Площадь Бхактапур Дурбар ( Непал Бхаса : 𑐏𑑂𑐰𑐥 𑐮𑐵𑐫𑐎𑐸 непальский : भक्तपुर दरबार क्षेत्र ) — бывший королевский дворцовый комплекс, расположенный в Бхактапуре , Непал . Здесь жили короли Малла из Непала с 14 по 15 век, а также короли королевства Бхактапур с 15 по конец 18 века, пока королевство не было завоевано в 1769 году. Сегодня эта площадь признана ЮНЕСКО и управляется совместно с Археологическим департаментом Непал и муниципалитет Бхактапура , и проходит масштабную реставрацию из-за повреждений, вызванных землетрясением 1934 года и недавним землетрясением 2015 года . [1]
Площадь Дурбар — это общее название для площади дворца Малла , ее также можно найти в Катманду и Патане . Площадь в Бхактапуре считалась самой большой и величественной из трех во времена независимости, но теперь многие здания, которые когда-то занимали площадь, были утрачены из-за частых землетрясений . [2] В период своего расцвета площадь Дурбар в Бхактапуре имела 99 дворов , но сегодня осталось едва ли 15 из них. [2] Площадь потеряла большую часть своих зданий и дворов из-за частых землетрясений, особенно в 1833 и 1934 годах, и только несколько из поврежденных зданий были восстановлены.
Подробную информацию и фотографии можно найти на сайте: https://www.bhaktapur.com/
Термин Lāyakū ( Nepal Bhasa : 𑐮𑐵𑐫𑐎𑐸 ) используется для обозначения любого дворца или дворцовой площади династии Малла . [3] Для того чтобы отличить его от дворцовых площадей других городов, к названию khwopa ( Nepal Bhasa : 𑐏𑑂𑐰𑐥 ) добавляется префикс неварского названия Бхактапура . Термин Lyākū происходит от санскритского слова rājakula, означающего «королевский дворец». [3] Сегодня термин Bhaktapur Durbar Square и его непальский перевод также широко используются.
Площадь Дурбар в Бхактапуре когда-то была укреплена и занимала очень большую площадь. [3] После того, как Бхактапур был побежден войсками Горкхали, дворцовая площадь пришла в упадок, а землетрясения 1833 и 1934 годов уменьшили площадь до ее нынешних размеров. [4] Территория бывшего дворца использовалась в качестве правительственных учреждений, школ и частных домов. [4] Как и в Катманду и Патане , на площади Дурбар в Бхактапуре находятся различные храмы, дворцы и дворики, все из которых были построены в традиционной непальской архитектуре . [5]
В целом, площадь Дурбар делится на три части в зависимости от ее местоположения: Квату Льяку , что буквально означает «нижняя часть королевского дворца» на непальском языке Бхаса , Квату Льяку является самой западной частью дворца и ограничена районом Кхаума на западе и районом Вьяси на севере. [6] Эта часть содержит ворота Льяку Двакха , руины Басантапуры и дворца Чаукота , а также копию Чар Дхама в Индии. [6]
Dathū Lyākū , буквально означает «средний дворец» и содержит основные здания и храмы площади. Эта часть содержит два главных королевских дворца, Luṁ dhvākā (или Золотые ворота), которые служат главным входом во внутренние дворы дворца и несколько храмов. [7] Последняя часть дворцовой площади — Thanthū Lyākū , буквально означает «верхний дворец», она наименее сохранилась из трех частей, так как бывшие дворцы и храмы после разрушения землетрясением в 1833 году были заменены правительственными учреждениями, школами и даже жилыми зданиями. [7]
Ниже приводится краткое описание дворцов, храмов и других исторических памятников, расположенных на площади, начиная с самой западной части:
Они расположены в самой западной части площади, рядом с двумя большими каменными статуями львов-хранителей . Они размещены у входа в ныне утраченный дворец Басантапура [1] [8] Статуя слева изображает Уграчанди, яростное проявление Чанди , которая сама является яростным проявлением Парвати, в то время как статуя справа изображает Уграбхайраву, яростное проявление Бхайравы , который является яростным проявлением Шивы . [9] Сегодня эти статуи являются туристической достопримечательностью Бхактапура , и местное правительство описывает их как «шедевры средневекового периода». [10]
Они были заказаны Бхупатиндрой Маллой и основаны на надписи на его постаменте, установленном на Акшая Тритья в 1706 году. [11] Недавно всплыла мистификация об этих статуях, в которой говорится, что Бхупатиндра Малла отрубил руки ремесленнику, который вырезал статую Деви, чтобы он не мог повторить ее в Кантипуре или Лалитпуре , а затем он пошел дальше и вырезал статую Бхайравы со своими ногами, после чего его ноги также были отрезаны. [12] Хотя верно, что между тремя городами была жесткая конкуренция, нет никаких исторических записей об отрубании руки ремесленника. [9] Вероятно, что эти статуи были вырезаны группой во главе с Туласи Лоханкарми, которая всего за год до этого вырезала десятифутовую статую Деви для храма Ньятапола . [12] За свою работу Туласи был вознагражден толой золота вместе с зарплатой, когда храм был открыт. [12]
Копия Чар Дхама в Индии была заказана Якшей Маллой в 15 веке с целью дать старым, слабым и инвалидам гражданам удовлетворение от поклонения Чар Дхаму без необходимости совершать паломничество к этим местам. [13] Храмы в Чар Дхаме включают терракотовый храм Кедарнатх (родственный одноименному храму в Уттаракханде ) и Бадринатх (родственный одноименному храму в Уттаракханде ), купольный храм Рамешвара (родственный храму Раманатхасвами ) и непальский храм Джаганнатха в стиле пагоды (родственный храму в Пури ). [6] Среди них храм Джаганнатха был крупнейшим и был разрушен во время землетрясения 1833 года, после чего было построено сооружение, похожее на сарай. [12] В настоящее время он восстанавливается в своей первоначальной архитектуре. [12] В 1667 году храм Гопинатха Кришны был освящен в непальском стиле, похожем на храм Дваракадхиш , который заменяет Кедарнатх как один из Чар Дхам в индийских традициях. [14] Аналогичным образом, все пять из этих храмов были восстановлены в 18 веке Бхупатиндрой Маллой до их нынешнего состояния. [14] Считается, что каждый из четырех храмов стоял в направлении четырех углов крыши храма Гопинатха Кришны. [15] Хотя это верно для трех храмов, купольный храм Рамешвара соединен с планом этажа храма Джаганнатха, хотя говорят, что он является результатом реставрационных работ в 1856 году. [12]
Название этого дворца, Nhēkanjhya Lyākū ( Nepal Bhasa : 𑐴𑑂𑐣𑐾𑐎𑐒𑐗𑑂𑐫 𑐮𑑂𑐫𑐵𑐎𑐸 ), происходит от решетчатого окна ( jhya ), в котором было установлено стеклянное окно ( nhēkan ). [16] Окно, которое сегодня утрачено, было установлено Бхупатиндрой Маллой с намерением выставить стеклянное окно, которое он получил в подарок от императора Моголов . [17] [18] Дворец также известен под другими названиями, такими как Simhādhwākhā Lyākū ( непальская бхаса : 𑐳𑐶𑑄𑐴𑐢𑑂𑐰𑐵𑐏𑐵 𑐮𑑂𑐫𑐵𑐎𑐸 ), названный в честь двух больших статуй львов-хранителей (s imhā ) и Mālatīcuka Lyākū по названию двора к северу от дворца. [19]
Это была главная резиденция королевской семьи Бхактапура . [16] Строительство дворца было завершено в 1698 году ( Непал Самбат 818) во время правления Бхупатиндры Маллы . [20] [21] Нынешний фасад дворца датируется 1856 годом, когда восточная часть дворца была снесена Дхиром Шумшером Раной , который после поездки в Великобританию заказал на ее месте здание в британском стиле под названием « Лал Байтак ». [22] [23] Западная половина дворца также была в некоторой степени изменена в 1856 году, поскольку, хотя интерьеры были построены в британском стиле , внешний фасад все еще сохранил некоторые старые неварские окна, включая одноименное решетчатое окно старого дворца. [19] Землетрясение 1934 года разрушило западную половину дворца и одноименное окно, включая стеклянную панель, и после землетрясения оно было хаотично восстановлено в его нынешнем виде. [23]
Весьма вероятно, что форма дворца 1698 года была перестроенной версией ранее существовавшего дворца, который, вероятно, был поврежден землетрясением в 1681 году . [16] [21] Тезка дворца, решетчатое окно со стеклянной панелью, было расположено прямо над главным порталом на втором этаже. [24] Стекло считалось чрезвычайно редким в Непале, даже до первой половины 20-го века [примечание 1] , и стеклянная панель была сохранена Бхупатиндрой Маллой, чтобы демонстрировать ее местным жителям. [24] Это окно часто называют первым использованием стеклянной панели на окне в Непале. [17] И стеклянная часть, и само окно были утеряны после того, как землетрясение 1934 года разрушило дворец.
Рядом с двумя большими каменными львами по обе стороны от главного портала во внутреннюю часть дворца находятся два больших каменных изображения Нарасимхи и Ханумана . [26] [10] Надпись на постаменте этих статуй датирует их 9 февраля 1698 года и приписывает их Бхупатиндре Малле и его дяде Угре Малле. [27] Бхупатиндра Малла и Угра Малла установили гути и поручили ему мыть эти статуи топленым маслом шесть раз в год в даты, указанные в надписи. [27]
За дворцом находится двор под названием Малати-чук , который является одним из немногих сохранившихся из 99 дворов королевского дворца. [19] Двор известен набором каменных надписей, установленных Бхупатиндрой Маллой и его отцом Джитамитрой Маллой , которые содержат краткие описания праздников, отмечаемых в Бхактапуре . [19] Во дворе когда-то находился золотой водосточный желоб ( хити на невари ), но он был украден. [19] Этот хити также был установлен Бхупатиндрой Маллой вместе с позолоченными медными статуями индуистских божеств. [28] [19] К сожалению, скульптура, украшающая двор, также была украдена. [28] Бхупатиндра Малла также построил одноэтажный храм с позолоченной крышей во дворе, который был разрушен во время землетрясения 1934 года и не был восстановлен. [28] Также во дворе находился большой рельеф Барахи и двух других богинь , но в 1957 году его переместили в один из закрытых дворов. [29]
Лум дхвака ( непал бхаса : 𑐮𑐸𑑃 𑐢𑑂𑐰𑐵𑐏𑐵 ; санскрит : 𑐳𑑂𑐰𑐬𑑂𑐞𑐡𑑂𑐰𑐵𑐬 ; означает «золотые ворота»), которые служат входом во внутренние дворы бывшего королевского дворца, были построены между 1751 и 1754 годами Субхакарой, Карунакарой и Ратикарой. [30] Проект был первоначально запланирован в 1646 году Джагаджьоти Маллой , который привез двух ювелиров, Гунасимхадеву Ниву и Манадеву Ниву из Лалитпура . [30] Кузнецы умерли еще до начала проекта, но модель ворот, которую они сделали, сохранилась и, по-видимому, проект был отложен, предположительно из-за нехватки золота. [30] Только в 1751 году, получив средства от Ранаджита Маллы , их потомки Субхакара, Карунакара и Ратикара начали работу и завершили ее в 1754 году. [30] Сегодня это считается одним из самых важных произведений непальского искусства. Перси Браун , выдающийся английский искусствовед и историк, описал Золотые ворота как «самое прекрасное произведение искусства во всем королевстве ; они помещены как драгоценный камень, сверкающий бесчисленными гранями в прекрасной оправе своего окружения». [31] Золотые ворота имеют прикрепленные с обеих сторон две надписи на неварском языке Ранаджита Маллы , короля, заказавшего ворота. Ворота служат входом в святилище Таледжу , которая была покровительницей богини Маллас , а главная фигура в тимпане изображает антропоморфную форму богини. [32]
Храм Якшасвары часто называют «Пашупати Бхактапура » из-за архитектурного сходства с храмом Пашупатинатх в Катманду . [33] Храм был освящен Карпурой Деви в 1484 году и был посвящен ее покойному мужу Якше Малле . [33] Это один из немногих храмов на площади, которому активно поклоняются местные жители. Внутри находится Лингам, похожий на тот, что в храме Пашупатинатх в Катманду. Этот храм также известен своей эротической деревянной резьбой. [34] К югу от храма находится небольшое святилище, посвященное Аннапурне , и его также часто называют « Гухьешвари Бхактапура». [35]
.jpg/1280px-Vatsala_Bhagwati_&_Pasupati_Temple_Bhaktapur_Durbar_Square_Bhaktapur_Nepal_Rajesh_Dhungana_(2).jpg)
В Бхактапуре есть пять храмов, посвященных различным формам богини-матери Ватсалы ( санскрит : वत्सला, что означает «любящая мать» [36] ) или Бакчалы ( непал Бхаса : 𑐧𑐔𑑂𑐕𑐮𑐵 ) , четыре из которых находятся на дворцовой площади. Местные жители верят, что богиня Бакчала защищает город от эпидемии , и поэтому все эти храмы были освящены с намерением предотвратить ее. [37]
Расположенный в центре Нритья Ватсала ( санскрит : Nṛtya Vatsalā ; непал Бхаса : Nṛtya Bacchalā ) является самым известным из храмов Ватсала. Изображение богини, почитаемой в храме, помещено над изображением Шивы как бога музыки , поэтому к названию добавлена приставка Нритья . [38] Древность этого храма неизвестна, но нынешний вид храма был построен Бхупатиндрой Маллой . [39] Строительство нынешнего вида храма началось около февраля 1715 года, о чем свидетельствует надпись на камне в карьере к востоку от города , но храм, по-видимому, существовал до 1715 года. [39] Колокол, висевший на постаменте храма, упоминает, что он был подарен самим Бхупатиндрой Маллой в 1699 году, поэтому вполне вероятно, что храм был перестроен в 1715 году. [37] Примерно в то время, когда этот храм перестраивался , в долине Катманду началась эпидемия чумы , поэтому некоторые историки считают, что храм был перестроен с верой в то, что богиня Вакхала подавит пандемию. [40] Колокол, висящий на постаменте храма, местные жители называют «колокольчиком лающей собаки», поскольку считается, что когда звонят, звук колокола заставляет собак поблизости начинать лаять. [37] Название Нритья Бакчала редко используется для обозначения храма, вместо этого чаще используется Лохан дега , что переводится как «каменный храм». [36]
Рядом с западной частью площади находятся два храма Ватсала, оба из которых были освящены в 1695 году Джитамитрой Маллой . [40] Храм Сиддхи Ватсала, похожий на Нритья Ватсала, является каменным храмом и обычно упоминается как Лохан Дега , что переводится как «каменный храм». [36] Он посвящен Сиддхи Лакшми, форме Деви , и также упоминается как храм Сиддхи Лакшми. Храм особенно известен своими статуями хранителей, среди которых мужчина и женщина, держащие ребенка и прикованную собаку, пара верблюдов , лошади , носороги и мифические животные. [40] Его родственный храм Янтра Ватсала, до того, как был разрушен землетрясением 1934 года , существовал к северу от него. В отличие от храма Сиддхи Лакшми, он не был восстановлен после землетрясения , и вместо этого было построено одноэтажное здание, чтобы укрыть изображение божества. [41] Считается, что Янтра Ватсала был построен в том же стиле, что и его родственный храм Сиддхи Ватсала, но полное изображение храма до 1934 года не обнаружено. [41]
Аннапурна Ватсала, другой храм Ватсала, расположен к югу от храма Якшасвары, его чаще называют « Гухьешвари Бхактапура ». Изображение божества в небольшом святилище похоже на храм Аннапурны, расположенный в Асане, Катманду . [ 36] Храм Аннапурна Ватсала довольно мал по сравнению со своим родственным храмом, неизвестно, является ли он уменьшенной структурой в результате поспешных реставрационных работ после землетрясения 1934 года , как это происходит со многими памятниками на площади. [35]
Позолоченная бронзовая статуя Бхупатиндры Маллы , правившего Бхактапуром с 1696 по 1722 год, установлена в каменной колонне в центре площади. Монарх посвятил свое изображение, сидящее в Ваджрасане и Анджали-мудре , своей покровительствующей богине Таледжу , подобной Пратап Малле в Катманду и Йогу Нарендре Малле в Лалитпуре . [42]
В ноге статуи имеется пулевое отверстие 1769 года, оставшееся после битвы при Бхактапуре . [42]
Дворец пятидесяти пяти окон, название которого произошло от местного термина Нге Ньяпа Джья Льяку ( неварский : 𑐒𑐾𑐒𑐵𑐥𑐵 𑐗𑑂𑐫𑑅 𑐮𑐵𑐫𑐎𑐹 ), является единственным дворцом на площади, фасад которого был изменен меньше всего с момента его завершения в 1708 году. [43] [44] Он был заказан Бхупатиндрой Маллой после того, как землетрясение в 1681 году разрушило сооружение, первоначально построенное во время правления Джаяякшья Маллы в 15 веке. [43] Дворец был построен для музыкальных целей, о чем свидетельствуют 147 миниатюрных резных фигурок музыкальных раг на карнизе, отделяющем первый этаж от второго. [43]
Несмотря на то, что в XIX и XX веках дворец использовался в качестве правительственных учреждений, полицейских участков и почтовых отделений, во дворце с пятьюдесятью пятью окнами находятся некоторые из наиболее хорошо сохранившихся фресок династии Малла . [45] В отличие от большинства непальских картин, фрески были подписаны художником, но значительная часть его подписи стерлась, и единственная читаемая часть его надписи упоминает, что он был Читракаром из Яче ( название местности в Бхактапуре ). [44]
Из-за того, что он использовался в качестве правительственного учреждения в течение почти двух столетий, многие части фресок во дворце были необратимо повреждены. [46] Некоторые из фресок во дворце были заштукатурены новым слоем, когда здание использовалось армией в 20 веке. [46] Тем не менее, после обширных реставрационных работ многие из важных фресок дворца сохранились. [46] В бывшей личной комнате дворца находится фреска длиной 2,1 м с изображением многорукой, многоликой мужской фигуры, обнимающей свою супругу. Сцена напоминает Вишварупу , космическую форму индуистских божеств , которая, как первоначально полагали эксперты, представляла космическую форму Шивы с его супругой Парвати . [44] [46] В 2001 году историк Пурушоттам Лочан Шреста провел первое надлежащее исследование фресок, которое выявило некоторые новые детали. Женская фигура, первоначально считавшаяся Парвати , имела родинку на подбородке и слова « Шри Бхупатиндра », написанные шрифтом невари на ее прическе, таким образом отождествляя ее с Вишвой Лакшми , царицей-супругой и женой Бхупатиндры Маллы . [44] Соответственно, центральное лицо мужской фигуры также совпадало с лицом Бхупатиндры Маллы . [44] Помимо королевской четы, фреска включает в себя различные религиозные истории. В пупке Бхупатиндры Маллы сидит Вишну в своем Нараяне , а из его пупка прорастает лотос, в котором восседает божество-творец Брахма , на которого нападают демоны. [44] В своих двух руках Бхупатиндра Малла держит колесницу Рамы и Раваны и изображает их битву из Рамаяны . [44] На его плечах находятся миниатюры Ганеши и Кумары , а около его ног находится мини- фигурка Вишварупы , наполовину человека, наполовину быка, представляющая Нанди . [44] Таким образом, эта фреска изображает Бхупатиндру Маллу и его королеву Вишву Лакшми как космического Шиву и его супругу Парвати . [44] Эта конкретная фреска, хотя и несколько поврежденная, была воспринята некоторыми историками как magnum opus непальской живописи. [44] Историк Пурушоттам Лочан Шреста далее пишет, что: «Если бы эта фреска была написана на стенах европейского дворца или в Лувре, а не в бедной и неизвестной стране, такой как Непал, она , несомненно, была бы в списке величайших картин мира». [44]
Другие фрески во дворце включают сцены из жизни Кришны , сцену охоты в лесу Тераи и различные фрески с изображением королевской семьи и предметов быта. [44]
Этот дворец был поврежден землетрясением 1934 года ; верхний этаж был полностью разрушен. [47] [48] Как и большинство реконструкций того времени, дворец с пятьюдесятью пятью окнами был реконструирован бессистемно. В результате окна на верхнем этаже, которые ранее выступали из фасада, образуя конструкцию, похожую на балкон, были просто заштукатурены на фасаде, а вместо традиционной непальской черепицы была использована европейская черепица. [ 48] В 19 веке дворец использовался в административных целях, включая почтовое отделение [47] , и поэтому фрески на втором этаже были сильно повреждены и покрыты сажей, чернилами и пятнами клея, что сделало их неузнаваемыми. [48] [46] После того, как административные помещения были перемещены в 1980-х годах, финансируемый правительством Западной Германии комитет изучил фрески во дворце, и фрески были очищены ими, хотя часть повреждений была необратимой. [46] Аналогичным образом, в 2006 году городское правительство Бхактапура отремонтировало весь дворец; европейская черепица была заменена на традиционную pōla appāh , а окна верхнего этажа были переделаны в балкон. [48] Хотя реконструкция была неидеальной, так как окна верхнего этажа на западном и восточном фасадах все еще не имеют цветочного тимпана, который когда-то был, а деревянные распорки, поддерживающие их, когда-то были украшены изображениями различных божеств, но теперь сделаны из простого дерева. [48]
Chyasilin Mandapa , что переводится с неварского как «восьмиугольный павильон» , представлял собой двухэтажное сооружение, которое располагалось к югу от дворца с пятьюдесятью пятью окнами. [50] В местном фольклоре его приписывают Бхупатиндре Малле, который, как полагают, заказал здание для защиты своей резиденции, дворца с пятьюдесятью пятью окнами, от вредоносной «энергии», излучаемой лингамом, размещенным в соседнем храме Яскхасвара, который указывал на север, в сторону его резиденции; его необычная восьмиугольная крыша, как полагают, отгоняет вредоносное «излучение». [50] Однако на самом деле Chyasilin Mandap был заказан Шринивасой Маллой из Лалитпура , который возвел это здание в знак дружбы между ним и Джагат Пракашей Маллой из Бхактапура . [51] [52] Chyaslin Mandap не был религиозным зданием; Он использовался монархами Бхактапура для встреч с послами и другими официальными лицами, а также двором для наблюдения за праздничной процессией, проходящей через площадь. [50] Павильон также использовался в литературных целях, поскольку большая каменная надпись рядом с павильоном содержит поэму о шести временах года, составленную Джитамитрой Маллой и его двором. [52] Во время правления Раны в здании размещалось налоговое управление города . [ 52]
Немецкий архитектор Гётц Хагмюллер описал здание как «драгоценность в короне» и самое «великолепное» здание площади. [50] Сильно ослабленное землетрясением 1934 года , оно рухнуло через девять часов после землетрясения. [49] Вопреки желанию местных жителей Бхактапура , тогдашний губернатор города решил не восстанавливать павильон, и его руины, включая резные колонны, распорки и окна, были отправлены для использования в Катманду . [52] Местные жители Бхактапура возненавидели решения губернатора, и было сказано, что божественная змея появилась из руин павильона, чтобы напасть на губернатора. [52] Здание было восстановлено в 1987 году в рамках финансируемого Западной Германией проекта развития Бхактапура. [50] Команда реставрации смогла обнаружить резные колонны и распорки павильона, однако его резные окна, изображающие истории из жизни Кришны , найти не удалось. [52] Реставрация также стала предметом спора между Проектом развития Бхактапура и местным правительством Бхактапура ; в частности, использование стальных конструкций вместо традиционных методов строительства подверглось критике со стороны местного правительства и защитников природы. [50] [53] Архитекторы и инженеры из Проекта развития Бхактапура утверждали, что Чьясилин Мандап был амбициозным сооружением, и если бы они не использовали современные стальные балки во время его реставрации в 1987 году, он бы не пережил землетрясение 2015 года . [50]
Когда павильон был разрушен после землетрясения в 1934 году , 32 резные деревянные распорки с различными изображениями Кришны, стоящего над парами в эротических позах, были перевезены в Катманду и позже использовались для украшения современных ворот на Новой дороге в Катманду . [49] [52] Когда в 1987 году реставрировался Чьясилин Мандап, просьба реставрационной группы о возвращении распорок была отклонена, и впоследствии команда использовала простые деревянные распорки. [49] [52] Распорки все еще находятся у ворот Новой дороги в Кахтманду . [49]
Колокол Таледжу ( неварский : tava gāṅ , букв. « большой колокол » ) — большой колокол, посвящённый Таледжу , богине-покровительнице Малласов , подаренный последним монархом города Ранаджитом Маллой 6 января 1737 года. [54] [55] Строительство колокола началось в июне 1732 года и заняло четыре года и шесть месяцев. [55] Песня на неварском языке , сочинённая во время его открытия, до сих пор поётся некоторыми группами дафа города . [55] Священники храма Таледжу , расположенного в одном из дворов дворца , по сей день звонят в колокол один раз в день во время пуджи богине. [55] Подобные большие колокола есть в дворцовом комплексе Катманду и Лалитпура , и среди них колокол Бхактапура является самым старым. [55]
Колокол Таледжу подвешен на каменном постаменте, образующем прямоугольную платформу, которую люди часто используют в качестве сцены для наблюдения за праздничными процессиями, проходящими через площадь.
Это был самый высокий храм на площади; терракотовый храм, стоявший на постаменте со скульптурами его хранителей, а именно львов , слонов и коров . [56] [57] В храме хранился лингам , связанный с Силу , озером на севере Непала, которое считается священным для Шивы , поэтому он назван Силу Махадева ( неварский : silu māhādyaḥ ). [56] Храм, основываясь на его архитектуре, как полагают, был построен в 17 веке или ранее, но его точная древность пока неизвестна. [56] Храм был разрушен во время землетрясения 1934 года и впоследствии, как и другие реставрации после землетрясения того времени, был заменен небольшим куполообразным сооружением. [49] [56] Сооружение после 1934 года было метко названо phasi dega, что переводится как тыквоподобный храм. [56] [58] После того, как постройка, построенная после 1934 года , была разрушена землетрясением 2015 года , храм был восстановлен в своем первоначальном виде до 1934 года . [56] [59]
Эти два сооружения в разговорной речи называются tāhā phalcā, что означает «большая phalcā »; phalca — это общественное место отдыха, распространенное в Непале . [60] Йетчапари расположен в центральной части площади, тогда как его родственное сооружение, Тава Саттал, расположено в восточной части площади. [60] [61]
Помимо вышеупомянутых памятников, площадь Бхактапур Дурбар потеряла много наследия, особенно из-за землетрясений 1833 и 1934 годов . [16] Ниже приведен список основных утраченных памятников площади:
Самым важным зданием западной части площади был Басантапура Раджакула , бывший девятиэтажный дворец. [62] Первоначально здание было заказано королем Джагатом Пракашей Маллой из Бхактапура в 17 веке, но было повреждено землетрясением 1681 года. [62] Его внук, Бхупатиндра Малла, отремонтировал его в мае 1702 года, когда он также открыл скульптуры Уграчанди и Уграбхайравы, разрушительные формы Деви и Шивы , размещенные у входа во дворец. [62] Эти статуи, вероятно, были вырезаны группой ремесленников во главе с Туласи Лоханкарми, которая всего за год до этого также вырезала десятифутовую статую Деви для храма Ньятапола . [12] Когда-то дворец занимал большую площадь и был самым большим и высоким дворцом Непала, прежде чем был частично разрушен землетрясением 1833 года , как видно на акварели, сделанной Олдфилдом в 1856 году, на которой частично разрушенный дворец изображен в глубокой правой части картины. [62] Фактически, картина Олдфилда является одним из двух известных визуальных изображений дворца, другое представляет собой фреску в закрытом дворе на дворцовой площади, куда допускаются только священники, а фотографирование запрещено, и это единственное общедоступное изображение ныне разрушенного дворца. [12] В 1769 году, после поражения правителей Малла в Бхактапуре от Горкхали , здания на бывшей дворцовой площади остались в плачевном состоянии. [62] Дворец, частично разрушенный землетрясением 1833 года , был снесен Дхиром Шумшером Рана , который разбил на его территории огород. [62] Позже, в 1947 году, на эту территорию переместили государственную школу, которая стоит там и поныне. [62]
Дворец также назывался « nakhachhe tavagola kwatha » (что означает «большой форт, предназначенный для фестивалей») во времена династии Малла . [11] Когда он еще стоял, дворец Басантапура был самым большим дворцом на площади и, как полагали, содержал залы для музыки и спорта. [62] Некоторые эксперты полагают, что дворец был построен исключительно для размещения развлечений, а не для проживания. [62] После того, как войска Горкхали победили Бхактапур в 1769 году, они устроили разграбление бывшей королевской площади, и их документы показали, что этот дворец был источником большей части добычи, взятой с площади. [62] Аналогично, документ от 1830 года указывает высоту этого дворца около 23,3 метра. [11]
Дворец Басантапура упоминается как источник вдохновения для Науталле Дурбар , который также называют дворцом Басантапура , в Катманду , заказанным Притхви Нараяном Шахом после его победы над долиной Катманду . [62] [11]
Сегодня большинство компонентов дворца Басантапура утеряно временем. Говорят, что Дхурба Шусмер Рана, магистрат Бхактапура в конце 19 века, использовал деревянный тимпан его входных ворот, который был заказан Бхупатиндрой Маллой во время его реставрации, и его окна в качестве дров. [62] Аналогично, в 1947 году, когда государственная школа была перемещена на его территорию, здание школы было построено прямо на фундаменте старого дворца, и поскольку школа все еще присутствует в этом районе, раскопки не проводились. [62] Сегодня единственной оставшейся частью дворца являются две большие статуи львов-хранителей и пара статуй Уграчанди и Уграбхайравы, разрушительных форм Деви и Шивы . [11]
._March_1853.jpg/1280px-S._front_of_the_Durbar,_or_Royal_Palace,_Bhatgaon_(Nepal)._March_1853.jpg)
Не так много известно об этом дворце, который когда-то существовал к востоку от дворца Басантапура. Дворец, вероятно, был разрушен во время реставрационных работ, заказанных в 1856 году Дхиром Шумшером Рана . [6] Две работы Генри Эмброуза Олдфилда изображают дворец. Однако древность этого здания неизвестна. Этот дворец упоминается в надписи во время правления Джитамитры Маллы (годы правления 1672–1696), поэтому он должен датироваться периодом до его правления. [6] Аналогичным образом, во время битвы при Бхактапуре , как говорят, Ранаджит Малла укрылся в этом дворце, когда вторгшиеся армии Горкхали начали входить на дворцовую площадь. [6] Слово Чаукота буквально означает «четыре форта» на санскрите , и как таковой дворец, похоже, функционировал как форт с высокой обсерваторией на крыше и, вероятно, также функционировал как склад оружия. [6] Недавно, во время проведения небольших строительных работ в этом районе, была найдена небольшая часть скульптуры, которая наряду с фигурками божеств также содержала небольшую надпись с именем Джагаджьоти Маллы . [6]
На площади есть еще два сохранившихся храма Нараяны , построенных как Шикхара . [63] Исчезнувший храм Нараяны, построенный как небольшая двухэтажная пагода, был заказан Гангой Рани и располагался непосредственно к югу от западного угла дворца Нхеканджья Льяку, где сегодня размещается Национальная художественная галерея. [64] Ганга Рани была королевой-регентшей Бхактапура , которая совместно правила королевством со своими сыновьями с 1559 года. [65] Единственное известное визуальное изображение утраченного храма — это две картины, сделанные Олдфилдом в 1853 году. [64] Он, вероятно, был снесен в 1856 году тогдашним магистратом Бхактапура , Дхиром Шумсером , поскольку храм не появляется на последующих картинах или фотографиях. [64]
Ватсала- пхалча была небольшой пхалчей или общественным местом отдыха, которое располагалось в южной части площади, к югу от храма Якшасвары (или Пашупатинатха). [35] Она была разрушена землетрясением 1988 года, но постамент, на котором стояла пхалча, сохранился до наших дней.
Lāpān Dega ( невар : 𑐮𑐵𑑃𑐥𑐵𑑃𑐡𑐾𑐐 ; lā(ṅ)pāṅdega , букв. « храм, который преграждает путь » ) был самым высоким непальским храмом в стиле пагоды на площади. [66] Он был возведен Шринивасой Маллой из Лалитпура в 1657 году в знак дружбы между ним и Джагатом Пракашей Маллой из Бхактапура . [66] Храм был построен прямо на традиционном пути, по которому праздничные процессии проходили через площадь, поэтому храму было дано название Lāpān Dega, что означает «храм, который преграждает путь». [66] Храм также назван в честь почитаемого божества, Хари-Шанкары , синкретической формы Вишну и Шивы . [66] Храм был архитектурно очень похож на Ньятаполу ; он стоял на постаменте, содержащем статуи его хранителей, в случае Лапана Деги, львов и гаруд , и возвышался на три этажа от постамента. [66]
Храм был разрушен землетрясением 1934 года и впоследствии так и не был восстановлен. [58] [66] Городское правительство Бхактапура планировало восстановить храм, но землетрясение 2015 года положило конец этому плану. [58] Исчез не только храм, но и пьедестал, на котором он стоял, за исключением каменных львов, которые когда-то служили стражами храма; они все еще стоят на своем первоначальном месте. [58] Стела Харихары , которая когда-то хранилась в храме, была перенесена в музей Бхактапура . [66]
Этот храм был также известен как храм Машанешвары Махадевы и был еще одним потерянным храмом, расположенным в восточной части площади и построенным в стиле непальской пагоды . [67] Лингам , хранящийся в этом храме, был направлен на восток вместо обычного севера, поэтому храм называют Пурвешварой или восточным владыкой. [67] Этот храм был расположен за большой пхалкой , тава сатталой . [67] Этот храм также был разрушен во время землетрясения 1934 года . [67] Крыши его пагод можно увидеть на фотографиях и картинах площади до 1934 года .
Переводя с неварского как «верхний дворец» , Танту Лайяку занимал обширную территорию, содержащую многочисленные здания, дворы и сады. [ 68] Сегодня сохранился только один двор дворца с золотым фонтаном . [68] Надпись , сделанная монархом города 17-го века Джитамитрой Маллой , в настоящее время является единственным сохранившимся физическим описанием дворцового комплекса. Надпись гласит: «Мудрый король [ sic ] Джитамитра Малла , чтобы угодить своей семейной богине , во время министра Бхагирамы построил этот Танту Лайяку . Этот дворец не должен быть поврежден кем-либо; его дворы, сады, балконы и хити должны поддерживаться в соответствии с традиционными правилами. Правящий монарх будет нести ответственность за содержание и восстановление этого дворца». [69] На основании надписи дворец можно датировать примерно 19 июня 1678 года. [69]
Во время режима Рана его сады были превращены в правительственные учреждения и местные суды , а главный дворец был перестроен в здание в стиле Рана . [68] Несколько уцелевших частей дворца были разрушены во время землетрясения 1934 года и сегодня заменены коммерческими зданиями и школой. [70] Однако перестроенная часть дворца была восстановлена после ее разрушения в результате землетрясения , поскольку в ней размещалось крупное правительственное учреждение, а в современную эпоху — муниципальное управление местного самоуправления . [68] Перестроенное крыло дворца снова было серьезно повреждено во время землетрясения 2015 года и в настоящее время восстанавливается до прежнего вида династии Малла . [71] [72]
Площадь Бхактапура Дурбар в период своего расцвета имела девяносто девять дворов ( невар . chuka ; непаль . chowk ). [73] [74] Сегодня сохранились только те дворы, которые напрямую связаны со святилищем Таледжу , покровительствующей богини неваров , числом около 15. [2] После окончания правления династии Малла в Бхактапуре большинство памятников пришли в упадок; их состояние еще больше усугубилось частыми землетрясениями , особенно в 1767 , 1833 и 1934 годах . [2] Ниже приводится краткое описание некоторых из существующих дворов:
Буквально означает «главный двор», это самый большой и самый важный из существующих дворов. В его южной части находится святилище Таледжу и Манесвари , богинь-покровительниц Малласов и Личчхавов соответственно . [75]
Площадь Дурбар была серьезно повреждена землетрясением 1934 года и поэтому кажется более просторной, чем другие площади в Катманду и Патане . [76]
Первоначально к этому месту было пристроено 99 дворов, но сейчас осталось только 6. До землетрясения 1934 года здесь было 3 отдельные группы храмов. В настоящее время площадь окружена зданиями, пережившими землетрясение. [76]
25 апреля 2015 года еще одно крупное землетрясение повредило многие здания на площади. Главный храм на площади Бхактапура лишился крыши, а храм Ватсала Деви, известный своими стенами из песчаника и пагодами с золотыми верхушками, также был разрушен. [77] В общей сложности были повреждены 116 исторических и культурных памятников. [78]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .9781900949446.[ необходимо страниц ]
