Йогини ( санскрит : योगिनी, IAST : yoginī ) — женщина-мастер, практикующая тантру и йогу , а также официальный термин уважения к женщинам-индуистским или буддийским духовным учителям на Индийском субконтиненте , в Юго-Восточной Азии и Большом Тибете . Термин является женским санскритским словом мужского рода йога , в то время как термин « йогин » IPA: [ˈjoːɡɪn] используется в нейтральном, мужском или женском смысле. [1]
Йогиня, в некоторых контекстах, является священной женской силой, воплотившейся как аспект Махадеви , и почитаемой в храмах йогинь в Индии. Они часто почитают группу из 64 йогинь и называются так, но также могут иметь 42 или 81 йогинь. Имена 64 йогинь различаются в разных классификациях.
Поклонение йогиням началось за пределами ведической религии , начиная с культов местных деревенских богинь, грама-деватас . Каждая из них защищает свою деревню, иногда давая особые преимущества, такие как безопасность от укусов скорпионов . Постепенно, через Тантру , эти богини были сгруппированы в число, которое считалось могущественным, чаще всего 64, и они стали приняты как действительная часть индуизма. [2] Исторические свидетельства о Йогини Каула свидетельствуют о том, что эта практика была прочно укоренена к 10 веку как в индуистских, так и в буддийских тантрических традициях. [3] Природа йогинь различается в зависимости от традиции; в Тантре они свирепые и страшные, в то время как в Индии безбрачные женщины-саньясины могут называть себя йогинями. [4]
В древних и средневековых текстах индуизма йогини ассоциируются с богиней Деви или являются ее аспектом. [5] В сборнике мифов XI века « Катхасарицагара » йогини — одна из женщин с магическими силами, колдуньи, иногда перечисляемые как 8, 60, 64 или 65. [6] В «Хатха-йога-прадипике» упоминаются йогини. [7] Деви иногда изображается с наложенной Йогини-чакрой, колесом из 64 йогинь, помещая их в качестве аспектов Деви. [8]
Термин йогини использовался в средние века для обозначения женщины, принадлежащей к традиции натх-йоги, основанной около 11 века. [9] Обычно они принадлежат к традиции шайва , но некоторые натхи принадлежат к традиции вайшнава . [10] В любом случае, утверждает Дэвид Лоренцен, они практикуют йогу , и их главным Богом, как правило, является Ниргуна , то есть бесформенный и полумонистический , [ 10] находившийся под влиянием в средневековую эпоху индуизма адвайта-веданты , буддизма мадхьямаки и тантры. [11] [12] Человеческие йогини были большой частью этой традиции, и многие картины 2-го тысячелетия изображают их и их практики йоги. Лоренцен утверждает, что натх-йоги были популярны среди сельского населения в Южной Азии, а средневековые рассказы и истории о натх-йогах продолжают помнить и в наше время, в Декане , западных и северных штатах Индии и в Непале. [10]
Женщины в традициях Тантры , будь то индуистские или буддийские, также называются йогинями. [13] [14] В тантрическом буддизме Миранда Шоу утверждает, что многие женщины, такие как Домбийогини, Сахаджайогичинта, Лакшминкара, Мекхала, Канкхала Гангадхара, Сиддхараджни и другие, были уважаемыми йогинями и продвинутыми искателями на пути к просветлению . [15]
Начиная с X века, йогини появляются группами, часто по 64 человека. Они появляются как богини, но адепты тантры могут подражать «и даже воплощать» этих божеств, которые могут появляться как смертные женщины, создавая неоднозначную и размытую границу между человеческим и божественным. [16] Йогини, божественные или человеческие, принадлежат к кланам; в Шайве среди наиболее важных — кланы 8 Матерей (матрис или матрикас ). Йогини часто териоморфны , имеют формы животных, представлены в скульптурах как женские фигуры с головами животных. Йогини связаны с «реальным изменением формы » в животных женского пола и способностью преобразовывать других людей. [17] Они связаны с Бхайравой , часто носят черепа и другие тантрические символы и практикуют на кремационных площадках и в других пограничных местах. Они могущественны и опасны. Они как защищают, так и распространяют эзотерические тантрические знания. Они обладают сиддхами , необычайными силами, включая способность летать; [18] многие йогини имеют форму птиц или используют птицу в качестве ваханы или животного-транспортного средства. [19] В позднем тантрическом буддизме дакини , женский дух, способный летать, часто используется как синоним йогини. [20] Ученый Шаман Хэтли пишет, что архетипическая йогини — это «автономный небесный путешественник ( кхечари )», и что эта сила является «высшим достижением для практикующего, ищущего сиддхи ». [21]
В конце 20-го века йогини внушали «глубокое чувство страха и благоговения» среди «средних» людей в Индии, по словам ученого Видьи Дехеджии . Она отмечает, что такой страх может быть древним, поскольку и Брахманда Пурана , и Джнянарнава Тантра предупреждают, что передача тайных знаний непосвященным навлечет на себя проклятие йогини. [22]
В санскритской литературе йогини представлялись как спутницы или проявления Дурги , сражающиеся с демонами Шумбхой и Нишумбхой , а главные йогини отождествлялись с Матриками . [23] Другие йогини описываются как рожденные от одной или нескольких Матрик. Происхождение 64 йогинь от 8 Матрик стало традицией. К середине 11 века связь между йогинями и Матриками стала общепринятой. Мандала ( круг) и чакра йогинь использовались попеременно. 81 йогиня произошли от группы из 9 Матрик. 7 Матерей или Саптаматрика (Брахми, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Индрани (Аиндри) и Чамунди), к которым присоединились Чанди и Махалакшми, образуют кластер из девяти Матрик. Каждая Матрика считается йогиней и связана с 8 другими йогинями, в результате чего труппа состоит из 81 (9 раз по 9). [24] В некоторых традициях насчитывается только 7 Матрик, и, следовательно, меньше йогинь.
Не существует общепризнанного списка имен 64 йогинь; Дехеджиа нашла и сравнила около 30 различных списков, обнаружив, что они редко соответствовали друг другу, и что, должно быть, существовало несколько традиций относительно 64. Она утверждает, что списки можно разделить на те, которые включают Матрик среди йогинь и дают йогиням высокий статус, и те, которые не делают ни того, ни другого. Высокий статус означает, что йогини являются либо аспектами Великой Богини Дэви , либо ее прислужницами. [25]
Калика -пурана включает 16 Матрик среди йогинь. 9 из этих Матрик относятся к серии Брахми ; Дехеджиа комментирует, что в этой традиции йогини являются «64 различными аспектами самой Деви»; им следует поклоняться «по отдельности». [26]
Агни Пурана не включает Матрик среди йогинь, но утверждает, что они связаны. Она делит йогинь на 8 семейных групп, каждая из которых возглавляется Матрикой, которая является либо матерью, либо другой родственницей каждой из своих йогинь. [25]
Агни Пурана , Сканда Пурана и Калика Пурана содержат по два списка ( намавали ) йогинь с часто совершенно разным содержанием. Шри Матоттара Тантра говорит, что Кхечари Чакра и Йогини Чакра являются кругами из 64 йогинь, в то время как Мула Чакра имеет круг из 81, а Малини Чакра имеет круг из 50. [27] Число 8 благоприятно; его квадрат, 64, «еще более мощный и действенный». [28] В тантрических текстах предположительно есть 64 Агамы и Тантры, 64 Бхайравы, 64 мантры , 64 места, священные для Богини ( питхи ), и 64 необычайные силы ( сиддхи ). Дехеджия отмечает, что йогини тесно связаны с сиддхами . [28]
Храмы Йогини просты по сравнению с типичными индийскими храмами, без обычных башен, ворот и сложной резьбы, которая привлекает внимание ученых. [22]
Основные сохранившиеся гипаэтральные (открытые) храмы 64 йогинь ( Чаусати Джоган ) [29] [23] в Индии, построенные между IX и XII веками, включают два в Одише в Хирапуре и Ранипур Джариале ; [30] и три в Мадхья-Прадеше , в Кхаджурахо , Бхедагхате , [31] [32] и хорошо сохранившийся храм на вершине холма в Матаоли в округе Морена. [33] [34]
Иконографии статуй йогини в различных храмах не являются единообразными, и йогини не одинаковы в каждом наборе из 64. В храме Хирапура все йогини изображены со своими ваханами (животными-транспортными средствами) и в стоячей позе. В храме Ранипур-Джхариал изображения йогини находятся в танцевальных позах. В храме Бхедагхат йогини сидят в лалитасане . [29]
Храмовые изображения йогинь изготавливались из таких материалов, как камень и бронза, по крайней мере с IX века.
Целью поклонения йогини, как описано в Пуранах и Тантрах, было обретение сиддх . [35]
Шри Матоттара Тантра описывает 8 основных сил, названных в Йога Сутрах Патанджали , а именно: Анима , становящаяся микроскопически маленькой, дающая знание о том, как устроен мир; Махима , становящаяся огромной, способная обозревать всю Солнечную систему и вселенную; Лагхима , становящаяся невесомой, позволяющая левитировать и астральные путешествия вне тела; Гарима , становящаяся очень тяжелой и могущественной; Пракамья , обладающая непреодолимой силой воли, способная контролировать умы других; Ишитва , контролирующая как тело, так и ум и все живое; Вашитва , контролирующая природные элементы, такие как дождь, засуху, вулканы и землетрясения; и Камавашайта, обретающая все желания и любые сокровища. [36]
В Шри Матоттара Тантре перечислено множество других более или менее магических сил, которые преданные могут получить, правильно призывая йогинь, от способности вызывать смерть, разочарование, паралич или потерю сознания до провокации, восхитительной поэзии и соблазнения. [37]
Поклонение йогиням, призванное обрести оккультные силы, состояло из набора ритуалов, называемых Махаяга . Они проводились в священном пространстве круглого храма, подходящем для работы магии. Йогини призывались с подношениями вина, плоти и крови. Шри Матоттара Тантра описывает йогинь, наслаждающихся вином и опьяняющих от него; одну из них действительно зовут Сураприя (любящая вино). Куларнава Тантра дает рецепт приготовления напитка для йогинь, включающего сухой имбирь, лимонную кору, черный перец, цветы, мед и джаггерский сахар в воде, варимый в течение 12 дней. Йогини танцевали и пили кровь и вино, согласно Брихаддхарма Пуране . Каулавали Нирнайя добавляет, что кровь и мясо необходимы для поклонения йогиням. Жертвоприношение животных, всегда самцов, практикуется в храме Камакхья в Ассаме , где продолжают поклоняться 64 йогиням. [38]
Скульптуры в некоторых храмах йогини, таких как Шахдол, Бхерагхат и Ранипур-Джхариал, изображают йогинь с ножами картари , человеческими трупами, отрубленными головами и чашами из черепов. По-видимому, существовали ритуалы с трупами, шава садхана , как описано в Вира-тантре , которая призывает к подношению еды и вина 64 йогиням и к практике пранаямы , сидя на трупе. Вира-чудамани требует, чтобы обнаженный практикующий ( садхака ) и его партнер сидели на трупе и практиковали майтхуну , тантрический секс. Шри Матоттара-тантра предписывает, что труп должен быть неповрежденным, красивым и свежим; Дехеджия отмечает, что это не подразумевает человеческое жертвоприношение, а выбор лучших трупов. В кругу Матерей, перед статуей Бхайравы, труп должен быть вымыт, покрыт сандаловой пастой и ему отрубят голову одним ударом. Матери, как утверждается, будут наблюдать за этим с неба, а садхака обретет 8 главных сиддх . Кроме того, плоть трупа съедается; Дехеджиа утверждает, что эта практика «не является редкостью» и что в Камакхье люди избегают оставлять труп на ночь перед кремацией «из-за страха потерять его среди тантрических практиков». [39]
Дехеджиа отмечает, что ни в одном из храмов йогини нет скульптур, изображающих майтхуна , ритуальный секс, и нет никаких маленьких фигурок в объятиях, вырезанных на постаменте какой-либо статуи йогини. Тем не менее, пишет она, «довольно определенно», что майтхуна была одним из ритуалов Махаяги. [40] В «Куларнава-тантре» упоминаются «восемь и шестьдесят четыре митхуны » (пары в объятиях); и предлагается, чтобы 64 йогини изображались «в объятиях с 64 Бхайравами» и чтобы полученные изображения были почитаемы. [40] В «Джнянарнава-тантре» описываются 8 Матрик, объединенных в пары ( югма-югма ) с 8 Бхайравами. [40]
Йогини-чакра, также называемая Каула- чакрой или Бхайрави- чакрой, формируется как круг ( чакра ) из по меньшей мере 8 человек, с равным количеством мужчин и женщин. Дехеджиа пишет, что это означало, что пары были случайными, а не когда люди приходили парами, и что это объясняло тщательную сексуальную подготовку в текстах Каулы, такую как помазание тела и прикосновение к его частям для стимуляции обоих партнеров. Каста игнорировалась во время такой Чакра-пуджи (кругового поклонения), все мужчины были Шивой, находясь в круге, а все женщины были Деви, и женщины низших каст считались наиболее подходящими для этой роли. [40]
Дехеджиа также отмечает, что потребность в «конфиденциальности и секретности» при таких практиках легко объясняет изолированное расположение храмов йогинь на вершинах холмов, вдали от городов с «ортодоксальным брахманическим мышлением, благоприятствующим вегетарианству и отвергающим алкоголь», не говоря уже о наличии майтхуны среди храмовых ритуалов. [40]
Дэвид Гордон Уайт пишет, что современная практика « тантрического секса » (его кавычки) радикально отличается от средневековой практики. [41]
Медиа, связанные с Йогини на Wikimedia Commons
_LACMA_M.2011.156.4_(1_of_2).jpg/1280px-Female_Ascetics_(Yoginis)_LACMA_M.2011.156.4_(1_of_2).jpg)
.jpg/1280px-Chausath_Yogini_Temple_(16313518811).jpg)
