фейрберн популяризировал термин «объектные отношения», работы Кляйн, как правило, чаще всего отождествляются с терминами «теория объектных отношений» и «Британские объектные отношения», по крайней мере, в современной Северной Америке, хотя влияние Британской независимой группы , которая утверждала, что первичной мотивацией ребенка является поиск объекта, а не удовлетворение влечения [8] , становится все более признаваемым.
Кляйн считала, что психодинамическое поле битвы, которое предложил Фрейд, возникает очень рано в жизни, во время младенчества. Более того, его истоки отличаются от тех, которые предлагал Фрейд. Взаимодействия между младенцем и матерью настолько глубоки и интенсивны, что они формируют фокус структуры влечений младенца. Некоторые из этих взаимодействий вызывают гнев и фрустрацию; другие вызывают сильные чувства зависимости, поскольку ребенок начинает осознавать, что мать — это больше, чем грудь, из которой можно кормить. Эти реакции грозят подавить чувство собственного «я» младенца. То, как младенец разрешает конфликт, считала Кляйн, отражается в личности взрослого. [9]
Зигмунд Фрейд изначально определял людей в среде субъекта с помощью термина «объект», чтобы определить людей как объект влечений. Фейрберн радикально отошел от Фрейда, постулируя, что люди в основе своей мотивированы не стремлением к удовлетворению влечения, а стремлением к удовлетворению, которое приходит от бытия в отношениях с реальными другими. Кляйн и Фейрберн работали в схожих направлениях. Однако, в отличие от Фейрберн, Кляйн всегда считала, что она не отходит от фрейдистской теории, а просто разрабатывает ранние явления развития, соответствующие фрейдистской теории.
В лондонском психоаналитическом сообществе произошел конфликт лояльности между Кляйн и теорией объектных отношений (иногда называемой «психологией Ид») и Анной Фрейд и психологией Эго . [10] [11] [12] [13] В Лондоне тех, кто отказывался выбирать сторону, называли «средней школой», среди членов которой были Винникотт и Майкл Балинт . Теории Кляйн стали популярными в Южной Америке, в то время как теория Анны Фрейд завоевала американскую преданность. [14] Анна Фрейд оказала особое влияние на американский психоанализ в 1940-х, 1950-х и 1960-х годах. Американская психология Эго получила дальнейшее развитие в работах Хартмана, Криса, Левенштейна, Рапапорта, Эриксона, Якобсона и Малера .
Фейрберн описал, как люди, подвергшиеся насилию в детстве, усваивают этот опыт. «Моральная защита» — это тенденция, наблюдаемая у переживших насилие, брать на себя все плохое, каждый из которых уступает моральное зло, чтобы объект-опекун мог считаться хорошим. Это использование расщепления в качестве защиты для поддержания отношений привязанности в небезопасном мире. В одном конкретном примере этого обстоятельства Фейрберн познакомил четырехлетнюю девочку, которая получила перелом руки от рук своей матери, со своим другом-врачом, который сказал маленькой девочке, что они найдут ей нового родителя. Девочка, теперь запаниковавшая и несчастная, ответила, что хочет свою «настоящую маму». Фейрберн спросил: «Ты имеешь в виду маму, которая сломала тебе руку?» «Я была плохой», — ответила девочка. [15] Из этого обмена мнениями он выдвинул теорию о том, что ей нужно было верить в то, что ее объект любви (мать) был абсолютно хорош, чтобы твердо верить, что однажды она получит любовь и заботу, в которых она нуждалась. В попытке удовлетворить эти потребности она использовала моральную защиту, чтобы сделать себя плохой, чтобы сохранить доброту своей матери.
Кляйн назвал психологический аспект инстинкта бессознательной фантазией (намеренно пишется с «ph», чтобы отличать его от слова «фантазия»). Фантазия — это данность психической жизни, которая движется вовне к миру. Этим потенциальным образам дается приоритет с влечениями, и в конечном итоге они позволяют развиваться более сложным состояниям психической жизни. Бессознательная фантазия в формирующейся психической жизни младенца изменяется под воздействием окружающей среды, когда младенец контактирует с реальностью. [16]
С того момента, как младенец начинает взаимодействовать с внешним миром, он занимается проверкой своих фантазий в условиях реальности. Я хочу предположить, что истоки мысли лежат в этом процессе проверки фантазии реальностью; то есть, что мысль не только противопоставляется фантазии, но и основывается на ней и выводится из нее. [16] : 45
Роль бессознательной фантазии имеет важное значение в развитии способности к мышлению. В терминах Биона , образ фантазии — это предубеждение, которое не станет мыслью, пока опыт не объединится с реализацией в мире опыта. Предубеждение и реализация объединяются, чтобы принять форму концепции, которую можно помыслить. [17] [18] [19] Классический пример этого — наблюдаемое укоренение младенца в первые часы жизни. Инстинктивное укоренение — это предубеждение. Предоставление соска обеспечивает реализацию в мире опыта, и со временем, с повторным опытом, предубеждение и реализация объединяются, чтобы создать концепцию. Умственные способности основываются на предыдущем опыте по мере взаимодействия окружающей среды и младенца.
Первые телесные переживания начинают формировать первые воспоминания, а внешние реальности постепенно вплетаются в структуру фантазии. Вскоре фантазии ребенка способны опираться на пластические образы, а также на ощущения — визуальные, слуховые, кинестетические, осязательные, вкусовые, обонятельные образы и т. д. И эти пластические образы и драматические представления фантазии постепенно разрабатываются вместе с артикулированным восприятием внешнего мира. [20]
При адекватном уходе младенец способен переносить растущее осознание опыта, в основе которого лежит бессознательная фантазия и которое приводит к достижению последовательных достижений в развитии, «позиций» в теории Кляйн.
Как особый термин проективная идентификация введена Кляйн в «Заметках о некоторых шизоидных механизмах» [21] .
[Проекция] помогает эго преодолеть тревогу, избавляя его от опасности и плохого. Интроекция хорошего объекта также используется эго в качестве защиты от тревоги. ... Процессы отщепления частей себя и проецирования их на объекты, таким образом, имеют жизненно важное значение как для нормального развития, так и для ненормальных объектных отношений. Влияние интроекции на объектные отношения одинаково важно. Интроекция хорошего объекта, прежде всего материнской груди, является предпосылкой для нормального развития ... Она приходит, чтобы сформировать фокусную точку в эго и обеспечивает сплоченность эго. ... Я предлагаю для этих процессов термин «проективная идентификация». [21] : 6–9
Кляйн представляла эту функцию как защиту, которая способствует нормальному развитию младенца, включая структуру эго и развитие объектных отношений. Интроекция хорошей груди обеспечивает место, где можно спрятаться от преследования, ранний шаг в развитии способности к самоуспокоению.
Огден выделяет четыре функции, которые может выполнять проективная идентификация. Как и в традиционной модели Кляйн, она служит защитой. Проективная идентификация служит способом коммуникации. Это форма объектных отношений и «путь к психологическим изменениям». [22] : 21 Как форма объектных отношений проективная идентификация является способом установления отношений с другими, которые не рассматриваются как полностью отдельные от индивида. Вместо этого эти отношения происходят «между стадией субъективного объекта и стадией истинной объектной связанности». [22] : 23
Позиции теории Кляйн, в основе которых лежит бессознательная фантазия, являются стадиями нормального развития эго и объектных отношений, каждая из которых имеет свои характерные защиты и организационную структуру. Параноидно-шизоидная и депрессивная позиции возникают в доэдиповой, оральной фазе развития.
В отличие от Фейрберна и позднее Гантрипа, [23] Кляйн считала, что как хорошие, так и плохие объекты интроецируются младенцем, причем интернализация хороших объектов необходима для развития здоровой функции эго. [21] : 4 Кляйн концептуализировала депрессивную позицию как «наиболее зрелую форму психологической организации», которая продолжает развиваться на протяжении всей жизни. [24] : 11
Депрессивная позиция возникает во второй четверти первого года жизни. [21] : 14 До этого младенец находится в параноидно-шизоидной позиции, которая характеризуется тревогой преследования и механизмами расщепления, проекции, интроекции и всемогущества, включающими идеализацию и отрицание, для защиты от этих тревог. [21] : 7 Депрессивные и параноидно-шизоидные режимы опыта продолжают смешиваться на протяжении первых нескольких лет детства.
Параноидно-шизоидная позиция характеризуется частичными объектными отношениями. Частичные объекты являются функцией расщепления, которое происходит в фантазии. На этой стадии развития опыт может восприниматься только как полностью хороший или полностью плохой. Как частичные объекты, это функция, которая идентифицируется переживающим Я, а не целостными и автономными другими. Голодный младенец желает хорошей груди, которая его кормит. Если эта грудь появляется, это хорошая грудь. Если грудь не появляется, голодный и теперь фрустрированный младенец, в своем дистрессе, имеет деструктивные фантазии, в которых доминирует оральная агрессия по отношению к плохой, галлюцинированной груди. [21] : 5
Кляйн отмечает, что при расщеплении объекта расщепляется и эго. [21] : 6 Младенец, который фантазирует об уничтожении плохой груди, — это не тот же младенец, который принимает хорошую грудь, по крайней мере, до тех пор, пока не достигнет депрессивной позиции, в которой хорошее и плохое могут одновременно переноситься одним и тем же человеком, и возникает способность к раскаянию и возмещению.
Тревоги параноидно-шизоидной позиции имеют преследующую природу, страх уничтожения эго. [21] : 33 Расщепление позволяет хорошему оставаться отделенным от плохого. Проекция — это попытка выбросить плохое, чтобы контролировать посредством всемогущего господства. Расщепление никогда не бывает полностью эффективным, согласно Кляйн, поскольку эго стремится к интеграции. [21] : 34
Кляйн рассматривала депрессивную позицию как важную веху развития, которая продолжает созревать на протяжении всей жизни. Расщепление и частичные объектные отношения, характерные для более ранней фазы, сменяются способностью воспринимать, что другой, который фрустрирует, также является тем, кто удовлетворяет. Шизоидные защиты все еще очевидны, но чувства вины, горя и желания репарации приобретают доминирование в развивающемся сознании.
В депрессивной позиции младенец способен воспринимать других как целое, что радикально меняет объектные отношения по сравнению с более ранней фазой. [21] : 3 «До депрессивной позиции хороший объект никоим образом не является тем же самым, что и плохой объект. Только в депрессивной позиции полярные качества могут рассматриваться как разные аспекты одного и того же объекта». [25] : 37 Возрастающая близость хорошего и плохого приводит к соответствующей интеграции эго.
В развитии, которое Гротштейн называет «первичным расколом», [25] : 39 младенец осознает отделенность от матери. Это осознание позволяет вине возникнуть в ответ на предыдущие агрессивные фантазии младенца, когда плохое было отделено от хорошего. Временное отсутствие матери позволяет непрерывно восстанавливать ее «как образ представления» в сознании младенца. [25] : 39 Теперь может возникнуть символическая мысль, и она может возникнуть только после того, как будет получен доступ к депрессивной позиции. С осознанием первичного раскола создается пространство, в котором символ, символизируемое и переживающий субъект сосуществуют. История, субъективность, внутреннее и эмпатия становятся возможными. [24] : 14
Тревоги, характерные для депрессивной позиции, смещаются от страха быть уничтоженным к страху уничтожить других. Фактически или в фантазии человек теперь осознает способность причинить вред или оттолкнуть человека, которого он амбивалентно любит. Защиты, характерные для депрессивной позиции, включают маниакальные защиты, вытеснение и репарацию. Маниакальные защиты — это те же защиты, которые проявляются в параноидно-шизоидной позиции, но теперь мобилизованные для защиты ума от депрессивной тревоги. Поскольку депрессивная позиция вызывает возрастающую интеграцию в эго, более ранние защиты меняют характер, становясь менее интенсивными и позволяя повысить осознание психической реальности. [26] : 73
При проработке депрессивной тревоги проекции отменяются, давая другому больше автономии, реальности и отдельного существования. [16] : 16 Младенец, чьи деструктивные фантазии были направлены на плохую мать, которая фрустрировала, теперь начинает понимать, что плохая и хорошая, фрустрирующая и насыщающая, это всегда одна и та же мать. Бессознательное чувство вины за деструктивные фантазии возникает в ответ на продолжающуюся любовь и внимание, предоставляемые опекунами.
[Поскольку] страхи потерять любимого человека становятся активными, делается очень важный шаг в развитии. Эти чувства вины и страдания теперь входят как новый элемент в эмоцию любви. Они становятся неотъемлемой частью любви и оказывают на нее глубокое влияние как по качеству, так и по количеству. [27] : 65
Из этой вехи развития вытекает способность к сочувствию, ответственности и заботе о других, а также способность идентифицировать себя с субъективным опытом людей, о которых вы заботитесь. [27] : 65–66 С устранением деструктивных проекций происходит подавление агрессивных импульсов. [26] : 72–73 Ребенок позволяет опекунам более обособленное существование, что способствует увеличению дифференциации внутренней и внешней реальности. Всемогущество уменьшается, что соответствует уменьшению вины и страха потери. [16] : 16
Когда все идет хорошо, развивающийся ребенок способен понять, что внешние окружающие — это автономные люди со своими собственными потребностями и субъективностью.
Ранее длительное отсутствие объекта (хорошей груди, матери) переживалось как преследование, и, согласно теории бессознательной фантазии, преследуемый младенец фантазирует об уничтожении плохого объекта. Хороший объект, который затем появляется, — это не тот объект, который не появился. Точно так же младенец, который разрушает плохой объект, — это не тот младенец, который любит хороший объект.
В фантазии хорошая внутренняя мать может быть психически разрушена агрессивными импульсами. Крайне важно, чтобы реальные родительские фигуры были рядом, чтобы демонстрировать непрерывность своей любви. Таким образом, ребенок воспринимает, что то, что происходит с хорошими объектами в фантазии, не происходит с ними в реальности. Психической реальности позволено развиваться как месту, отдельному от буквальности физического мира.
Благодаря повторяющемуся опыту достаточно хорошего воспитания, внутренний образ, который ребенок имеет о внешних других, то есть внутренний объект ребенка, изменяется под воздействием опыта, и образ трансформируется, объединяя опыт хорошего и плохого, который становится более похожим на реальный объект (например, мать, которая может быть как хорошей, так и плохой). В терминах Фрейда, принцип удовольствия изменяется под действием принципа реальности .
Мелани Кляйн рассматривала этот выход из депрессивной позиции как предпосылку для социальной жизни. Более того, она рассматривала установление внутреннего и внешнего мира как начало межличностных отношений.
Кляйн утверждала, что люди, которым так и не удалось проработать депрессивную позицию в детстве, в результате продолжат бороться с этой проблемой во взрослой жизни. Например: причина того, что человек может продолжать страдать от сильного чувства вины из-за смерти любимого человека, может быть найдена в непроработанной депрессивной позиции. Вина существует из-за отсутствия дифференциации между фантазией и реальностью. Она также функционирует как защитный механизм , чтобы защитить себя от невыносимых чувств грусти и печали, а внутренний объект любимого человека — от невыносимой ярости себя, которая, как опасаются, может навсегда разрушить внутренний объект.
Вильфред Бион артикулирует динамическую природу позиций, момент, подчеркнутый Томасом Огденом , и расширенный Джоном Штайнером в терминах «Равновесие между параноидно-шизоидной и депрессивной позициями». [28] Огден и Джеймс Гротштейн продолжили исследовать ранние инфантильные состояния ума и, включив работы Дональда Мельцера , Эстер Бик и других, постулируют позицию, предшествующую параноидно-шизоидной. Гротштейн, следуя Биону, также выдвигает гипотезу о трансцендентной позиции, которая возникает после достижения депрессивной позиции. Этот аспект работы Огдена и Гротштейна остается спорным для многих в рамках классической теории объектных отношений.
Зигмунд Фрейд разработал концепцию объектного отношения , чтобы описать или подчеркнуть, что телесные влечения удовлетворяют свою потребность через посредника, объект, на определенном фокусе. Центральный тезис в теории объектных отношений Мелани Кляйн состоял в том, что объекты играют решающую роль в развитии субъекта и могут быть как частичными объектами, так и целыми объектами, т. е. отдельным органом (материнская грудь) или целым человеком (мать). Следовательно, как мать, так и только материнская грудь могут быть фокусом удовлетворения для влечения. Кроме того, согласно традиционному психоанализу, существует по крайней мере два типа влечений: либидо ( мифический аналог: Эрос ) и влечение к смерти , мортидо (мифический аналог: Танатос ). Таким образом, объекты могут быть приемниками как любви , так и ненависти , аффективных эффектов либидо и влечения к смерти.
Рональд Фейрберн был впечатлен работой Кляйн, особенно ее акцентом на интернализованных объектах, но он возражал против идеи, что интернализация внешних объектов основана на инстинкте смерти. Инстинкт смерти является остатком фрейдистской модели, которая подчеркивалась в модели Кляйн, и ее модель предполагает, что человеческое поведение мотивируется борьбой между инстинктивными силами любви и ненависти. Кляйн считала, что каждый человек рождается с врожденным инстинктом смерти, который мотивирует ребенка представлять, как он причиняет боль своей матери в шизоидный период развития. Ребенок пытается защитить себя от подавления ненавистью, интернализуя или принимая в себя воспоминания о любящих аспектах своих родителей, чтобы противодействовать ненавистным компонентам. Модель Фейрберна также подчеркивала интернализацию внешних объектов, но его взгляд на интернализацию основывался не на инстинктивном влечении, а скорее на нормальном желании ребенка понять окружающий мир.
Фейрберн начал свою теорию с наблюдения абсолютной зависимости ребенка от доброй воли матери. Младенец зависел от своего материнского объекта (или опекуна) в обеспечении всех его физических и психологических потребностей, как Фейрберн отметил в следующем отрывке:
Выдающейся чертой инфантильной зависимости является ее безусловный характер. Младенец полностью зависит от своего объекта не только в плане своего существования и физического благополучия, но и в плане удовлетворения своих психологических потребностей... Напротив, сама беспомощность ребенка достаточна, чтобы сделать его зависимым в безусловном смысле... У него нет альтернативы, кроме как принять или отвергнуть свой объект — альтернатива, которая может представиться ему как выбор между жизнью и смертью (Fairbairn, 1952, 47). [29]
Модель полностью межличностная, в том смысле, что в ней нет биологических побуждений унаследованных инстинктов. Когда материнский объект обеспечивает чувство безопасности и тепла, врожденное «центральное эго» ребенка способно воспринимать новый опыт, что позволяет ребенку расширить свой контакт с окружающей средой за пределы тесной орбиты матери. Это начало процесса дифференциации или отделения от родителя, который в итоге превращается в новую и уникальную личность. Пока материнский объект продолжает обеспечивать эмоциональное тепло, поддержку и чувство безопасности, ребенок будет продолжать развиваться на протяжении всего детства. Однако, если родитель не может последовательно обеспечивать эти факторы, эмоциональное и психологическое развитие ребенка останавливается, и ребенок регрессирует и остается недифференцированным от своей матери. Следующая цитата иллюстрирует основу модели Фейрберна:
Самая большая потребность ребенка — получить окончательное заверение (а) в том, что его родители искренне любят его как личность, и (б) что его родители искренне принимают его любовь. Только в той мере, в какой такое заверение дается в форме, достаточно убедительной, чтобы позволить ему безопасно зависеть от своих реальных объектов, он способен постепенно отказаться от инфантильной зависимости без опасений. При отсутствии такого заверения его отношения со своими объектами чреваты слишком большой тревогой по поводу разлуки , чтобы позволить ему отказаться от установки инфантильной зависимости: поскольку такое заверение было бы в его глазах равносильно потере всякой надежды когда-либо получить удовлетворение его неудовлетворенных эмоциональных потребностей. Фрустрация его желания быть любимым как личность и получить принятие своей любви — это величайшая травма, которую может испытать ребенок (Fairbairn, 1952:39–40). [7]
Противоречивым результатом материнской (или отцовской, если отец является основным опекуном) неудачи является то, что ребенок становится более, а не менее зависимым от опекуна, потому что, не удовлетворяя потребности ребенка, ребенок должен оставаться зависимым в надежде на то, что любовь и поддержка будут получены в будущем. Со временем неудавшаяся поддержка потребностей развития ребенка оставляет его все дальше и дальше позади своих сверстников того же возраста. Эмоционально брошенный ребенок должен обратиться к своим собственным ресурсам для утешения и обратиться к своему внутреннему миру с его легкодоступными фантазиями, пытаясь частично удовлетворить свои потребности в утешении, любви и позже, в успехе. Часто эти фантазии включают в себя другие фигуры, которые были созданы им самим. По мнению Фейрберна, обращение ребенка к внутреннему миру защищает его от суровой реальности семейного окружения, но отвращает от внешней реальности: «Все это представляет собой отношения с интернализованными объектами, к которым индивид вынужден обращаться при отсутствии удовлетворительных отношений во внешнем мире» (Фейрберн, 1952, 40 курсив в оригинале). [7]
Фейрберн понял, что абсолютная зависимость ребенка от доброй воли матери сделала его нетерпимым к принятию или даже признанию того, что он подвергается насилию, потому что это ослабило бы его необходимую привязанность к родителю. Ребенок создает иллюзию, что он живет в теплом коконе любви, и любая информация, которая мешает этому заблуждению, насильно изгоняется из его сознания, поскольку он не может столкнуться с ужасом отвержения или отказа в возрасте трех, четырех или пяти лет. Защита, которую используют дети для поддержания чувства безопасности, — это диссоциация, и они загоняют все воспоминания о родительских неудачах (пренебрежение, безразличие или эмоциональные отказы) в свое бессознательное. Со временем у заброшенного ребенка формируется постоянно расширяющийся банк памяти о событии за событием, когда его пренебрегали. Эти диссоциированные межличностные события всегда находятся в парах, «я» в отношениях с объектом. Например, ребенок, которого пренебрегают, диссоциирует воспоминание о себе как о испуганном, сбитом с толку «я», которым пренебрег далекий и равнодушный родитель. Если эти события повторяются снова и снова, бессознательное ребенка группирует воспоминания в представление о себе и представление о родителе, оба из которых слишком токсичны и расстраивают, чтобы быть допущенными в сознание. Парные диссоциации себя и объекта, которые возникли из-за отвержений, были названы антилибидинальным эго (испуганным я ребенка) и отвергающим объектом (безразличным или отсутствующим родителем). Таким образом, в дополнение к сознательному центральному эго, которое относится к заботливым и поддерживающим частям родителя (называемым идеальным объектом), у ребенка есть второе представление о себе и объекте в его бессознательном: антилибидинальное эго и отвергающий объект.
Ни один ребенок не может жить в мире, лишенном надежды на будущее. Фейрберн работал неполный рабочий день в приюте, где видел заброшенных и подвергавшихся насилию детей. Он заметил, что они создавали фантазии о «хорошести» своих родителей и с нетерпением ждали воссоединения с ними. Он понял, что эти дети отделили и подавили многочисленные физические и эмоциональные оскорбления, которым они подвергались в семье. Попав в приют, эти же дети жили в мире фантазий надежд и ожиданий, что предохраняло их от психологического краха. Фантастическое «я», которое развивает ребенок, называлось либидинальным «я» (или либидинальным эго), и оно относилось к самым лучшим сторонам родителей, которые могли проявлять интерес или нежность к своему ребенку в то или иное время, которые нуждающийся ребенок затем усиливал фантазией. Фейрберн назвал усиленный фантазией взгляд на родителя возбуждающим объектом, который был основан на волнении ребенка, когда он раскручивал свою фантазию о воссоединении со своими любящими родителями. Эта пара «я» и объектов также содержится в бессознательном ребенка, но он может вызывать их в сознание, когда отчаянно нуждается в утешении и поддержке (Фэрберн, 1952, 102–119). [7]
Структурная модель Фейрберна содержит три Я, которые относятся к трем аспектам объекта. Я не знают друг друга и не относятся друг к другу, а процесс диссоциации и развития этих структур называется защитой расщепления или расщеплением .
Терапевт Фейрберна, работающий в области объектных отношений, воображает, что все взаимодействия между клиентом и терапевтом происходят во внутреннем мире объектных отношений клиента, в одной из трех диад. Терапевт Фейрберна, работающий в области объектных отношений, также использует собственные эмоциональные реакции в качестве терапевтических сигналов. Если терапевт чувствует раздражение на клиента или скуку, это может быть интерпретировано как повторное проигрывание Антилибидинального Эго и Плохого Объекта, при этом терапевт играет роль Плохого Объекта. Если терапевт может терпеливо быть эмпатическим терапевтом через повторное проигрывание клиента, то у клиента появляется новый опыт, который он может включить в свой внутренний объектный мир, надеясь расширить свою внутреннюю картину своего Хорошего Объекта. Излечение рассматривается как способность клиента получать от своего внутреннего Хорошего Объекта достаточно часто, чтобы иметь более стабильную мирную жизнь. [15]
Теория привязанности , исследованная Джоном Боулби и другими, продолжила углублять наше понимание ранних объектных отношений. Хотя это и другой штамм психоаналитической теории и исследований, результаты исследований привязанности продолжают подтверждать обоснованность прогрессий развития, описанных в объектных отношениях. Последние десятилетия в исследованиях психологии развития, например, о начале «теории разума » у детей, предположили, что формирование ментального мира становится возможным благодаря межличностному взаимодействию младенца и родителя, что было основным тезисом британской традиции объектных отношений (например, Фэрберн, 1952).
Хотя теория объектных отношений возникла из психоанализа, она была применена к общим областям психиатрии и психотерапии такими авторами, как Н. Грегори Гамильтон [30] [31] и Глен О. Габбард . Сделав теорию объектных отношений более полезной в качестве общей психологии, Н. Грегори Гамильтон добавил специфические функции эго к концепции единиц объектных отношений Отто Ф. Кернберга . [32]
Физические лица:
— это то, к чему относится субъект.