.svg/1280px-Acceptance_of_Homosexuality_Worldwide_(Pew_Research_Poll_2019-20).svg.png)
Общественное отношение к гомосексуализму сильно различается в разных культурах и исторических периодах, как и отношение к сексуальному желанию, активности и отношениям в целом. Все культуры имеют свои собственные ценности относительно уместной и неуместной сексуальности ; некоторые одобряют однополую любовь и сексуальность , в то время как другие могут частично не одобрять такие действия. [1] Как и в случае с гетеросексуальным поведением, различные наборы предписаний и запретов могут быть даны людям в зависимости от их пола , возраста, социального статуса или социального класса .
Многие культуры мира в прошлом считали репродуктивный секс в рамках признанных отношений сексуальной нормой — иногда исключительно так, а иногда наряду с нормами однополой любви, страстной, интимной или сексуальной. Некоторые секты в некоторых религиях , особенно те, которые находились под влиянием авраамической традиции , в разное время осуждали гомосексуальные акты и отношения, в некоторых случаях применяя суровые наказания. [2] Гомофобные настроения в обществе могут проявляться в форме дискриминации против ЛГБТ , противодействия правам ЛГБТ , языка ненависти против ЛГБТ и насилия в отношении ЛГБТ .
С 1970-х годов большая часть мира стала более терпимой к гомосексуальным актам и отношениям. [3] Межнациональные различия в принятии можно объяснить тремя факторами: силой демократических институтов, уровнем экономического развития и религиозным контекстом мест проживания людей. [4] Глобальный опрос общественного мнения, проведенный Pew Research Center в 2013 году, «обнаруживает широкое принятие гомосексуальности в Северной Америке, Европейском союзе и большей части Латинской Америки, но столь же широко распространенное неприятие в преимущественно мусульманских странах и в Африке, а также в некоторых частях Азии и в России». Исследование также показывает, что «принятие гомосексуализма особенно распространено в странах, где религия не играет центральной роли в жизни людей. Они также входят в число самых богатых стран в мире. Напротив, в более бедных странах с высоким уровнем религиозности немногие считают, что гомосексуализм должен быть принят обществом. Возраст также является фактором в нескольких странах, причем молодые респонденты предлагают гораздо более терпимые взгляды, чем пожилые. И хотя гендерные различия не являются преобладающими, в тех странах, где они есть, женщины неизменно более терпимы к гомосексуализму, чем мужчины». [5]
Современные ученые предостерегают от применения современных западных предположений о поле и гендере к другим временам и местам; то, что выглядит как однополая сексуальность для западного наблюдателя, может вовсе не быть «однополой» или «сексуальной» для людей, занимающихся таким поведением. Например, в культурах бугисов на Сулавеси женщина, которая одевается и работает в мужской моде и выходит замуж за женщину, рассматривается как принадлежащая к третьему полу ; [6] для бугисов их отношения не являются гомосексуальными (см. сексуальная ориентация и гендерная идентичность ). В случае с мальчиками «Самбия» ( псевдоним ) в Новой Гвинее, которые глотают сперму старших мужчин, чтобы помочь своему созреванию, [7] спорно, следует ли вообще понимать это как половой акт. [8] Некоторые ученые утверждают, что понятия гомосексуальной и гетеросексуальной идентичности, как они в настоящее время известны в западном мире, начали появляться в Европе только в середине-конце 19 века, [9] [10] хотя другие оспаривают это. [11] [12] Поведение, которое сегодня широко расценивается как гомосексуальное, по крайней мере на Западе, пользовалось определенной степенью принятия примерно в трех четвертях культур, исследованных в Patterns of Sexual Behavior (1951). [13]
С 1970-х годов ученые исследовали отношение отдельных лиц к лесбиянкам, геям и бисексуалам, а также социальные и культурные факторы, лежащие в основе такого отношения. Многочисленные исследования изучали распространенность принятия и неодобрения гомосексуальности и неизменно находили корреляции с различными демографическими, психологическими и социальными переменными. Например, исследования (в основном проводимые в Соединенных Штатах) обнаружили, что гетеросексуалы с положительным отношением к гомосексуальности с большей вероятностью будут женщинами, белыми, молодыми, нерелигиозными, хорошо образованными, политически либеральными или умеренными и будут иметь тесный личный контакт с гомосексуалистами, которые не скрываются . [14] Они также с большей вероятностью будут иметь положительное отношение к другим группам меньшинств [15] и с меньшей вероятностью будут поддерживать традиционные гендерные роли. [16] Несколько исследований также предположили, что отношение гетеросексуальных женщин к геям похоже на отношение к лесбиянкам, и некоторые (но не все) обнаружили, что гетеросексуальные мужчины более положительно относятся к лесбиянкам. [16] [17] [18] Херек (1984) обнаружил, что гетеросексуальные женщины, как правило, демонстрируют одинаково позитивное или негативное отношение к геям и лесбиянкам. Гетеросексуальные мужчины, однако, имели тенденцию реагировать более негативно или неблагоприятно на геев, чем на лесбиянок. [19]
Социальные психологи, такие как Грегори Херек, исследовали глубинные мотивы гомофобии (враждебности по отношению к лесбиянкам и геям), а теоретики культуры отметили, что изображения гомосексуальности часто концентрируются вокруг стигматизированных явлений, таких как СПИД , педофилия и гендерные различия. Степень, в которой такие изображения являются стереотипами, является спорной.
Современные исследователи измерили отношение гетеросексуалов к геям и лесбиянкам несколькими способами. [20]
Определенные группы населения также принимают гомосексуализм больше, чем другие. В Соединенных Штатах афроамериканцы, как правило, менее терпимы к гомосексуализму, чем европейцы или испаноязычные американцы. [21] Однако опросы после публичной поддержки президентом Бараком Обамой однополых браков показали изменение отношения к 59% поддержки среди афроамериканцев, 60% среди латиноамериканцев и 50 процентов среди белых американцев. [22] Израильтяне оказались наиболее терпимыми к гомосексуализму среди стран Ближнего Востока , и израильские законы и культура отражают это. Согласно опросу 2007 года, подавляющее большинство израильских евреев говорят, что они приняли бы ребенка-гея и продолжили бы жить обычной жизнью. [23] Опрос Haaretz 2013 года показал, что большинство арабского и харедимного секторов относятся к гомосексуализму негативно, в то время как большинство светских и традиционных евреев говорят, что поддерживают равные права для однополых пар. [24]
Гораздо меньше исследований было проведено относительно отношения общества к бисексуальности . [25] Те исследования, которые существуют, предполагают, что отношение гетеросексуалов к бисексуалам отражает их отношение к гомосексуалам, [26] и что бисексуалы испытывают такую же степень враждебности, дискриминации и насилия, связанную с их сексуальной ориентацией, как и гомосексуалисты. [27]
Исследования (в основном проводимые в Соединенных Штатах) показывают, что люди с более терпимым отношением к вопросам сексуальной ориентации, как правило, моложе, хорошо образованы и политически либеральны. Терпимость к гомосексуализму и бисексуальности со временем растет. Опрос общественного мнения 2011 года показал, что 48 процентов избирателей в штате Делавэр поддерживают легализацию однополых браков, в то время как 47 выступают против, а 5 процентов не уверены. [28] Опрос 2011 года, проведенный Lake Research Partners, показал, что 62% в Делавэре выступают за то, чтобы разрешить однополым парам создавать гражданские союзы, в то время как 31% выступают против, а 7% не уверены. [29]
Правовой статус гомосексуализма сильно различается по всему миру. Известно, что гомосексуальные акты между взрослыми людьми по обоюдному согласию являются незаконными примерно в 70 из 195 стран мира.
Гомосексуальные половые акты могут быть незаконными, особенно в соответствии с законами о содомии , и там, где они являются законными, возраст согласия часто отличается от страны к стране. В некоторых случаях гомосексуалисты преследуются по нечетко сформулированным законам о «общественной порядочности» или морали. В некоторых странах действуют специальные законы, запрещающие определенные публичные проявления гомосексуализма. [95] Страны или субнациональные образования могут иметь антидискриминационное законодательство для защиты от дискриминации по признаку сексуальной ориентации на рабочем месте, в жилье, в сфере здравоохранения и образования. Некоторые предоставляют исключения, позволяя работодателям проводить дискриминацию, если они являются религиозной организацией или если сотрудник работает с детьми.
Юридическое признание однополых отношений также сильно различается. Юридические привилегии, относящиеся к разнополым отношениям, которые могут быть распространены на однополые пары, включают родительство, усыновление и доступ к репродуктивным технологиям ; иммиграцию ; супружеские льготы для сотрудников, такие как пенсии, медицинские фонды и другие услуги; отпуск по семейным обстоятельствам; медицинские права, включая посещение больницы, уведомление и доверенность ; наследование , если партнер умирает, не оставив завещания; и социальное обеспечение и налоговые льготы. Однополые пары без юридического признания также могут не иметь доступа к службам по борьбе с домашним насилием, а также к посредничеству и арбитражу по вопросам опеки и имущества, когда отношения заканчиваются. В некоторых регионах действуют законы, специально исключающие однополые пары из определенных прав, таких как усыновление.
В 2001 году Нидерланды стали первой страной, признавшей однополые браки . С тех пор однополые браки были впоследствии признаны в Бельгии (2003), Испании (2005), Канаде (2005), Южной Африке (2006), Норвегии (2009), Швеции (2009), Португалии (2010), Исландии (2010), Аргентине (2010), Дании (2012), Бразилии (2013), Франции (2013), Уругвае (2013), Новой Зеландии (2013), Люксембурге (2015), Ирландии (2015), США (2015), Колумбии (2016), Финляндии (2017), Германии (2017), Австралии (2017), Австрии (2019), Тайване (2019), Эквадоре (2019), Великобритании (2020), Коста-Рике (2020), Чили (2022), Швейцарии (2022), Словении (2022), Кубе (2022), Мексике (2022) и Андорра (2023). Израиль юридически признает однополые браки, но не разрешает заключать такие браки внутри страны.
На другом конце спектра несколько стран вводят смертную казнь за гомосексуальные действия, согласно применению некоторых толкований закона шариата . По состоянию на 2022 год к ним относятся Афганистан , Мавритания , Иран , Саудовская Аравия , Йемен и северная Нигерия . [96] [97]
В Саудовской Аравии максимальное наказание за гомосексуализм — публичная казнь. Однако правительство будет использовать другие наказания — например, штрафы, тюремное заключение и порку — в качестве альтернативы, если только не посчитает, что гомосексуалисты бросают вызов государственной власти, участвуя в социальных движениях ЛГБТ . [98]
Большинство международных организаций по правам человека, таких как Human Rights Watch и Amnesty International , осуждают законы, которые делают гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию преступлением. С 1994 года Комитет ООН по правам человека также постановил, что такие законы нарушают право на неприкосновенность частной жизни, гарантированное Всеобщей декларацией прав человека и Международным пактом о гражданских и политических правах .
Из стран с мусульманским большинством населения, многие, даже те, у кого светские конституции, продолжают запрещать гомосексуализм, хотя только в меньшинстве (Йемен [99] и Афганистан [100] ) он карается смертью. Из стран, где гомосексуализм незаконен, только Ливан предпринимает внутренние усилия по его легализации. [101] Страны с мусульманским большинством, где гомосексуализм не криминализирован, включают Албанию , Азербайджан , Боснию и Герцеговину , Казахстан , Кыргызстан , Турцию , Косово и другие.
Как и в случае с общественными установками в целом, религиозные установки по отношению к гомосексуализму различаются между религиями и их приверженцами. Традиционалисты среди основных мировых религий в целом не одобряют гомосексуализм, а известные противники общественного принятия гомосексуализма часто ссылаются на религиозные аргументы в поддержку своих взглядов. Либеральные течения также существуют в большинстве религий, и современные лесбиянки и геи-исследователи религии иногда указывают на место гомосексуализма среди исторических традиций и писаний и подчеркивают религиозные учения о сострадании и любви.
Авраамические религии, такие как иудаизм , ислам и различные конфессии христианства, традиционно запрещают сексуальные отношения между людьми одного пола и учат, что такое поведение является греховным. Религиозные авторитеты указывают на отрывки из Корана [102] , Ветхого Завета [103] и Нового Завета [104] для библейского обоснования этих верований.
Среди китайских религий Восточной Азии , включая конфуцианство , китайскую народную религию и даосизм , страстное гомосексуальное выражение обычно не приветствуется, поскольку считается, что оно не приводит к человеческому самоудовлетворению. [105]
В некоторых капиталистических странах крупные частные компании часто лидируют в равном отношении к геям и лесбиянкам. Например, более половины компаний из списка Fortune 500 предлагают льготы для семейного партнерства , а 49 из компаний из списка Fortune 50 включают сексуальную ориентацию в свою политику недискриминации (только ExxonMobil этого не делает). [106] [107] В то же время исследования показывают, что многие частные компании практикуют значительную дискриминацию при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации. Например, в одном исследовании два фиктивных, но реалистичных резюме были отправлены примерно на 1700 вакансий начального уровня. Два резюме были очень похожи с точки зрения квалификации заявителя, но в одном резюме для каждой вакансии упоминалось, что заявитель был членом гей-организации в колледже. Результаты показали, что у кандидатов без гей-сигнала был 11,5-процентный шанс быть приглашенными на собеседование; у открытых геев был всего 7,2-процентный шанс. Разрыв в ответных звонках сильно различался в зависимости от места работы. Большая часть общего разрыва, обнаруженного в исследовании, была обусловлена южными и среднезападными штатами в выборке — Техасом, Флоридой и Огайо. Западные и северо-восточные штаты в выборке (Калифорния, Невада, Пенсильвания и Нью-Йорк) имели только небольшие и статистически незначимые разрывы в ответах. [108]
В западном мире , в частности в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве , некоторые критиковали корпоратизацию парадов гордости ЛГБТ . [109] [110]
Консерватизм — термин, широко используемый для обозначения людей, склонных к традиционным ценностям.
Хотя консерватизм включает людей с разными взглядами, значительная часть его приверженцев считает гомосексуалистов, и особенно их усилия по достижению определенных прав и признания, угрозой ценным традициям, институтам и свободам. Такие взгляды, как правило, связаны с оппозицией тому, что некоторые консерваторы называют « гомосексуальной повесткой дня ». [111]
Вывод о том, что отношение к альтернативной сексуальности тесно связано с характером контакта и личными убеждениями, подтверждается множеством исследований на протяжении значительного периода времени, причем консервативные мужчины и женщины особенно выделяются своими взглядами.
Так, Херек, создавший шкалу отношения к лесбиянкам и геям в психологии, утверждает: [112]
ATLG и его подшкалы последовательно коррелируют с другими теоретически значимыми конструкциями. Более высокие баллы (более негативное отношение) значительно коррелируют с высокой религиозностью, отсутствием контактов с геями и лесбиянками, приверженностью традиционным половым ролям, верой в традиционную семейную идеологию и высоким уровнем догматизма
и что: [113]
Самым сильным предиктором позитивного отношения к гомосексуалистам было то, что интервьюируемый знал гея или лесбиянку. Корреляция сохранялась в каждой демографической подгруппе, представленной в опросе — пол, уровень образования, возраст — за исключением одной: политических убеждений.
Пример консервативных взглядов можно также найти в обсуждении того, что консерваторы называют « гомосексуальной вербовкой », в документе, опубликованном консервативной христианской организацией Alliance Defense Fund, в котором говорится: [114]
Движение гомосексуальных активистов продвигает программу, которая серьезно ограничит возможность жить и практиковать Евангелие, будь то в зале заседаний, в классе, в правительственных залах, в частных организациях и даже в местах поклонения. В своих неустанных попытках получить особые права, которых нет ни у одной другой группы с особыми интересами, они находятся в процессе переопределения семьи, требуя не только «терпимости»… но и «принятия», и в конечном итоге стремясь маргинализировать, цензурировать и наказывать тех людей, которые стоят на пути их многочисленных целей.
Как показывает это утверждение, те, кто считает, что неодобрительное отношение к гомосексуализму является догматом их религии, могут рассматривать попытки отменить такое отношение как посягательство на их религиозную свободу. Те, кто считает гомосексуальность грехом или извращением, могут полагать, что принятие гомосексуальных родителей и однополых браков переопределит и ослабит институты семьи и брака.
В более общем плане консерваторы по определению предпочитают, чтобы институты, традиции и ценности оставались неизменными, и это заставило многих из них выступить против усилий, направленных на повышение культурного признания и юридических прав гомосексуалистов [ необходима ссылка ] .
В 1973 году совет попечителей Американской психиатрической ассоциации проголосовал за то, чтобы деклассифицировать гомосексуализм как психическое расстройство в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM). [115] Хотя некоторые критиковали это как политическое решение, социальный и политический импульс к изменениям был подкреплен научными доказательствами. [116] Фактически, исследования Эвелин Хукер и других психологов и психиатров помогли положить конец представлению о том, что гомосексуализм сам по себе является психическим заболеванием. Гомосексуализм сам по себе был удален из DSM в 1974 году, но диагноз дистресса, связанного с сексуальной ориентацией, оставался в руководстве до 2013 года ( DSM-5 ). Параллельно Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуализм из Международной классификации болезней (МКБ) в десятом издании этого руководства в 1992 году ( МКБ-10 ), но сохранила диагноз дистресса, связанного с сексуальной ориентацией, до 2019 года ( МКБ-11 ). Диагностика человека с медицинским или психическим заболеванием на основе сексуальной ориентации больше не допускается ни одним из этих ведущих диагностических руководств.
Многие религиозные группы и другие сторонники, такие как Национальная ассоциация исследований и терапии гомосексуализма (NARTH), считают, что они могут «исцелить» или «вылечить» гомосексуализм с помощью конверсионной терапии или других методов изменения сексуальной ориентации . В опросе 882 человек, которые проходили конверсионную терапию , посещали группы « экс-геев » или конференции «экс-геев», 22,9% сообщили, что они не претерпели никаких изменений, 42,7% сообщили о некоторых изменениях, а 34,3% сообщили о значительных изменениях в сексуальной ориентации. [117] Многие западные профессиональные организации в области здравоохранения и психического здоровья считают, что сексуальная ориентация развивается на протяжении всей жизни человека, [118] но что эта терапия не нужна, потенциально вредна, и ее эффективность не была строго и научно доказана. Большое внимание было уделено несогласию с этим мнением Роберта Шпицера , но позже он понял, что его исследование было несовершенным, и извинился за ущерб, который оно могло нанести. [119] Другое исследование, опровергающее заявления сторонников конверсионной терапии, было проведено в 2001 году Ариэлем Шидло и Майклом Шредером, которое показало, что только 3% участников заявили, что полностью изменили свою ориентацию с гомосексуальной на гетеросексуальную. [120]
Во многих незападных постколониальных странах гомосексуальная ориентация по-прежнему считается психическим расстройством и болезнью. В мусульманских регионах эта позиция приписывается более раннему принятию европейских викторианских взглядов вестернизированной элитой в регионах, где ранее местные традиции допускали однополые отношения. [121]
Уничтожение Содома и Гоморры , как это происходит в Библии , иногда приписывается попытке гомосексуального изнасилования, но это оспаривается [122] и отличается от более ранних верований. Ранние иудейские верования (и некоторые иудеи сегодня) [123] по-разному приписывали разрушение закрытию глаз на социальную несправедливость или отсутствие гостеприимства. [123]
Со времен Средневековья содомитов обвиняли в том, что они «навлекают гнев Божий » на землю, а их удовольствия обвиняли в периодических эпидемиях болезней, которые уничтожали население. Считалось, что это «загрязнение» очищается огнем, в результате чего бесчисленное множество людей были сожжены на костре или пронзены раскаленными железными прутьями. [ необходима цитата ]
С конца 1980-х годов выдвигались подобные обвинения, вдохновленные эпидемией ВИЧ/СПИДа , при этом проповедники, такие как Джерри Фолвелл, обвиняли как жертву, так и якобы толерантный общественный взгляд на гомосексуализм. [124] Недавние исследования показывают, что за прошедшие годы эпидемия распространилась и теперь жертв среди гетеросексуалов гораздо больше, чем среди гомосексуалов. [125]
Некоторые люди боятся подвергать своих детей воздействию гомосексуалистов в неконтролируемых условиях, поскольку считают, что дети могут быть подвергнуты домогательствам, изнасилованию или « завербованы » в гомосексуалисты. [126] [127] [128] Огласка дел о сексуальном насилии в Римско-католической церкви усилила эти опасения. [129] Многие организации сосредотачиваются на этих опасениях, проводя связь между гомосексуализмом и педофилией. Согласно отчету Джона Джея , исследованию, проведенному по заказу Конференции католических епископов США [130] под эгидой Колледжа уголовного правосудия Джона Джея и всеобщей наблюдательной комиссии во главе с судьей Апелляционного суда Иллинойса Энн М. Берк, «81% зарегистрированных жертв сексуального насилия над детьми со стороны католического духовенства были мальчиками». Наблюдательная комиссия пришла к выводу, что «кризис характеризовался гомосексуальным поведением», и в свете этого «текущий кризис не может быть решен без рассмотрения вопросов, связанных с гомосексуализмом». Однако, по словам Маргарет Смит, одного из исследователей Джона Джея, «необоснованным выводом» является утверждение, что большинство священников, которые надругались над жертвами-мужчинами, являются геями. Хотя «большинство актов насилия были гомосексуальными по своей природе... участие в гомосексуальных актах не то же самое, что сексуальная идентичность гея». [131] Профессор психологии Грегори Херек также проанализировал ряд исследований и не нашел никакой связи между сексуальной ориентацией и растлением. [132] Один из ее коллег-исследователей, Луис Шлезингер, утверждал, что главной проблемой была педофилия или эфебофилия , а не сексуальная ориентация, и сказал, что некоторые мужчины, женатые на взрослых женщинах, испытывают влечение к подросткам мужского пола. [133]
Небольшие исследования Кэрол Дженни, AW Ричарда Сайпа и других не нашли доказательств того, что гомосексуалисты чаще пристают к детям, чем гетеросексуалы. [134] [135] [136] На основе ответов выборки из тысяч признанных растлителей малолетних одно исследование показало, что 70% сексуальных преступников, которые нападали на мальчиков, оценили себя как преимущественно или исключительно гетеросексуальных во взрослой ориентации по шкале Кинси , и только 8% как исключительно гомосексуальных. [137] Фаллометрическое тестирование мужчин из сообщества показывает, что мужчины, отдающие предпочтение взрослым мужчинам (часто называемые « андрофилами » в этих исследованиях), не испытывают большего влечения к подросткам или молодым мальчикам, чем мужчины, отдающие предпочтение взрослым женщинам (или « гинефилы »). [138] [139] [140] И наоборот, сексуальные преступники, нападающие на мальчиков, особенно мальчиков препубертатного возраста, могут быть гетеросексуальными, в то время как другие не испытывают влечения к взрослым любого пола. [141] Курт Фройнд , анализируя выборки сексуальных преступников, пришел к выводу, что лишь в редких случаях сексуальный преступник против детей мужского пола отдает предпочтение взрослым мужчинам; [139] Френцель и Ланг (1989) также отметили отсутствие андрофилов в своем фаллометрическом анализе 144 сексуальных преступников в детстве, среди которых было 25 мужчин, совершивших преступления против несовершеннолетних мальчиков. [142] Исследование с участием 21 взрослого сексуального преступника против мальчиков показало, что две трети из них отдавали сексуальное предпочтение женщинам, а не мужчинам, что было измерено с помощью пенильного плетизмографа, при этом более многочисленная «гетеросексуальная» подгруппа ориентировалась на младших мальчиков, а не на «гомосексуальную» группу. [143] Более недавний опрос, в котором участников интернет-сообществ, идентифицирующих себя как педофилов, попросили оценить их сексуальное влечение к мужчинам и женщинам в возрасте от 1 до 18 лет, показал, что эти мужчины продемонстрировали очень низкий уровень влечения к более зрелым мужчинам, при этом авторы пришли к выводу, что «сильное сексуальное влечение к детям мужского пола отличается от сильного сексуального влечения к мужчинам и, как правило, несовместимо с ним». [144]
Психиатр из Университета Джонса Хопкинса Фредерик Берлин , который руководит программой лечения для преступников, говорит, что ошибочно предполагать, что мужчины, которые растлевают мальчиков, испытывают влечение к взрослым мужчинам; Берлин определяет влечение к детям как отдельную собственную ориентацию. [145] Психотерапевт AW Ричард Сайп также утверждает, что сексуальная депривация, которая имеет место в священстве, может привести к тому, что человек обратится к детям, и что мальчики более доступны для священников и других авторитетных мужчин, чем девочки. [135] Исследование, проведенное А. Николасом Гротом, показало, что почти половина детей, совершивших сексуальные преступления, в его небольшой выборке испытывали исключительно влечение к детям. Другая половина регрессировала к детям после того, как столкнулась с проблемами во взрослых отношениях. Никто в его выборке не испытывал изначального влечения к взрослым того же пола. [146]
Эмпирические исследования показывают, что сексуальная ориентация не влияет на вероятность того, что люди будут жестоко обращаться с детьми. [147] [148] [149] Многие растлители малолетних вообще не могут быть охарактеризованы как имеющие взрослую сексуальную ориентацию; они зациклены на детях. [147]
Законодатели и общественные деятели иногда выражали обеспокоенность тем, что нормализация гомосексуализма также приведет к нормализации педофилии, если будет установлено, что педофилия также является сексуальной ориентацией. [150]
Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов
«Пропаганда гомосексуализма» [151] — это группа действий, которые, по мнению некоторых противников движения за права геев, осуществляются в средствах массовой информации , [152] общественных местах и [153] и т. д. Термин «пропаганда гомосексуализма» может использоваться другими для обозначения подобных действий, особенно в связи с ложными обвинениями в вербовке гомосексуалистов и предполагаемой « гей-программой ». [ требуется ссылка ]
В Соединенном Королевстве раздел 28 Закона о местном самоуправлении 1988 года запрещал «пропаганду гомосексуализма как мнимых семейных отношений» сотрудниками местных органов власти при исполнении ими своих обязанностей. Закон был направлен на предотвращение «пропаганды гомосексуализма» в школах. После принятия закона количество судебных преследований возросло. [154] Раздел 28 был позднее отменен в Шотландии 21 июня 2000 года как один из первых законодательных актов, принятых новым шотландским парламентом , а 18 ноября 2003 года в Англии и Уэльсе разделом 122 Закона о местном самоуправлении 2003 года , при этом лейбористское правительство также принесло извинения представителям ЛГБТ за этот акт. [155] ( )
Литва ввела аналогичный запрет 16 июня 2009 года на фоне протестов групп по защите прав геев . Группы по защите прав ЛГБТ заявили, что дело будет передано в Европейский суд по правам человека за нарушение европейских законов о правах человека. [158] Несколько российских территорий приняли аналогичные законы, ограничивающие распространение «пропаганды», пропагандирующей гомосексуализм, среди несовершеннолетних, в том числе Рязань , Архангельск и Санкт-Петербург . [159] В июне 2013 года в России был принят федеральный закон , который сделал распространение материалов, пропагандирующих «нетрадиционные сексуальные отношения» среди несовершеннолетних уголовным преступлением; автор законопроекта Елена Мизулина утверждала, что закон был призван помочь защитить «традиционные семейные ценности». [160] [161]
Геи подвергались насилию из-за своей сексуальности в различных культурах на протяжении всей истории. Во время Холокоста было арестовано 100 000 геев, и от 5 000 до 15 000 геев погибли в нацистских концентрационных лагерях . [162] Насилие в отношении ЛГБТ-людей продолжается и сегодня, подпитываемое антигейской риторикой. [163]
Общественное отношение к гомосексуализму сильно различается в разных культурах и в разные исторические периоды, как и отношение к сексуальному желанию, активности и отношениям в целом. Все культуры имеют свои собственные ценности относительно уместной и неуместной сексуальности ; некоторые одобряют однополую любовь и сексуальность, в то время как другие не одобряют такие действия. [164] Как и в случае с гетеросексуальным поведением, различные наборы предписаний и запретов могут быть даны людям в зависимости от их пола , возраста, социального статуса или класса . Например, среди самураев досовременной Японии подростку-новичку рекомендовалось вступать в эротические отношения со старшим воином (см. Сюдо ), но сексуальные отношения между ними становились неуместными, как только мальчик достигал совершеннолетия. [165]
В Древней Греции гомоэротические практики были широко распространены и интегрированы в религию, образование, философию и военную культуру. [166] Сексуализированная форма этих отношений была темой бурных дебатов. В частности, анальный секс осуждался многими, включая Платона , как форма высокомерия и обвинялся в бесчестии и феминизации мальчиков. Отношения между взрослыми мужчинами, как правило, высмеивались. Платон также считал, что целомудренная форма отношений была признаком просвещенного общества, в то время как только варвары осуждали ее. [167]
Степень, в которой греки занимались гомосексуальными отношениями и терпели их, остается предметом некоторых дискуссий. В Спарте и Фивах, по-видимому, этим отношениям уделялось особое внимание, и они считались важной частью образования молодежи. [168]
«Гомосексуальный» и «гетеросексуальный» не были категориями римской сексуальности , и в латыни нет слов, которые бы точно передавали эти концепции. [169] Первичная дихотомия римской сексуальности была активной/доминирующей/мужской и пассивной/покорной/«феминизированной». Мужественность взрослого гражданина мужского пола определялась в сексуальном плане тем, что он принимал на себя проникающую роль, независимо от того, был ли его партнер женщиной или мужчиной более низкого статуса . [170] Политическая свобода римского гражданина (libertas) частично определялась правом сохранять свое тело от физического принуждения или использования другими; [171] для гражданина мужского пола использование своего тела для получения удовольствия считалось рабским и подрывающим социальную иерархию. [172]
Для мужчины было приемлемо испытывать влечение к красивому молодому мужчине, [173] но тела молодых граждан были строго запрещены. [174] Приемлемыми партнерами-мужчинами были рабы , мужчины- проститутки или другие, у которых не было социального положения ( позорные ) . Однополые отношения между гражданами мужского пола равного статуса, включая солдат , порицались и в некоторых случаях сурово наказывались. [175] В политической риторике мужчина мог подвергнуться нападкам за женственность или пассивную роль в половых актах, но не за выполнение проникающего секса с социально приемлемым партнером-мужчиной. [176] Угрозы анального или орального изнасилования в отношении другого мужчины были формами мужского хвастовства. [177]
Гомосексуальное поведение регулировалось в той мере, в какой оно угрожало или посягало на идеал свободы для доминирующего мужчины, который сохранял свою мужественность, не подвергаясь проникновению. [178] Lex Scantinia налагал наказания на тех, кто совершал сексуальное преступление ( stuprum ) против свободнорожденного несовершеннолетнего мужчины ; он также мог использоваться для преследования взрослых граждан мужского пола, которые добровольно брали на себя «пассивную» роль. [179] Дети, которые родились в рабстве или стали рабами, не имели никакой правовой защиты от сексуального насилия; красивый и изящный мальчик-раб мог быть выбран и воспитан в качестве сексуального фаворита своего хозяина. [180] Таким образом, педерастия в Древнем Риме отличалась от педерастической практики в Древней Греции , где по обычаю пара была свободнорожденными мужчинами равного социального статуса.
Хотя римское право не признавало браки между мужчинами, и в целом римляне считали брак гетеросексуальным союзом с главной целью деторождения, в ранний имперский период некоторые мужские пары праздновали традиционные брачные обряды. Ювенал замечает, что его друзья часто посещали такие церемонии. [181] У императора Нерона было два брака с мужчинами, один раз как невеста (с вольноотпущенником Пифагором ) и один раз как жених. Он кастрировал своего любовника-педераста Спора , и во время их брака Спор появлялся на публике как жена Нерона, надев регалии, которые были приняты у римских императриц. [182]
Однополые отношения между женщинами редко документируются во времена Республики и Принципата , но лучше засвидетельствованы во времена Империи. [183] Раннее упоминание гомосексуальных женщин как «лесбиянок» встречается у греческого писателя римской эпохи Лукиана (II в. н. э.): «Они говорят, что на Лесбосе есть такие женщины , мужественно выглядящие, но они не хотят отказываться от этого ради мужчин. Вместо этого они общаются с женщинами, как и мужчины». [184] Поскольку писатели-мужчины считали, что для полового акта требуется активный или доминирующий партнер, который был бы « фаллическим », они представляли, что в лесбийском сексе одна из женщин будет использовать дилдо или иметь исключительно большой клитор для проникновения, и что она будет той, кто будет испытывать удовольствие. [185] Поэт Марциал описывает лесбиянок как имеющих непомерные сексуальные аппетиты и занимающихся проникающим сексом как с женщинами, так и с мальчиками. [186] Сатирические изображения женщин, которые занимаются содомией с мальчиками, пьют и едят как мужчины и занимаются интенсивными физическими упражнениями, могут отражать культурные опасения по поводу растущей независимости римских женщин . [187]
Предполагается, что некоторые ранние китайские императоры имели гомосексуальные отношения, сопровождавшиеся гетеросексуальными. [188] Однополые отношения были задокументированы там со времен «Весенних и осенних анналов» (параллельно с классической Грецией), и их корни можно найти в легенде о происхождении Китая, правлении Желтого императора, которому, среди его многочисленных изобретений, приписывают то, что он был первым, кто взял себе партнеров-мужчин. [ необходима цитата ]
Противостояние гомосексуализму в Китае берет свое начало в средневековой династии Тан , приписываемое растущему влиянию христианских и исламских ценностей, [189] но не было полностью установлено до конца династии Цин и Китайской Республики . [190] Ассоциация китайских психиатров исключила гомосексуализм из списка психических заболеваний в апреле 2001 года . [191] [192] Однако, как отмечает открытый гей, сценарист и преподаватель Цуй Цзыэнь , «на Западе не одобряется критика гомосексуалистов и тем более попытка заставить их почувствовать себя другими», — говорит Цуй Цзыэнь, противопоставляя это китайскому обществу, которое «меняется, но всегда будут люди, которые будут испытывать отвращение». [193]
В книге Левит половые сношения между мужчинами осуждались как «мерзость» (Левит 18:22, 22:13) и требовали смертной казни для тех мужчин, которые «лежат с мужчиною, как с женщиною». [194]
Многие утверждают, что с самых первых дней христианство следовало еврейской традиции осуждения мужских половых сношений и определенных форм сексуальных отношений между мужчинами и женщинами, называя и то, и другое содомией . Однако некоторые современные христианские ученые оспаривают это. Учения Иисуса Христа призывали к отказу от грехов и прощению их, включая грехи сексуальной нечистоты, хотя Иисус никогда не упоминал гомосексуализм конкретно. Иисус был известен как защитник тех, чьи сексуальные грехи были осуждены фарисеями . В то же время Иисус решительно поддерживал Десять заповедей и призывал тех, чьи сексуальные грехи были прощены, «идите и больше не грешите». [195]
Святой Павел был еще более откровенен в своем осуждении греховного поведения, включая содомию, говоря: «Разве не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют». [196] Однако точные значения двух древнегреческих слов , которые использовал Павел, предположительно относящихся к гомосексуализму, оспариваются среди ученых. Однако в переводе Ветхого Завета на Септуагинту соответствующие слова, используемые в 1 Коринфянам и 1 Тимофею, являются теми же словами, которые используются в Левите 18 для обозначения гомосексуалистов.
После того, как император Константин прекратил гонения на христиан по всей Римской империи , а Феодосий сделал христианство официальной государственной религией в IV веке, христианские взгляды на сексуальное поведение вскоре были включены в римское право. В 528 году император Юстиниан I , реагируя на вспышку педерастии среди христианского духовенства, издал закон, который сделал кастрацию наказанием за содомию. [197]
В средневековой Европе гомосексуализм считался содомией и карался смертью. Преследования достигли своего пика во время средневековой инквизиции , когда секты катаров и вальденсов обвинялись в блуде и содомии, наряду с обвинениями в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над тамплиерами . [198] Теолог Фома Аквинский оказал влияние на связь осуждения гомосексуализма с идеей естественного права , утверждая, что «особые грехи противоестественны, как, например, те, которые противоречат половому акту самца и самки, естественному для животных, и поэтому особо квалифицируются как противоестественные пороки». [199]
Бедамини из Новой Гвинеи верят, что семя является основным источником мужественности и силы. В результате, обмен семенем между мужчинами, особенно при разнице в возрасте, рассматривается как способствующий росту во всей природе, в то время как чрезмерная гетеросексуальная активность рассматривается как ведущая к упадку и смерти. [200]
Опрос, проведенный Левада-центром в России в июле 2010 года, пришел к выводу, что «гомофобия широко распространена в российском обществе». Он делает этот вывод из следующих результатов. 74% респондентов считают, что геи и лесбиянки — безнравственные или психически неуравновешенные люди. Только 15% ответили, что гомосексуализм так же легитимен, как и традиционно понимаемая сексуальная ориентация. 39% считают, что их следует принудительно лечить или изолировать от общества. 4% считают, что необходимо ликвидировать людей нетрадиционной сексуальной ориентации.
С другой стороны, многие россияне (45%) высказались за равноправие гомосексуалистов с другими гражданами (41% против, 15% затруднились ответить). Большинство поддержали введение в России законов, запрещающих дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и разжигание ненависти к геям и лесбиянкам (31% против, 28% затруднились ответить).
Левада-центр пришел к следующим выводам о распределении этих взглядов в разных группах общества. «В российском обществе гомофобия чаще всего встречается среди мужчин, респондентов старшего возраста (старше 55 лет), людей со средним уровнем образования и низким доходом... Женщины, молодые россияне (18–39 лет), а также хорошо образованные и обеспеченные респонденты проявили большую терпимость к людям нетрадиционной сексуальной ориентации и большее понимание связанных с этим проблем. Респонденты старше 40 лет, люди со средним и низким уровнем образования и низким доходом, а также жители сельской местности — слои, сохраняющие инерцию советского мышления, — чаще считают, что гомосексуализм — это болезнь, требующая лечения, и что гомосексуалистов необходимо изолировать от общества» [201] .
Мужчины, которые занимаются сексом с другими мужчинами в арабских обществах, обычно не называют друг друга гомосексуалистами. Лоренс Буйс, Герт Хекма и Ян Виллем Дуйвендак, авторы статьи 2011 года «„До тех пор, пока они держатся от меня подальше“: парадокс антигейского насилия в дружественной к геям стране», заявили: «Это может объяснить, почему они с большей вероятностью осуждают мужчин, которые открыто заявляют о своей гомосексуальной идентичности». [202] В статье 2011 года они заявили, что среди мужчин в арабских странах, которые не идентифицируют себя как гомосексуалистов, анальный половой акт «часто считается обычным явлением» и что «мужская гендерная роль мужчин не ставится под угрозу, пока они берут на себя активную роль». [202]
Лоренс Буйс, Герт Хекма и Ян Виллем Дуйвендак, авторы статьи 2011 года «„Пока они держатся от меня подальше“: парадокс антигейского насилия в дружественной к геям стране», заявили, что у Нидерландов «толерантный и дружественный к геям имидж» [203] и что голландцы, согласно межнациональному исследованию, демонстрируют большее принятие гомосексуализма, чем «большинство других европейских народов». [204] Они также заявили, что голландцы демонстрируют поддержку равных прав и недискриминации гомосексуалистов. [204] Они объяснили, что « Амстердам , в частности, часто ассоциируется с эмансипацией геев, поскольку он стал местом проведения первого в мире юридически признанного «однополого брака» в 2001 году и ежегодно принимает знаменитый гей-парад с празднично украшенными лодками, плавающими по живописным каналам города». [204] Согласно статье, несмотря на эту репутацию, аспекты попыток мужчин соблазнить других мужчин, анальный секс, поведение, воспринимаемое как «женственное» со стороны мужчин, и публичные проявления чувств среди гомосексуалистов, вероятно, вызывают гомофобию в Нидерландах. [205]
Они утверждали, что «насилие против геев является чрезвычайно серьезной проблемой» в этой стране. [203] Они объяснили, что члены пяти этнических групп, голландцы-антильцы , голландцы-греки , голландцы-марокканцы , голландцы-сербы, голландцы-турки , «менее терпимы к гомосексуализму, даже если учитывать пол, возраст, уровень образования и религиозность». [206] Они также заявили, что культура в Вооруженных силах Нидерландов «является общеизвестно маскулинной и нетерпимой к гомосексуализму». [206] До 2000 года правые политики в Нидерландах в целом выступали против гомосексуализма, но с 2011 года демонстрируют поддержку гомосексуализма и выступают против анти-гейских настроений в группах иммигрантов, заявляя, что в стране существует «голландская традиция терпимости» к гомосексуализму. [203]
В 1950-х годах в Соединенных Штатах открытая гомосексуальность была табу. Законодательные органы в каждом штате приняли законы против гомосексуального поведения задолго до этого, наиболее заметными из которых были законы против содомии . Многие политики относились к гомосексуалистам как к символу антинационализма, толкуя мужественность как патриотизм и отмечая «немужественных» гомосексуалистов как угрозу национальной безопасности. Эта предполагаемая связь между гомосексуальностью и антинационализмом присутствовала также в нацистской Германии и Советской России [207] и проявляется в современной политике по сей день. [208] [209]
Сенатор Джозеф Маккарти использовал обвинения в гомосексуализме как тактику клеветы в своем антикоммунистическом крестовом походе , часто объединяя Вторую Красную Угрозу с Лавандовой Угрозой . Однажды он зашел так далеко, что объявил репортерам: «Если вы хотите быть против Маккарти, парни, вам нужно быть либо коммунистом, либо хуесосом». [210]
Сенатор Кеннет Уэрри также пытался установить связь между гомосексуализмом и антинационализмом, например, когда он сказал в интервью Максу Лернеру , что «гомосексуалистов едва ли можно отделить от подрывников». Позже в том же интервью он проводит черту между патриотическими американцами и геями: «Но послушайте, Лернер, мы оба американцы, не так ли? Я говорю, давайте уберем этих парней [скрытых геев на правительственных должностях] из правительства». [211]
Были и другие предполагаемые связи между гомосексуализмом и коммунизмом. Уэрри опубликовал опасения, что Иосиф Сталин получил список скрытых гомосексуалистов, занимающих руководящие должности, от Адольфа Гитлера , который, как он считал, Сталин намеревался использовать для шантажа этих людей, чтобы заставить их работать против США на советский режим. [212] В докладе подкомитета Сената Хоя 1950 года «Прием на работу гомосексуалистов и других сексуальных извращенцев в правительство» говорилось, что «извращенец является легкой добычей для шантажиста... Среди разведывательных служб общепризнанным фактом является то, что шпионские организации по всему миру считают сексуальных извращенцев, которые владеют или имеют доступ к конфиденциальным материалам, главными целями, на которых можно оказать давление». Наряду с этой обеспокоенностью, основанной на безопасности, в докладе было установлено, что гомосексуалисты не подходят для работы в правительстве, потому что «те, кто занимается открытыми извращениями, лишены эмоциональной устойчивости нормальных людей. Кроме того, существует множество доказательств, подтверждающих вывод о том, что потворство актам сексуальных извращений ослабляет моральные устои человека до такой степени, что он не подходит для ответственной должности». [213] Маккарти и Рой Кон использовали секреты скрытых геев-американских политиков в качестве инструментов шантажа чаще, чем это делали иностранные державы. [214]
Начиная с 20-го века, движения за права ЛГБТ привели к изменениям в общественном принятии и в изображении однополых отношений в СМИ. Легализация однополых браков , главная цель сторонников прав геев, была достигнута во всех пятидесяти штатах в период с 2004 по 2015 год . (См. также Организация по правам ЛГБТ .)
Отношение к гомосексуализму в развитых обществах изменилось во второй половине XX века, что сопровождалось более широким принятием геев как в светских, так и в религиозных институтах.
Некоторые противники движения говорят, что термин « гражданские права ЛГБТ» является неправильным употреблением и попыткой примазаться к движению за гражданские права. [ требуется ссылка ] Преподобный Джесси Ли Петерсон , например, назвал сравнение движения за гражданские права с «движением за права геев» «позором для чернокожих американцев». Он сказал, что «гомосексуализм не является гражданским правом. То, что мы имеем, — это кучка радикальных гомосексуалистов, пытающихся привязать свою повестку дня к борьбе 1960-х годов» [215], в то время как Джесси Джексон сказал: «Геи никогда не назывались на три пятых людьми в Конституции». Джин Риверс, бостонский священник, обвинил геев в «сутенёрстве» движения за гражданские права. [216] [ неудачная проверка ]
Напротив, Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP), ведущая организация в ходе движения за гражданские права, ясно заявила о своей поддержке прав ЛГБТ и приравняла их к другим движениям за права человека и гражданские права. [217]
73% населения США в 2001 году заявили, что знают кого-то, кто является геем , лесбиянкой или бисексуалом . [218] Это результат устойчивого роста с 1983 года, когда их было 24%, 43% в 1993 году, 55% в 1998 году или 62% в 2000 году. Процент населения, которое говорит, что в 2001 году к представителям ЛГБ стали относиться более терпимо , чем раньше, составил 64%. Принятие измерялось на многих разных уровнях — 87% населения будут делать покупки в магазине, принадлежащем гею или лесбиянке, но только 46% населения будут посещать церковь или синагогу , где священник или раввин открыто заявляет о своей гомосексуальности. Опрос, проведенный в 2011 году исследовательским центром Pew, показал, что 60% взрослых американцев считают, что гомосексуализм следует принимать. [219] Мужчины и люди старше 65 лет с большей вероятностью считают это неправильным. Среди людей, которые не знают кого-то из ЛГБ, 61% считают, что такое поведение неправильно. В разбивке по религии, 60% евангельских христиан считают, что это неправильно, тогда как 11% без религиозной принадлежности выступают против этого. 57% широкой общественности считают, что геи и лесбиянки сталкиваются с большим количеством предрассудков и дискриминации , что делает их группой, которая, как полагают, чаще всего сталкивается с предрассудками и дискриминацией. Афроамериканцы занимают второе место с 42%. [220]
Что касается поддержки государственной политики, то, согласно тому же исследованию 2001 года, 76% населения в целом считали, что должны быть законы, защищающие геев и лесбиянок от дискриминации на работе, 74% — от дискриминации при найме жилья, 73% — за права наследования, 70% — за медицинские и другие льготы для сотрудников для сожителей, 68% — за пособия по социальному обеспечению, а 56% — за открытое прохождение военной службы лицами с гендерной ориентацией. 73% выступали за включение сексуальной ориентации в законы о преступлениях на почве ненависти. 39% поддерживали однополые браки , в то время как 47% поддерживали гражданские союзы , а 46% поддерживали права на усыновление . Опрос, проведенный в 2013 году, показал рекордно высокий уровень поддержки юридического признания однополых браков — 58% американцев. [221] [222] Отдельное исследование показывает, что в Соединенных Штатах молодое поколение больше поддерживает права геев, чем в среднем, и что растет поддержка прав ЛГБТ. В 2011 году впервые большинство американцев поддержали легализацию однополых браков . [223] В 2012 году президент Барак Обама высказался в поддержку однополых браков, и на ноябрьских выборах три штата впервые в истории проголосовали за легализацию однополых браков на избирательных участках [224], в то время как попытка ограничить однополые браки была отклонена. В 2016 году 55% граждан США поддержали однополые браки, а 37% выступили против. [225]
Они не обращали внимания ни на бедных, ни на проходящих мимо странников, которым они не оказывали гостеприимства; они даже не продавали им еды или воды.
США число новых случаев СПИДа растет среди людей, инфицированных через инъекционное употребление наркотиков (ПИН) и гетеросексуальные сексуальные контакты.
: (версия короля Якова): "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них".
