Социальный анархизм , также известный как левый анархизм или социалистический анархизм , — это ветвь анархизма , которая рассматривает свободу и социальное равенство как взаимосвязанные.
Он выступает за социальную революцию, направленную на устранение репрессивных форм иерархии , таких как капитализм и государство . Вместо них социальные анархисты поощряют социальное сотрудничество посредством взаимопомощи и предусматривают неиерархические формы социальной организации , такие как добровольные ассоциации .
Отождествляемый с социалистической традицией Пьера-Жозефа Прудона , Михаила Бакунина и Петра Кропоткина , социальный анархизм часто противопоставляется индивидуалистическому анархизму из-за критики социализма последним .
Социальный анархизм выступает против всех форм социальной и политической власти , иерархии и угнетения , включая (но не ограничиваясь) Государство и капитализм . [1] Социальный анархизм рассматривает свободу как взаимосвязанную с социальным равенством , [2] и считает, что максимизация одного необходима для максимизации другого. [3] Таким образом, социальный анархизм использует утилитарную этику , заботящуюся о благополучии всех, поскольку он считает счастье каждого человека равным счастью других. [4] Таким образом, социальный анархизм стремится гарантировать равные права на свободу и материальную безопасность для всех людей. [5]
Социальный анархизм предусматривает свержение капитализма и государства в ходе социальной революции , [6] которая установит федеральное общество добровольных ассоциаций и местных сообществ , [7] на основе сети взаимопомощи . [8]
Ключевые принципы, составляющие ядро социального анархизма, включают антикапитализм , антиэтатизм и префигуративную политику . [9]
Как антикапиталистическая идеология, социальный анархизм противостоит доминирующим проявлениям капитализма, включая экспансию транснациональных корпораций посредством глобализации . [10] Он включает в себя одну из основных форм социализма , наряду с утопическим социализмом , демократическим социализмом и авторитарным социализмом . [11] Социальный анархизм отвергает частную собственность, особенно частную собственность на средства производства , как основной источник социального неравенства . [12] Таким образом, социальные анархисты обычно выступают против проприетаризма , поскольку считают, что он усугубляет социальное и экономическое неравенство , подавляет индивидуальную свободу действий и требует сохранения иерархических институтов. [13]
Социальные анархисты утверждают, что отмена частной собственности приведет к развитию новых социальных нравов , поощряющих взаимное уважение к индивидуальной свободе и удовлетворению индивидуальных потребностей. [14] Таким образом, социальный анархизм выступает за разрушение монополий и учреждение общественной собственности на средства производства. [15] Вместо капиталистических рынков с их мотивами получения прибыли и системами заработной платы социальный анархизм желает организовать производство через коллективную систему рабочих кооперативов , сельскохозяйственных коммун и трудовых синдикатов . [16]
Хотя социальный анархизм отверг этатизм ортодоксального марксизма , он также опирался на марксистскую критику капитализма, особенно на теорию отчуждения Маркса . [17] Социальные анархисты также неохотно принимали марксистскую ориентацию пролетариата как революционного агента, вместо этого выявляя революционный потенциал социально исключенных слоев общества. [18]
Как антигосударственная идеология , социальный анархизм выступает против концентрации власти в форме государства. [19] Для социальных анархистов государство — это тип принудительной иерархии, созданной для обеспечения соблюдения частной собственности и ограничения индивидуального саморазвития. [20] Социальные анархисты отвергают как централизованные , так и ограниченные формы правления , вместо этого поддерживая социальное сотрудничество как средство достижения спонтанного порядка без какого-либо социального контракта , заменяющего социальные отношения . [21] Социальные анархисты полагают, что отмена государства приведет к большей « свободе , процветанию и справедливости ». [22]
Вместо государственной структуры социальные анархисты желают анархии , которую можно определить как общество без правительства. [23] Социальные анархисты выступают против использования государственной структуры для достижения своих целей создания безгосударственного и бесклассового общества , [24] поскольку они считают, что этатизм по своей сути является развращающим влиянием . [25] Таким образом, они подвергли критике марксистскую концепцию « диктатуры пролетариата », которую они считают элитарной , [26] и отвергли возможность « отмирания государства ». [27]
Однако некоторые социальные анархисты, такие как Ноам Хомский, иногда считают, что государственная иерархия предпочтительнее экономической иерархии, и таким образом оказывают поддержку программам государства всеобщего благосостояния , таким как всеобщее здравоохранение , которое может улучшить материальные условия людей. [20]
Наряду с оппозицией политической и экономической иерархии, социальный анархизм поддерживает префигуративную политику , считая необходимым, чтобы средства достижения анархии соответствовали этой конечной цели. [28] Социальный анархизм представляет собой прототип принятия решений на основе участия и консенсуса , которые способны вызвать диверсификацию политических ценностей , тактик и идентичностей . [29]
Таким образом, социальный анархизм способствует самоорганизации и развитию культуры участия , побуждая людей « делать что-то для себя ». [1] Социальный анархизм поддерживает прямое действие как средство, позволяющее людям самим противостоять угнетению, [30] не подчиняя свою собственную деятельность демократическим представителям или революционным авангардам . [31] Таким образом, социальные анархисты отвергают модель организации политической партии , [17] вместо этого отдавая предпочтение формам плоской организации без какого-либо фиксированного руководства. [32]
Характеризующийся свободным определением и идеологическим разнообразием, [33] социальный анархизм поддался синкретизму , опираясь на другую идеологическую критику угнетения и оказывая на нее влияние, [34] и уступая место ряду различных анархистских школ мысли . [35]
Хотя ранние формы анархизма были в основном индивидуалистическими, влияние левого гегельянства придало анархизму социалистические тенденции, что привело к формированию социального анархизма. [36] Со временем вопрос экономической структуры будущего анархистского общества стимулировал развитие социальной анархической мысли. [37] Первая школа социального анархизма была сформулирована Пьером-Жозефом Прудоном , чья теория мутуализма сохраняла форму частной собственности, [38] выступая за самоуправление предприятий рабочими кооперативами , что давало бы компенсацию своим работникам за труд ваучеры , выпущенные « народными банками ». [39] Позже это было вытеснено коллективистским анархизмом Михаила Бакунина , который выступал за коллективную собственность на всю собственность, но сохранял форму индивидуальной компенсации . [40] Это, наконец, привело к развитию анархо-коммунизма Петра Кропоткина , который считал, что ресурсы должны распределяться свободно « от каждого по способностям, каждому по потребностям », без денег и заработной платы. [41] Социальные анархисты также приняли стратегию синдикализма , которая рассматривала профсоюзы как основу новой социалистической экономики , [42] при этом анархо-синдикализм достиг своего наибольшего влияния во время Испанской революции 1936 года . [43]
Основное разделение внутри социального анархизма происходит по поводу средств достижения анархии: анархисты-философы выступают за мирное убеждение, [44] в то время как анархисты-повстанцы выступают за « пропаганду дела ». [45] Первые поддерживали анархистскую форму образования , свободную от принуждения и догматизма , с целью создания самоуправляющегося общества. [46] Последние участвовали в восстаниях, в ходе которых они экспроприировали и коллективизировали собственность, а также заменили государство сетью автономных и связанных с федерацией коммун. [47] Целью было построить социалистическое общество, без использования государства, снизу вверх. [47]
Принципы социального анархизма, такие как децентрализация, антиавторитаризм и взаимопомощь, позже оказали ключевое влияние на новые социальные движения конца 20 века. [48] Это было особенно влиятельно среди Новых левых и зеленой политики , [49] с зеленой анархистской тенденцией социальной экологии , опирающейся непосредственно на социальный анархизм. [50] Социальные анархистские стратегии прямого действия и спонтанности также легли в основу тактики черного блока , которая стала основным продуктом современного анархизма . [51] Социально-анархистский принцип префигурации также разделяли секции антигосударственного марксизма, особенно сторонники автономизма . [52]
В современную эпоху анархо-коммунизм и анархо-синдикализм являются доминирующими тенденциями социального анархизма. [53]
.jpg/1280px-Murray_Bookchin_(cropped).jpg)
Социальный анархизм обычно отличают от индивидуалистического анархизма , [54] последний из которых выступает за индивидуальный суверенитет и собственность , [55] и может даже выступать против всех форм социальной организации в целом. [56] В то время как индивидуалисты опасаются, что социальный анархизм может привести к тирании большинства и принудительному сотрудничеству , социальные анархисты критикуют индивидуализм за поощрение конкуренции и отделение людей друг от друга. [57] Индивидуализм подвергался резкой критике со стороны классических социальных анархистов, [58] таких как Бакунин и Кропоткин, которые считали, что свобода нескольких людей потенциально вредна для равенства всего человечества. [59]
Однако это различие также оспаривается, [60] поскольку сам анархизм часто рассматривается как синтез либерального индивидуализма и социального эгалитаризма . [61] Некоторые социальные анархисты, такие как Эмма Гольдман и Герберт Рид , даже были непосредственно вдохновлены индивидуалистической философией Макса Штирнера . [62] Социальный анархизм обычно пытается примирить индивидуальные свободы со свободой других, чтобы максимизировать свободу каждого и позволить процветать индивидуальности. [14] Индивидуалисты и социальные анархисты даже смогли сотрудничать, поддерживая «общинную индивидуальность», подчеркивая как индивидуальную свободу, так и силу сообщества. [57] Некоторые социальные анархисты утверждают, что разногласия между ними и индивидуалистами можно преодолеть, подчеркнув их общую приверженность антикапитализму и антиавторитаризму. [63] Но другие проводят черту в формах индивидуализма, которые поддерживают иерархические властные отношения. [64]
В своей книге 1995 года « Социальный анархизм или анархизм образа жизни » Мюррей Букчин определил социальный анархизм в отличие от того, что он назвал «анархизмом образа жизни». [65] По мнению Букчина, сосуществование двух тенденций было невозможным, утверждая, что существует «непреодолимая пропасть», отделяющая их друг от друга. [66] Букчин считал социальный анархизм единственной подлинной формой анархизма, считая индивидуализм по своей сути репрессивным. [67] Но его разделение на две тенденции подверглось критике и даже полностью отвергалось другими анархистами. [68] Его анализ подвергался критике как «редуктивный» и «недиалектический» из-за его неспособности признать многочисленные связи и взаимосвязи между двумя тенденциями. [69]
Хотя анархо-капитализм иногда считается формой индивидуалистического анархизма, [70] анархо-капитализм обычно отвергается как законная анархистская школа мысли социальными анархистами, которые поддерживают антикапитализм как центральный принцип. [71] Эти двое участвовали в спорных дебатах по поводу термина « либертарианец », который первоначально был синонимом « левого либертарианского » социального анархизма, но позже на него также претендовали « правые либертарианские » анархо-капиталисты, каждый из которых отвергал «либертарианские» полномочия другого. [72] Напротив, социальные анархисты принимают американских анархистов-индивидуалистов, таких как Бенджамин Такер и Лизандер Спунер , как подлинных, отчасти из-за их оппозиции капитализму. [73] В свою очередь, современные антикапиталистические индивидуалисты, такие как Кевин Карсон, черпали вдохновение из социального анархизма, сохраняя при этом свои прорыночные взгляды . [74] Либертарианский ученый Родерик Т. Лонг, таким образом, предположил, что левые рыночные анархисты могли бы использовать свое положение в качестве посредника между социальными анархистами и анархо-капиталистами, отстаивая экуменический взгляд на анархизм и либертарианство. [75]
Социал-анархистской модели построения социализма снизу вверх противостояли марксисты , которые вместо этого выступали за « диктатуру пролетариата ». [76] Марксисты считали социальный анархизм идеологией мелкой буржуазии и люмпен-пролетариата , критикуя его, в частности, за его антиэтатизм , который он считал политически сектантским импульсом. [77] Анархисты-индивидуалисты, такие как Дэвид Морланд, также критиковали социальный анархизм как «бессвязный» из-за несоответствия между его «реалистическим» подходом к человеческой природе и его «оптимистическим» взглядом на будущие анархистские общества. [78]
Постструктуралисты критиковали социальный анархизм за узкий анализ власти. [79] Для постструктуралиста Тодда Мэя власть несокрушима и рассредоточена, возникая из множества разных мест. [80] В то время как социальные анархисты, такие как Михаил Бакунин, сосредотачивают внимание на концентрации власти в руках правящего класса или буржуазии , которую они считают основным источником социальных проблем. [81] Критические теоретики также раскритиковали социально-анархистское понимание власти за слишком большое внимание к государству, без учета динамики власти, присущей расизму , сексизму и даже некоторым межличностным отношениям . [82]
Канадский философ Пол Тагард также заявил, что нет никаких доказательств того, что предложение социальных анархистов о ликвидации государства на самом деле приведет к большей «свободе, процветанию и справедливости». [83] Чтобы продемонстрировать эту неудачу, он указал на мелкомасштабный и недолговечный характер социальных анархистских общинных экспериментов , а также на то, что он называл вырождением социальных анархистских обществ в «хаос и деспотизм ». [84] Тагард пришел к выводу, что некоторая форма правления необходима для достижения целей социального анархизма. [85]
СМИ, связанные с социальным анархизмом, на Викискладе?
