SIGNIS (официальное название: Всемирная католическая ассоциация коммуникации ) [1] — римско-католическое мирское церковное движение для профессионалов в области средств коммуникации , включая прессу , радио, телевидение, кино, видео, медиаобразование , Интернет и новые технологии. Это некоммерческая организация, представленная более чем в 100 странах. Она была образована в ноябре 2001 года в результате слияния Международной католической организации кино и аудиовизуальных средств (OCIC) и Международной католической ассоциации радио и телевидения (Unda) . На своем Всемирном конгрессе в Квебеке в 2017 году SIGNIS приветствовала также бывшие организации-члены Международного католического союза прессы (UCIP) .
Слово SIGNIS (всегда в верхнем регистре) представляет собой комбинацию слов SIGN и IGNIS (латинское слово «огонь»). Это не аббревиатура. [2]
Святой Престол официально признал SIGNIS Международной ассоциацией верующих и включил «Всемирную католическую ассоциацию коммуникации, также известную как SIGNIS» в свой « Справочник международных ассоциаций верующих» , публикуемый Папским советом мирян . [1] До роспуска Папского совета по социальным коммуникациям в руководящий орган SIGNIS входил представитель этого папского совета, другого отдела Римской курии . [1] [3] [4] [5] OCIC, Unda и SIGNIS также имели членов и консультантов в Папском совете социальных коммуникаций. [6] [7] В июне 2015 года Папа Франциск учредил новую дикастерию Римской курии с полномочиями над всеми коммуникационными офисами Святого Престола и города-государства Ватикан, включая Папский совет по социальным коммуникациям , Пресс-службу Святого Престола , Ватикан. Интернет-служба , Радио Ватикана , Телевизионный центр Ватикана , Osservatore Romano , Vatican Press (it) , Фотослужба и Издательство Ватикана . Представитель этого нового Секретариата по коммуникациям является частью руководящего органа SIGNIS.
СИГНИС имеет консультативный статус при ЮНЕСКО , Экономическом и Социальном Совете ООН , в Женеве и Нью-Йорке, а также при Совете Европы . [8]
SIGNIS — это всемирная сеть, работающая в средствах массовой информации с целью привлечь внимание христиан к важности человеческого общения в каждой культуре и побудить их высказываться в этом секторе. SIGNIS, которая представляет католические средства массовой информации во всех правительственных и неправительственных организациях и учреждениях, стремится лоббировать политику, направленную на поощрение коммуникаций, уважающих христианские ценности, справедливость и права человека; вовлечение профессионалов СМИ в диалог по вопросам профессиональной этики, а также содействие экуменическому и межконфессиональному сотрудничеству в медиасекторе. [9]
Миссия SIGNIS: «Взаимодействовать с профессионалами средств массовой информации и поддерживать католических коммуникаторов, чтобы помочь преобразовать нашу культуру в свете Евангелия, продвигая человеческое достоинство, справедливость и примирение». [10]
Католическая церковь имеет долгую историю взаимодействия со средствами массовой информации: от самой литургии до рукописей и печатных изданий, живописи, архитектуры и музыки. Но с появлением и распространением новых популярных средств массовой информации во второй половине XIX века Церковь столкнулась с новыми проблемами. Уже в XIX веке католики считали прессу, а в XX веке кино и радио мощными современными популярными средствами массовой информации, способными влиять на мировоззрение и моральные ценности. Многие католики, в том числе Папа Григорий XVI и Папа Пий IX , не доверяли современности , и популярные СМИ не были исключением. Григорий XVI опубликовал в 1832 году свою энциклику «Мирари вос» («О либерализме и религиозном индиффертизме»), в которой говорилось: «Опыт показывает, даже с древнейших времен, что города, известные своим богатством, господством и славой, погибли в результате этого единственного зла, а именно чрезмерной свободы мнений. , лицензия на свободу слова и стремление к новизне. Сюда Мы должны включить ту вредную и никогда недостаточно осуждаемую свободу публиковать любые произведения и распространять их среди людей, которую некоторые осмеливаются требовать и продвигать с таким большим шумом. Мы в ужасе увидеть, какие чудовищные доктрины и чудовищные заблуждения широко распространены в бесчисленных книгах, брошюрах и других сочинениях, которые, хотя и малы по весу, но очень велики по злобе». [11] Фактически, они обвиняли их в снижении влияния религии в обществе. [12] Современность не просто ввела технологические и научные инновации; это позволило распространить новые идеологии, основанные главным образом на атеизме и бросающие вызов месту Церкви в обществе. Папа Пий IX в 1864 году осудил современность, либерализм и «пагубные книги, брошюры и газеты». Однако Папа Лев XIII хотел построить мост между Церковью и современным миром и начал продвигать томизм , богословие, основанное на богословии Фомы Аквинского, в попытке увидеть, может ли оно помочь решить современные проблемы. В 1888 году Лев XIII писал, что можно терпеть безусловную свободу слова и публикаций . [13] Позже, в 1920-х годах, Папа Пий XI поощрял рост « Католического действия» : профессиональных католиков, работающих и действующих в светском мире, включая мир современных средств массовой информации.
В результате современной католической деятельности UCIP был основан в Бельгии в 1927 году. [14] Годом позже в Нидерландах возникло Международное католическое бюро кино (OCIC) [15] и Международное католическое бюро радиодиффузии. (BCIR) в Германии. В 1946 году BCIR стала международной профессиональной католической ассоциацией радио и телевидения Унда. [16]
OCIC, Unda и UCIP преследовали схожие цели: объединить католиков, уже работающих профессионалами в средствах массовой информации (OCIC в области кино, Unda на радио и телевидении и UCIP в прессе). Интерес католиков к прессе и особенно к новым средствам массовой информации был понятен. Они увидели возможности, предлагаемые средствами массовой информации, для представления своих взглядов и мнений о жизни и мире, и поэтому, естественно, стали участвовать в продвижении образования и ценностей.
Эти профессиональные католические мирские ассоциации, работающие в мире профессиональных средств массовой информации, хотели объединить свои усилия против секуляризации общества и, таким образом, работали в светском мире. С одной стороны, они осознавали, что пресса и новые средства массовой информации, такие как радио и кино , способствуют секуляризации. С другой стороны, они также верили, что, участвуя в этих средствах массовой информации, и прежде всего в светских СМИ, они смогут использовать их как новое средство евангелизации . Необходимо было приложить усилия по евангелизации светских средств массовой информации или, по крайней мере, внедрить в них ценности Евангелия .
В результате слияния католических медиа-организаций OCIC и Unda в 2001 году была основана SIGNIS. [17] Архивы OCIC и Unda расположены в Центре документации и исследований религии, культуры и общества KADOC в Католический университет Лувена ( KU Leuven ). [18] В 2014 году Ватикан предложил, чтобы в SIGNIS также вошли члены бывшего Международного католического союза прессы (UCIP), который несколькими годами ранее утратил признание Святого Престола в качестве официальной католической организации. На Всемирном конгрессе SIGNIS 2017 года в Квебеке присутствовали несколько ассоциаций католической прессы, бывшие члены UCIP, в том числе CPA (Ассоциация католической прессы США и Канады). [19]
Католики были вовлечены в новое искусство кино с момента его зарождения. В ноябре 1895 года Католический университет Лувена организовал показ фильмов Огюста и Луи Люмьера . В апреле – мае 1898 года англичанин Уильям Кеннеди-Лори Диксон из Американской компании мутоскопов и биографов снимал Папу Льва XIII в садах Ватикана. Это был первый раз, когда Папа предстал перед кинокамерой и благословил ее (и зрителей). Позже, когда кино стало регулярным и популярным средством массовой информации, католики и, прежде всего, приходские священники отреагировали двояко: осудив его или рассматривая как инструмент евангелизации, имеющий всемирное влияние на семьи и, прежде всего, на молодую аудиторию. [20] В нескольких странах мира священники начали использовать кино как часть своего апостольства. Среди них был священник -иезуит , известный в Швейцарии как аббат Жозеф Джойе. До появления кино он проецировал изображения школьникам с помощью волшебного фонаря , а с 1902 года начал использовать кино. [21]
Ранние кинопродюсеры, такие как Пате Фрер, также черпали вдохновение в Библии и религиях. [22] В начале 1907 года американский киножурнал опубликовал, что, начиная со скромного начала шестью или семью годами ранее, фильмы о Страстях Иисуса Христа становились все более и более популярными каждый Великий пост и были одними из самых дорогих постановок во всем киномире. . Там же писали, что в эти годы в США большинство фильмов «Страстей» шло из Франции и Великобритании. [23] С 1910 года почти в каждом бельгийском городе был католический кинотеатр (называемый в основном Семейным кинотеатром или Патрией). В этих кинозалах в программе шли как образовательные, так и развлекательные фильмы, отбор и показ которых контролировались организаторами, в основном священниками.
Одним из бельгийских пионеров был аббат Абель Броэ, который принимал активное участие в Движении католического действия и начал наводить порядок в этих католических инициативах. К 1920-м годам он был убежден, что необходимо информировать общественность о моральной ценности фильмов. Его цель не заключалась в том, чтобы ограничить действия католиков моральными цитатами. Он хотел присутствия «на всех фронтах». Именно поэтому еще в 1921 году он присоединился к группе католиков, основавших прокатное агентство под названием «Брабо-Фильмс». Будучи президентом OCIC в 1930-х годах, он стал одной из ведущих личностей в области кино. Сам OCIC был результатом международной политики. [24]
В 1919 году в Женеве была создана Лига Наций с целью предотвратить новую мировую войну путем продвижения культуры мира и диалога. Это было не только вопросом политиков и дипломатов, но также и вопросом культурного мира. В 1922 году был сформирован технический комитет по культуре, Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству (CICI), в состав которого вошли такие личности, как Мария Кюри , Альберт Эйнштейн , Габриэла Мистраль и Анри Бергсон , чтобы формировать мнение членов Лиги Наций. Например, в целях исправления ошибок в учебниках, которые считались источником расовых предрассудков. На базе этого комитета возникла постоянная организация по изучению развития кино как инструмента образования. В эту организацию были приняты только государства-члены и международные организации. В 1926 году Международный союз лиг католических женщин (UILFC – с 1952 года Всемирный союз женских католических организаций, WUCWO) призвал католиков, занимающихся кинематографом, создать международную католическую киноорганизацию, чтобы иметь право голоса в международной киноиндустрии. Лига Наций. Это привело к основанию OCIC в 1928 году с его первым генеральным секретарем французским каноником Жозефом Реймондом , который также стал секретарем Международного образовательного кинематографического института (IECI) Лиги Наций. [25] Это был способ противостоять влиянию тех, кто отрицательно относился к католическому миру.
OCIC разработал сложный, но во многом позитивный подход к этому новому искусству. Он хотел предложить зрителям руководство, а также открывать и поощрять постановки, пропагандирующие те же ценности, что и христиане. Он хотел профессионально информировать католиков-мирян и других людей о моральных и художественных качествах фильмов, чтобы они могли сами решить, пойдут ли они смотреть фильм или нет. Это было начало кинообразования. OCIC призвал к созданию национальных организаций, занимающихся такими темами, как детство, семья, духовность, религия и кино, а также обзорами фильмов (ранняя форма медиаобразования ) . Он также выразил намерение сотрудничать с киноиндустрией. Одной из его задач было продвижение «хороших» фильмов, как для образования, так и для развлечения. Это был один из аспектов, выдвинутых в энциклике Папы Пия XI о фильме «Виджиланти Кура» , опубликованной в 1936 году. Доминирующей точкой зрения в этой энциклике были осторожные, оборонительные и морализаторские подходы, соответствующие подходу Легиона приличия , который была основана Католической церковью США для начала крестового похода против «злоупотреблений» кинофильмами. После Второй мировой войны Ватикан начал приближаться к подходу OCIC в вопросах кино. [26]
В то время как Унда гораздо больше участвовала в его разработке, особенно католическом производстве для католической аудитории, OCIC вскоре понял, что производство фильмов выходит за рамки средств и технических возможностей его членов. В начале 1930-х годов, особенно в Нидерландах, были некоторые надежды и заигрывания с производством, [27] особенно в Нидерландах, но члены и руководство OCIC видели, что их работа заключалась в сотрудничестве в продвижении выставок, проката, обзоров и критических статей о кино.
Во время президентства каноника Жана Бернара (1947–1972) написание и рецензирование продолжались, но основным событием стало создание жюри на международных кинофестивалях в сотрудничестве с директорами и советами фестивалей, начиная с Брюссельского международного кинофестиваля в 1947 году. , а год спустя на Венецианском кинофестивале . Жюри OCIC в Каннах начало свою работу в 1952 году. Это позволило OCIC за эти годы разработать критерии для своих наград. Одна из возникших трудностей заключалась в столкновении точек зрения с решениями Легиона приличия США, который был создан (даже после присяги на верность) американскими епископами в 1934 году, во время введения в действие Кодекса киноискусства . для всего американского кинопроизводства. В 1950-х годах американцы указали, что некоторые фильмы, получившие награды OCIC, были оценены Легионом как «нежелательные» или «осужденные», и были обеспокоены этой разницей в моральной перспективе. Философия, лежащая в основе Легиона Приличия, не имела влияния в Европе, хотя работа Легиона была положительно оценена Пием XI в его энциклике « Виджиланти Кура» , 1936 год . это можно было бы изобразить, о. Бернару пришлось столкнуться с разногласиями по поводу премии OCIC на Венецианском кинофестивале в 1968 году, что привело к дискуссиям с церковными властями и Ватиканом. Жюри вручило приз Пьеру Паоло Пазолини , общепризнанному коммунисту, хотя и лауреату премии 1964 года за «Евангелие от Матфея » за фильм « Теорема» . Споры разгорелись еще одной искрой, когда награда Берлинского международного кинофестиваля 1969 года досталась обладателю Оскара Джону Шлезингеру за лучший фильм « Полуночный ковбой» . Это означало, что после сорока лет деятельности OCIC смогла пережить противоречия, сформулировать свои цели и задачи и утвердиться в качестве того, что можно было бы назвать «организацией сознания» внутри Католической церкви. Он не создавал себя как совет по цензуре (что многие до сих пор предполагают, когда слышат, что у католической церкви есть киноорганизация). Позже некоторые из ее членов на национальном или региональном уровне участвовали в работе Конференции епископов, предлагая обзоры, классификации и советы, авторитет которых больше зависел от епископов, а не от OCIC. [28]
Сохранение пленки также стало проблемой. Последствия для OCIC с точки зрения политики и власти заключались в том, что ее нельзя было назвать «ризничной» организацией. Позже, краткое описание того, как OCIC видел свою сферу деятельности (как президент, о. Питер Мэлоун, изложил на аудиенции у Иоанна Павла II во время слияния Unda и OCIC в SIGNIS), как поддержку католиков, которые работают в кино и являясь мостом между католической церковью и профессиональным миром кино. Хотя откровенно религиозные фильмы ценятся, OCIC пришел к выводу, что наибольшее влияние оказывают хорошо снятые фильмы, основанные на гуманности, – политика видения «Христа на рынке». Образ рынка позже был воспринят Иоанном Павлом II, ссылаясь на неоднозначное мнение Павла на афинском рынке, Ареопаге (Деяния Апостолов, 17), о том, что средства массовой информации — это «новый Ареопаг». Эта политика руководила OCIC и киноработой SIGNIS на протяжении десятилетий, что привело к присутствию жюри OCIC на мировых кинофестивалях, национальных кинопремиях OCIC, публикациях о кино разных стран (особенно из Африки), рецензиях на фильмы в публикациях и онлайн, продвижение конкретных фильмов, диалог с режиссерами и режиссерами, а также советы по выпуску фильмов, вызывающих особый католический интерес или вызывающих споры (от « Кода да Винчи» до «Антихриста »). [28]
С 1930-х годов Ватикан начал проявлять больший интерес к кино. С письмом Пия XI в 1936 году « Виджиланти Кура » официальное учение Церкви о кино было положительным (хотя документ начинался «С бдительной осторожностью»). Среди идей, выдвинутых Пием XI, была одна, бросившая вызов философам и богословам: кино учит большинство мужчин и женщин более эффективно, чем абстрактное мышление (№ 23). Чуть более двадцати лет спустя Пий XII опубликовал энциклику Миранда Прорсус (1957), в которой призвал своих читателей научиться понимать и ценить то, как работает кино. Можно сказать, что он призывает людей перейти от грамотности, грамотности к изобразительности, наглядности (№ 57, хотя терминология принадлежит этому автору, а не Папе Римскому). В 1971 году в более полном документе о коммуникациях и средствах массовой информации, выпущенном после Второго Ватиканского собора и его Декларации о социальных коммуникациях, Inter mirifica (1963), говорилось о духовных аспектах, которые можно найти в кино ( Communio et Progressio , 1971, №№ 142–144). . Диалог был важной чертой сочинений Павла VI, от его первой энциклики Ecclesiam suam (Его Церковь), 1964 г., до Evangelii nuntiandi (Возвещение благой вести), 1975 г. [29]
В марте 1937 года в Брюсселе был опубликован первый информационный бюллетень OCIC. Это было только на французском языке. Он был отпечатан на мимеографе и выпущен в офисе, а первый выпуск насчитывал пять страниц, отправленных по почте членам и другим заинтересованным сторонам. Информационный бюллетень Informations de l'OCIC , хотя и не на немецком языке, имел также немецкое название Mitteilungen des Internationales Katholischen Filmbüro . Когда в мае 1940 года в Бельгии началась война, издание прекратилось. В ноябре 1944 года он был выбран Феликсом Морлионом как «Les Formations de l'OCIC». «Бюллетень OCIC – Office Catholique International du Cinema – Международное католическое управление по делам кино – Продолжение бюллетеня», ранее издававшийся на улице Траверстьер, 6, Брюссель». Было опубликовано лишь несколько выпусков, последний из которых вышел в 1947 году, когда ситуация в Бельгии стало нормой.
В 1949 году под руководством Андре Рушковского были выпущены журналы International Film Review (английское издание) и Revue Internationale du Cinéma (французское издание) и опубликованы в Люксембурге. Позже в Madrid Revista Internacional del Cine было опубликовано испанское издание, содержащее не те статьи, что во французском и английском изданиях. Немецкое издание началось в Трире в 1951 году. Это важное иллюстрированное издание, выпущенное после ухода Рушковского Пьером д'Андре, а затем иезуитом Эммануэлем Флипо в Париже, достигло более 170 номеров. В первые годы он стал во всем мире откровением для профессионального мира кино, киножурналистов и историков кино. Много внимания здесь уделялось неамериканскому кино: европейскому, азиатскому, латиноамериканскому. В 1955 году он опубликовал специальный выпуск, посвященный кинологии, которая в то время была новым подходом к анализу фильмов. В 1948 году на Венецианском кинофестивале члены правления OCIC встретились с основоположником парижской кинологии Жильбером Коэн-Сеатом. В 1973 году из-за нехватки средств OCIC вернулся к своему бюллетеню «Информация OCIC» , публикуемому на французском, испанском и английском языках, который к тому времени существовал уже более двадцати лет.
После номера 0, опубликованного в июле 1952 года, OCIC в конце того же года во второй раз выпустил « Информацию OCIC» в результате решения, принятого Генеральным комитетом OCIC на его заседании в Мадриде. Разумеется, существовал International Film Review, но этот журнал был в основном ориентирован на светский мир кино и давал понять, что католические профессионалы вносят позитивный вклад в международную кинокультуру и развиваются ею. Нужен был контакт или стажерский бюллетень между Генеральным секретариатом и его членами, национальными католическими киноцентрами. Информационный бюллетень, посвященный жизни и деятельности самого OCIC, содержащий отчеты о международных и национальных встречах, мероприятиях, дискуссиях и т. д. Он также был опубликован на французском и испанском языках. Целью было объединить деятельность членов и представительство организации в светском мире, таком как ЮНЕСКО , Совет Европы , ЭКОСОС и Организация Объединенных Наций , а также сотрудничество с другими международными католическими организациями, такими как Pax Christi . или БАЙС . Он также был распечатан на мимеографе и изготовлен в офисе.
В 1979 году новый генеральный секретарь Роберт Молхант снова начал издавать ежеквартальный журнал под названием First OCIC-Info на разных языках: французском, английском и испанском, иллюстрированный и печатаемый на их собственной печатной машине – офсетной машине в Брюсселе. Во-первых, преобразование внутреннего бюллетеня в международное периодическое издание для внутреннего и внешнего использования. В 1988 году он изменил свое название на CINE-MEDIA и постепенно стал трехъязычным международным ежеквартальным журналом. Он хотел показать всему миру деятельность OCIC – Генерального секретариата и его членов – и размышления о кино в светском мире. Ощущалась необходимость в новом внутреннем бюллетене, и информация OCIC появилась снова. Он просуществовал до конца 2001 года, когда OCIC объединилась с Unda в SIGNIS.
В 1928 году в голландском городе Гаага (Den Haag) была основана OCIC. Первым генеральным секретарем был преподобный Реймонд, который организовал секретариат в Париже. В 1933 году секретариат переехал из Парижа в Левен (Бельгия), где находились новый президент Броэ и новый секретариат Бернар. Два года спустя сотрудники переехали в Брюссель на улицу Траверсьер. Этот офис был занят с 1940 по 1944 год, а после войны именно новый генеральный секретарь Ивонн де Эмптен разместила секретариат в своем доме на улице де л'Орм, также в Брюсселе с 1946 по 1996 год, где он должен был находиться. заброшен из-за экспроприации и проекта правительства по сносу здания для нового строительства (что не было сделано до 2018 года). В период с 1996 по 2001 год секретариат нашел дом в католической школе также в Брюсселе, на улице Сапфир, где получил в свое распоряжение целое четырехэтажное крыло и огромный подвал.
Католические радиопродюсеры к середине 1920-х годов осознали, что радио стало, как и кино, важным средством распространения идей и, следовательно, может влиять на взгляды миллионов людей и связывать их с христианскими ценностями. Уже в декабре 1923 года мир радио ждал первого международного шага церквей, который принесет религию посредством радио «человечеству». Это было выдвинуто потому, что в Ватикане Папа был заинтересован в распространении христианского послания по всей земле. Компания Гульельмо Маркони уже участвовала в создании радиоприемника, который мог бы передавать «голос Святого Отца почти во все страны». Это стало гонкой на время, потому что протестанты имели те же планы присутствовать в мире с помощью нового изобретения — радио. [30]
В США первые католические станции вышли в эфир в 1925 году в Кантоне, штат Огайо ; Якима, Вашингтон , и Восточный Сент-Луис, Иллинойс . В том же году отцы-паулисты основали WLWL , собственную радиостанцию в Нью-Йорке. Целью было ознакомить общественность с католической точкой зрения на текущие события ». Отец Джозеф МакСорли, генеральный настоятель, уточнил это, заявив, что станция намеревалась быть «официальным рупором всего католического». Мы особенно хотим охватить изолированные общины , где нет католической церкви » . Социалистическая ассоциация любителей творчества (Вара), а годом позже — Либерально-протестантская радиовещательная компания. [32]
Европейские католические радиовещатели впервые встретились в мае 1927 года в Кельне (Германия) во время участия в международной выставке прессы, организованной доктором Конрадом Аденауэром , мэром города. Через год они решили снова собраться, чтобы обсудить на радио создание постоянной международной организации католиков. Это означало не только католическое радио, но и католиков, работающих на некатолических радиостанциях. В 1928 году во время встречи в июне того же года они основали Международное католическое бюро радиодиффузии (BCIR) в Кельне. Название BICR было изменено после войны на Унда. Президентом BCIR был о. Перкин; директором был монсеньор. Бернхард Маршалл, ответственный за католическое радио в Германии и Генеральный секретариат BCIR в Кёльне. На своем первом Международном конгрессе (1929 г.) в Мюнхене BICR обратил внимание на важность радио для религиозной, культурной и общественной жизни. Он опубликовал план действий: «Решения для католиков и радиовещания». Он также установил критерии членства: «Национальные комитеты», представляющие католических отдельных лиц и группы, профессионально или пастырски занимающиеся радиовещанием. В этом духе BCIR пригласил католиков сотрудничать с радиокомпаниями (частными или государственными) в создании религиозных программ и продвижении христианских ценностей. [33] В 1930 году BCIR установил официальную связь с базирующимся в Женеве Международным союзом радиодиффузии. BCIR также попросили помочь в организации первой трансляции Радио Ватикана и проконсультировать их в этой новой области коммуникации.
В 1930-е годы католические радиовещатели во всем мире с оптимизмом смотрели на развитие радио, а позднее и на новое средство массовой информации – телевидение. Оно могло бы преодолеть границы и объединить народы и культуры. Это могло бы стать средством обмена культурными ценностями, способом укрепления взаимопонимания. Радио считалось главным средством примирения народов, укрепления дружбы между нациями и укрепления мира. Как и OCIC, BCIR также разработал различные аспекты медиаобразования. [34] В связи с приходом к власти нацистов Генеральный секретариат BCIR переехал в 1935 году из Германии в Амстердам . о. Перкен подал в отставку, и монсеньор. Маршалл стал новым президентом, а голландский доминиканец о. Новым Генеральным секретарем стал Джон Дито из КРО.
После Второй мировой войны и в последующие десятилетия эти принципы нашли новое выражение в деятельности радио и телевидения. В 1946 году BCIR изменил свое название на Унда, что в переводе с латыни означает «волна». Его целями были: помочь координировать профессиональную и апостольскую деятельность католиков на радио и телевидении; содействовать сотрудничеству между членами посредством конференций, публикаций, обмена информацией и исследований; представлять на международном уровне интересы членов; помочь удовлетворить коммуникационные потребности членов; помочь удовлетворить коммуникационные потребности стран третьего мира ; и сотрудничать с некатолическими организациями, преследующими аналогичные цели. Например, в феврале 1958 года участники из двенадцати стран собрались на второй в мире Международный телевизионный фестиваль (первым был Prix Italia ), организованный в Монте-Карло компанией Unda. Этот телефестиваль поддержал князь Ренье III , который, вдохновленный этим событием, три года спустя создал Фестиваль телевидения Монте-Карло . Унду попросили вручить приз на этом фестивале, и компания SIGNIS продолжила эту традицию. [35]
С 26 по 30 апреля 1954 года Унда провела Международный конгресс специалистов и профессионалов радио/телевидения из тридцати двух стран, на котором присутствовали разговоры о проповеди через радио и телевидение, семью, радио и телевидение (с отцом Ангнеллусом Эндрю, работающим в BBC и т. д. В конце заседания Генеральная ассамблея Унды избрала о. Корса президентом президентом. Два месяца спустя Унда все-таки основал Департамент телевидения, который представлял собой подсекретариат, которым в Париже руководил доминиканский отец Раймон Пишар оп. Он начал развивать сеть из восьмидесяти телевизионных специалистов в двадцати странах и публиковал ежемесячный обзор Международного католического телевидения . В феврале 1954 года Унда организовал первую Международную католическую конференцию по телевидению в Париже, тема которой была «Положение Католическое телевидение и его место в национальных системах вещания». Благодаря конференции можно было организовать первую трансляцию Евровидения . С официальными лицами Евровидения в Европейском вещательном союзе Папа мог выступить с посланием на итальянском, французском, немецком, английском, и голландский в воскресенье Пятидесятницы . [36]
В 1969 году европейские члены Unda (Unda Europe) и WACC организовали первую совместную Неделю христианского телевидения в Монте-Карло. Телевизионные станции и сети из шестнадцати стран представили на конкурс в общей сложности пятьдесят две программы в трех номинациях: драматические, развлекательные и новостные, документальные. Участие проходило по всему миру. Это делают и Унда, и WACC, но они по очереди выполняют функции главного организатора; когда ответственность несет Unda, она делегирует эту работу своим европейским филиалам. Идея состоит в том, чтобы стать экуменическим форумом для продвижения телевизионных программ высокого профессионального уровня, отражающих видение христианства и ценностей, присущих человеку. С тех пор это событие происходило каждые два года.
Публикация первого бюллетеня BCIR в 1934 году представляет собой основную цель организации на протяжении всей ее истории: собирать и распространять информацию и документацию о радиовещании католиков, работающих в церкви, но прежде всего в светском мире радиовещания. Организация (сначала BCIR, а затем Unda) публиковала в своем ежемесячном бюллетене ежеквартальный обзор или новости для своих членов и о них, освещение основных событий BCIR/Unda, комментарии к официальным церковным событиям и заявлениям, темы в радиовещании (вопросы профессиональной технический или пастырский интерес), а также заявления/решения руководящих органов организации. За всю свою историю публикации были в основном на английском и французском языках, но иногда ряд изданий выходил на немецком и испанском языках. Он был нацелен на читательскую аудиторию, в которую входили не только его члены и церковные учреждения, но и профессиональный мир, слушатели и зрители.
В 19 веке католические газеты и журналы были основаны в странах по всему миру. Первой католической епархиальной газетой в США, например, была «Католическая подборка», выпущенная в Чарльстоне, Южная Каролина , в 1822 году. [37] В 1842 году первая католическая газета «Le Propagateur Catholique» в Новом Орлеане , штат Луизиана, была опубликована на французском языке. [38] До 1914 года в США существовали ассоциации католических журналистов (CPA). [39] Другие издания были основаны религиозными орденами и католиками-мирянами с желанием дать Церкви право голоса в общественной сфере. Яркими примерами являются «Скрижаль» , выпущенная в Великобритании в 1840 году Фредериком Лукасом , принявшим католицизм, « Вселенная», выпущенная в Великобритании в 1860 году Арчибальдом Данном, и австралийская газета « Католическая пресса ». В Шри-Ланке мирянин Джон Фернандо в 1865 году основал «Гнанартха Прадипайя» , католический еженедельник на сингальском языке, представляющий собой четырехстраничный обзор церковных новостей и речей папы. В 1886 году, более чем через два десятилетия после своего основания, Римско- католическая архиепископия Коломбо стал официальным владельцем еженедельника. Это одна из старейших католических газет в Азии. Ассумпционисты запустили La Croix как ежедневную газету во Франции в 1883 году. В 1910 году Первый конгресс бразильских католических журналистов основал католическое национальное агентство печати O Centro de Boa Imprensa, целью которого было рассылать качественные статьи множеству небольших Были организованы католические журналы и периодические издания по всей стране. До 1914 года ассоциации католических журналистов существовали в США (CPA), Бельгии, Италии, Франции, Германии и других странах. Католические газеты появлялись и в Азии. В 1927 году молодые католики-миряне опубликовали «Католические времена Кореи» во время японского колониального правления. В конце 1927 в Париже было основано Международное бюро католических журналистов (позже переименованное в Федерацию национальных ассоциаций католических журналистов). [40] В 1928 году в Кёльне (Германия) была создана Постоянная комиссия католических издателей и директоров католических газет. В последующие годы по всему миру выпускалось все больше и больше католических газет, как это сделали 5 января 1935 года малайзийские епископы с все еще существующей газетой « Малайский католический лидер» (MCL), издающейся в Сингапуре.
В 1930 году в Брюсселе был организован первый Всемирный конгресс католических журналистов. [41] Международное бюро католических журналистов планировало действия по обучению католических журналистов созданию католических агентств печати и поиску способов развития деятельности католической прессы. В 1935 году Пий XI организовал Всемирную выставку прессы в Ватикане, сердце фашистской Италии , в которой не было свободы прессы. В том же году было решено принять официальный устав Международного бюро католических журналистов. [42] В 1935 году две организации, Международное бюро католических журналистов и Постоянная комиссия католических издателей и директоров католических газет, объединились в международный союз католической прессы в Марселе . [43] Эти уставы были представлены Ватикану на 2-м Международном конгрессе католических журналистов в сентябре 1936 года в Риме. [44] В том же году президентом ассоциации стал граф Джузеппе Далла Торре из L'Osservatore Romano . В 1937 году доминиканец о. Феликс Морлион, связанный с OCIC, предложил создать Международный информационный бюллетень кинопрессы в Бреде , где базировался секретариат Международного союза католической прессы (IUCP/UCIP). [45] На ежегодном собрании директоров МСКП в Будапеште в 1938 году было решено, что III Всемирный конгресс католической прессы состоится в Польше в сентябре 1939 года, но его не удалось провести из-за вспышки вторая мировая война . Наконец, конгресс был проведен в Риме в 1950 году, и впервые в нем приняли участие вице-президенты из франкоязычных Канады и США, хотя в 1955 году КПА стала только членом.
После войны секретариат организации был переведен в Париж. Четвертый конгресс состоялся в Париже в мае 1954 года на тему: «Католическая пресса в мире, ее миссия, ее будущее» при участии 250 журналистов из 28 стран. На Конгрессе UCIP в Вене в 1957 году, на котором присутствовали четыреста участников из 32 стран, было заявлено, что одна из целей католической прессы — стать надежным источником информации для некатоликов. В 1963 году Папа Иоанн XXIII в своей энциклике Pacem in terris ( «Мир на Земле ») объявил свободу слова и публикаций одним из прав человека.
Одним из значимых Конгрессов стал состоявшийся в 1965 году в Нью-Йорке. Это был восьмой Конгресс UCIP, проходивший одновременно с 55-м ежегодным съездом CPA, и 800 журналистов, в том числе 600 из США, обсуждали тему: «Истина в поисках свободы». Дискуссии шли о свободе в политике, искусстве, прессе, а также о соотношении свободы и власти, свободы и гражданских прав, свободы и международного порядка. Впоследствии название было изменено на Международный католический союз прессы (UCIP). К своему пятидесятилетнему юбилею в 1977 году в Вене прошел двенадцатый Всемирный конгресс UCIP, собрав 350 участников. Ему предшествовала встреча около пятидесяти делегатов из стран так называемого « третьего мира ». Основной темой был Новый мировой порядок информации и коммуникации (NOMIC). Ее 18-й Всемирный конгресс прошел в Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО, в нем приняли участие около 1000 католических журналистов со всего мира. Среди примерно 400 членов сети молодых журналистов UCIP, которые провели свой собственный съезд за три дня до основного Всемирного конгресса. Тереза И-Чой из Малайзии была избрана первой женщиной-президентом. Она также была первым азиатским и первым неевропейским президентом организации.
19 сентября 2001 года, через несколько дней после нападения на башни Всемирного торгового центра, более тысячи участников посетили двадцатый Конгресс UCIP в Университете Фрибура в Швейцарии, чтобы обсудить тему: «СМИ и вызов глобализации». ." Делегаты Конгресса выступили с заявлением, в котором осудили терроризм , а также все акты насилия против невинных жертв. Они призывали к диалогу, примирению и миру. Встреча репортеров, редакторов и профессоров журналистики и коммуникации была направлена на то, чтобы дать «возможность понять и проанализировать глобализацию как в ее положительных, так и в отрицательных последствиях». За два дня до Конгресса прошла Международная встреча молодых журналистов – филиала UCIP. Несмотря на сопротивление Ватикана , UCIP несколько позже приняла новые статуты, разрешающие прием некатоликов. [14] Из-за административных нарушений на выборах правления UCIP в 2007 году на 22-м Конгрессе в Шербруке , Канада, и других проблем, Ватикан отозвал признание UCIP как католической ассоциации. [46] [47] После официального заявления Ватикана – «в результате серьезного кризиса управления, который организация пережила в течение многих лет» – UCIP (Международный союз католической прессы) больше не мог использовать прилагательное «католик». [48]
В 1952 году из парижского Генерального секретариата UCIP был разослан первый информационный бюллетень. Он был опубликован на французском языке под названием Bulletin International de l'UICP и на испанском языке. Более поздние издания были также опубликованы на немецком и английском языках. В период с 1961 по 1972 год генеральным секретарем UCIP, французским ассумпционистом о . Эмиль Габель (1908–1968).
С 1960-х годов Унда и OCIC начали проводить совместные встречи и ассамблеи и включили работу в малые и массовые СМИ, которые тогда развивались. [49] После Конгресса Unda-OCIC в Маниле в 1980 году первое совместное заседание советов Unda и OCIC было проведено в Вашингтоне в 1982 году для изучения взаимоотношений. Комиссия, возглавляемая американским о. Джон Гини, CSP, предложил объединить две организации. Но на Всемирном конгрессе в Кито в 1987 году предложение не было принято: интенсивному сотрудничеству сказали «да», а слиянию — «нет». Это решение было парадоксом, поскольку несколькими днями ранее латиноамериканские отделения трех католических организаций прессы, кино, радио и телевидения (UCLAP, OCIC-AL, Unda-AL) создали совместный секретариат для охвата всех СМИ, но остальной мир за ними не последовал. В 1980-е годы наблюдалось распространение использования видео, за которым вскоре последовало быстрое развитие информационных технологий и рост цифровых медиа и Интернета . [50]
Между UCIP, Unda и OCIC всегда были контакты. Поскольку офисы OCIC и (с 1970-х годов) Unda также находились в Бельгии, эти контакты были легкими и дружескими. Все три организации были представлены в правлении Католического совета СМИ в Аахене , Германия, с 1977 по 1991 год. [51] Позднее связи стали более тесными. В 1970-х и 1980-х годах президентом UCIP был бельгиец Луи Меертс (1937–2007). Его сменили австрийец Ханнс Зассман и немец Гюнтер Меес. На Всемирном конгрессе UCIP в Паттайе (Таиланд) в 1996 году Мис призвал к более тесным связям с OCIC и Unda. Он сказал, что члены UCIP, OCIC и Unda могли бы обучать католических журналистов и работать вместе таким образом, чтобы отражать искреннюю веру и сделать так, чтобы «католик» означало «качество». Поскольку многие члены Unda и OCIC работали в нескольких средствах массовой информации, а также поскольку медиа-служение было межмедийным, стимул для создания объединенной католической ассоциации аудиовизуальных средств массовой информации стал еще сильнее, что в конечном итоге привело к слиянию Unda и OCIC в SIGNIS 21 января. Ноябрь 2001 г. в Риме. После распада UCIP в 2011 году SIGNIS открыла членство для католических журналистов, а на Всемирном конгрессе SIGNIS 2017 года в Квебеке несколько ассоциаций католической прессы, бывшие члены UCIP, были приняты в SIGNIS, в том числе CPA ( Ассоциация католической прессы). США и Канады ). [52]
SIGNIS признает силу средств массовой информации и их влияние во всех аспектах индивидуальной, общественной и общественной жизни. [53] Медиаобразование рассматривается как движение от критического понимания языков и методов средств массовой информации через анализ ценностей, которые они проецируют, и их влияния на нашу жизнь, к ответственному участию в использовании средств массовой информации для улучшения жизни общества. человек и общество. Это способ дать гражданам возможность изучить процесс производства средств массовой информации, медиа-стратегии, владение средствами массовой информации, способы создания знаний и смыслов, а также огромную силу средств массовой информации в расширении прав и возможностей. [54] Области, охватываемые SIGNIS с этой точки зрения, очень разнообразны: реклама, радио, популярная музыка, кино, телевидение, видео и Интернет . Медиа-образованный человек способен создавать свои собственные заявления для СМИ, уверенно взаимодействовать с медиа-продюсерами и активно осуществлять свои права как демократического гражданина. Итак, понятно, что эта работа является одним из важнейших направлений деятельности SIGNIS. Проект SIGNIS Media Education направлен на объединение мирового опыта и достижений в этой области. Члены SIGNIS хотят объединиться, чтобы более эффективно использовать финансовые, материальные и человеческие ресурсы, чтобы они могли дать последовательный ответ на «натиск национальных и глобальных средств массовой информации» на людей и культуры во всем мире. SIGNIS хочет создать всемирную сеть медиапедагогов и/или медиаобразовательных организаций – чего пока не существует. Предшественники SIGNIS, Unda и OCIC, имели очень давние традиции в этой области. Например, в 1950-е годы; в 1954 г. президент OCIC Монс. Жан Бернар из Люксембурга был одним из тех, кто вместе с ЮНЕСКО дал решающий толчок, который привел к созданию Международного центра фильмов для детей и молодежи (CIFEJ), а годом позже – бельгийского о. Лео Лундерс из OCIC стал основателем CIFEJ; [55] в 1960-х и 1970-х годах организации поддерживали план DENI в Латинской Америке; а с 1987 по 2001 год Унда вместе с OCIC выпускала свой журнал Educommunication Magazine (или, по-французски, Educommunication Nouvelles ).
С 1970-х годов цифровой мир начал распространяться по всему миру, в том числе и в католическом мире. Домашний компьютер означал, что цифровой мир быстро вошел в массовую культуру . Оно как будто впитало в себя кусочки и цифры массовой культуры, словно молния. Появление первой настоящей цифровой камеры в 1988 году многое изменило, особенно, когда вскоре после этого появился Photoshop . Год спустя была изобретена Всемирная паутина , которая вскоре стала доступна широкой публике. Примерно в 1995 году появился Интернет , а также цифровой звук и изображение во всех средствах массовой информации и коммуникациях. Массовая культура быстро стала цифровой. В 1997 году была запущена первая социальная сеть SixDegrees.com . Девять лет спустя Facebook появился в мире. Социальные сети определенно стали частью цифрового мира и часто привлекают все внимание пользователя днем и ночью. Цифровая эволюция проникла практически во все сферы жизни и общества: от маленьких детей до взрослых и пожилых людей. Католические пропагандисты внимательно следили за этой эволюцией. Все это формирует большую часть мировоззрения и взглядов на жизнь все большего числа людей, что предполагает этические аспекты. Ватикан также был в курсе этой эволюции. Папский совет по социальным коммуникациям (PCSS) опубликовал ряд документов по этой теме, такие как «Этика рекламы » (1997 г.), «Этика коммуникаций» (2000 г.) и «Этика в Интернете » (2001 г.). Во время дискуссии, которая привела к созданию этого документа об этике в Интернете, Папа Иоанн Павел II поддержал размышления о PCSS. Он чувствовал необходимость иметь своего рода руководство в этой области. В книге «Этика в Интернете» он рассматривал цифровые технологии как большую помощь пасторам и верующим Церкви в решении многих проблем развивающейся медиа-культуры. Он написал:
Возможности, созданные новыми технологиями, процессом глобализации, дерегулированием и приватизацией средств массовой информации, создают новые этические и даже духовные проблемы для тех, кто работает в сфере социальных коммуникаций. Эти проблемы будут эффективно решены теми, кто признает, что служение человеческой личности, построение сообщества, основанного на солидарности, справедливости и любви, а также высказывание правды о человеческой жизни и ее окончательном осуществлении в Боге были, есть и останутся на первом месте. сердце этики в средствах массовой информации.
В «Этике в Интернете» задавалось множество этических вопросов: будет ли это способствовать подлинному человеческому развитию и построению сообщества? Будет ли цифровой разрыв способствовать социальной и экономической справедливости? Не будет ли в нем доминировать одна коммерческая светская культура? Будет ли это гарантировать свободу выражения мнений и обмен идеями? Послужит ли это серьезной журналистике? Папа Франциск в своем послании по случаю 48-го Всемирного дня связи (2014 г.) призывает верующих стать «смело гражданами цифрового мира», который может быть средой, богатой человечеством; сеть не проводов, а людей. «Личное участие является основой надежности коммуникатора. Христианское свидетельство, благодаря Интернету, может таким образом достичь периферии человеческого существования».
С 1980 года эта тенденция усилилась для OCIC и Unda. В 1981 году Бр. Фердинанд Посвик, [56] связанный с OCIC, запустил свой проект по оцифровке Библии и переносу ее в новый цифровой мир для исследований. [57] Цифровая эволюция, или революция, оказала косвенное влияние на рождение SIGNIS. В 1993 году Генеральный секретариат OCIC во главе с его генеральным секретарем Робертом Молхантом представил электронную почту сначала Миссионерской службе OCIC в Риме, а затем членам по всему миру. Организация вступила в новую эру коммуникаций. В 1990-е годы для Unda, OCIC и даже UCIP стало ясно, что в цифровом мире изображения и звуки (телевидение, кино, музыка, радио и журналистика) стирают границы между традиционными медиа. В 1996 году OCIC организовал свой 4-й Всемирный форум видео и мультимедиа в Кельне , Германия, на тему «Симпозиум по компьютеру и его глобальной империи». С основным докладом выступил Деррик де Керкхов . Его слова, сказанные 28 сентября 1996 года в Кёльне о том, что «пользователь Интернета предоставляет контент», были пророческими. Затем католические коммуникаторы задали ему вопрос: «Как технология будет нас использовать?» Тогда он не смог дать четкого ответа, но обратил внимание на возможные этические последствия для нового цифрового мира. [58] На Всемирном конгрессе OCIC/Unda в Риме в 2001 году, в день рождения SIGNIS, веб-мастера провели симпозиум/семинар. В 2006 году сотрудник SIGNIS Джим Макдоннелл представил ECIC в Лондоне доклад, [59] связывающий вопросы медиаграмотности и пропаганды. [60] В 2008 году в журнале SIGNIS Media была опубликована статья об изменении медиа-ландшафта, который представляет собой создание цифрового мира . Для SIGNIS существует также аспект того, как ценности Евангелия могут присутствовать и способствовать развитию цифрового века на службе лучшего мира для человечества. На Всемирном конгрессе SIGNIS в Квебеке в июне 2017 года Совет создал цифровой отдел наряду с другими отделами (кино, телевидение, радио, медиаобразование и журналистика). [61] Темой Генерального конгресса и ассамблеи SIGNIS-Africa, состоявшегося в Аддис-Абебе , Эфиопия , в сентябре 2019 года, была «Африканская молодежь в цифровом мире: продвижение творчества для комплексного развития». По теме был сделан вывод о том, что цифровые средства массовой информации должны служить всестороннему человеческому развитию, особенно молодежи в Африке , которая составляет большинство населения континента. Президент SIGNIS-Africa о. Уолтер Ихеджирика из Нигерии, подтвердил, что Конгресс нацелен на создание практических путей повышения благосостояния молодежи и детей в меняющемся цифровом мире. Он подчеркнул необходимость превращения SIGNIS-Africa в сильную коммуникационную ассоциацию, способную решать коммуникационные проблемы в Африке в целях расширения прав и возможностей молодежи.
Генеральные секретари UCIP в период 1927–2011 гг .: Жозеф Агеорж (Франция, 1927–1940); Хейн Хубен (Нидерланды; 1935–1940); Жан-Пьер Дюбуа-Дюме (Франция, 1950–1955); Эмиль Габель (Франция, 1955–1968); Пьер Шевалье (Франция, 1974–1980); Бруно Хольц (Швейцария, 1984–1993 годы); Джозеф Читтилапилли (Индия, 1993–2011 гг.)
Президенты UCIP в период 1927–2011 гг .: Рене Дельфорж (Бельгия, 1927–1934); Граф Джузеппе Далла Торре (Италия, 1936–1960); Раймондо Манзини (Италия, 1960–1972); Луи Меертс (Бельгия, 1972–1980 годы); Ханнс Сассман (Австрия, 1980–1986 годы); Гюнтер Меес (Германия, 1992–1998 годы); Тереза И Чуи (Малайзия, 1998–2011 гг.)
Генеральные секретари Унда на период 1928–2001 гг .: Mgr. Бернхард Маршалл (Германия, 1928–1935); П. Джон Дито (ОП, Нидерланды, 1935–1938); М. Пауль Андриен Спит (Нидерланды, 1938–1942 годы); М. Джозеф Дининг (Нидерланды, 1942–1950 гг.); М. Франсуа Ван Хук (Швейцария, 1950–1952 годы); П. Джон Дито (ОП, Нидерланды, 1952–1953); П. Бонавентура Янсен (ОП, Нидерланды, 1953–1954); о. Йозеф Шнойвли (Швейцария, 1954–1971 гг.); о. Джон Стэплтон (Великобритания, 1971–1974); о. Жан Десотель (SJ, Канада, 1974–1981); о. Колм Мерфи (Ирландия, 1981–1994 годы); о. Виктор Сундерадж (Индия, 1994–1998 годы); о. Пьер Беланжер (SJ, Канада, 1998–2001)
Президенты Унда в период 1928–2001 гг .: П. Ламберт Хенрикус Перкин (ОП, Нидерланды, 1928–1935); Мгр. Бернхард Маршалл (Германия, 1935–1938); о. Джон Дито (ОП, Нидерланды, 1938–1946); монсеньор Ф. Просперини (Италия, 1946–1948); П. Йоханнес Бенедикт Корс (ОП, Нидерланды, 1950–1962); Мгр. Жак Хаас (Швейцария, 1962–1968); о. Агнеллус Эндрю (OFM, Шотландия, 1968–1980); П. Энтони Сканнелл (OFM Cap. США, 1980–1987); г-н Чайнаронг Монтиенвичьенчай (Таиланд, 1987–1994 годы); Старшая Анджела Энн Жуковски (MHSH, США, 1994–2001 гг.)
Генеральные секретари OCIC в период 1928–2001 гг .: преподобный Жозеф Реймонд (Франция, 1928–1933); о. Жан Бернар (Люксембург, 1935–1947); о. Феликс Морлион (Бельгия, 1944–1945 – временный генеральный секретарь); г-жа Ивонн де Хемптин (Бельгия, 1947–1978 годы); М. Роберт Молант (Бельгия, 1979–2002 гг.).
Президенты OCIC в период 1928–2001 гг .: доктор Джордж Эрнст (Германия, 1928–1933); Каноник Абель Броэ (Бельгия, 1933–1947); преподобный Жан Бернар (Швейцария, 1947–1972 гг.); преподобный Люсьен Лабель (Канада, 1972–1980 годы); о. Амброс Эйхенбергер (оператор, Швейцария, 1980–1990); о. Хенк Хоекстра (О. Карм. Нидерланды, 1990–1998 годы); о. Питер Мэлоун (MSC, Австралия, 1998–2002 гг.)
Генеральные секретари SIGNIS в период 2001–2005 гг .: М. Роберт Молант (Бельгия, 2001–2005 гг.); М. Марк Эллен (Швейцария, 2006–2007 гг.); о. Бернардо Суате (Мозамбик, 2007–2008 гг.); М. Алвито де Соуза (Кения, 2008–2015 гг.). [62] М. Рикардо Яньес (США/Аргентина, 2015–2022 гг.); М. Питер Рачада Монтьенвичьенчай (Таиланд, 2022–)
Президенты SIGNIS в период 2001– : о. Питер Мэлоун (MSC, Австралия, 2001–2005 гг.); М. Оги Лортусами (Малайзия, 2005–2014 гг.). М. Густаво Андухар (Куба, 2014–2017 гг.), г-жа Хелен Осман (США, 2017–)
SIGNIS, международная организация в соответствии со швейцарским законодательством, имеет генеральный секретариат в Брюсселе и специализированный технический офис в Риме (SIGNIS Service Rome). [63] В 2015 году SIGNIS выбрала своим покровителем архиепископа Оскара Ромеро из-за его готовности отдать свою жизнь, а не молчать перед лицом правосудия. Ромеро был канонизирован в октябре 2018 года. Приход кубинца Густаво Андухара в 2014 году на пост президента организации означал радикальный сдвиг в политике SIGNIS, менее прозрачной, авторитарной и отвергающей диалог с современным миром, оспаривающей идею о том, что организация должен быть активен в тех местах, где церковь не слышна. Эту губительную политику проводили аргентинский генеральный секретарь Рикардо Янез и преемница Андухара американка Хелен Осман. Ситуация имеет тенденцию меняться после Генеральной ассамблеи SIGNIS в сентябре 2022 года.
Разнообразные программы организации охватывают различные области СМИ/коммуникаций, и для каждой из них был создан специальный отдел, называемый «отделом». В его состав входят президент и сеть региональных представителей. За каждым столом есть секретарь, который работает с Генеральным секретариатом в Брюсселе. Каждый секретарь отвечает за координацию и повседневную работу бюро. Отделы развивают различные области СМИ/коммуникаций, продвигают работу членов в этих областях и помогают координировать встречи и обучение.
После слияния OCIC с Unda в SIGNIS присутствие на фестивалях католических членов организации не только продолжилось, но и значительно расширилось. [64] Это один из способов контакта с профессиональным миром, а также способ объединения в жюри профессионалов, которые активно работают на телевидении, в медиаобразовании, на радио и в кинокритике . [65] OCIC вручил свой самый первый приз итальянскому фильму Vivere in Pace ( «Жить в мире ») Луиджи Зампы на Всемирном кинофестивале в Брюсселе в 1947 году. Первая награда SIGNIS была вручена в 2002 году египетскому фильму « Асрар аль Бана». (« Тайна молодой девушки ») Магди Ахмеда Али на фестивале африканского кино в Милане. В 2017 году жюри SIGNIS (представляющее национальных и международных членов SIGNIS) было в Венеции , Сан-Себастьяне, Мар-дель-Плата , Буэнос- Айресе , Гаване , Монтевидео , Милане , Тулузе , Вашингтоне , Тегеране , Санто-Доминго , Занзибаре , Уагадугу , Религия сегодня. , Безансон и Гонконг . SIGNIS продолжила экуменический диалог в кино, начатый в 1974 году на фестивале в Локарно . В 2017 году представители SIGNIS сотрудничали с членами Международной межцерковной киноорганизации ( Интерфильм ). SIGNIS продолжила также экуменический диалог в кино, начавшийся в 1974 году на фестивале в Локарно. В 2017 году представители SIGNIS сотрудничают с членами «Интерфильма» на 17 международных кинофестивалях с целью вручения экуменической премии ( Канны , Берлин , Фрибур , Оберхаузен , Локарно, Киев, Котбус , Лейпциг , Мангейм-Гейдельберг , Монреаль , Ереван , Карловы Вары , Злин , Шлингель , Саарбрюккен и Варшава ). Эта политика диалога с другими христианскими церквями была распространена в 2002 году на другие религии в межрелигиозных жюри. Первое межконфессиональное жюри было организовано в Тегеране в 2003 году на Международном кинофестивале Фаджр . В состав этого жюри входят два члена жюри, выбранные SIGNIS, и один или два мусульманина.члены жюри, выбранные фестивалем. Жюри должно рассмотреть на получение награды новый иранский художественный фильм. Идее присутствия в жюри представителей разных конфессий с 2016 года последовали на Международном кинофестивале в Брисбене (2003–2009), Ньоне (2005–), Дакке , Бангладеш (2006–) и Лейпциге. [66] SIGNIS развивает этот диалог согласно критерии Папского совета по социальным коммуникациям, опубликованные в 1989 году, в которых «Манипуляция или базовый прозелитизм, иногда практикуемый в средствах массовой информации, несовместимы с экуменической задачей и с духом межрелигиозного сотрудничества,... и поскольку решения церковных властей утверждают». [67] В ноябре 2016 года отдел кино SIGNIS совместно с Управлением по делам религии правительства Каталонии и Обсерваторией Бланкерна по вопросам СМИ, религии и культуры организовал в Барселоне 1-й международный семинар «Кино и ценности». Этот семинар собрал организаторов различных международных кинофестивалей, в которых религия и ее художественное выражение занимают центральное место.
SIGNIS поддерживает производство и распространение качественных телевизионных программ по всему миру, организуя семинары, на которых собираются телевизионные продюсеры, программисты и каналы, ищущие возможности для совместного производства или сотрудничества. SIGNIS также сотрудничает с Католической сетью радио и телевидения (CRTN). Он продолжает и развивает работу Унды на различных телефестивалях, которые начались в конце 1950-х годов в Монте-Карло . В последующие годы Унда входила в состав жюри других международных телефестивалей, включая Prix Italia и Rose d'Or в Монтрё. [68] В 2017 году он вручил призы за лучшие телевизионные работы на фестивалях Телевизионного фестиваля в Монте-Карло , Prix Italia и Plural+ Festival. [69] Каждые три года европейский регион SIGNIS совместно с WACC Europe организовывал Европейский телевизионный фестиваль религиозных программ , проводимый различными национальными общественными вещательными компаниями. Выставка 2017 года прошла в Париже в июне. [70]
В ноябре 2003 года SIGNIS провела свой первый семинар для католических радиостанций Восточной и Южной Африки в Кейптауне , Южная Африка. Это было направлено на поощрение создания сетей и коллективного стратегического планирования, чтобы позволить католическим радиостанциям на континенте лучше решать проблемы и использовать возможности, возникающие в их регионах. Эти радиостанции попросили SIGNIS сконцентрировать свои усилия в рамках существующих церковных региональных структур в Африке. Усилия должны были быть направлены на укрепление местного потенциала в рамках этих существующих структур, а не на создание отдельных структур для объединения радиостанций в Африке, чтобы избежать дублирования и ненужной конкуренции с существующими церковными структурами. На Всемирном конгрессе SIGNIS 2005 года в Лионе впервые избранная международная группа национальных и международных католических радиосетей, а также некоторые крупные международные католические радиостанции со всего мира собрались вместе на консультативном семинаре для католических радиосетей.
Семинар открыт для католических телеканалов, каналов, учреждений, продюсеров и продюсерских центров. Целью является создание сети и обмен опытом, обеспечение совместного производства и создание профессионального сообщества. Первый генеральный секретарь SIGNIS Роберт Молхант инициировал проведение телевизионных семинаров в 2003 году, проведя первую встречу в Кейптауне .
SIGNIS поддерживает развитие общественных радио и католических радиостанций, а также продвигает существующие радиосети и ассоциации. Радио по-прежнему остается важным средством массовой информации. SIGNIS участвует в работе католических и общественных радиостанций по всему миру, особенно в Африке. SIGNIS не намерен создавать собственные католические радиосети. Скорее, SIGNIS стремится укрепить существующие сети и поощрять взаимодействие между сетями для улучшения совместного опыта обучения. Политика SIGNIS предполагает субсидиарность и содействие профессиональному сотрудничеству. SIGNIS Services Rome предоставляет технические консультации и оборудование радиостанциям, особенно в Африке. Он помогает в обучении, логистике и построении сетей для своих членов. [71]
С 2014 года SIGNIS активно работает над тем, чтобы предложить место в SIGNIS бывшим членам UCIP и других католических журналистских организаций. В некоторых случаях католические журналисты полностью интегрированы в существующие национальные структуры SIGNIS (как, например, в Бразилии или Венгрии), но ситуация сильно варьируется от страны к стране. [72] Также с тех пор SIGNIS стремится предложить место обмена и солидарности для католиков, работающих во всех формах журналистики и издательского дела. Целью проекта является продвижение этической профессиональной журналистики в новую мультимедийную эпоху; создать глобальную сеть католических журналистов, работающих в различных средствах массовой информации в разных регионах; укреплять солидарность и личные связи среди католических журналистов посредством регулярного обмена историями и информацией; и поддерживать свободу выражения мнений и права журналистов. Первый международный семинар для католических журналистов и писателей был организован компанией SIGNIS в Куала-Лумпуре . Около двадцати журналистов-католиков прибыли из Пакистана, Кореи, Филиппин, Вьетнама, Таиланда, Индонезии, Индии, Японии, Камбоджи, Малайзии, Шри-Ланки, Бангладеш и Сингапура. [73]
В 2007 году представители SIGNIS из Азии, Африки, Тихоокеанского региона, Латинской Америки, Северной Америки и Европы инициировали Проект медиаобразования SIGNIS (SiGMEP), направленный на создание Глобальной сети медиаобразования, и разработали Хартию SIGNIS по медиаобразованию. [74] В 2008 году в Азии и Европе были проведены региональные встречи с целью ратификации этой хартии и разработки региональных планов медиаобразования. С 2014 года недавно созданная «Секция медиаобразования» переориентировала свое внимание на развитие и расширение прав и возможностей молодых коммуникаторов по всему миру. Чтобы конкретно достичь своей цели, SIGNIS разработала интенсивную программу общения для молодых коммуникаторов: COMMLAB (Коммуникационная лаборатория). С тех пор COMMLAB окончили участники из Азии, Африки и Северной Америки.
Отдел SIGNIS был основан на Всемирном конгрессе SIGNIS в Квебеке в июне 2017 года. SIGNIS исследует, как лучше всего можно использовать эту новую технологию для служения общему благу и повышения качества связи для большинства людей. Одна из главных целей SIGNIS — помочь сократить цифровой разрыв между странами, тесно «подключенными» к глобальным цифровым магистралям, и странами в более бедных регионах мира, которые все еще пытаются «подключиться» к своим собственным городам и деревням. [59] Для этого компания SIGNIS Services Rome предоставляет спутниковую интернет-услугу, которая охватывает всю Африку: систему VSAT . [75]
Каждые четыре года Ассамблея делегатов SIGNIS должна встречаться лицом к лицу, чтобы избрать или переизбрать своего президента, вице-президентов и назначить Генерального секретаря. Эта встреча объединяет членов Ассоциации со всего мира. Он также включает в себя серию мастер-классов, семинаров для обмена опытом, программные выступления специалистов в различных областях коммуникации, кинопрограмму, заседания правления и другие мероприятия.
В 2002 году компания SIGNIS начала выпускать многоязычный (испанский/английский/французский) ежеквартальный журнал под названием SIGNIS MEDIA и имела веб-сайт www.signis.net. Со всеми выпусками SIGNIS MEDIA, начиная с 2006 года, а также с новым изданием CineMag можно ознакомиться в цифровой версии на веб-сайте SIGNIS. С 2017 г. обложка журнала больше не входила в обязанности главного редактора, а в октябре 2018 г., с выпуском 4/2018, была инициирована новая редакционная политика. Хотя этого не было предусмотрено с 2019 года, страницы кино в SIGNIS MEDIA больше не отражают деятельность организации в профессиональном мире кино. В феврале 2019 года SIGNIS запустила новый международный многоязычный триместровый киножурнал CineMag , поскольку кино по-прежнему имеет важное значение для ассоциации и ее миссии – присутствовать в профессиональном мире. Кино как искусство , выражение человеческого творчества, является средой, которая влияет на культуры с помощью ценностей и мировоззрений. С 1947 года международные фестивали приглашают OCIC участвовать вместе с жюри (SIGNIS, экуменическим и межрелигиозным) для продвижения качественных фильмов, художественно воплощающих ценности. За 72 года существования более 2000 фильмов были отмечены наградами или упомянуты, и большинство из них сейчас считаются классикой. Этот новый журнал хочет отметить присутствие SIGNIS в мире кино, а также стать органом для его журналистов-критиков и медиапедагогов, работающих более чем в ста странах. Он хочет продолжить традицию International Cinema Review . Первый выпуск CineMag был посвящен празднованию 50-летия FESPACO — фестиваля африканского кино, проходящего в Уагадугу . Кино в Африке всегда было предметом беспокойства OCIC/SIGNIS. С 1952 года ее член в Египте продвигает местное кино. В 1950-х годах миссионерская служба OCIC в Риме использовала кино для евангелизации . Его директор о. Жан-Мари Пуатвен, канадец, известный своим фильмом « На распутье» ( À la croisée des chemins ) в 1943 году, отказался вести колониальную пропаганду . С момента обретения независимости большинством африканских стран миссионеры в Сенегале (о. Жан Васт), Конго(о. Александр Ван ден Хеувел) и Пуйтевен в Риме работают над деколонизацией кинематографа и производства. Это было частью их евангелизации и означало гуманизацию бывших колонизированных народов, которые были дегуманизированы западными державами и их средствами массовой информации. Они поддерживали африканцев, чтобы они создавали свои собственные образы и рассказывали свои истории не только для публики в Африке, но и для остального мира. В 1960-х годах Ван ден Хеувел предложил OCIC отдать Гран-при Мандаби Усмана Сембена . Тогда организация приняла предложение профессора Виктора Бачи рассмотреть продвижение африканского кино в качестве одного из своих приоритетов на будущее. В Унде вещание радио- и телевизионных каналов в Африке также было одной из приоритетных задач. В 1973 году OCIC сформировал свое первое жюри FESPACO, и первый приз достался Самбизанге Сары Мальдорор , осуждающей колониализм и его зверства. С тех пор OCIC, а теперь и SIGNIS, разработали мероприятия по продвижению африканского кино не только в Африке, но и в других странах мира. [ нужна цитата ]
Второй выпуск CineMag , представленный на Злинском кинофестивале в мае 2019 года в честь 20-летия экуменического жюри фестиваля, был посвящен ребёнку в фильме и тому, как OCIC и SIGNIS решали эту проблему в своей кинодеятельности. . С самого зарождения кинематографа отношение детей к кино было предметом заботы OCIC/SIGNIS и даже одной из главных причин основания OCIC в 1928 году. Католики организовывали образовательные занятия для детей в своих школах и приходах. Этот опыт был признан Лигой Наций . После войны Каннский и Венецианский фестивали выступили с рядом инициатив в области кино для детей. В 1950 году Венецианский международный кинофестиваль пригласил OCIC организовать учебные дни по производству и распространению детских фильмов. В последующие годы директор Службы детских фильмов OCIC П. Лео Лундерс О.П. работал с ЮНЕСКО над открытием в 1957 году Международного киноцентра для детей и молодежи (CIFEJ), в котором он оставался активным в течение многих лет. [55] Его опытом также поделились с другими организациями, такими как Международное католическое детское бюро (или Международное католическое бюро детства) (BICE). [76] В период с 1970 по 1987 год жюри OCIC вручало награду на фестивале детского кино в Хихоне (Испания), известном как Certamen Internacional de Cine para la Infancia y la Juventud (Международный конкурс фильмов для детей и молодежи Хихона). [77] Кинематографическое образование стало одним из приоритетов OCIC/SIGNIS. С 1990-х годов члены OCIC/SIGNIS в Латинской Америке участвовали в проекте ЮНИСЕФ Plan DENI (Plan de niños) в виде кинофестиваля Divercine в Монтевидео и связывали кино с медиаобразованием, таким как Cine Mundo Chico в Аргентине. Вместе со своими кинокритиками и жюри он также организовал международные фестивали, специализирующиеся на детских фильмах, такие как «Злин», « Шлингель-Хемниц» , а также «Диверцин». На протяжении более семидесяти лет жюри, состоящее из членов OCIC/SIGNIS, всегда уделяло большое внимание фильмам, посвященным человеческому состоянию детства, на общих кинофестивалях, таких как Канны, Берлин , Буэнос-Айрес , Венеция и т. д. Со всеми выпусками CineMag можно ознакомиться в их цифровая версия на сайте SIGNIS. [ нужна цитата ]
Третий выпуск CineMag был представлен на Бакинском культурном мероприятии в сентябре 2019 года и на кинофестивале «Религия сегодня» в Тренто в октябре 2019 года и посвящен межрелигиозному диалогу. [78]
Членами в Африке и на островах Индийского океана являются: [79]
Членами SIGNIS в Азии являются: [79]
Членами SIGNIS в Европе и на Ближнем Востоке являются: [79]
Членами из Латинской Америки и Карибского бассейна являются: [79]
Членами в Северной Америке являются: [79]
Членами Тихоокеанского региона являются: [79]
В группу международных членов входят: [79]
Членами «Союзников» являются: [79]