Традиционные формы звукового искусства, разработанные народами Африки к югу от Сахары.
Игра на барабанах и танцы в Дакаве, Морогоро , Танзания.
Во многих частях Африки к югу от Сахары использование музыки не ограничивается развлечением: она служит целям местного сообщества и помогает в повседневной жизни. Традиционная африканская музыка обеспечивает подходящую музыку и танцы для работы, а также для религиозных церемоний рождения, наречения, обрядов посвящения, бракосочетания и похорон. [1] Удары и звуки барабана используются в общении, а также в культурном самовыражении. [2]
Африканские танцы в основном предполагают участие: традиционно между танцорами и зрителями нет барьеров, за исключением духовных, религиозных танцев и танцев инициации. Даже в ритуальных танцах часто участвуют зрители. [3] Танцы помогают людям работать, взрослеть, восхвалять или критиковать членов сообщества, отмечать фестивали и похороны, соревноваться, декламировать историю, пословицы и поэзию и встречаться с богами. [4] Они прививают социальные модели и ценности. Многие танцы исполняются только мужчинами или женщинами. [5] Танцы часто разделяются по полу, что усиливает гендерные роли у детей. Структуры сообщества, такие как родство, возраст и статус, также часто укрепляются. [6] Разделять ритм — значит формировать групповое сознание, увлекать друг друга, [7] быть частью коллективного ритма жизни, в который всем предлагается внести свой вклад. [8]
Африканские этнические группы
Например, танцоры и барабанщики йоруба выражают общие желания, ценности и коллективное творчество. Игра на барабанах представляет собой основной лингвистический текст, который направляет танцевальное представление, позволяя выражать языковое значение невербально. Спонтанность этих выступлений не следует путать с импровизацией, подчеркивающей индивидуальное эго. Основная обязанность барабанщика — сохранить сообщество. [9] Мастера-танцоры и барабанщики тщательно изучают танец именно так, как его учат. Дети должны изучать танец точно так, как его учили, без изменений. Импровизация или новая вариация возникает только после освоения танца, исполнения и получения оценки зрителей и одобрения деревенских старост. [10]
Музыка Луо, например, функциональна, используется в церемониальных, религиозных, политических или второстепенных целях, во время похорон (Теро буру), чтобы восхвалять усопших, утешать скорбящих, не давать людям спать по ночам, выражать боль. и агонии, а также во время очищения и изгнания духов, во время пивных вечеринок (Дуду, танец охангла), приветствия воинов, вернувшихся с войны, во время борцовского поединка ( Рамоги ), во время ухаживания, при вызове дождя, а также во время гадания и исцеления. Трудовые песни исполняются как во время общественных работ (строительство, прополка и т. д.), так и индивидуальных работ (толчение зерновых, веяние).
Регионы
Геополитическая карта Африки, разделенная для этномузыкологических целей, по Мерриаму, 1959 г.
Алан П. Мерриам разделил Африку на семь регионов в этномузыкологических целях, соблюдая текущие политические границы (см. карту) , и эта статья следует этому разделению, насколько это возможно, при исследовании музыки этнических групп в Африке .
Музыка Судана (бирюзовый цвет на карте) указывает на сложность разделения музыкальных традиций по государственным границам. В музыковедении Судана участвуют около 133 языковых сообществ. [11] говорят на более чем 400 диалектах, [12] афро-азиатский, нилотский и нигерско-конголезский.
Динка — это преимущественно агро-скотоводческий народ, населяющий регион Бахр-эль-Газаль в бассейне Нила, штат Джонглей и некоторые районы южного Кордуфана и Верхнего Нила . Их насчитывается около 1,5 миллиона человек, что составляет около 10% населения. [14] Судана.
Сенегамбийские фула в разное время мигрировали до Судана, часто говоря по-арабски, а также на своем родном языке . Народ хауса , говорящий на языке , родственном древнеегипетскому и библейскому ивриту , двинулся в противоположном направлении. Дальше на запад берберская музыка туарегов проникла в страны к югу от Сахары . Они включены в Западный регион, но музыка пастухов и кочевников к югу от Сахары слышна с запада на восток.
Западные, центральные, восточные и южные территории
Торговые пути Сахары около 1400 г.
Эти оставшиеся четыре региона больше всего связаны с музыкой стран Африки к югу от Сахары: знакомые африканские музыкальные элементы, такие как использование перекрестного ритма и вокальной гармонии , можно найти во всех четырех регионах, а также некоторые инструменты, такие как железный колокол. Во многом это связано с экспансией нигеро -конгоязычных людей , которая началась около 1500 г. до н.э.: последние этапы экспансии приходились на 0–1000 гг. н.э. [15] [16] [17] Лишь несколько разрозненных языков на этой огромной территории не могут быть легко связаны с нигерско-конголезской языковой семьей. Однако две важные музыкальные традиции, не относящиеся к банту, — пигмейская музыка джунглей Конго и музыка бушменов Калахари — во многом определяют музыку центрального и южного регионов соответственно.
Гамбийский мальчик со смычковой лютней из консервной банки
Музыку Западной Африки следует рассматривать по двум основным направлениям: в ее самой северной и самой западной частях многие из вышеупомянутых транснациональных этнических влияний к югу от Сахары обнаруживаются среди хауса, фулани, волофов , говорящих на языке манде в Мали. Сенегал и Мавритания , народы, говорящие на языке гур , в Мали , Буркина-Фасо и северных частях Ганы , Того и Кот-д'Ивуаре , народы фула , живущие по всей Западной Африке, а также говорящие на языке сенуфо в Кот-д'Ивуаре и Мали .
Внутренние и прибрежные языки имеют лишь отдаленное родство. В то время как север, с его гриотскими традициями, широко использует струнные инструменты и ксилофоны , юг гораздо больше полагается на барабанные установки и коллективное пение.
Северный
Малийская арфа-лютня кора , пожалуй, самый сложный из струнных инструментов Африки.
Сложные общества существовали в регионе примерно с 1500 г. до н.э. Империя Гана [19] существовала еще до ок. 830 до ок. 1235 г. на территории нынешней юго-восточной Мавритании и западной части Мали . Столица народа Сосо находилась в Кумби Салехе, пока Сундиата Кейта не победил его в битве при Кирине (ок. 1240 г.) и не основал империю Мали , которая распространила свое влияние вдоль реки Нигер через многочисленные вассальные королевства и провинции. Империя Гао на излучине восточного Нигера была могущественной в девятом веке нашей эры, но позже подчинялась Мали до своего упадка. В 1340 году народ Сонгай сделал Гао столицей новой империи Сонгай . [20]
Первоначально кочевые/пасторальные сенегамбийские народы фула или тукулор составляют 40% населения Гвинеи и распространились на близлежащие штаты и до Судана на востоке. [21] В 19 веке они свергли хауса и основали халифат Сокото . Фула играют на различных традиционных инструментах, включая барабаны, ходду ( ксалам ), щипковую лютню, покрытую кожей, похожую на банджо, и рити или риити (однострунный смычковый инструмент, похожий на скрипку), в дополнение к своему вокалу. музыка. Они также используют бамбуковые флейты с выдувным концом. Их гриоты известны как гавло . [22]
Музыка манде : в музыке Мали преобладают формы, заимствованные из Империи Манде. Их музыканты, профессиональные исполнители, называемые джелив (пойте. jeli , французский griot ), наряду с традиционной музыкой создают популярную музыку. Языки манде включают мандинка , сонинке , бамбара , бисса , диула , кагоро , бозо , менде , сусу , вай и лигби : есть популяции в Буркина-Фасо, Мавритании, Сенегале, Гамбии, Гвинее, Гвинее-Бисау, Сьерра-Леоне и Либерии и , в основном в северных внутренних регионах, в южных прибрежных штатах Кот-д'Ивуар, Гана, Того, Бенин и Нигерия.
Мужчина Джола в Букотте в Казамансе (Сенегал) играет на аконтинге
В Сенегале , Гамбии и Гвинее-Бисау джола известны своим струнным инструментом аконтинг , предшественником банджо, в то время как народ баланта , крупнейшая этническая группа Гвинеи-Бисау, играет на аналогичном инструменте из тыквы на лютне, называемом кусунде или кусунде . , [24] с короткой струной A ♯ /B внизу, верхней струной F ♯ средней длины и средней струной C ♯ , самой длинной. Остановленная верхняя струна дает G ♯ , остановленная средняя струна - D ♯ .
Музыка сонгай в интерпретации Али Фарки Туре вызвала международный интерес благодаря минорному пентатоническому стилю, основанному на игре на лютне и голосе, который очень похож на американский блюз.
Перфоманс-группа из Буркина-Фасо на основе балафона .
У народов, говорящих на языке гур , дагомба используют говорящий барабан лунга и большой барабан с ловушками , называемый гунгон , а также флейту, гондже ( годже ) и колокольчик. [26] , а также музыку для лютни моло ( ксалам ), которую также играют народы гурунси , такие как фрафра . Подобные стили практикуют местные жители, говорящие на фулани, хауса, Джерма , бусанга и лигби . Барабанщики в Дагбоне — рассказчики, историки, барды семейного происхождения, которые выступают на мероприятиях, называемых самбанлунга . [27]
Гурунси , лоби , вала и родственные им народы дагааба в Гане и Буркина-Фасо известны сложными взаимосвязанными (двухметровыми) узорами на ксилофоне ( гьил ) .
Народ Мосси , чьи королевства Мосси на территории современной Буркина-Фасо противостояли своим соседям Сонгай и Менде, прежде чем пасть под властью французов, имеют традицию гриотов. Также джамбадон. [28] также Броска .
Гвинейский залив
Музыкальный ансамбль вождя Абетифи (народ кваху) ок. 1890 г. [29]
К народу акан относятся акваму , боно , акьем , фанте , ашанти , [30] создавшие стили адова и кете , бауле , чья полифоническая музыка привнесла ритм гбебе в Кот-д'Ивуар, [25] народ нзема , играющий на эденголе . Народы акан имеют сложную придворную музыку, включающую стиль атумпан и гакпанлого , модернизированную традиционную танцевальную и музыкальную форму, разработанную примерно в 1960 году. Якуб Адди , Обо Адди и Мустафа Тетти Адди — барабанщики га, добившиеся международной известности. В музыке асонко используется огромный бревенчатый ксилофон . На ганской сепреве с 10–14 струнами , находящейся на полпути между корой и африканской арфой , все еще играют, но ее часто заменяют гитарой. Другие стили включают в себя; адаха, агбадза, аквете, ашико и гомбе , а также конкомба , основная линия, осибисаба и сикьи . Инструментарий включает в себя абурукаву, апентемму, дауру и торова .
Сложные полифонические конструкции певцов Бауле в исполнении арфы Джуру.
Родственный народ аджа является родным для юго-западного Бенина и юго-восточного Того. Аджа, жившие в Абомее, смешались с местным племенем, создав таким образом этническую группу Фон или Дагомеи, которая сейчас является крупнейшей в Бенине. Чинкуме. [31]
Музыка йоруба занимает видное место в музыке Нигерии , а также в афро-латиноамериканских и карибских музыкальных стилях. Ансамбли, использующие говорящий барабан, играют музыку, которая называется «дандан» в честь барабана, [32] используя натяжной барабан различных размеров вместе со специальными полосовыми барабанами ( огидо ). Лидер или ониялу использует барабан, чтобы «разговаривать», имитируя тональность языка йоруба . Музыка йоруба традиционно сосредоточена на фольклоре и поклонении духовным божествам с использованием основных и естественных инструментов, таких как хлопки в ладоши. Профессиональных музыкантов называли уничижительным термином Алагбе.
Сложные полиритмы в исполнении музыкантов игбо в Нсукке, Нигерия.
Музыка игбо сообщает Highlife и Waka . Барабан - самый важный музыкальный инструмент для народа игбо, используемый во время праздников, обрядов посвящения, похорон, войны, городских собраний и других мероприятий, а горшок-барабан или уду (означает «горшок») является их самым распространенным и популярным. барабан: [33] меньший вариант называется ким-ким . [34] К стилям игбо относятся эгву ота . Другие инструменты: обо -уфие- огене , [35] плоская металлическая кастрюля, служащая колоколом.
Касена используют хоккейный вокал . Другие стили; Чонго, Лен Ёро . Инструменты включают в себя; Гуллу, Гунгонга, Корбала, Корния, Синьегуле, Вуа и Ён Вуй . [37]
Стиль Бамилеке [36 ] — мангамбе ; Люди Бамилеке используют гонг .
Центральноафриканский музыковедческий регион и река Конго на спутниковой фотографии, показывающей африканские тропические леса и пустынные регионы.
Центральный регион африканской музыки определяется тропическими лесами в самом сердце континента. Однако Чад, самый северный штат, имеет значительный субтропический и пустынный северный регион.
Северные традиции
На севере этого региона проживают нилосахарцы, такие как народ занде . Ранние королевства были основаны недалеко от озера Чад : Империя Канем , ок. 600 г. до н. э. – 1380 г. н. э. [41] охватывали большую часть Чада, Феццана , восточного Нигера и северо-востока Нигерии , возможно, основанного кочевником Загава , которым тогда управляла династия Сайфава . Империя Борну (1396–1893) была ее продолжением: Канембу основали новое государство в Нгазаргаму . Они говорили на языках канури , на которых говорят около четырех миллионов человек в Нигерии, Нигере, Чаде, Камеруне, Ливии и Судане. Они известны своей музыкой на лютне и барабанах. Королевство Багирми (1522–1897) и Империя Уаддай (1635–1912) также были сосредоточены недалеко от озера Чад.
Тубу , которые живут в основном на севере Чада вокруг гор Тибести , а также в Ливии , Нигере и Судане , являются полукочевыми пастухами, говорящими на нило-сахарском языке, в основном мусульманами , их численность составляет около 350 000 человек. Их народная музыка вращается вокруг мужских струнных инструментов, таких как келели , и женской вокальной музыки. [42]
По состоянию на 1993 год на центральносуданском языке багирми говорит 44 761 человек [обновлять], и он связан с королевством Багирми. Они известны музыкой на барабанах и цитре , а также народным танцем, в котором проводится имитация битвы между танцорами, владеющими большими пестиками . [43] Народ Сара — лингвистически родственная этническая группа , крупнейшая в Чаде, составляющая до 30% его населения и 10% населения Центральноафриканской Республики . Потомки цивилизации Сао , они используют балафон , свисток, арфу и барабаны коджо.
Рога и трубы, такие как длинная королевская труба, оловянный рог, известный как ваза или какаки , используются на коронациях и других церемониях высшего сословия как в Чаде, так и в Судане . [44] Другие традиционные чадские инструменты включают ху-ху ( струнный инструмент с резонаторами из калебаса ), маракасы . В гриотской традиции используется кинде (пятиструнная арфа).
Народы пигмеев обладают высоким уровнем генетического разнообразия, [45] однако они чрезвычайно отличаются от всех других человеческих популяций, что позволяет предположить, что они имеют древнюю местную линию, самую древнюю дивергенцию после южноафриканских бушменов . По оценкам, в тропических лесах Конго проживает от 250 000 до 600 000 пигмеев. [46] Большинство общин пигмеев проживают в тропических лесах. [47] с населением в Руанде , Бурунди , Уганде , Демократической Республике Конго , Центральноафриканской Республике , Камеруне , Экваториальной Гвинее , Габоне , Республике Конго , Анголе , Ботсване , Намибии и Замбии . [48] Будучи частично охотниками-собирателями , живущими частично, но не исключительно, за счет диких продуктов окружающей среды, они торгуют с соседними фермерами, чтобы приобрести выращенные продукты питания и другие материальные предметы. [48] Есть несколько групп пигмеев, наиболее известными из которых являются мбенга (ака и бака) из западного бассейна Конго , мбути (эфе и т. д. ) из тропических лесов Итури и тва из Великих озер . Музыка пигмеев включает ака, бака, мамбути-мбути и эфе; стили: хиндэху – хоккет – ликанос – ликвинди – колыбельная – йелли . Инструментарий = флейта – иета – лимбинди – молимо – нгомби – труба – свисток . Other = boona – elima – jengi – molimo [49] Африканские пигмеи особенно известны своей обычно вокальной музыкой, обычно характеризующейся плотной контрапунктной коллективной импровизацией. [50] Музыка пронизывает повседневную жизнь, и есть песни для развлечения, а также для конкретных событий и мероприятий.
Бемба — народ Замбии. (или «БаБемба», используя префикс Ба- для обозначения «народа», а в прошлом его также называли «Авемба» или «БаВемба») принадлежат к большой группе народов, главным образом проживающих в северных провинциях , Луапуле и Коппербелт Замбии , которые Прослеживают свое происхождение от штатов Луба и Лунда в верхнем бассейне Конго , на территории, которая стала провинцией Катанга на юге Конго-Киншаса (ДРК). Существует более 30 кланов бемба, названных в честь животных или природных организмов, таких как королевский клан, «народ крокодила» (Бена Нганду) или Бена Бова (клан грибов). Язык бемба (чибемба) родственен языкам банту каонде (в Замбии и ДРК), люба (в ДРК), нсенга и тонга (в Замбии) и ньянджа/ чева (в Замбии и Малави). На нем в основном говорят в северных провинциях, Луапуле и Коппербелте, и он стал наиболее распространенным африканским языком в стране, хотя и не всегда в качестве первого языка. В 1963 году численность бемба составляла 250 000 человек, но гораздо более крупная популяция включает около «восемнадцати различных этнических групп», которые вместе с бемба образуют тесно связанный этнолингвистический кластер матрилинейно-матрифокальных земледельцев, известный как бемба-говорящие народы Замбии. Инструментарий = бабатон – калела [52]
Восточная Африка
Восточноафриканский музыковедческий регион, включающий острова Индийского океана, Мадагаскар , Реюньон , Маврикий , Комор и Сейшельские острова , был открыт влиянию арабской и иранской музыки со времен Ширази . На юге региона культура суахили переняла такие инструменты, как думбек , уд и канун , а также индийские барабаны табла . [53] Кабоси , также называемый мандолиной , маленькая гитара Мадагаскара, как и коморский габуси , может получить свое название от арабского канбуса . Говорят, что таараб , современный жанр, популярный в Танзании и Кении, взял свое название и стиль из египетской музыки, которая раньше культивировалась на Занзибаре . В последнее время появились и европейские влияния: в Кении популярна гитара , на Сейшельских островах танцуют контрданс , мазурку и польку . [54]
Северные традиции
Народы луо населяют территорию, простирающуюся от Южного Судана и Эфиопии через северную Уганду и восточное Конго (ДРК) , до западной Кении и Танзании и включают шиллук , ачоли , ланго и джолуо (кенийский и танзанийский луо). Музыка луо- бенга происходит от традиционной музыки лиры ньятити : [ 55] луо-говорящие ачоли северной Уганды используют адунгу . [56] Ритмы характеризуются синкопами и акрузисами. Мелодии лиричны, с вокальными украшениями, особенно когда музыка несет важное послание. Песни представляют собой призывы и ответы или сольные выступления, такие как песнопения, речитативы с нерегулярным ритмом и фразы, несущие серьезные послания. Они представили такие танцы луо, как дуду . Уникальной особенностью является введение еще одного песнопения в середине музыкального выступления. Пение прекращается, высота звука музыкальных инструментов снижается, а танец становится менее энергичным, поскольку человек начинает выступление с самовосхвалением. Это называется пакруок . Уникальный вид завывания, сигалагала , исполняемый в основном женщинами, отмечает кульминацию музыкального представления. Стили танца элегантны и грациозны, предполагают движение одной ноги в направлении, противоположном талии, или энергичное покачивание плечами, обычно в сторону ньятити . Адамсон (1967) заметил, что Луос, одетые в свои традиционные костюмы и украшения, заслуживают репутации самых живописных людей в Кении. Большую часть своих выступлений Луо носили костюмы; юбки из сизаля (овало), бусы (омбулу/тиго), которые носят на шее и талии, а также красная или белая глина, используемая женщинами. Мужские костюмы включали куоди или тьено — кожу, которую носили с плеч или талии. Головные уборы лигисы, щит и копье, тростниковые шапки и дубинки изготавливались из местных материалов. Музыкальные инструменты луо варьируются от ударных (барабаны, хлопушки, металлические кольца, онгенго или гара, шейкеры) до ньятити, разновидности лиры; оруту, разновидность скрипки), духовые (тунг', рог, Асили, флейта, Абу-!, особый тип трубы. В музыкальном стиле бенга гитара (акустическая, позже электрическая) заменила ньятити как струнный инструмент, на бенге играют музыканты многих племен, и он больше не считается чисто стилем луо.
В музыке и танцах народа масаи в прошлом не использовались инструменты, потому что инструменты полукочевых нилотских скотоводов считались слишком громоздкими для перемещения. Традиционная музыка масаи — это строго полифоническая вокальная музыка , когда группа поет полифонические ритмы, а солисты по очереди поют куплеты. Призыв и ответ , следующий за каждым стихом, называется намба . Выступления часто являются конкурсными и разделены по возрасту и полу. Соседний народ туркана сохранил свои древние традиции, в том числе музыку призыва и ответа, которая почти полностью состоит из вокала. Также играют на роге, сделанном из антилопы куду . Самбуру родственны масаи и, как и они, почти не играют ни на каких инструментах, кроме простых труб и своего рода гитары . Есть также эротические песни, которые поют женщины, молящиеся о дожде.
Борана живут недалеко от границы с Эфиопией , и их музыка отражает эфиопские , сомалийские и другие традиции. Они также известны тем, что используют шамонжовую гитару, [57] которая сделана из кастрюли, нанизанной металлическими проволоками.
Барабаны ( нгома , нг'ома или ингома ) широко используются: особенно большие барабаны получили распространение у придворных музыкантов восточноафриканских королей. Термин нгома применяется к стилям ритма и танца, а также к самим барабанам. [53] как среди восточно-кенийских акамба , буганда в Уганде , [58] и народа нгони в Малави , Мозамбике , Танзании и Замбии , которые ведут свое происхождение от зулусского народа Квазулу -Наталь в Южной Африке . [59] Этот термин также используется тутси/ватуси и хуту/бахуту . [60] На барабанах в стиле банту , особенно на барабанах сукути , играют люди Лухья [57]
(также известные как Авалухья , Абалухья или Луйя), [61] народ банту в Кении , [62] составляющий около 16% населения Кении. общая численность населения 38,5 миллионов человек, а также в Уганде и Танзании . [62] Их численность составляет около 6,1 млн человек. [63] Абалухья литунго. [64]
Кикую — одна из крупнейших и наиболее урбанизированных общин Кении . В культурном центре Риуки в Найроби местные женщины до сих пор исполняют традиционные песни и танцы, в том числе музыку для посвящений, ухаживаний, свадеб, охоты и работы. Считается , что кикуйю, как и их соседи эмбу и меру, мигрировали из бассейна Конго. Люди меру, такие как чука, живущие недалеко от горы Кения , известны полиритмической ударной музыкой.
Буганда — многочисленное население южной Уганды с хорошо документированными музыкальными традициями. Акадинда , ксилофон, а также несколько типов барабанов используются в придворной музыке Кабаки или короля. Большая часть музыки основана на исполнении взаимосвязанных фраз остинато в параллельных октавах. Другие инструменты; энгелаби , эннанга или ( инанга , арфа), энтенга . Танец – баксимба.
Музыка Руанды и Бурунди в основном принадлежит близким родственникам тутси/ватуси и хуту/бахуту . Королевские барабанщики Бурунди исполняют музыку на церемониях рождения, похорон и коронации мвами ( королей). Священные барабаны (называемые кариенда ) изготавливаются из полых стволов деревьев, покрытых шкурами животных. В дополнение к центральному барабану Инкиранья , барабаны Амашако обеспечивают непрерывный ритм, а барабаны Ибисикисо следуют ритму, установленному Инкиранья. Танцоры могут нести декоративные копья и щиты и возглавлять процессию своим танцем. Инструментарий; икембе – инанга – инингири – умудури – икондера – ихембе – урутаро. Танцы: икинимба – умушайайо – умухамиризо – импарамба – инкаранка – игишакамба – икиниемера [60]
В игре на барабанах нг'ома женщин гого из Танзании и Мозамбика, как и в танце нгвайи на северо-востоке Замбии, используются «переплетающиеся» или антифонные ритмы, которые присутствуют во многих восточноафриканских инструментальных стилях, таких как ксилофонная музыка Маконде димбила , Яо. mangolongondo или Shirima mangwilo , на котором опачере , первому звонившему , отвечает другой игрок, вакулела . [65]
Народ чопи из прибрежной провинции Иньямбане известен уникальным видом ксилофона , называемым мбила (мн.ч.: тимбила ), и стилем музыки, исполняемой на нем, который «считается самым сложным методом композиции, когда-либо встречавшимся среди дописьменных народов. " [66] Ансамбли состоят примерно из десяти ксилофонов четырех размеров и сопровождают церемониальные танцы длинными композициями, называемыми нгоми , которые состоят из увертюры и десяти частей разных темпов и стилей. Руководитель ансамбля выполняет функции поэта , композитора , дирижера и исполнителя , создавая текст, импровизируя мелодию , частично основанную на особенностях тонового языка Чопи , и сочиняя вторую контрапунктическую линию. Музыканты ансамбля частично импровизируют свои партии в соответствии со стилем, инструментальным стилем и указаниями руководителя. Затем композитор консультируется с хореографом церемонии и вносит коррективы. [67] Стили чопи : тимбала. Инструменты: калимба – мбила – тимбила – валимба – ксиговиа – ксипала-пала – ксипендане – шитенде – ксизамбе [68] Языки чопи включают Тонга . Танец Тонга = мганда [69]
Народ камба известен своей сложной ударной музыкой и зрелищными представлениями, танцы, демонстрирующие спортивное мастерство, напоминают танцы тутси и эмбу . Танцы обычно сопровождаются песнями, сочиненными по этому случаю и исполняемыми в пентатонике . У Акамбы также есть рабочие песни. Их музыка делится на несколько групп в зависимости от возраста: Килуми — танец преимущественно для пожилых женщин и мужчин, исполняемый во время церемоний исцеления и вызывания дождя, Мбени — для молодых и акробатических девушек и юношей, Мбалья или Нгута — танец для молодых людей, которые встречаются чтобы развлечься после дневных дел, Кьяа для стариков и женщин. Кивеве, Кинзе и т. д. В танце килуми барабанщик, обычно женщина, играет, сидя на большом барабане мвасе , покрытом козьей шкурой с одного конца и открытом с другого. Барабанщик также является солистом. Мвали (мн. м. Мяли) — танец, сопровождающий песню, обычно исполняемую с целью критики антиобщественного поведения: Мвилу — танец обрезания.
Народ Гусии использует огромную лютню , называемую обокано, и земной лук , [57] сделанный путем выкапывания большой ямы в земле, к которой привязывают шкуру животного. В коже вырезают небольшое отверстие и перекрывают его веревкой. [ сомнительно – обсудить ]
Миджикенда (буквально «девять племен») проживают на побережье Танзании, Кении и Южного Сомали . У них есть яркая народная традиция, возможно, из-за меньшего влияния христианских миссионеров . Их музыка в основном основана на ударных инструментах и чрезвычайно сложна. Таараб представляет собой смесь влияний арабской, индийской и миджикендской музыки, встречающейся в прибрежных регионах Кении, Занзибара, Пембы и на островах Восточной Африки.
Бушмены Также Басарва, Кхо, Хве, Сан, !Кунг. Койсан (также пишется Хосаан , Хоесан или Кхое-Сан ) — это объединяющее название для двух этнических групп Южной Африки , которые имеют общие физические и предполагаемые лингвистические характеристики, отличные от большинства банту региона, [71] собирателей сан и скотоводов кой . . К народу сан относятся коренные жители Южной Африки до того, как миграции банту на юг из Центральной и Восточной Африки достигли их региона. Скотоводы-кой, очевидно, прибыли в Южную Африку незадолго до банту. Большие популяции хой-сан остаются в нескольких засушливых районах региона, особенно в пустыне Калахари . Стили = карман [72]
Народ овамбо насчитывает около 1 500 000 человек и состоит из ряда родственных групп, населяющих Овамболенд на севере Намибии , составляя около половины населения этого штата, а также самой южной провинции Анголы . Шамбо , традиционная танцевальная музыка, смешала музыку овамбо, ранее популяризированную фолк-гитаристами Квелой, Кангве Киньялой, Боэти Саймоном, Лексингтоном и Меме Нангили на Шима, с доминирующей гитарой, ритм-гитарой, перкуссией и тяжелой «говорящей» басовой партией . Гереро , насчитывающая около 240 000 членов, в основном в Намибии , остальные, живущие в Ботсване и Анголе , говорят на похожем языке , как и народ химба . Овиритье народа гереро , также известное как «консерт» , стало популярным в Намибии. Дамара генетически являются банту , но говорят на «щелкающем» языке бушменов. Ма/гайса или Дамара Панч — популярный жанр танцевальной музыки, возникший на основе традиционной музыки.
Калабаш - чаша из сушеного калабаса, перевернутая вверх дном, ударяется кулаком и пальцами с кольцами. Используется как аккомпанемент мелодичным инструментам.
Гунджи/Гонджи/Гоге – традиционная однострунная скрипка, на которой играет большинство других сахелианских групп в Западной Африке.
Гунгон – Басовый малый барабан ансамбля Лунси. Имея северное происхождение, на ней играют по всей Гане различные группы, известные южным группам как брекете . Родственен барабанам Дунун других народов Западной Африки.
Гыль – большие резонансные ксилофоны, родственные балафону .
Мбира – маленькое пентатоническое фортепиано для большого пальца.
Колоко - разновидности сахельской лютни. Разновидности включают однострунную «Колго/Колико» групп, говорящих на языке гур , двухструнную «Моло» меньшинств забарма и фулани или двухструнную «Гуруми» хауса .
Лунна/Калангу – разновидности говорящих барабанов в форме песочных часов.
^ Африканский танец . Кариаму Уэлш, 2004, Chelsea House Publishers, стр. 35. ISBN 0791076415
↑ «Вступая в блюз» Жаки Мэлоун. Издательство Университета Иллинойса. 1996. стр. 9. ISBN 0-252-02211-4.
^ Африканский танец . Кариаму Уэлш, 2004, издательство Chelsea House, страницы 19,21. ISBN 0791076415
^ Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта Генри Луи Гейтса, Энтони Аппиа, 1999 г., книги по основам гражданского права, стр. 556 ISBN 0-465-00071-1
↑ Ритм как инструмент исцеления и здоровья в процессе старения. Архивировано 23 июля 2011 г. в Wayback Machine.
^ Себастьян Бакаре, Барабанный бой жизни , Публикации WCC, Женева, Швейцария. 1997.
^ «Тема третья». Департамент коммуникационных исследований Университета Северного Техаса. Архивировано из оригинала 3 августа 2010 года.
^ Танец Зимбабве . Кариаму Уэлш Асанте. Africa World Press, Inc. 2000, стр. 60 ISBN 0-86543-492-1
^ Гордон, Раймонд Г. младший (редактор), Языки Судана. Архивировано 3 февраля 2013 г., в Wayback Machine , Этнолог: Языки мира, 15-е изд., Даллас: SIL International, 2005.
^ «Нилотик», Словарь английского языка американского наследия: четвертое издание. Архивировано 17 февраля 2009 г. в Wayback Machine .
^ Виртуальный музей Древнего исторического общества, 2010 г.
↑ Хронологические свидетельства появления отечественных запасов в Южной Африке. Архивировано 25 марта 2009 г. в Wayback Machine.
↑ Краткая история Ботсваны. Архивировано 28 декабря 2009 г. в Wayback Machine.
↑ О банту и койсане в (юго-восточной) Замбии (на немецком языке). Архивировано 16 октября 2007 г., в Wayback Machine.
^ Аб Кубик, Герхард (1994). Теория африканской музыки: I. Игра на ксилофоне на юге Уганды. Издательство Чикагского университета. п. 9. ISBN9780226456911.
^ Ланге (2004), Древние королевства Западной Африки, JHRöll Verlag, стр. 509–516, ISBN978-3-89754-115-3
^ Хадсон, Марк с Дженни Кэткарт и Люси Дюран, «Сенегамбийские звезды здесь, чтобы остаться» в Rough Guide to World Music , стр. 617–633; Кароли, с. 42
^ Хадсон, Марк с Дженни Кэткарт и Люси Дюран, «Сенегамбийские звезды здесь, чтобы остаться» в Rough Guide to World Music , стр. 617–633
^ де Кляйн, Гус, «Риты на заднем дворе Гамбе» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 499–504
^ abcde Bensignor, Франсуа и Брук Венц , «Сердце африканской музыкальной индустрии» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 472–476.
^ Турино, с. 182; Коллинз, Джон, «Голд-Кост: светская жизнь и корни» в Rough Guide to World Music , стр. 488–498.
^ Мартин Станиленд, Львы Дагбона , (1975), Кристин Оппонг , Выросшая в Дагбоне , (1973), Дэвид Локк, Барабан Дамба , цитируется Эланой Коэн-Хани в «О Дагомбе - Танцевальная игра на барабанах Дагомбы - Слияние». Архивировано из оригинала 3 августа 2016 г. Проверено 14 января 2013 г..
^ Бенсиньор, Франсуа, «Скрытое сокровище» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 437–439.
^ "Руководитель оркестра Абертифи. Архивировано 25 марта 2012 года в Wayback Machine , Фридрих Август Луи Рамсейер, 1888–1895 гг., Снято в Абетифи, Восточный округ Кваху.
^ ; Мануэль, Популярная музыка , стр. 90, 92, 182; Коллинз, Джон, «Голд-Кост: светская жизнь и корни» в « Rough Guide to World Music» , стр. 488–498; Коттинг, Джеймс Т., «Африка/Гана» в Worlds of Music , стр. 67–105.
^ аб Бенсиньор, Франсуа с Эриком Одрой, «Афро-фанкстеры» в Rough Guide to World Music , стр. 432–436
^ аб Турино, стр. 181–182; Бенсиньор, Франсуа с Эриком Одрой и Ронни Грэмом, «Афро-фанкстеры» и «От музыки хауса к светской жизни» в Rough Guide to World Music , стр. 432–436,588–600; Кароли, с. 43
^ Эчезона, Уилберфорс В. Журнал музыкальных педагогов. Музыкальные инструменты Ибо. Том. 50, № 5. (апрель – май 1964 г.), стр. 23–27, 130–131.
^ «Эймс, Дэвид. Африканское искусство. Кимким: Женский музыкальный горшок, том 11, № 2. (январь 1978 г.), стр. 56–64,95–96».
^ Ронни Грэм, «От музыки хауса к светской жизни» в Rough Guide to World Music , стр. 588–600.
^ abc Нколо, Жан-Виктор и Грэм Юэнс, «Музыка маленького континента» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 440–447.
^ abc Koetting, Джеймс Т., «Африка/Гана» в Worlds of Music , стр. 67–105.
↑ Домингес, Мануэль, «Малабо Блюз» в Rough Guide to World Music , стр. 477–479
^ аб Лима, Консеусан и Кэролайн Шоу, «Островная музыка Центральной Африки» в Rough Guide to World Music , стр. 613–616.
^ ab Мануэль, Популярная музыка , с. 96; Максимо, Сусана и Дэвид Петерсон, «Музыка сладкой печали» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 448–457.
↑ Ланге, Основание Kanem. Архивировано 27 марта 2016 г. в Wayback Machine , 31–38.
^ Традиционная музыка Республики Чад – Звуковой клип – MSN Encarta. Архивировано из оригинала 29 августа 2009 г.
^ «Чад - Искусство и литература». cp.settlement.org . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года.
^ Виртуальный Чад: взгляд за рамки статистики на реалии жизни в Чаде, Африка. Архивировано 5 мая 2016 г., на Wayback Machine.
^ Тишкофф; и другие. (2009), «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев», Science , 324 (5930): 1035–1044, Бибкод : 2009Sci...324.1035T, doi : 10.1126/science.1172257, PMC 2947357 , PMID 19407144 См. также дополнительные данные, заархивированные 1 июня 2009 г. на сайте Wayback Machine .
↑ Всемирный банк обвинен в вырубке лесов Конго. Архивировано 13 мая 2016 года в Wayback Machine , The Guardian.
^ А. Прайс и др., Чувствительное обнаружение хромосомных сегментов различного происхождения в смешанных популяциях
^ ab Лесные народы в тропических лесах Центральной Африки: в центре внимания пигмеи. Архивировано 25 октября 2016 года в Wayback Machine .
^ Турино, стр. 170–171; Абрам, Дэйв, «Звуки африканского тропического леса» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 601–607; Кароли, с. 24
^ Африканские ритмы (2003). Музыка Aka Pygmies в исполнении Aka Pygmies, Дьёрдя Лигети и Стива Райха в исполнении Пьера-Лорана Эмара . Teldec Classics: 8573 86584-2. Примечания на вкладыше Аймара, Лигети, Райха, Симхи Арома и Стефана Шоманна.
^ Неттл, Народная и традиционная музыка , с. 142
^ abc Ронни Грэм с Саймоном Канделой Тунканья, «Эволюция и выражение» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 702–705
^ abcd Гребнер, Вернер, «Мтиндо - Танец со стилем» в Rough Guide to World Music , стр. 681–689
^ abc Юэнс, Грэм и Вернер Грэбнер, «Легкость прикосновения» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 505–508.
^ Мануэль, Популярная музыка , стр. 101
^ аб Турино, стр. 179, 182; Сандал, Стен, «Изгнанники и традиции» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 698–701.
^ abc Патерсон, Дуг, «Жизнь и времена кенийской поп-музыки» в Rough Guide to World Music , стр. 509–522
^ Турино, стр. 179, 182; Сандал, Стен, «Изгнанники и традиции» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 698–701; Коттинг, Джеймс Т., «Африка/Гана» в Worlds of Music , стр. 67–105; World Music Central. Архивировано 14 апреля 2006 г., в Wayback Machine.
^ Аб Лванда, Джон и Ронни Грэм с Саймоном Канделой Тунканья, «Звучит Афрома!» и «Эволюция и выражение» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 533–538,702–705.
^ аб Жакемен, Жан-Пьер, Жадо Сезирахига и Ричард Трилло, «Эхо с холмов» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 608–612.
^ Эмбер, Кэрол Р.; Мелвин Эмбер (2003). Энциклопедия пола и гендера. Нью-Йорк: Спрингер. п. 247. ИСБН978-0-306-47770-6.
^ ab The Luhya of Kenya. Архивировано 21 января 2016 года в Wayback Machine.
^ Здоровье - данные заархивированы 18 апреля 2010 г. в Wayback Machine .
^ Мануэль, Популярная музыка , с. 101
^ Британская энциклопедия, «Взаимосвязь | музыка». Архивировано из оригинала 19 октября 2014 г. Проверено 28 мая 2011 г.
↑ Теория музыки. Архивировано 4 марта 2016 г., в Wayback Machine.
^ Неттл, Бруно (1956). Музыка в первобытной культуре . Издательство Гарвардского университета. «Теория музыки». 3 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 1 ноября 2011 г.
^ Пако, Селсо, «A Luta Continua» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 579–584; Кароли, с. 32; Коттинг, Джеймс Т., «Африка/Гана» в Worlds of Music , стр. 67–105.
^ abcdef Луанда, Джон , «Звучит Афрома!» в «Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 533–538.
^ Мануэль, Популярная музыка , с. 112; Юэнс, Грэм и Вернер Грэбнер, «Легкость прикосновения» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 111–112, 505–508.
^ Барнард, Алан (1992) Охотники и пастухи Южной Африки: сравнительная этнография койсанских народов . Нью-Йорк; Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992.
^ Кароли, с. 24
^ abcde Аллингем, Роб, «Нация голоса» в « Rough Guide to World Music» , стр. 638–657.
^ Мануэль, Популярная музыка , с. 107
^ Турино, стр. 105, 162, 182–183; Кендалл, Джуди и Бэннинг Эйр, «Джит, Мбира и Чимуренга» в Rough Guide to World Music , стр. 706–716.
^ Кароли, с. 45
^ аб Турино, с. 183
^ Турино, с. 183; Кароли, с. 37
^ Бенсиньор, Франсуа, «Звуки Сахеля» в « Приблизительном путеводителе по мировой музыке» , стр. 585–587.
^ Турино, с. 184; Бенсиньор, Франсуа и Ронни Грэм, «Звуки Сахеля» и «От музыки хауса к светской жизни» в «Приблизительном путеводителе по мировой музыке » , стр. 585–587, 588–600.
^ Турино, с. 178; Коллинз, Джон, «Голд-Кост: светская жизнь и корни» в Rough Guide to World Music , стр. 488–498.
^ Турино, стр. 172–173; Бенсиньор, Франсуа, Гус де Кляйн и Люси Дюран, «Скрытое сокровище», «Ритмы на заднем дворе Гамбе» и «Музыкальная электростанция Западной Африки» в «Приблизительном путеводителе по мировой музыке », стр. 437–439, 499–504, 539. –562; Мануэль, Популярная музыка , с. 95; World Music Central. Архивировано 7 февраля 2006 г., в Wayback Machine.
Рекомендации
Бротон, Саймон; Марк Эллингем, ред. (2000). Грубый путеводитель по мировой музыке (первое изд.). Лондон: Грубые гиды. ISBN 978-1-85828-636-5.
Мануэль, Питер (1988). Популярная музыка незападного мира. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505342-5.
Филип В. Болман; Бруно Неттл; Чарльз Кепвелл; Томас Турино; Изабель К.Ф. Вонг (1997). Экскурсии по мировой музыке (Второе изд.). Прентис Холл. ISBN 978-0-13-230632-4.
Неттл, Бруно (1965). Народная и традиционная музыка западных континентов . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл.
Фуджи, Линда, Джеймс Т. Коттинг, Дэвид П. Макаллестер , Дэвид Б. Рек, Джон М. Шехтер, Марк Слобин и Р. Андерсон Саттон (1992). Джефф Тодд Титан (ред.). Миры музыки: Введение в музыку народов мира (второе изд.). Нью-Йорк: Книги Ширмера. ISBN 978-0-02-872602-1.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
«Международный танцевальный словарь». Всемирный музыкальный центр . Архивировано из оригинала 7 февраля 2006 года . Проверено 3 апреля 2006 г.
.jpg/1280px-Kora_(African_lute_instrument).jpg)
.png/1280px-African_Pygmies_(labeled).png)
.jpg/1280px-Banziris,_Joueurs_de_ballonphon_-_Soci%C3%A9t%C3%A9_de_G%C3%A9ographie_(1907).jpg)