Папа Павел VI ( латынь : Пауло VI ; итальянский : Паоло VI ; урожденный Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини , итальянский: [dʒoˈvanni battista enˈriːko anˈtɔːnjo maˈriːa monˈtiːni] ; 26 сентября 1897 — 6 августа 1978) был главой Католической церкви и сувереном Город -государство Ватикан с 21 июня 1963 года до своей смерти в августе 1978 года. Сменив Иоанна XXIII , он продолжил Второй Ватиканский собор , который закрыл в 1965 году, реализовав его многочисленные реформы. Он способствовал улучшению экуменических отношений с православными и протестантскими церквями , что привело к многочисленным историческим встречам и соглашениям. В январе 1964 года он вылетел в Иорданское Хашимитское Королевство . Это был первый раз, когда правящий понтифик прилетел на самолете, [9] первое папское паломничество в Святую Землю, [10] и первый раз, когда Папа покинул Италию более чем за столетие. [11]
Монтини служил в Государственном секретариате Святого Престола с 1922 по 1954 год. Находясь в Государственном секретариате, Монтини и Доменико Тардини считались самыми близкими и влиятельными советниками Папы Пия XII . В 1954 году Пий назначил Монтини архиепископом Милана , крупнейшей итальянской епархии. Позже Монтини стал секретарем Конференции итальянских епископов. Иоанн XXIII возвел его в Коллегию кардиналов в 1958 году, а после смерти Иоанна XXIII Монтини считался одним из наиболее вероятных его преемников. [12] После своего избрания на папство Монтини взял имя Павел VI.
Он вновь созвал Второй Ватиканский собор, который автоматически закрылся со смертью Иоанна XXIII. После того, как совет завершил свою работу, Павел VI взял на себя ответственность за интерпретацию и реализацию его мандатов, часто проходя по тонкой грани между противоречивыми ожиданиями различных групп внутри католицизма. Масштабы и глубина реформ, затронувших все сферы церковной жизни во время его понтификата, превосходили аналогичные реформаторские программы его предшественников и преемников. Павел VI неоднократно выступал на марианских конвенциях и мариологических собраниях, посещал марианские святыни и издал три марианские энциклики . Вслед за Амвросием Миланским он назвал Марию Матерью Церкви во время Второго Ватиканского Собора. [13] Павел VI называл себя смиренным слугой страдающего человечества и требовал значительных перемен от богатых в Северной Америке и Европе в пользу бедных в Третьем мире. [14] Его позиция в отношении контроля над рождаемостью , широко изложенная в энциклике Humanae vitae 1968 года , часто оспаривалась, особенно в Западной Европе и Северной Америке. Такая же оппозиция возникла как реакция на политические аспекты некоторых его учений.
Следуя стандартным процедурам, ведущим к обретению святости, Папа Бенедикт XVI заявил, что покойный понтифик прожил героическую добродетельную жизнь, и 20 декабря 2012 года присвоил ему титул Досточтимого . Папа Франциск беатифицировал его 19 октября 2014 года после признания чудо, приписываемое его заступничеству. Его литургический праздник отмечался в день его рождения 26 сентября до 2019 года, когда он был перенесен на дату его священнического рукоположения 29 мая. [2] Папа Франциск канонизировал Павла VI 14 октября 2018 года.
Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини родился в деревне Кончезио , в провинции Брешия , Ломбардия , Италия , в 1897 году. Его отец, Джорджио Монтини (1860–1943), был юристом, журналистом, директором «Католического действия» , и член итальянского парламента. Его мать, Джудетта Альгизи (1874–1943), происходила из семьи сельского дворянина. У него было два брата: Франческо Монтини (1900–1971), который стал врачом, и Лодовико Монтини (1896–1990), который стал юристом и политиком. [15] [16] 30 сентября 1897 года он был крещен с именем Джованни Баттиста Энрико Антонио Мария Монтини. [17] Он посещал школу Чезаре Аричи, которой руководили иезуиты , а в 1916 году получил диплом государственной школы Арнальдо да Брешиа в Брешии . Его обучение часто прерывалось приступами болезней.
В 1916 году он поступил в семинарию , чтобы стать католическим священником. Он был рукоположен 29 мая 1920 года в Брешии и отслужил свою первую мессу в базилике Санта-Мария-делле-Грацие в Брешии. [18] Монтини завершил свое обучение в Милане , получив степень доктора канонического права в том же году. [19] Позже он учился в Григорианском университете , Римском университете Ла Сапиенца и, по просьбе Джузеппе Пиццардо , в Accademia dei Nobili Ecclesiastici . В 1922 году, в возрасте двадцати пяти лет, снова по просьбе Джузеппе Пиццардо, Монтини поступил в Государственный секретариат , где работал под началом Пиццардо вместе с Франческо Боргоджини-Дука , Альфредо Оттавиани , Карло Грано , Доменико Тардини и Фрэнсисом Спеллманом . [20] Следовательно, он никогда не был назначен приходским священником. В 1925 году он помог основать издательство Morcelliana в Брешии, занимавшееся продвижением «христианской культуры». [21]
Монтини имел только одну зарубежную должность на дипломатической службе Святого Престола в качестве секретаря в канцелярии папского нунция в Польше в 1923 году. О национализме , который он там испытал, он писал: «Эта форма национализма относится к иностранцам как к врагам, особенно к иностранцам с с кем у человека есть общие границы. Тогда человек стремится к расширению своей страны за счет непосредственных соседей. Люди вырастают с чувством зажатости. Мир становится временным компромиссом между войнами». [22] Он описал свой опыт в Варшаве как «полезный, хотя и не всегда радостный». [23] Когда он стал Папой, коммунистическое правительство Польши отказало ему в разрешении посетить Польшу во время паломничества Марии.
Его организаторские способности привели его к карьере в Римской курии , папской государственной службе. 19 октября 1925 года он был назначен папским камергером в звании сверхштатного тайного камергера Его Святейшества. [24] В 1931 году Пачелли назначил его преподавателем истории в Папской академии дипломатов; [19] 8 июля того же года он был назначен домашним прелатом Его Святейшества. [25] 24 сентября 1936 года он был назначен референдарным прелатом Верховного трибунала Апостольской Сигнатуры. [26]
16 декабря 1937 года, [27] после того, как его наставник Джузеппе Пиццардо был назначен кардиналом, а его преемником стал Доменико Тардини , Монтини был назначен заместителем по обычным делам при кардинале Пачелли, государственном секретаре. Его непосредственным руководителем был Доменико Тардини , с которым он хорошо ладил. Далее он был назначен советником Высшей Священной Конгрегации Священной Канцелярии и Священной Консисториальной Конгрегации 24 декабря [28] и был повышен до Протонотария Апостольского ( ad instar участникомium ), самого старшего класса папского прелата, 10 мая. 1938. [29]
Пачелли стал Папой Пием XII в 1939 году и подтвердил назначение Монтини заместителем нового кардинала государственного секретаря Луиджи Мальоне . В этой роли, примерно в роли начальника штаба, он встречался с Папой каждое утро до 1954 года и установил с ним довольно близкие отношения. О своем служении двум папам он писал:
Это правда, что моя служба Папе не ограничивалась политическими или чрезвычайными делами, согласно языку Ватикана. Доброта Папы Пия XII открыла мне возможность заглянуть в мысли, даже в душу этого великого понтифика. Я мог бы привести много подробностей о том, как Пий XII, всегда употребляя размеренную и умеренную речь, скрывался, более того, обнаруживая благородное положение великой силы и бесстрашного мужества. [30]
Когда разразилась война, Мальоне, Тардини и Монтини были главными фигурами в Государственном секретариате Святого Престола. [31] [ нужна страница ] Монтини отвечал за «обычные дела» Государственного секретариата, которые занимали большую часть утра каждого рабочего дня. Днем он перешел на третий этаж, в кабинет личного секретаря понтифика. У Пия XII не было личного секретаря. Как и несколько пап до него, он делегировал необходимые ему секретарские функции Государственному секретариату . [32] В годы войны на стол Папы поступали тысячи писем со всех уголков мира, большинство из которых просили о понимании, молитве и помощи. Задача Монтини заключалась в том, чтобы сформулировать ответы от имени Пия XII, выразив свое сочувствие, понимание и оказав помощь, где это возможно. [32]
По просьбе Папы Монтини создал информационное бюро по вопросам военнопленных и беженцев, которое с 1939 по 1947 год получило почти десять миллионов запросов на информацию о пропавших без вести лицах и дало более одиннадцати миллионов ответов. [33] Монтини несколько раз подвергался нападкам со стороны правительства Бенито Муссолини за вмешательство в политику, но Святой Престол последовательно защищал его. [34] Когда Маглионе умер в 1944 году, Пий XII назначил Тардини и Монтини вместе совместными главами Государственного секретариата , каждый с титулом про-государственного секретаря. Восхищение Монтини было почти сыновним, когда он описывал Папу Пия XII:
Его богато развитый ум, его необычайная способность к мышлению и учебе заставляли его избегать всех отвлекающих факторов и всякого ненужного расслабления. Он хотел полностью войти в историю своего скорбного времени: с глубоким пониманием того, что он сам был частью этой истории. Он хотел полностью участвовать в этом, разделить свои страдания в собственном сердце и душе. [35]
Будучи про-госсекретарем, Монтини координировал деятельность по оказанию помощи преследуемым, скрывавшимся в монастырях, приходах, семинариях и католических школах. [36] По просьбе Папы Монтини вместе с Фердинандо Бальделли и Отто Фаллером основал Pontificia Commissione di Assistenza ( Папская комиссия по оказанию помощи ), которая помогала большому количеству римлян и беженцев отовсюду кровом, едой и другой материальной помощью. В одном только Риме эта организация в 1944 году раздала почти два миллиона порций бесплатной еды. [37] Папская резиденция Кастель-Гандольфо была открыта для беженцев, как и Ватикан, насколько позволяло пространство. Только в Кастель-Гандольфо проживало около 15 000 человек при поддержке Папской комиссии по оказанию помощи . [37] По просьбе Пия XII Монтини также участвовал в восстановлении церковного убежища, обеспечивая защиту сотням солдат союзников, сбежавших из лагерей для военнопленных Оси, евреев, антифашистов, социалистов, коммунистов и после освобождения Рима немецкие солдаты, партизаны, перемещенные лица и другие. [38] Став Папой в 1971 году, Монтини превратил Папскую комиссию помощи в Итальянскую Каритас . [39]
После смерти бенедиктинского кардинала Альфредо Ильдефонсо Шустера , в 1954 году, Монтини был назначен его преемником на посту архиепископа Милана , что сделало его секретарем Конференции итальянских епископов . [40] Папа Пий XII представил нового архиепископа Джованни Баттиста Монтини «как свой личный подарок Милану». Он был рукоположен в епископа в базилике Святого Петра кардиналом Эженом Тиссераном , деканом Коллегии кардиналов , поскольку Пий XII был вынужден оставаться в постели из-за тяжелой болезни.
Пий XII передал по радио обращение о назначении Монтини, лежа в постели больного, собравшимся в соборе Святого Петра 12 декабря 1954 года . 1000 церквей, 2500 священников и 3500000 душ. [42] 5 января 1955 года Монтини официально вступил во владение своим Миланским собором. После периода обустройства Монтини понравился его новый пост архиепископа, связанный со всеми группами верующих в Милане. Он любил встречи с интеллектуалами, художниками и писателями. [43]
В первые месяцы своей деятельности Монтини проявил интерес к условиям труда и трудовым вопросам, лично контактируя с профсоюзами, ассоциациями и выступая с соответствующими речами. Полагая, что храмы — единственные неутилитарные здания в современном обществе и необходимое место духовного отдыха, он инициировал строительство более 100 новых храмов для служения и созерцания. [44]
Его публичные выступления были замечены не только в Милане , но и в Риме и других местах. Некоторые считали его либералом, когда он призывал мирян любить не только католиков, но и раскольников, протестантов, англиканцев, равнодушных, мусульман, язычников, атеистов. [45] Он оказал дружеский прием группе англиканского духовенства, посетившей Милан в 1957 году, а затем обменялся письмами с архиепископом Кентерберийским Джеффри Фишером . [46]
Папа Пий XII сообщил на секретной консистории 1952 года, что и Монтини, и Тардини отклонили назначения на кардинальские должности [47] [48] и что на самом деле Монтини никогда не был назначен кардиналом Пием XII, который не проводил консистории и не создавал кардиналов из числа кардиналов. время, когда он назначил Монтини в «Милан», и свою собственную смерть четыре года спустя. После того как Анджело Ронкалли стал Папой Иоанном XXIII, в декабре 1958 года он сделал Монтини кардиналом.
Монтини и Анджело Ронкалли считались друзьями, но когда Ронкалли, будучи Папой Иоанном XXIII, объявил о новом Вселенском Соборе , кардинал Монтини отреагировал с недоверием и сказал Джулио Бевилаква : «Этот старик не знает, какое осиное гнездо он возит». вверх." [49] Он был назначен членом Центральной подготовительной комиссии в 1961 году. Во время собора Папа Иоанн XXIII попросил его жить в Ватикане. Он был членом Комиссии по чрезвычайным делам, но мало участвовал в дебатах по различным вопросам. Его главным советником был Джованни Коломбо , которого он позже назначил своим преемником в Милане. [50] Комиссия была сильно омрачена настойчивым требованием Иоанна XXIII , чтобы Совет завершил всю свою работу за одну сессию до Рождества 1962 года, чтобы совпасть с Рождеством 1962 года. 400-летие Тридентского собора , на это настойчивое утверждение, возможно, также повлияло то, что Папе недавно сообщили, что у него рак. [51]
Во время своего пребывания в Милане Монтини широко считался прогрессивным членом католической иерархии. Он реформировал пастырское попечение, приняв новые подходы. Он использовал свой авторитет, чтобы обеспечить проведение литургических реформ Пия XII на местном уровне, и использовал новаторские методы для охвата жителей Милана. Например, огромные плакаты по всему городу объявляли, что с 10 по 24 ноября 1957 года к ним будут обращаться 1000 голосов. Более 500 священников и множество епископов, кардиналов и мирян произнесли за этот период 7000 проповедей не только в церквях, но и на фабриках, встречаясь залы, дома, дворы, школы, офисы, военные казармы, больницы, гостиницы и другие места, где бы ни собирались люди. [52] Его целью было восстановление веры в городе без особой религии. «Если бы мы только могли сказать «Отче наш» и знать, что это значит, тогда мы поняли бы христианскую веру». [53]
Пий XII пригласил архиепископа Монтини в Рим в октябре 1957 года, где тот выступил с основной презентацией на Втором Всемирном конгрессе мирян-апостольцев. Ранее, будучи про-госсекретарем, он много работал над формированием единой всемирной организации мирян из 58 стран, представляющих 42 национальные организации. Он представил их Пию XII в Риме в 1951 году. Вторая встреча в 1957 году дала Монтини возможность выразить мирское апостольство в современных терминах: «Апостольство означает любовь. Мы будем любить всех, но особенно тех, кто нуждается в помощи... Мы будем любить наше время, наши технологии, наше искусство, наш спорт, наш мир». [54]
_-_BEIC_6356260_(retouched).tif/lossy-page1-1280px-Paolo_Monti_-_Servizio_fotografico_(Milano,_1962)_-_BEIC_6356260_(retouched).tif.jpg)
20 июня 1958 года Саул Алинский вспоминал встречу с Монтини: «У меня было три замечательных встречи с Монтини, и я уверен, что с тех пор вы слышали о нем». Алинский также писал Джорджу Шустеру следующее [55] за два дня до папского конклава, избравшего Иоанна XXIII: «Нет, я не знаю, кто будет следующим Папой, но если это будет Монтини, то напитки будут поступать меня на долгие годы». [56]
Хотя некоторые кардиналы, похоже, рассматривали его как papabile , вероятного кандидата на пост Папы, и хотя он, возможно, следовательно, получил несколько голосов на конклаве 1958 года , [57] Монтини еще не был кардиналом, что делало его маловероятным выбором. [а] Анджело Ронкалли был избран Папой 28 октября 1958 года и принял имя Иоанн XXIII. 17 ноября 1958 года L'Osservatore Romano объявил о создании консистории для назначения новых кардиналов. Имя Монтини возглавило список. [58] Когда 15 декабря 1958 года Папа возвысил Монтини до кардинала, он стал кардиналом-священником св . Сильвестро и Мартино и Монти . Папа назначил его одновременно в несколько конгрегаций Ватикана, что привело к многочисленным визитам Монтини в Рим в последующие годы. [59]
Будучи кардиналом , Монтини совершил поездку в Африку (1962), где посетил Гану , Судан , Кению , Конго , Родезию , Южную Африку и Нигерию. После этого путешествия Иоанн XXIII вызвал Монтини на частную аудиенцию для отчета о своем путешествии, которое длилось несколько часов. В пятнадцати других поездках он посетил Бразилию (1960) и США (1960), включая Нью-Йорк, Вашингтон, округ Колумбия, Чикаго, Университет Нотр-Дам в Индиане, Бостон, Филадельфию и Балтимор . Будучи кардиналом, он обычно отдыхал в аббатстве Энгельберг , уединенном бенедиктинском монастыре в Швейцарии. [60]
Монтини обычно считался наиболее вероятным преемником Папы Иоанна XXIII из-за его близости как к Папам Пию XII , так и к Иоанну XXIII, его пастырского и административного опыта, а также его проницательности и решимости. [61] Иоанн XXIII не был новичком в Ватикане, поскольку он был чиновником Святого Престола в Риме и до своего назначения в Венецию был папским дипломатом, но, вернувшись в Рим в возрасте 66 лет, он, возможно, почувствовал время от времени его обходила профессиональная Римская курия ; Монтини хорошо знал его внутреннюю работу, поскольку он проработал там на протяжении целого поколения. [61]
В отличие от кардиналов -папабиле Джакомо Леркаро из Болоньи и Джузеппе Сири из Генуи , Монтини не отождествлялся ни с левыми, ни с правыми, и его не считали радикальным реформатором. В нем рассматривались наиболее вероятные продолжения Второго Ватиканского Собора , [61] который уже без каких-либо ощутимых результатов продлился дольше, чем ожидал Иоанн XXIII. У Джона было видение, но «не было четкой программы действий. Кажется, в его риторике были нотки чрезмерного оптимизма, уверенности в прогрессе, что было характерно для 1960-х годов». [62]
На конклаве после смерти Иоанна XXIII Монтини был избран Папой в шестом туре конклава 21 июня. Когда декан Коллегии кардиналов Эжен Тиссеран спросил, согласен ли он с выборами, Монтини ответил: «Accepto, in nomine Domini» («Я принимаю во имя Господа»). Он взял имя «Павел VI» в честь апостола Павла . [63]
Сообщалось, что в какой-то момент во время конклава 20 июня кардинал Густаво Теста вышел из себя и потребовал, чтобы противники Монтини прекратили свои попытки помешать его избранию. [64] Именно после вспышки гнева Тесты Монтини, опасаясь вызвать раскол, начал восстание, чтобы отговорить кардиналов голосовать за него. Однако кардинал Джованни Урбани потащил Монтини обратно на свое место, пробормотав: «Преосвященство, заткнитесь!» [65]
Белый дым впервые поднялся из трубы Сикстинской капеллы в 11:22. Кардинал Альфредо Оттавиани в роли протодиакона объявил общественности об успешном избрании Монтини. Когда новый Папа появился на центральной лоджии, он дал в качестве своего первого апостольского благословения более короткое епископское благословение , а не более длинное, традиционное Urbi et Orbi .
О папстве Павел VI писал в своем дневнике: «Положение уникальное. Оно приносит великое одиночество. «Раньше я был одиноким, но теперь мое одиночество становится полным и устрашающим»» [66].
Менее чем через два года, 2 мая 1965 года, Павел направил письмо декану Коллегии кардиналов, ожидая, что его здоровье может сделать невозможным выполнение обязанностей Папы. Он писал, что «в случае немощи, которая считается неизлечимой или длительной и которая мешает нам в достаточной мере выполнять функции нашего апостольского служения, или в случае другого серьезного и продолжительного препятствия», он откажется от своего должность «как епископа Рима, так и главы той же святой Католической Церкви». [67]
Павел VI покончил с большей частью царственного великолепия папства. Его коронация 30 июня 1963 года была последней такой церемонией; [69] его преемник Папа Иоанн Павел I заменил папскую коронацию инаугурацией (которую Павел существенно изменил, но которую он оставил обязательной в своей апостольской конституции 1975 года Romano Pontifici Eligendo ). На своей коронации Павел носил тиару , подаренную Миланской архиепархией. По окончании второй сессии Второго Ватиканского Собора в 1963 году Павел VI сошел по ступеням папского престола в соборе Святого Петра и вознесся к алтарю, на который возложил тиару в знак отречения от человеческой славы. и власть в соответствии с обновленным духом совета. Было объявлено, что тиара будет продана, а вырученные деньги пойдут на благотворительность. [70] Покупатели организовали выставку его в качестве подарка американским католикам в склепе базилики Национального храма Непорочного зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия.
В 1968 году motu proprio Pontificalis Domus он прекратил большинство церемониальных функций старой римской знати при дворе (реорганизованных в домашнее хозяйство ), за исключением принца-помощника папского престола . Он также упразднил Палатинскую гвардию и Дворянскую гвардию , оставив Папскую швейцарскую гвардию единственным военным орденом Ватикана.
Павел VI решил продолжить Второй Ватиканский собор (каноническое право предписывает приостанавливать работу собора в случае смерти Папы) и довел его до завершения в 1965 году. Столкнувшись с противоречивыми интерпретациями и разногласиями, он руководил реализацией целей реформы.
Во время Второго Ватиканского собора отцы Собора избегали заявлений, которые могли бы разозлить христиан других вероисповеданий. [71] [ нужна страница ] Кардинал Огюстен Беа , президент Секретариата Христианского Единства, всегда пользовался полной поддержкой Павла VI в его попытках обеспечить, чтобы язык Собора был дружественным и открытым для чувствительности протестантских и православных церквей, которых его приглашали на все заседания по просьбе Папы Иоанна XXIII . Беа также принимал активное участие в принятии закона Nostra aetate , который регулирует отношения церкви с иудеями и представителями других религий. [б]
После своего избрания епископом Рима Павел VI впервые встретился со священниками своей новой епархии. Он рассказал им, что в Милане начал диалог с современным миром и попросил их искать контакты со всеми людьми из всех слоев общества. Через шесть дней после своего избрания он объявил, что продолжит II Ватиканский собор, и созвал его открытие 29 сентября 1963 года. [40] В радиообращении к миру Павел VI напомнил об уникальности своих предшественников, силе Пия XI. , мудрость и ум Пия XII и любовь Иоанна XXIII . В качестве «своих папских целей» он назвал продолжение и завершение II Ватиканского собора, реформу канонического права и улучшение социального мира и справедливости во всем мире. Единство христианства будет центральным элементом его деятельности. [40]
Папа вновь открыл Экуменический Собор 29 сентября 1963 года, определив для него четыре ключевых приоритета:
Он напомнил отцам собора, что всего несколькими годами ранее Папа Пий XII издал энциклику Mystici Corporis о мистическом теле Христа. Он попросил их не повторять и не создавать новых догматических определений, а объяснить простыми словами, как церковь видит себя. Он поблагодарил представителей других христианских общин за присутствие и попросил у них прощения, если католическая церковь виновна в разделении. Он также напомнил отцам Собора, что многие епископы с востока не смогли присутствовать, поскольку правительства Востока не разрешали им поездки. [72]
Павел VI открыл третий период 14 сентября 1964 года, сообщив отцам Собора, что он рассматривает текст о церкви как самый важный документ, принятый на соборе. Когда Собор обсуждал роль епископов в папстве, Павел VI издал объяснительную записку , подтверждающую главенство папства, - шаг, который некоторые расценили как вмешательство в дела Собора. [73] Американские епископы настаивали на скорейшем принятии резолюции о свободе вероисповедания, но Павел VI настоял на том, чтобы она была одобрена вместе с соответствующими текстами, такими как экуменизм. [74] Папа завершил заседание 21 ноября 1964 года официальным провозглашением Марии Матерью Церкви . [74]
Между третьей и четвертой сессиями Папа объявил о реформах в области Римской курии , пересмотре канонического права , правилах смешанных браков с участием нескольких конфессий и вопросах контроля над рождаемостью . Он открыл заключительное заседание собора, сослужив епископов из стран, где церковь подвергалась гонениям. Несколько текстов, предложенных на его утверждение, пришлось изменить. Но в конечном итоге все тексты были согласованы. Собор завершился 8 декабря 1965 года, в праздник Непорочного зачатия . [74]
На заключительном заседании собора Павел VI объявил, что откроет процесс канонизации своих непосредственных предшественников: Папы Пия XII и Папы Иоанна XXIII.
По словам Папы Павла VI, «наиболее характерной и конечной целью учения Собора» является всеобщий призыв к святости : [75] «все верные Христу, какого бы ранга или статуса они ни были, призваны к полноте христианского жизни и совершенству милосердия; эта святость как таковая способствует более человечному образу жизни в этом земном обществе». Это учение содержится в Lumen Gentium , Догматической Конституции Церкви, обнародованной Павлом VI 21 ноября 1964 года.
14 сентября 1965 года он учредил Синод епископов как постоянное учреждение Католической церкви и консультативный орган папства. Во время его понтификата было проведено несколько встреч по конкретным вопросам, например, Синод епископов по евангелизации в современном мире, который начался 9 сентября 1974 года. [76]
Папа Павел VI хорошо знал Римскую курию , проработав там целое поколение с 1922 по 1954 год. Он проводил свои реформы поэтапно. 1 марта 1968 года он издал постановление, процесс, который был инициирован Пием XII и продолжен Иоанном XXIII. 28 марта в Pontificalis Domus и в нескольких дополнительных Апостольских конституциях в последующие годы он обновил всю Курию, что включало сокращение бюрократии, оптимизацию существующих конгрегаций и более широкое представительство неитальянцев на должностях курии. [77]
6 августа 1966 года Павел VI попросил всех епископов подать понтифику прошение об отставке к своему 75-летию. От них не требовали этого, но «настоятельно просили по собственному желанию подать в отставку с должности». [78] Он распространил эту просьбу на всех кардиналов в Inravescentem aetatem 21 ноября 1970 года с дополнительным положением, что кардиналы оставят свои должности в Римской курии по достижении своего 80-летия. [79] Эти правила выхода на пенсию позволили Папе заполнить несколько должностей более молодыми прелатами и уменьшить итальянское доминирование в Римской курии. [80] Его меры 1970 года также произвели революцию в папских выборах, ограничив право голоса в папских конклавах кардиналами, которые еще не достигли своего 80-летия, классом, известным с тех пор как «кардиналы-выборщики». Это уменьшило власть итальянцев и курии на следующем конклаве. Некоторые старшие кардиналы безуспешно возражали против потери права голоса. [81] [82] Меры Павла VI также ограничили число кардиналов-выборщиков максимум 120, [83] правило, которое несколько раз игнорировалось его преемниками.
Некоторые прелаты задавались вопросом, не следует ли ему применять эти правила выхода на пенсию к себе. [84] Когда Папу Павла спросили в конце его папства, уйдет ли он в отставку в возрасте 80 лет, он ответил: «Короли могут отречься от престола, Папы – нет». [85]
Реформа литургии , цель литургического движения XX века , главным образом во Франции и Германии, была официально признана легитимной Пием XII в его энциклике Mediator Dei . Во время своего понтификата он смягчил правила обязательного использования латыни в католических литургиях, разрешив некоторое использование местных языков во время крещений, похорон и других мероприятий. В 1951 и 1955 годах он пересмотрел пасхальные литургии, особенно Пасхальное Триденствие . [86] Второй Ватиканский Собор (1962–1965) в своем документе Sacrosanctum Concilium дал некоторые директивы по общему пересмотру Римского Миссала . В течение четырех лет после закрытия Собора Павел VI обнародовал в 1969 году первое постсоборное издание, которое включало три новые евхаристические молитвы в дополнение к Римскому канону , которые до того времени были единственной анафорой в Римском обряде . Использование местных языков было расширено решением епископских конференций , а не по приказу папы. В дополнение к пересмотру Римского Миссала Папа Павел VI издал инструкции в 1964, 1967, 1968, 1969 и 1970 годах, реформируя другие элементы литургии Римской церкви. [87]
Эти реформы не получили всеобщего одобрения. Были подняты вопросы о необходимости замены Римского Миссала 1962 года , который, хотя и был издан 23 июня 1962 года [88], стал доступен только в 1963 году, за несколько месяцев до того, как декрет Второго Ватиканского Собора Sacrosanctum Concilium предписал его изменить; [89] , но привязанность к нему привела к открытым разрывам, из которых наиболее широко известен разрыв Марселя Лефевра . Папа Иоанн Павел II предоставил епископам право разрешать использование Миссала 1962 года ( Quattuor abhinc annos и Ecclesia Dei ), а в 2007 году Папа Бенедикт XVI , заявив при этом, что Месса Павла VI и Иоанна Павла II «очевидно, является и продолжает оставаться нормальная форма – Forma ordinaria – евхаристической литургии» [90] дала общее разрешение священникам Латинской церкви использовать либо Миссал 1962 года, либо Миссал после II Ватиканского Собора как в частном порядке, так и, при определенных условиях, публично. [91] В 2021 году Папа Франциск лишил многих способностей, предоставленных Папой Бенедиктом XVI, опубликовав свой motu proprio Traditionis Custodes , тем самым ограничив использование Римского Миссала 1962 года. [92]
.jpg/1280px-General_audience_of_Pope_Paul_VI_(1973).jpg)
.jpg/1280px-Paulus_VI_visit_to_Israel,_Mount_Tabor_1964_(997009326801305171).jpg)
Для Павла VI диалог со всем человечеством был важен не как цель, а как средство поиска истины. Диалог, по мнению Павла, основан на полном равноправии всех участников. Это равенство коренится в общем поиске истины. [93] Он сказал: «Те, у кого есть истина, находятся в положении, когда она не имеет ее, потому что они вынуждены искать ее каждый день более глубоким и совершенным способом. Те, у кого ее нет, но ищут всем сердцем уже нашли это». [93]
В 1964 году Павел VI создал Секретариат для нехристиан, позже переименованный в Папский совет по межрелигиозному диалогу , а год спустя — новый Секретариат (позже Папский совет) по диалогу с неверующими. Последний был в 1993 году включен Папой Иоанном Павлом II в состав Папского совета по культуре, который он учредил в 1982 году. В 1971 году Павел VI создал папский офис по экономическому развитию и катастрофической помощи. Чтобы укрепить общие связи со всеми людьми доброй воли, он постановил ежегодно отмечать День мира первого января каждого года. Пытаясь улучшить положение христиан за «железным занавесом», Павел VI вел диалог с коммунистическими властями на нескольких уровнях, принимая в 1966 и 1967 годах в Ватикане министра иностранных дел Андрея Громыко и председателя Президиума Верховного Совета Николая Подгорного . Во время его понтификата положение церкви в Венгрии, Польше и Румынии улучшилось. [94]
Папа Павел VI стал первым папой, посетившим шесть континентов. Он также был первым понтификом, который путешествовал на самолете, посетил Святую Землю в паломничестве и выехал за пределы Италии за столетие. Он путешествовал более широко, чем любой из его предшественников, за что получил прозвище «Папа-пилигрим». Он посетил Святую Землю в 1964 году и участвовал в Евхаристических Конгрессах в Бомбее , Индия, и Боготе , Колумбия. В 1966 году ему дважды было отказано в разрешении посетить Польшу на празднование 1000-летия введения христианства в Польше . В 1967 году он посетил храм Фатимской Богоматери в Португалии в пятидесятую годовщину явлений там. В 1969 году он совершил пастырский визит в Уганду, [95] первый визит правящего Папы в Африку. [96] 27 ноября 1970 года на него было совершено покушение в международном аэропорту Манилы на Филиппинах. Его лишь слегка ударил ножом Бенхамин Мендоса и Амор Флорес , [97] [98] , который был подавлен личным телохранителем Папы и организатором путешествий Полом Марцинкусом . [99] [ не удалось проверить ] Папа Павел VI стал первым правящим понтификом, посетившим Западное полушарие, когда он обратился к Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке в октябре 1965 года . [c] Поскольку участие США во Вьетнамской войне нарастало, Павел VI призывал к миру перед ООН:
Наш очень краткий визит оказал нам большую честь; провозглашение всему миру из штаб-квартиры Организации Объединенных Наций мира! Мы никогда не забудем этот необычный час. Мы также не можем привести его к более подходящему выводу, чем выразив пожелание, чтобы это центральное место человеческих отношений для гражданского мира во всем мире могло когда-либо осознавать и быть достойным этой высокой привилегии. [104]
Нет больше войны, никогда больше войны. Мир, именно мир должен руководить судьбами людей и всего человечества» [105] .
Вскоре после прибытия в аэропорт Манилы (Филиппины) 27 ноября 1970 года Папа, за которым следовали президент Фердинанд Маркос и личный помощник Паскуале Макки , который был личным секретарем Папы Павла VI, внезапно столкнулся с коротко подстриженным мужчиной в рясе. одетый мужчина, который пытался напасть на Папу с ножом. Макки оттолкнул мужчину; Полиция опознала потенциального убийцу как Бенджамина Мендосу-и-Амора, 35 лет, из Ла-Паса, Боливия. Мендоса был художником, жившим на Филиппинах. Понтифик продолжил свою поездку и поблагодарил Маркоса и Макки, которые оба пришли защитить его во время нападения. [106]
Как и его предшественник Пий XII , Павел VI уделял большое внимание диалогу со всеми народами мира посредством установления дипломатических отношений. За время его понтификата количество иностранных посольств, аккредитованных при Ватикане, удвоилось. [107] Это было отражением нового понимания между церковью и государством, которое было сформулировано сначала Пием XI и Пием XII, но было утверждено II Ватиканским собором. Пастырская конституция Gaudium et spes гласит, что католическая церковь не связана какой-либо формой правления и готова сотрудничать со всеми формами. Церковь сохранила за собой право выбирать епископов самостоятельно, без какого-либо вмешательства со стороны государства. [108]
Папа Павел VI направил НАСА одно из 73 посланий доброй воли Аполлона-11 в связи с исторической первой высадкой на Луну . Послание до сих пор находится на поверхности Луны. В нем есть слова из 8-го псалма , и Папа написал: «Во славу имени Бога, дающего такую силу людям, мы горячо молимся об этом чудесном начале». [109]
Папа Павел VI во время своего понтификата внес большой вклад в мариологию (богословское учение и богослужения). Он попытался представить Марианское учение церкви с учетом ее новой экуменической ориентации. В своей первой энциклике Ecclesiam suam (раздел ниже) Папа назвал Марию идеалом христианского совершенства. Он считает «преданность Богородице первостепенной важностью в жизни Евангельской жизни». [110]
Павел VI является автором семи энциклик.
Ecclesiam suam была дана в соборе Святого Петра в Риме в праздник Преображения Господня 6 августа 1964 года, во второй год его понтификата. Он считается важным документом, отождествляющим Католическую Церковь с Телом Христовым. В более позднем документе Совета Lumen Gentium говорилось, что церковь существует в Теле Христовом, что поднимает вопросы относительно разницы между «есть» и «существует в». Павел VI обратился ко «всем людям доброй воли» и обсудил необходимость диалога внутри церкви и между церквями и с атеизмом. [76]
Энциклика Mense maio (от 29 апреля 1965 г.) была посвящена Деве Марии, которой традиционно май посвящается как Богородице. Павел VI пишет, что Марию по праву следует рассматривать как путь, ведущий людей ко Христу. Поэтому человек, встретивший Марию, не может не встретиться со Христом. [111]
3 сентября 1965 года Павел VI издал Mysterium fidei о тайне веры. Он выступал против релятивистских представлений, которые придавали бы Евхаристии только символический характер. У церкви, по мнению Павла VI, нет оснований отказываться от залога веры в столь важном деле. [76]
15 сентября 1966 года Павел VI издал « Кристи Матри» — просьбу верующих молиться за мир в течение октября 1966 года. гонка вооружений, бессмысленный национализм, расизм, одержимость революцией, разделение граждан, гнусные заговоры, убийство невинных людей». [112]
Populorum Progressio , выпущенный 26 марта 1967 года, был посвящен теме «развития народов» и тому, что мировая экономика должна служить человечеству, а не только немногим. Он затрагивает ряд традиционных принципов католического социального учения: право на справедливую заработную плату; право на гарантию занятости; право на справедливые и разумные условия труда; право вступать в профсоюз и забастовку в качестве крайней меры; и универсальное предназначение ресурсов и товаров .
Кроме того, Populorum Progressio полагает, что настоящий мир во всем мире зависит от справедливости. Он повторяет свои требования, высказанные в Бомбее в 1964 году, о создании крупномасштабной Всемирной организации развития как вопрос международной справедливости и мира. Он отверг идеи спровоцировать революцию и применить силу в меняющихся экономических условиях. [113]
Sacerdotalis caelibatus (лат. «О безбрачном священстве»), обнародованный 24 июня 1967 года, защищает традицию католической церкви священнического безбрачия на Западе. Эта энциклика была написана после Второго Ватиканского собора, когда Католическая церковь ставила под сомнение и пересматривала многие устоявшиеся практики. Священническое безбрачие считается дисциплиной , а не догмой , и некоторые ожидали, что оно может быть смягчено. Отвечая на эти вопросы, Папа вновь подтверждает, что дисциплина является давней практикой, имеющей особое значение в Католической Церкви. Энциклика Sacerdotalis caelibatus от 24 июня 1967 года подтверждает традиционное церковное учение о том, что безбрачие является идеальным состоянием и продолжает оставаться обязательным для католических священников. Целибат символизирует реальность Царства Божьего в современном обществе. Священническое безбрачие тесно связано с сакраментальным священством. [76] Однако во время своего понтификата Павел VI позволил епископам даровать лаицизацию священникам, которые хотели покинуть священническое государство. Иоанн Павел II изменил эту политику в 1980 году, а Кодекс канонического права 1983 года ясно дал понять, что только Папа может в исключительных обстоятельствах предоставить лаицизацию.
Из семи своих энциклик Папа Павел VI наиболее известен своей энцикликой Humanae vitae ( «О человеческой жизни » с подзаголовком «О регулировании рождения »), опубликованной 25 июля 1968 года. В этой энциклике он подтвердил традиционный взгляд католической церкви на брак и супружеские отношения. и осуждение искусственного контроля над рождаемостью . [114] Существовали два папских комитета и многочисленные независимые эксперты, изучавшие последние достижения науки и медицины по вопросу искусственного контроля над рождаемостью. [115] которые были отмечены Папой в его энциклике [116] Выраженные взгляды Павла VI отражали учение его предшественников, особенно Пия XI , [117] Пия XII [118] и Иоанна XXIII [119] и никогда не менялись, как он неоднократно заявлял об этом в первые несколько лет своего понтификата. [120]
Для Папы, как и для всех его предшественников, брачные отношения — это нечто большее, чем просто союз двух людей. Они представляют собой союз любящей пары с любящим Богом, в котором два человека создают нового человека материально, а Бог завершает творение, добавляя душу. По этой причине Павел VI в первом предложении « Humanae vitae» учит , что передача человеческой жизни — это самая серьезная роль, в которой женатые люди свободно и ответственно сотрудничают с Богом-Творцом. [121] Это божественное партнерство, по мнению Павла VI, не допускает произвольных человеческих решений, которые могут ограничить божественное провидение. Папа не рисует слишком романтическую картину брака: супружеские отношения являются источником великой радости, но также и трудностей и невзгод. [121] Вопрос человеческого деторождения выходит за рамки, по мнению Павла VI, конкретных дисциплин, таких как биология , психология , демография или социология . [122] Причина этого, по мнению Павла VI, в том, что супружеская любовь берет свое начало от Бога, который «есть любовь». Из этого основного достоинства он определяет свою позицию:
Любовь тотальна — та особая форма личной дружбы, при которой муж и жена щедро делятся всем, не допуская необоснованных исключений и не думая только о своем удобстве. Тот, кто действительно любит своего партнера, любит не только за то, что он получает, но любит этого партнера ради самого партнера, довольствуясь тем, что может обогатить другого своим даром. [123]
Реакция на продолжающиеся в энциклике запреты на искусственный контроль над рождаемостью была очень неоднозначной. В Италии, Испании, Португалии и Польше энциклику приветствовали. [124] В Латинской Америке Папа и его энциклика получили большую поддержку. Поскольку президент Всемирного банка Роберт Макнамара заявил на ежегодном собрании Международного валютного фонда и Группы Всемирного банка в 1968 году , что страны, разрешающие практику контроля над рождаемостью, получат преференциальный доступ к ресурсам, врачи в Ла-Пасе , Боливия, назвали оскорбительным тот факт, что деньги следует обменивать на совесть католической нации. В Колумбии кардинал-архиепископ Анибал Муньос Дуке заявил: «Если американские условия подрывают учение Папы, мы предпочитаем не получать ни цента». [125] Сенат Боливии принял резолюцию, в которой говорилось, что Humanae vitae может обсуждаться с точки зрения ее последствий для индивидуального сознания, но это имело огромное значение, поскольку папский документ защищал права развивающихся стран определять свою собственную демографическую политику. [125] Иезуитский журнал Sic посвятил одно издание энциклике с поддерживающими статьями. [126]
Павел VI был обеспокоен, но не удивлен негативной реакцией в Западной Европе и США. Он полностью предвидел, что эта реакция будет временной: «Не бойтесь, - как сообщается, сказал он Эдуару Ганьону накануне энциклики, - через двадцать лет меня назовут пророком». [127] В его биографии на веб-сайте Ватикана отмечены его подтверждения священнического безбрачия и традиционного учения о контрацепции: «[t] он споры по поводу этих двух заявлений, как правило, затмевали последние годы его понтификата». [128] Папа Иоанн Павел II позже подтвердил и расширил Humanae vitae в энциклике Evangelium vitae .
Взяв имя Павла, новоизбранный Папа продемонстрировал свое намерение взять апостола Павла за образец для своего папского служения. [129] В 1967 году, когда он реорганизовал Римскую курию, Папа Павел переименовал Конгрегацию по распространению веры в Конгрегацию по евангелизации народов . Папа Павел был первым папой в истории, совершившим апостольское путешествие на другие континенты и посетившим шесть континентов. [129] Папа выбрал тему евангелизации для синода епископов в 1974 году. Из материалов, созданных этим синодом, он составил апостольское увещание 1975 года о евангелизации, Evangelii nuntiandi . [129]
После собора Павел VI внес двойной вклад в дальнейшее развитие экуменического диалога. Отделенные братья и сестры , как он их называл, не смогли внести свой вклад в совет в качестве приглашенных наблюдателей. После собора многие из них взяли на себя инициативу разыскать своих коллег-католиков и Папу Римского в Риме, которые приветствовали такие визиты. Но сама Католическая Церковь, исходя из многих предыдущих экуменических встреч, осознала, что многое необходимо сделать внутри себя, чтобы стать открытым партнером экуменизма. [130] Тем, кому вверена высшая и глубочайшая истина и поэтому, так Павел VI, считал, что ему предстоит сообщить самую трудную часть. Экуменический диалог, по мнению Павла VI, требует от католика всей личности: всего разума, воли и сердца. [131] Павел VI, как и Пий XII до него, не хотел уступать даже в самом низком пункте. И все же Павел чувствовал себя обязанным признать свое горячее евангельское желание быть всем для всех и помогать всем людям. [132] Будучи преемником Петра, он воспринимал слова Христа: «Любишь ли ты Меня больше?» нож, проникающий до глубины души. Эти слова означали для Павла VI любовь без границ [133] и подчеркивали фундаментальный подход церкви к экуменизму.
Павел VI посетил Восточно-православных апостольских патриархов Иерусалима и Константинополя в 1964 и 1967 годах. Он был первым Папой с девятого века, посетившим Восток, назвав восточные церкви сестринскими церквями. [134] Он также был первым Папой за многие столетия, встретившимся с главами различных православных конфессий. Примечательно, что его встреча с Вселенским Патриархом Афинагором I в 1964 году в Иерусалиме привела к отмене отлучения от церкви Великого раскола , произошедшего в 1054 году. [135]
Это был значительный шаг к восстановлению общения между Римом и Константинополем. Он подготовил Совместную католическую и восточно-православную апостольскую декларацию 1965 года, которая была зачитана 7 декабря 1965 года одновременно на публичном заседании Второго Ватиканского собора в Риме и на специальной церемонии в Стамбуле. Декларация не положила конец расколу, но продемонстрировала стремление к большему примирению между двумя церквями. [134] В мае 1973 года коптский патриарх Александрийский Шенуда III из Восточной православной церкви посетил Ватикан, где трижды встречался с Папой Павлом VI. Общая декларация и совместный Символ веры , изданные после визита, провозгласили единство по ряду богословских вопросов, [107] хотя также и то, что другие богословские разногласия «начиная с 451 года» «нельзя игнорировать», в то время как обе традиции работают на большее единство. [136]
Павел VI был первым Папой, принявшим англиканского архиепископа Кентерберийского Майкла Рэмси на официальной аудиенции в качестве главы Церкви после частного аудиенционного визита архиепископа Джеффри Фишера к Папе Иоанну XXIII 2 декабря 1960 года . раз во время своего визита и открыл Англиканский центр в Риме, чтобы расширить свои взаимные знания. [138] Он похвалил Павла VI [d] и его вклад в служение единству. [138] Павел ответил, что «войдя в наш дом, вы входите в свой собственный дом, и мы рады открыть вам нашу дверь и сердце». [138] Два церковных лидера подписали общую декларацию, которая положила конец спорам прошлого и наметила общую повестку дня на будущее.
Кардинал Огюстен Беа , глава Секретариата по содействию христианскому единству , добавил в конце визита: «Давайте двигаться вперед во Христе. Бог этого хочет. Человечество этого ждет». [139] Не тронутые резким осуждением смешанных браков со стороны Конгрегации веры именно во время визита, Павел VI и Рэмси назначили подготовительную комиссию, которая должна была претворить в жизнь общую повестку дня по таким вопросам, как смешанные браки. Результатом этого стала совместная Мальтийская декларация, первое совместное соглашение о Символе веры со времен Реформации . [140] Павел VI был хорошим другом Англиканской церкви, которую он называл «нашей любимой сестринской церковью». Это описание было уникальным для Павла и не использовалось более поздними папами.
В 1965 году Павел VI принял решение о создании совместной рабочей группы со Всемирным советом церквей для определения всех возможных направлений диалога и сотрудничества. В последующие три года было проведено восемь сессий, по результатам которых было вынесено множество совместных предложений. [141] Было предложено тесно сотрудничать в областях социальной справедливости и развития, а также в таких вопросах третьего мира, как голод и бедность. Что касается религии, было решено вместе принять участие в Неделе молитв за христианское единство , которая будет проводиться каждый год. Совместная рабочая группа должна была подготовить тексты, которые должны были использоваться всеми христианами. [142] 19 июля 1968 года в Уппсале , Швеция, состоялось заседание Всемирного совета церквей , которое Папа Павел назвал знамением времени. Свое благословение он послал в экуменической форме: «Пусть Господь благословит все, что вы делаете для дела христианского единства». [143] Всемирный совет церквей принял решение о включении католических богословов в свои комитеты при условии, что они получат поддержку Ватикана. [ нужна цитата ]
Лютеране были первой протестантской церковью, предложившей диалог католической церкви в сентябре 1964 года в Рейкьявике , Исландия. [144] В результате были созданы совместные исследовательские группы по нескольким вопросам. Диалог с Методистской церковью начался в октябре 1965 года, после того как ее представители официально аплодировали замечательным переменам, дружбе и сотрудничеству, произошедшим за последние пять лет. Четыре года спустя реформатские церкви вступили в диалог с католической церковью. [145] Президент Всемирной лютеранской федерации и член центрального комитета Всемирного совета церквей Фредрик А. Шиоц заявил во время 450-летия Реформации , что предыдущие поминки рассматривались почти как триумф. Реформацию следует праздновать как благодарность Богу, Его истине и Его обновленной жизни. Он приветствовал заявление Папы Павла VI о праздновании 1900-летия со дня смерти апостолов Петра и апостола Павла и пообещал участие и сотрудничество в торжествах. [146]
Павел VI поддерживал вновь обретенную гармонию и сотрудничество с протестантами на многих уровнях. Когда кардинал Огюстен Беа пришел к нему за разрешением на совместный католико-протестантский перевод Библии с протестантскими библейскими обществами, Папа подошел к нему и воскликнул: «Что касается сотрудничества с библейскими обществами , я полностью за ." [147] Он официально утвердил Пятидесятницу 1967 года, праздник, когда Святой Дух сошел на христиан, преодолев все языковые трудности, согласно христианской традиции. [148]
За время своего понтификата Павел VI беатифицировал в общей сложности 38 человек и канонизировал 84 святых по 21 делу. Среди беатификаций были Максимилиан Кольбе (1971 г.) и Корейские мученики (1968 г.). Он канонизировал таких святых, как Никола Тавелич (1970 г.) и Угандийские мученики (1964 г.).
Павел VI также назвал двух Учителей Церкви и тем самым назвал первых двух женщин-Учителей Церкви. Он назвал Терезу Авильскую (он называл ее « Доктором Орационис » или «Доктором молитвы») 27 сентября 1970 года и Екатериной Сиенской 4 октября 1970 года.
В период с 1965 по 1977 год Папа Павел VI провел шесть консисторий , в результате которых за пятнадцать лет своего пребывания на посту Папы кардинала было избрано 143 человека :
Следующие три папы были назначены им кардиналами . Его непосредственный преемник, Альбино Лучани , принявший имя Иоанн Павел I, был назначен кардиналом на консистории 5 марта 1973 года. Кароль Юзеф Войтыла (впоследствии Папа Иоанн Павел II) был назначен кардиналом на консистории 26 июня 1967 года. Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI) был назначен кардиналом на небольшой консистории с четырьмя назначениями от 27 июня 1977 года, которая была последней для Папы. [149] Павел VI назвал Штепана Трохту и Юлиу Хоссу кардиналами « в груди » в 1969 году и раскрыл имя Хоссу только в 1973 году после того, как Хоссу умер, официально назвав Трохту. Точно так же Павел VI назвал Франтишека Томашека и Жозефа-Мари Трун Нхо Кхуэ « in pectore » в 1976 году, объявив о первом только в 1977 году, а о втором на самой консистории 1976 года, через месяц после объявления об этом и его скрытом выборе.
Создав шесть консисторий, Павел VI продолжил политику интернационализации, начатую Пием XII в 1946 году и продолженную Иоанном XXIII. В его консистории 1976 года пятеро из двадцати кардиналов были выходцами из Африки, один из них был сыном вождя племени, имевшего пятьдесят жен. [149] Несколько выдающихся латиноамериканцев, таких как Эдуардо Франсиско Пиронио из Аргентины; Луис Апонте Мартинес из Пуэрто-Рико , Эугенио де Араужо Сейлс и Алоизио Лоршайдер из Бразилии также были возвышены им. В то время в церкви раздавались голоса, говорящие, что европейский период церкви подходит к концу, и эту точку зрения разделял британский кардинал Бэзил Хьюм . [149] В то же время члены Коллегии кардиналов утратили часть своего прежнего влияния после того, как Павел VI постановил, что членство епископов в комитетах и других органах Римской курии не будет ограничиваться кардиналами. Возрастное ограничение в восемьдесят лет, установленное Папой, увеличение численности кардиналов почти на 100% и реформа формальной одежды «принцев церкви» еще больше способствовали служебно-ориентированному восприятию кардиналов под его понтификатом. Тем не менее многие в Западной Европе приветствовали увеличение числа кардиналов из стран третьего мира и акцент Папы на связанных с этим вопросах. [149] Консистория 1969 года была крупнейшей консисторией с 1946 года и будет превзойдена позже, в 2001 году.
В 1965 году теолог Романо Гвардини отклонил приглашение Павла VI стать членом Коллегии кардиналов. В 1967 году он также намеревался выдвинуть кандидатуру Пьетро Сигизмонди , но тот умер за месяц до проведения консистории. Также в 1967 году, согласно воспоминаниям Луи Буйе , Павел VI намеревался назначить Буйе кардиналом после Второго Ватиканского Собора, однако Павел VI был вынужден отказаться от этой идеи, поняв, что это назначение не будет тепло встречено французами. епископство, поскольку Буйе очень критически относился ко многим позициям французских епископов. Другие источники указывают, что Папа намеревался назначить своего друга Жака Маритена кардиналом в 1969 году. Маритен не только отказался от должности, но и, если бы он был повышен, это сделало бы его первым кардиналом-мирянином с 1858 года . [150] 22 февраля 1969 года Павел VI и монсеньор Иероним Менгес обсуждали выдвижение Юлиу Хоссу и Арона Мартона на кардинал (Пий XII отказался от идеи назначить Мартона на кардинал в 1946 году), однако потенциальное возвышение Мартона не было сочтено приемлемым, поэтому Хоссу был назван грудным , поскольку румыны тоже не приняли бы Хоссу. [151]
В 1976 году Павел VI стал первым понтификом современности, отвергшим обвинения в гомосексуализме . 29 декабря 1975 года Священная Конгрегация доктрины веры выпустила документ под названием « Персона человека: Декларация по некоторым вопросам сексуальной этики» , в котором подтвердилось учение церкви о том, что добрачный или внебрачный секс, гомосексуальная активность и мастурбация являются греховными действиями. [152] [153] В ответ Роже Пейрефит , который уже написал в двух своих книгах, что Павел VI имел давние гомосексуальные отношения, повторил свои обвинения в интервью французскому гей-журналу, который, будучи переиздан на итальянском языке, принес слухи дошли до широкой публики и вызвали бурю негодования. Он заявил, что Папа Римский был лицемером, у которого были давние сексуальные отношения с актером. [154] [155] [156] Широко распространенные слухи идентифицировали актера как Паоло Карлини , [157] который сыграл небольшую роль в фильме Одри Хепберн «Римские каникулы» (1953). В кратком обращении к примерно 20-тысячной толпе на площади Святого Петра 18 апреля Павел VI назвал обвинения «ужасными и клеветническими инсинуациями» и призвал молиться за него. Особые молитвы за Папу были произнесены во всех итальянских католических церквях в «день утешения». [155] [157] [e] Обвинения периодически всплывали вновь. В 1994 году Франко Беллегранди, бывший почетный камергер Ватикана и корреспондент ватиканской газеты L'Osservatore Romano , заявил, что Павла VI шантажировали и продвигали других геев на руководящие посты в Ватикане. [159] В 2006 году газета L'Espresso сообщила, что в частных документах командира полиции генерала Джорджио Манеса история о шантаже признана правдой и что в них утверждается, что премьер-министра Италии Альдо Моро попросили о помощи. [157] [160]
До своего избрания папой Павел VI был в добром здравии. Его здоровье после избрания папой ухудшилось, когда ему пришлось перенести серьезную операцию по лечению увеличенной простаты . Папа медлил с этим, но уступил в ноябре 1967 года; Операция проводилась на простом столе в импровизированной операционной в папских покоях командой под руководством профессора Пьетро Вальдони. Ватикан деликатно описал то, что пережил Папа, и назвал это «недомоганием, от которого Святейший Отец страдал в течение нескольких недель». Из-за задержки с операцией Папе пришлось носить катетер некоторое время после операции, и он все еще носил его к декабрю. [161]
Примерно через 48 часов после операции Папа обсуждал дела, лежа в своей постели, с кардиналом Амлето Чиконьяни и в этот момент отказался от внутривенного питания в пользу апельсинового сока и горячего бульона. Кардинал Чиконьяни заявил, что Папа находится «в общем в хорошем состоянии» и что он говорил «ясным и твердым голосом». Два брата Папы также посетили его у его постели после «спокойной ночи» для Папы. Врачи также сообщили, что состояние Папы было «отличным». [162]
16 марта 1978 года бывший премьер-министр Италии Альдо Моро — друг Павла VI со студенческих времен FUCI — был похищен крайне левой итальянской террористической группой, известной как « Красные бригады» . Похищение держало мир и Папу в напряжении в течение 55 дней. [163] 20 апреля Моро напрямую обратился к Папе с просьбой вмешаться, поскольку Папа Пий XII вмешался в дело профессора Джулиано Вассалли в той же ситуации. [164] Восьмидесятилетний Павел VI написал письмо Красным бригадам :
У меня нет мандата разговаривать с вами, и я не связан никакими частными интересами в его отношении. Но я люблю его как члена великой человеческой семьи, как друга студенческих времен и как особого титула, как брата по вере и как сына Церкви Христовой. Я обращаюсь с призывом, который вы точно не проигнорируете. На коленях прошу тебя, освободи Альдо Моро, просто без условий, не столько из-за моего смиренного и благонамеренного заступничества, сколько потому, что он разделяет с тобой общее достоинство брата по человечеству. Бойцы Красных Бригад, оставьте мне, переводчику голосов стольких наших сограждан, надежду на то, что в вашем сердце восторжествуют чувства человечности. Молясь и всегда любя тебя, я жду доказательства этого. [164]
Некоторые в итальянском правительстве обвинили Папу в слишком добром отношении к Красным бригадам. Павел VI продолжал искать способы заплатить выкуп за Моро, но его усилия оказались бесплодными. 9 мая изрешеченное пулями тело Альдо Моро было найдено в машине в Риме. [165] Папа Павел VI позже отслужил свою государственную заупокойную мессу.
Папа Павел VI покинул Ватикан , чтобы отправиться в летнюю папскую резиденцию Кастель Гандольфо 14 июля 1978 года, посетив по пути могилу кардинала Джузеппе Пиццардо , [166] который познакомил его с Ватиканом полвека назад. Хотя он был болен, он согласился встретиться с новым президентом Италии Сандро Пертини более двух часов. Вечером он смотрел по телевизору вестерн , радуясь только тогда, когда увидел «лошадей, самых красивых животных, которых создал Бог». [166] У него были проблемы с дыханием, и ему требовался кислород. В воскресенье, на праздник Преображения, он устал, но хотел произнести Ангелус . Ему не было ни разрешено, ни возможности сделать это, и вместо этого он оставался в постели, у него повышалась температура.
Лежа в постели, он участвовал в воскресной мессе в 18:00. После причастия у Папы случился обширный сердечный приступ, после которого он прожил еще три часа. 6 августа 1978 года в 21:41 Павел VI скончался в Кастель-Гандольфо. [166] Перед смертью понтифик был в сознании после первого сердечного приступа, но за час до смерти почувствовал головокружение и попросил присутствующих продолжить молитвы вместо него. В момент его смерти у его постели присутствовали кардинал Жан-Мари Вийо , епископ Джузеппе Каприо и его личный секретарь Паскуале Макки, а также две монахини и его личный врач. К моменту смерти Папы он уже был прикован к постели из-за обострения хронического артрита суставов и не мог встать, чтобы лично отслужить мессу. [167] После первого сердечного приступа Папе немедленно дали кислород; однако Святой Престол указал, что состояние его сердца усугублялось отеком легких или просачиванием жидкости в легкие.
Сирия [168] [ ненадежный источник? ] объявил девять дней траура; Египет объявил семидневный траур; [169] Испания [170] объявила четырехдневный траур; Бразилия , [168] [ ненадежный источник? ] Италия [171] Ливан [172] и Заир [173] объявили трехдневный траур; Филиппины объявили один день траура . [174]
Павел VI оставил завещание и духовное завещание. [175] Они были опубликованы Ватиканом вскоре после его смерти. В нем он просил, чтобы его похороны были простыми, а его переписка, личные записки и другие сочинения были уничтожены. Он также передал все свое имущество Ватикану. [176]
У Павла VI нет богато украшенного саркофага , но он похоронен в могиле под полом базилики Святого Петра , в гротах Ватикана , рядом с могилами других пап. [177] [ не удалось проверить ]
Его позиция отражает утверждения, приписываемые Пию XI : «Папа может страдать, но он должен быть в состоянии действовать» и Пию XII. [178] Папа Павел, размышляя о Гамлете , в частной записке в 1978 году написал следующее:
Каково мое душевное состояние? Я Гамлет? Или Дон Кихот ? Слева? Справа? Я не думаю, что меня правильно поняли. Я исполнен «великой радости (Superabundo gaudio)». При всех наших скорбях я радуюсь (2 Кор. 2:4). [179]
Его духовник, иезуит Паоло Децца , сказал, что «этот папа — человек великой радости», [66] и что:
Если Павел VI не был святым, когда его избрали Папой, он стал им во время своего понтификата. Я смог стать свидетелем не только того, с какой энергией и самоотверженностью он трудился ради Христа и Церкви, но и, прежде всего, как много он пострадал за Христа и Церковь. Меня всегда восхищала не только его глубокая внутренняя покорность, но и его постоянная преданность божественному промыслу. [180]
.jpg/1280px-Ceremonia_de_Canonizaci%C3%B3n_de_Monse%C3%B1or_Romero._(44398703435).jpg)
Епархиальный процесс беатификации Павла VI, называвшегося тогда Слугой Божьим , начался в Риме 11 мая 1993 года при Папе Иоанне Павле II после того , как 18 марта предыдущего года было объявлено « nihil obstat » («ничего против»). Кардинал Камилло Руини открыл епархиальный процесс в Риме. Звание Слуги Божией – это первый из четырех шагов на пути к возможной канонизации . Епархиальный процесс завершился 18 марта 1998 г. [181]
20 декабря 2012 года Папа Бенедикт XVI на аудиенции у кардинала-префекта Конгрегации по делам святых Анджело Амато заявил, что покойный понтифик прожил жизнь героической добродетели , а это значит, что его можно назвать « Почтенным » . . [182]
12 декабря 2013 года официальные лица Ватикана, входящие в состав медицинской комиссии, одобрили предполагаемое чудо, приписываемое заступничеству покойного понтифика, а именно исцеление нерожденного ребенка в Калифорнии , США, в 1990-х годах. Это чудо расследовалось в Калифорнии с 7 июля 2003 г. по 12 июля 2004 г. Ожидалось, что Папа Франциск одобрит чудо в ближайшем будущем, тем самым гарантируя беатификацию покойного понтифика. [183] В феврале 2014 г. сообщалось, что ватиканские богословы, консультирующие Конгрегацию по делам святых, признали чудо, приписываемое покойному понтифику 18 февраля. [184] 24 апреля 2014 г. в итальянском журнале Credere сообщалось, что покойный Папа, возможно, будет беатифицирован 19 октября 2014 г. В сообщении журнала далее говорилось, что несколько кардиналов и епископов встретятся 5 мая, чтобы подтвердить чудо. который был ранее одобрен, а затем представить его Папе Франциску, который вскоре после этого может подписать указ о беатификации. [185] Члены Конгрегации по делам святых, кардиналы и епископы, провели эту встречу и пришли к положительному выводу, что исцеление действительно было чудом, которое можно приписать покойному Папе. Затем кардинал-префект представит этот вопрос Папе на утверждение. [186]
Сообщается, что второе чудо, необходимое для его канонизации, произошло в 2014 году, вскоре после его беатификации. Вице-постулятор Антонио Ланцони предположил, что канонизация могла быть одобрена в ближайшем будущем, что позволило бы провести канонизацию где-то весной 2016 года; этого не произошло, поскольку расследование на том этапе все еще продолжалось. [187] [188] [189] В январе 2017 года также сообщалось, что Папа Франциск рассматривал возможность канонизации Павла VI либо в том же году, либо в 2018 году (к 40-летию со дня смерти покойного Папы), без второго чуда, необходимого для святости. . [190] Это также оказалось ложным, поскольку чудо 2014 года было представлено компетентным чиновникам Ватикана для оценки. Его литургический праздник отмечается в день его рождения, 26 сентября, а не в день его смерти, как обычно, поскольку последний приходится на праздник Преображения Господня. [191]
Последнее чудо, необходимое для канонизации покойного Папы, расследовалось в Вероне и было закрыто 11 марта 2017 года. Речь идет об исцелении нерожденной девочки Аманды Марии Паолы (родившейся 25 декабря 2014 года) после ее родителей (Ванны и Альберто). ) отправился в Сантуарио делле Грацие в Брешии , чтобы помолиться за заступничество покойного Папы 29 октября прошлого года, всего через десять дней после беатификации Павла VI. [192] Чудом в отношении Аманды было то, что она выжила в течение нескольких месяцев, несмотря на то, что плацента была сломана. 23 сентября, за месяц до беатификации, мать Аманды Ванна Пиронато (35 лет) была госпитализирована из-за преждевременного разрыва плаценты, при этом врачи заявили, что ее беременность находится под большим риском. [192] Документы, касающиеся предполагаемого чуда, к тому времени находились в Риме и ожидали одобрения, поэтому, если это исцеление будет одобрено, его следует канонизировать. [193] Богословы, консультирующие Конгрегацию по делам святых, выразили свое одобрение этому чуду 13 декабря 2017 г. (после утверждения врачей 26 октября) и отправили его кардиналам и епископам-членам CCS, которые должны были проголосовать за дело также, прежде чем передать его Папе Франциску на одобрение. Брешийские СМИ сообщили, что канонизация может состояться в октябре 2018 года, что совпадет с Синодом молодежи . [194] [192] Кардиналы и епископы-члены CCS единогласно одобрили это чудо на встрече, состоявшейся 6 февраля 2018 года. Папа Франциск подтвердил, что канонизация будет одобрена и отпразднована в 2018 году в замечаниях, сделанных во время встречи с Римские священники 14 февраля 2018 г. [195] 6 марта 2018 г. кардинал государственный секретарь Пьетро Паролин , выступая на пленарном заседании Международной католической миграционной комиссии в Риме, подтвердил, что Павел VI будет канонизирован в конце синод 28 октября 2018 г. [196] 6 марта Папа подтвердил исцеление как чудо, тем самым одобрив канонизацию Павла VI; Консистория кардиналов 19 мая 2018 года определила, что официальной датой канонизации Павла VI, наряду с датой канонизации убитого архиепископа Сан-Сальвадора Оскара Ромеро , будет 14 октября 2018 года. [197]
Литургический праздник Павла VI первоначально отмечался 26 сентября, в день его рождения, но в 2019 году был перенесен на 29 мая, день его священнического рукоположения. [2]
В 2011 году недавно обнаруженные документы были выставлены на аукцион и содержали, среди прочего, доказательства того, что начиная с сентября 1950 года, будучи тогда заместителем иностранных дел Ватикана, Монтини работал с бывшими нацистами и военнослужащими Испании при планировании армия наемного типа, действующая на африканском континенте. Еще одним откровением стало письмо священника бывшего нацистского подполковника Отто Скорцени Монтини, в котором священник высоко оценил усилия Монтини по финансированию, укрытию и обеспечению безопасного прохода бывшим нацистам, избежавшим захвата и наказания союзников. [198]
Понтификат Павла VI продолжил открытие и интернационализацию церкви, начатую при Пии XII . Он осуществил реформы Иоанна XXIII и II Ватиканского собора . Тем не менее, в отличие от этих пап, Павел VI на протяжении всего своего папства подвергался критике со стороны как традиционалистов, так и либералов за то, что он придерживался среднего курса во время II Ватиканского собора и во время проведения его реформ после него. [199] Он выразил стремление к миру во время войны во Вьетнаме . [200]
В отношении основных учений Церкви Папа был непоколебим. На десятой годовщине Humanae vitae он подтвердил это учение. [201] По своему стилю и методологии он был учеником Пия XII, которого глубоко почитал. [201] Он пострадал за нападки на Пия XII за его якобы молчание во время Холокоста. [201] Говорят, что Папа Павел VI был менее интеллектуально одарён, чем его предшественники: ему не приписывали ни энциклопедическую память, ни дар к языкам, ни блестящий писательский стиль Пия XII, [202] и он не обладал харизма и излияние любви, чувство юмора и человеческая теплота Иоанна XXIII. Он взял на себя незавершенную реформаторскую работу этих двух пап, старательно, с большим смирением и здравым смыслом и без особой помпы доведя ее до завершения. [203] При этом Павел VI видел себя идущим по стопам апостола Павла, который, разрываясь в нескольких направлениях, сказал: «Меня привлекают сразу две стороны, потому что Крест всегда разделяет». [204]
Павел VI отказался отлучить оппонентов от церкви. Он увещевал, но не наказывал тех, кто придерживался иных взглядов. Новые богословские свободы, которые он поощрял, привели к плюрализму мнений и неопределенности среди верующих. [205] Были озвучены новые требования, на которые на соборе было табу: реинтеграция разведенных католиков, сакраментальный характер исповеди, роль женщин в церкви и ее служении. Консерваторы жаловались, что «женщины хотели быть священниками, священники хотели жениться, епископы становились региональными папами, а богословы требовали абсолютного преподавательского авторитета. Протестанты требовали равенства, гомосексуалы и разведенные призывали к полному принятию». [206] Такие изменения, как переориентация литургии , изменения в обычном порядке мессы , изменения в литургическом календаре в motu proprio Mysterii Paschalis и перемещение скинии, вызвали споры среди некоторых католиков.
Хотя общее число католиков увеличилось во время понтификата Павла VI, количество священников не поспело за ним. В Соединенных Штатах в начале правления Павла ежегодно проводилось почти 1600 священнических рукоположений, а после его смерти это число упало почти до 900 в год. Число семинаристов при этом сократилось на три четверти. Более выраженный спад был очевиден в религиозной жизни, где резко сократилось число сестер и братьев. Число крещений младенцев начало сокращаться почти сразу после избрания Павла и начало восстанавливаться только в 1980 году. За тот же период число обращений взрослых в церковь сократилось на треть. В то время как количество браков увеличилось, число расторжений также увеличилось, но гораздо более высокими темпами. Только в период с 1968 по 1970 год количество заявлений о недействительности сделок выросло на 1322%. В то время как 65% католиков США ходили на воскресную мессу в 1965 году, к моменту смерти Пола этот процент упал до 40%. Подобные коллапсы произошли и в других развитых странах. [207]
Павел VI действительно отказался от многих традиционных символов папства и католической церкви; некоторые из его изменений в папском одеянии были отменены Папой Бенедиктом XVI в начале 21 века. Отказавшись от армии Ватикана от красочной военной формы прошлых веков, он избавился от нее. Он стал первым Папой, посетившим пять континентов. [208] Павел VI систематически продолжал и завершал усилия своих предшественников по превращению европоцентричной церкви в мировую церковь, интегрируя епископов со всех континентов в ее правительство и в созванные им Синоды. Его motu proprio Pro Comperto Sane от 6 августа 1967 года открыл Римскую курию для епископов всего мира. До этого только кардиналы могли быть ведущими членами курии. [208]
Некоторые раскритиковали решение Павла VI; вновь созданный Архиерейский Синод имел лишь совещательную роль и не мог принимать решения самостоятельно, хотя Собор именно так и решил. За время понтификата Павла VI состоялось пять таких синодов, и он засвидетельствовал выполнение всех их решений. [209] Связанные с этим вопросы были подняты о новых Национальных конференциях епископов, которые стали обязательными после II Ватиканского собора. Другие подвергали сомнению его восточную политику, контакты с коммунизмом и сделки, которые он заключал для верующих. [210]
Папа явно пострадал от реакции внутри церкви на Humanae vitae . Большинство регионов и епископов поддержали понтифика, в том числе заметную поддержку со стороны Патрика О'Бойла . [211] Однако небольшая часть церкви, особенно в Нидерландах, Канаде и Германии, открыто не соглашалась с Папой, что глубоко ранило его на всю оставшуюся жизнь. [212]
Церковь также канонизировала Франсиско Франко, Хосемарию Эскрива де Балагер-и-Альбас, Христофора Колумба и Павла VI.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Нет больше войны, войны больше никогда!
Мир, именно мир должен руководить судьбами людей и всего человечества.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}