Санскрит ( / ˈ s æ n s k r ɪ t / ; атрибутивно संस्कृत- , saṃskṛta- ; [15] [16] номинально संस्कृतम् , saṃskrtam , IPA: [ˈ sɐ̃skr̩tɐm] [17] [d] ) — классический язык, принадлежащий к Индоарийская ветвь индоевропейских языков . [19] [20] [21] Он возник в Южной Азии после того, как языки его предшественников распространились туда с северо-запада в позднем бронзовом веке . [22] [23] Санскрит является священным языком индуизма , языком классической индуистской философии и исторических текстов буддизма и джайнизма . Это был связующий язык в древней и средневековой Южной Азии, а после передачи индуистской и буддийской культуры в Юго-Восточную Азию , Восточную Азию и Центральную Азию в эпоху раннего средневековья он стал языком религии и высокой культуры , а также языка политических элит. в некоторых из этих регионов. [24] [25] В результате санскрит оказал длительное влияние на языки Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Восточной Азии, особенно на их формальные и изученные словари. [26]
Санскрит обычно означает несколько разновидностей древнеиндоарийского языка. [27] [28] Самым архаичным из них является ведический санскрит , найденный в Ригведе , сборнике из 1028 гимнов, составленных между 1500 г. до н.э. и 1200 г. до н.э. индоарийскими племенами, мигрировавшими на восток из нынешнего Афганистана через северный Пакистан и на северо-запад. Индия . [29] [30] Ведический санскрит взаимодействовал с существовавшими ранее древними языками субконтинента, поглощая названия недавно обнаруженных растений и животных; кроме того, древние дравидийские языки повлияли на фонологию и синтаксис санскрита. [31] Санскрит может также более узко относиться к классическому санскриту , уточненной и стандартизированной грамматической форме, которая возникла в середине 1-го тысячелетия до нашей эры и была систематизирована в самой полной из древних грамматик, [ e] Aṣṭādhyāyī («Восемь глав»). Панини . _ [32] Величайший санскритский драматург Калидаса писал на классическом санскрите, а основы современной арифметики были впервые описаны на классическом санскрите. [f] [33] Однако два основных санскритских эпоса, « Махабхарата » и «Рамаяна », были составлены в ряде устных повествований, называемых « эпическим санскритом» , которые использовались в северной Индии между 400 г. до н.э. и 300 г. н.э. и были примерно современниками классического Санскрит. [34] В последующие столетия санскрит стал привязан к традициям, перестал изучаться как первый язык и, в конечном итоге, перестал развиваться как живой язык. [9]
Гимны Ригведы особенно похожи на самые архаичные поэмы иранской и греческой языковых семей , Гаты древнего Авестии и Илиаду Гомера . [35] Поскольку Ригведа передавалась устно методами запоминания исключительной сложности, строгости и точности, [36] [37] как единый текст без вариантов прочтения, [38] ее сохранившийся архаичный синтаксис и морфология имеют жизненно важное значение в реконструкция общего праиндоевропейского языка -праиндоевропейца . [35] Санскрит не имеет подтвержденного родного письма: примерно с начала 1-го тысячелетия нашей эры он был написан различными брахмическими сценариями , а в современную эпоху чаще всего на деванагари . [а] [12] [13]
Статус, функции и место санскрита в культурном наследии Индии признаны его включением в восьмой список языков Конституции Индии . [39] [40] Однако, несмотря на попытки возрождения, [8] [41] в Индии мало носителей санскрита на первом языке. [8] [10] [42] В каждой из последних десятилетних переписей населения Индии несколько тысяч граждан сообщили, что санскрит является их родным языком, [g] но считается, что эти цифры означают желание соответствовать престижу языка. . [6] [7] [8] [43] Санскрит преподается в традиционных гурукулах с древних времен; сегодня его широко преподают на уровне средней школы. Старейшим санскритским колледжем является Бенаресский санскритский колледж , основанный в 1791 году во время правления Ост-Индской компании . [44] Санскрит по-прежнему широко используется в качестве церемониального и ритуального языка в индуистских и буддийских гимнах и песнопениях .
На санскрите отглагольное прилагательное санскрита- представляет собой составное слово, состоящее из сам («вместе, хорошо, хорошо, усовершенствовано») и крита — («сделано, сформировано, работать»). [45] [46] Это означает работу, которая была «хорошо подготовлена, чиста и совершенна, отполирована, священна». [47] [48] [49] Согласно Бидерману, совершенство, о котором контекстуально говорится в этимологическом происхождении слова, - это его тональные, а не семантические качества. Звуковая и устная передача были высоко ценимыми качествами в древней Индии, и ее мудрецы усовершенствовали алфавит, структуру слов и его точную грамматику, превратив их в «коллекцию звуков, своего рода возвышенную музыкальную форму», утверждает Бидерман, как целостный язык, который они называется санскритом . [46] Начиная с позднего ведического периода , как заявляют Аннетт Уилк и Оливер Мёбус, резонирующий звук и его музыкальные основы привлекали в Индии «исключительно большое количество лингвистической, философской и религиозной литературы». Звук визуализировался как «проникающий все творение», еще одно представление самого мира; «таинственное магнум» индуистской мысли. Поиск совершенства мысли и цель освобождения были среди измерений священного звука, а общей нитью, которая сплела воедино все идеи и вдохновения, стал поиск того, что древние индийцы считали совершенным языком, «фоноцентрической эпистемы». санскрита. [50] [51]
Санскрит как язык конкурировал с многочисленными, менее точными народными индийскими языками, называемыми пракритическими языками ( пракрита ) . Термин пракрита буквально означает «оригинальный, естественный, нормальный, бесхитростный», утверждает Франклин Саутворт . [52] Связь между пракритом и санскритом встречается в индийских текстах, датированных 1-м тысячелетием нашей эры. Патанджали признал, что пракрит — это первый язык, который инстинктивно усваивается каждым ребенком со всеми его несовершенствами и впоследствии приводит к проблемам интерпретации и непонимания. Очищающая структура санскрита устраняет эти недостатки. Ранний санскритский грамматик Дандин утверждает, например, что многое в пракритских языках этимологически уходит корнями в санскрит, но включает в себя «потерю звуков» и искажения, возникающие в результате «пренебрежения грамматикой». Дандин признал, что в пракрите есть слова и запутанные структуры, которые процветают независимо от санскрита. Эта точка зрения встречается в трудах Бхараты Муни , автора древнего текста Натья Шастры . Ранний джайнский ученый Намисадху признавал разницу, но не соглашался с тем, что язык пракрит является искажением санскрита. Намисадху заявил, что язык Пракрит был пурвам («пришел раньше, происхождение») и что он был естественен для детей, в то время как санскрит был усовершенствованием Пракрита посредством «очищения грамматикой». [53]
Санскрит принадлежит к индоевропейской семье языков . Это один из трех самых ранних древних документально подтвержденных языков, возникших из общего корневого языка, который сейчас называется протоиндоевропейским : [19] [20] [21]
Другие индоевропейские языки, отдаленно связанные с санскритом, включают архаическую и классическую латынь ( ок. 600 г. до н.э. – 100 г. н.э., курсивные языки ), готский (архаичный германский язык , ок. 350 г. н.э. ), древнескандинавский ( ок. 200 г. н.э. и позже), Старый Авестийский ( ок. конец 2-го тысячелетия до н.э. [55] ) и Младший Авестийский ( ок. 900 г. до н.э.). [20] [21] Ближайшими древними родственниками ведического санскрита в индоевропейских языках являются нуристанские языки, встречающиеся в отдаленном регионе Гиндукуша на северо-востоке Афганистана и северо-западных Гималаях, [21] [56] [57], а также вымершие авестийский и древнеперсидский языки — оба иранские языки . [58] [59] [60] Санскрит принадлежит к сатемной группе индоевропейских языков.
Ученые колониальной эпохи, знакомые с латынью и греческим языком, были поражены сходством санскрита как по словарному запасу, так и по грамматике с классическими языками Европы. В «Оксфордском введении в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир» Мэллори и Адамс иллюстрируют сходство следующими примерами родственных форм [61] (с добавлением древнеанглийского языка для дальнейшего сравнения):
Соответствия предполагают некий общий корень и исторические связи между некоторыми из отдаленных основных древних языков мира. [час]
Теория индоарийских миграций объясняет общие черты санскрита и других индоевропейских языков, предполагая, что первоначальные носители того, что стало санскритом, прибыли в Южную Азию из региона общего происхождения, где-то к северо-западу от региона Инда , во времена начало II тысячелетия до нашей эры. Доказательства такой теории включают тесную связь между индоиранскими языками и балтийскими и славянскими языками , словарный обмен с неиндоевропейскими уральскими языками , а также природу подтвержденных индоевропейских слов для обозначения флоры и фауны. [63]
Предыстория индоарийских языков, предшествовавшая ведическому санскриту, неясна, и различные гипотезы ограничивают ее довольно широкими пределами. По мнению Томаса Берроу, исходя из взаимоотношений между различными индоевропейскими языками, происхождение всех этих языков, возможно, могло происходить на территории нынешней Центральной или Восточной Европы, тогда как индоиранская группа, возможно, возникла в Центральной России. [64] Иранская и индоарийская ветви разделились довольно рано. Это индоарийская ветвь, которая распространилась в восточный Иран, а затем на юг, в Южную Азию, в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры. Попав в древнюю Индию, индоарийский язык претерпел быстрые лингвистические изменения и превратился в ведический санскрит. [65]
Доклассическая форма санскрита известна как ведический санскрит . Самым ранним засвидетельствованным санскритским текстом является Ригведа , индуистское писание середины-конца второго тысячелетия до нашей эры. Никаких письменных записей столь раннего периода не сохранилось, если они когда-либо существовали, но ученые в целом уверены, что устная передача текстов надежна: это церемониальная литература, в которой точное фонетическое выражение и его сохранение были частью исторической традиции. . [66] [67] [68]
Однако некоторые ученые предположили, что оригинальная Риг-веда в некоторых фундаментальных аспектах фонологии отличалась от единственной сохранившейся версии, доступной нам. В частности, что ретрофлексные согласные не существовали как естественная часть самого раннего ведического языка [69] и что они развивались в течение столетий после того, как композиция была завершена, а также как постепенный бессознательный процесс во время устной передачи поколениями чтецов.
Основным источником этого аргумента являются внутренние свидетельства текста, которые свидетельствуют о нестабильности феномена ретрофлексии: одни и те же фразы имеют ретрофлексию, вызванную сандхи, в некоторых частях, но не в других. [70] Это воспринимается наряду со свидетельствами разногласий, например, в отрывках из Айтареи-Араньяки (700 г. до н.э.), в которых обсуждается вопрос о том, действительна ли ретрофлексия в конкретных случаях. [71]
Ригведа — это собрание книг, созданных несколькими авторами из отдаленных уголков древней Индии . Эти авторы представляли разные поколения: мандалы со 2 по 7 являются самыми старыми, а мандалы 1 и 10 — относительно самыми молодыми. [72] [73] Тем не менее, ведический санскрит в этих книгах Риг-веды «почти не представляет какого-либо диалектического разнообразия», утверждает Луи Рену – индолог, известный своими исследованиями санскритской литературы и Риг-веды в частности. По мнению Рену, это означает, что ко второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры ведический санскрит имел «устоявшуюся языковую модель». [74] Помимо Риг-веды, древняя литература на ведическом санскрите, дошедшая до наших дней, включает Самаведу , Яджурведу , Атхарваведу , а также встроенные и многослойные ведические тексты, такие как Брахманы , Араньяки и ранние Упанишады . [66] Эти ведические документы отражают диалекты санскрита, встречающиеся в различных частях северо-западного, северного и восточного Индийского субконтинента. [75] [76] : 9
Ведический санскрит был одновременно разговорным и литературным языком древней Индии . По мнению Михаэля Витцеля, ведический санскрит был разговорным языком полукочевых ариев, которые временно селились на одном месте, содержали стада крупного рогатого скота, практиковали ограниченное земледелие и через некоторое время передвигались на обозах, которые они называли грама . [76] : 16–17 [77] Ведический санскрит или его близкородственный индоевропейский вариант был признан за пределами древней Индии, о чем свидетельствует « Митаннийский договор» между древними хеттами и митаннийскими народами, высеченный в скале в регион, который сейчас включает части Сирии и Турции. [78] [i] Части этого договора, такие как имена князей Митанни и технические термины, связанные с дрессировкой лошадей, по непонятным причинам, находятся в ранних формах ведического санскрита. В договоре также упоминаются боги Варуна, Митра, Индра и Насатья , найденные в самых ранних слоях ведической литературы. [78] [80]
О Брихаспати, когда, называя имена,
они первыми положили начало Языка,
Их самый превосходный и безупречный секрет
обнажилась любовью,
Когда мудрецы своим умом создали Язык,
очищая его, как зерно, веялкой,
Тогда друзья знали дружбу –
благоприятный знак, поставленный на их языке.
- Ригведа 10.71.1–4
Перевод Роджера Вударда [81]
Ведический санскрит, содержащийся в Риг-веде, явно более архаичен, чем другие ведические тексты, и во многих отношениях Ригведический язык заметно более похож на те, которые встречаются в архаических текстах древнеавестийских зороастрийских Гат и « Илиады » и «Одиссеи» Гомера . [82] По мнению Стефани В. Джеймисон и Джоэла П. Бреретона – индологов, известных своими переводами Риг-веды – ведическая санскритская литература «явно унаследовала» от индоиранских и индоевропейских времен социальные структуры, такие как роль поэта и священников, патронажная экономика, фразовые уравнения и некоторые поэтические размеры. [83] [j] Хотя есть сходства, заявляют Джемисон и Бреретон, существуют также различия между ведическим санскритом, древнеавестийской и микенской греческой литературой. Например, в отличие от санскритских сравнений в Ригведе, в древнеавестийских Гатах сравнения полностью отсутствуют, и в более поздней версии языка они встречаются редко. Гомеровский греческий язык, как и Риг-ведический санскрит, широко использует сравнения, но структурно они очень различны. [85]
Ранняя ведическая форма санскрита была гораздо менее однородной по сравнению с классическим санскритом, как он был определен грамматистами примерно в середине I тысячелетия до нашей эры. По мнению Ричарда Гомбриха — индолога и исследователя санскрита, пали и буддизма — архаический ведический санскрит, обнаруженный в Ригведе , уже развился в ведический период, о чем свидетельствует более поздняя ведическая литература. Гомбрич утверждает, что язык ранних Упанишад индуизма и поздней ведической литературы приближается к классическому санскриту, в то время как архаичный ведический санскрит ко времени Будды стал непонятен всем, кроме древнеиндийских мудрецов. [86]
Формализация санскритского языка приписывается Панини , наряду с «Махабхашьей» Патанджали и комментарием Катьяяны, предшествовавшим работе Патанджали. [87] Панини составил «Аштадхьяи» («Грамматика из восьми глав»). Век, в котором он жил, неизвестен и спорен, но принято считать, что его работы датируются где-то между VI и IV веками до нашей эры. [88] [89] [90]
Аштадхьяи не была первым описанием санскритской грамматики, но это самое раннее из сохранившихся полностью, а кульминация долгой грамматической традиции , которая, по словам Фортсона, является «одним из интеллектуальных чудес древнего мира». [91] Панини цитирует десять ученых, посвященных фонологическим и грамматическим аспектам санскритского языка до него, а также варианты использования санскрита в различных регионах Индии. [92] Десять ведических учёных, которых он цитирует, — это Апишали, Кашьяпа , Гаргья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа , Шакатаяна, Шакалья, Сенака и Спхотаяна. [93] [94] Аштадхьяи Панини стала основой Вьякараны, Веданги . [92]
В Аштадхьяи язык рассматривается таким образом, который не имеет аналогов среди греческих или латинских грамматистов. Грамматика Панини, по мнению Рену и Филлиозата, является классической, определяющей лингвистическое выражение и устанавливающей стандарт для санскритского языка. [95] Панини использовал технический метаязык, состоящий из синтаксиса, морфологии и лексики. Этот метаязык организован в соответствии с серией метаправил, некоторые из которых сформулированы явно, а другие можно вывести. [96] Несмотря на различия в анализе с анализом современной лингвистики, работа Панини была признана ценной и наиболее передовой анализ лингвистики до двадцатого века. [91]
Всеобъемлющая и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита. [97] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия. [98] Неясно, написал ли Панини сам свой трактат или он устно создал подробный и сложный трактат, а затем передал его через своих учеников. Современные ученые обычно признают, что он знал форму письма, основываясь на ссылках на такие слова, как Липи («письмо») и липикара («писец») в разделе 3.2 Аштадхьяи . [99] [100] [101] [к]
Классический санскритский язык, формализованный Панини, утверждает Рену, «не является обедненным языком», а скорее «контролируемым и сдержанным языком, из которого были исключены архаизмы и ненужные формальные альтернативы». [108] Классическая форма языка упростила правила сандхи , но сохранила различные аспекты ведического языка, добавив при этом строгости и гибкости, так что он имел достаточные средства для выражения мыслей, а также был «способен реагировать на будущие растущие требования». бесконечно разнообразной литературы», по мнению Рену. Панини включил множество «дополнительных правил», выходящих за рамки бахулама ведического санскрита , чтобы уважать свободу и творчество, чтобы отдельные писатели, разделенные географическим положением или временем, имели возможность выражать факты и свои взгляды по-своему, в то время как традиция следовала конкурирующим формам Санскритский язык. [109]
Фонетические различия между ведическим санскритом и классическим санскритом, судя по нынешнему состоянию сохранившейся литературы, [71] незначительны по сравнению с интенсивными изменениями, которые, должно быть, произошли в доведический период между протоиндоарийским языком и и ведический санскрит. [110] Заметные различия между ведическим и классическим санскритом включают значительно расширенную грамматику и грамматические категории, а также различия в акценте, семантике и синтаксисе. [111] Существуют также некоторые различия между окончанием некоторых существительных и глаголов, а также правилами сандхи , как внутренними, так и внешними. [111] Довольно много слов, встречающихся в раннем ведическом санскрите, никогда не встречаются в позднем ведическом санскрите или классической санскритской литературе, в то время как некоторые слова имеют разные и новые значения в классическом санскрите, если их контекстуально сравнивать с ранней ведической санскритской литературой. [111]
Артур Макдонелл был среди ученых ранней колониальной эпохи, которые обобщили некоторые различия между ведическим и классическим санскритом. [111] [112] Луи Рену опубликовал в 1956 году на французском языке более обширное обсуждение сходств, различий и эволюции ведического санскрита в ведический период, а затем и классического санскрита, а также свои взгляды на историю. Эту работу перевел Джагбанс Балбир. [113]
Самое раннее известное использование слова Самскрита (санскрит) в контексте речи или языка встречается в стихах 5.28.17–19 Рамаяны . [16] За пределами научной сферы письменного классического санскрита продолжали развиваться народные разговорные диалекты ( пракриты ). Санскрит сосуществовал со многими другими пракритскими языками древней Индии. Пракритские языки Индии также имеют древние корни, и некоторые ученые-санскритологи называют их апабхрамсой , что буквально означает «испорченные». [115] [116] Ведическая литература включает слова, фонетические эквиваленты которых не встречаются в других индоевропейских языках , но которые встречаются в региональных языках пракрита, что делает вероятным, что взаимодействие, обмен словами и идеями началось в начале индийская история. Поскольку индийская мысль разнообразила и бросила вызов более ранним верованиям индуизма, особенно в форме буддизма и джайнизма , пракритские языки, такие как пали в буддизме Тхеравады и ардхамагадхи в джайнизме, в древние времена конкурировали с санскритом. [117] [118] [119] Однако, как утверждает Пол Дандас , исследователь джайнизма, эти древние пракритские языки имели «примерно такое же отношение к санскриту, как средневековый итальянский язык к латыни». [119] Индийская традиция утверждает, что Будда и Махавира предпочитали язык пракрит, чтобы каждый мог его понять. Однако такие ученые, как Дандас, поставили под сомнение эту гипотезу. Они заявляют, что этому нет никаких доказательств, и любые доступные доказательства позволяют предположить, что к началу нашей эры вряд ли кто-либо, кроме ученых монахов, обладал способностью понимать старые пракритские языки, такие как ардхамагадхи . [119] [л]
Ученые колониальной эпохи задавались вопросом, был ли санскрит когда-либо разговорным языком или просто литературным языком. [121] Ученые расходятся во мнениях. Часть западных ученых утверждает, что санскрит никогда не был разговорным языком, в то время как другие, и особенно большинство индийских ученых, утверждают обратное. [122] Те, кто утверждает, что санскрит был народным языком, указывают на необходимость того, чтобы санскрит был разговорным языком для устной традиции , которая сохранила огромное количество санскритских рукописей из древней Индии. Во-вторых, они заявляют, что текстовые свидетельства в работах Якши, Панини и Патанаджали подтверждают, что классический санскрит в их эпоху был языком, на котором говорили ( бхаша ) культурные и образованные люди. Некоторые сутры разъясняют различия в формах устного санскрита и письменного санскрита. [122] Китайский буддийский паломник VII века Сюаньцзан упомянул в своих мемуарах, что официальные философские дебаты в Индии проводились на санскрите, а не на местном языке этого региона. [122]
По словам профессора-санскритского лингвиста Мадхава Дешпанде, к середине I тысячелетия до нашей эры санскрит был разговорным языком в разговорной форме, который сосуществовал с более формальной, грамматически правильной формой литературного санскрита. [123] Это, утверждает Дешпанде, верно для современных языков, в которых говорят и понимаются разговорные неверные аппроксимации и диалекты языка, а также более «утонченные, сложные и грамматически точные» формы того же языка, которые встречаются в литературных произведениях. [123] Индийская традиция, утверждает Винтерниц (1996), с древних времен благоприятствовала изучению и использованию нескольких языков. Санскрит был разговорным языком в образованных и элитных классах, но это был также язык, который, должно быть, был понятен в более широком кругу общества, поскольку широко популярные народные эпопеи и истории, такие как Рамаяна , Махабхарата , Бхагавата Пурана , Панчатантра и многие другие тексты написаны на санскрите. [124] Классический санскрит с его строгой грамматикой был, таким образом, языком индийских ученых и образованных классов, в то время как другие общались с его приблизительными или неграмматическими вариантами, а также с другими естественными индийскими языками. [123] Санскрит, как изучаемый язык Древней Индии, таким образом, существовал наряду с народными пракритами. [123] Многие санскритские драмы указывают на то, что этот язык сосуществовал с народным пракритом. Города Варанаси , Пайтан , Пуна и Канчипурам были центрами изучения классического санскрита и общественных дебатов до наступления колониальной эпохи. [125]
По мнению Ламотта (1976), индолога и исследователя буддизма, санскрит стал доминирующим литературным и письменным языком из-за своей точности общения. По словам Ламотта, это был идеальный инструмент для представления идей, и по мере того, как знания на санскрите умножались, росли и его распространение и влияние. [126] Санскрит был принят добровольно как средство высокой культуры, искусства и глубоких идей. Поллок не согласен с Ламоттом, но соглашается с тем, что влияние санскрита переросло в то, что он называет «санскритским космополисом» на регион, который включал всю Южную Азию и большую часть Юго-Восточной Азии. Космополис санскритского языка процветал за пределами Индии между 300 и 1300 годами нашей эры. [127]
Сегодня считается, что кашмирский язык является наиболее близким к санскриту. [128] [129] [130]
Рейнёль упоминает, что дравидийские языки не только заимствовали из санскритской лексики, но также повлияли на санскрит на более глубоких уровнях структуры, «например, в области фонологии, где индоарийские ретрофлексы приписывают дравидийскому влиянию». [131] Хок и др. цитируя Джорджа Харта, заявите, что на санскрите было влияние древнетамильского языка . [132] Харт сравнил древнетамильский и классический санскрит, чтобы прийти к выводу, что существует общий язык, из которого произошли обе эти особенности – «что и тамильский, и санскрит получили свои общие условности, размеры и методы из общего источника, поскольку он ясно, что ни один из них не заимствован непосредственно у другого». [133]
Рейнёль далее утверждает, что существует симметричная связь между дравидийскими языками, такими как каннада или тамильский, с индоарийскими языками, такими как бенгали или хинди, тогда как такая же связь не обнаруживается для неиндоарийских языков, например, персидского или английского:
Предложение на дравидийском языке, таком как тамильский или каннада, обычно становится хорошим бенгальским или хинди, если заменить дравидийские слова и формы бенгальскими или хинди-эквивалентами без изменения порядка слов; но то же самое невозможно при переводе персидского или английского предложения на неиндоарийский язык.
- Рейнёль [131]
Шульман упоминает, что «дравидийские неличные глагольные формы (называемые на тамильском vinaiyeccam ) сформировали использование санскритских неличных глаголов (первоначально происходящих от склоняемых форм существительных действия в Ведах). Этот особенно яркий случай возможного влияния дравидийского языка на санскрит является лишь одним из них. многих элементов синтаксической ассимиляции, и не в последнюю очередь среди них большой репертуар морфологических модальностей и аспектов, который, если научиться его искать, можно найти повсюду в классическом и постклассическом санскрите». [134]
Установлено, что основное влияние дравидийского языка на санскрит было сосредоточено в период между поздним ведическим периодом и кристаллизацией классического санскрита. Поскольку в этот период индоарийские племена еще не вступали в контакт с жителями юга субконтинента, это предполагает значительное присутствие в Северной Индии (центральная равнина Ганга и классическая Мадхьядеша) носителей дравидского языка, которые сыграли важную роль в этом Субстратное влияние на санскрит. [135]
Сохранившиеся рукописи на санскрите насчитывают более 30 миллионов, что в сто раз больше, чем на греческом и латинском языках вместе взятых, и представляют собой крупнейшее культурное наследие, созданное любой цивилизацией до изобретения печатного станка.
- Предисловие к книге «Санскритская компьютерная лингвистика» (2009), Жерар Юэ, Амба Кулкарни и Питер Шарф [136] [137] [м]
Санскрит был преобладающим языком индуистских текстов , охватывающих богатую традицию философских и религиозных текстов, а также поэзии, музыки, драмы , науки , техники и других. [139] [140] Это преобладающий язык одной из крупнейших коллекций исторических рукописей. Самые ранние известные надписи на санскрите относятся к I веку до нашей эры, такие как Айодхья-надпись Дханы и Госунди-Хатибада (Читторгарх) . [141]
Хотя санскрит был разработан и взращен учеными ортодоксальных школ индуизма, он стал языком некоторых ключевых литературных произведений и богословия неортодоксальных школ индийской философии, таких как буддизм и джайнизм. [142] [143] Структура и возможности классического санскрита положили начало древнеиндийским размышлениям о «природе и функции языка», какова связь между словами и их значениями в контексте сообщества носителей, является ли эта связь объективен или субъективен, открыт или создан, как люди познают окружающий мир и взаимодействуют с ним посредством языка, а также о пределах языка? [142] [144] Они размышляли о роли языка, онтологическом статусе изображения словесных образов посредством звука и необходимости правил, чтобы язык мог служить средством для сообщества говорящих, разделенных географией или временем. делиться и понимать глубокие идеи друг друга. [144] [n] Эти размышления стали особенно важными для школ индуистской философии Мимамса и Ньяя , а затем для буддизма Веданты и Махаяны, утверждает Фриц Стаал — лингвист, специализирующийся на индийской философии и санскрите. [142] Несмотря на то, что индуистские тексты написаны различными шрифтами, доминирующим языком является санскрит. Он или гибридная форма санскрита стали предпочтительным языком в науках буддизма Махаяны; [147] Например, один из первых и влиятельных буддийских философов, Нагарджуна (~ 200 г. н.э.), использовал классический санскрит в качестве языка для своих текстов. [148] По мнению Рену, санскрит играл ограниченную роль в традиции Тхеравады (ранее известной как Хинаяна), но сохранившиеся пракритские труды имеют сомнительную подлинность. Некоторые из канонических фрагментов ранних буддийских традиций, обнаруженных в 20 веке, позволяют предположить, что в ранних буддийских традициях использовался несовершенный и достаточно хороший санскрит, иногда с палийским синтаксисом, утверждает Рену. Махасангхика и Махавасту в своих поздних формах Хинаяны использовали гибридный санскрит в своей литературе . [149] Санскрит был также языком некоторых из старейших сохранившихся, авторитетных и широко читаемых философских работ джайнизма, таких как «Таттвартха- сутра » Умасвати . [о] [151]
Санскрит был одним из основных средств передачи знаний и идей в истории Азии. Индийские тексты на санскрите уже были в Китае к 402 году нашей эры, и их принес влиятельный буддийский паломник Факсиан , который перевел их на китайский язык к 418 году нашей эры. [155] Сюаньцзан , еще один китайский буддийский паломник, выучил санскрит в Индии и привез 657 санскритских текстов в Китай в 7 веке, где он основал крупный центр обучения и языкового перевода под патронажем императора Тайцзуна. [156] [157] К началу 1-го тысячелетия нашей эры санскрит распространил буддийские и индуистские идеи в Юго-Восточную Азию , [158] части Восточной Азии [159] и Центральной Азии . [160] Некоторые представители местной правящей элиты в этих регионах считали его языком высокой культуры и предпочтительным языком. [161] По мнению Далай-ламы , санскрит является праязыком, который лежит в основе многих современных языков Индии и тот, который способствовал распространению индийской мысли в другие отдаленные страны. В тибетском буддизме, как утверждает Далай-лама, санскрит был почитаемым языком и назывался легжар лхаи-ка , или «изящный язык богов». Это было средством передачи Тибету «глубокой мудрости буддийской философии». [162]
Санскрит создал паниндоарийскую доступность информации и знаний в древние и средневековые времена, в отличие от пракритских языков, которые понимались только на региональном уровне. [125] [165] Это создало культурные связи на всем субконтиненте. [165] По мере развития и разнообразия местных языков и диалектов санскрит стал общим языком. [165] Он объединил ученых из отдаленных частей Южной Азии, таких как Тамил Наду и Кашмир, утверждает Дешпанде, а также ученых из разных областей исследований, хотя в его произношении должны были быть различия, учитывая первый язык соответствующих носителей. Санскрит объединил индоарийскоязычных людей, особенно элиту ученых. [125] Некоторые из этих ученых-исследователей индийской истории на региональном уровне создали разговорный санскрит, чтобы охватить более широкую аудиторию, о чем свидетельствуют тексты, обнаруженные в Раджастане, Гуджарате и Махараштре. Как только аудитория познакомится с более простой для понимания народной версией санскрита, заинтересованные смогут перейти от разговорного санскрита к более продвинутому классическому санскриту. Ритуалы и церемонии перехода были и продолжают оставаться другими случаями, когда широкий спектр людей слушает санскрит и иногда присоединяется к ним, чтобы произнести некоторые санскритские слова, такие как намах . [125]
Классический санскрит — это стандартный регистр , изложенный в грамматике Панини примерно в четвертом веке до нашей эры. [166] Его положение в культурах Великой Индии сродни положению латыни и древнегреческого языка в Европе. Санскрит оказал значительное влияние на большинство современных языков Индийского субконтинента , особенно на языки северного, западного, центрального и восточного Индийского субконтинента. [167] [168] [169]
Санскрит пришел в упадок примерно с 13 века и после него. [127] [170] Это совпадает с началом исламских вторжений в Южную Азию с целью создания, а затем расширения мусульманского правления в форме султанатов, а затем и Империи Великих Моголов . [171] Шелдон Поллок характеризует упадок санскрита как долгосрочные «культурные, социальные и политические изменения». Он отвергает идею о том, что санскрит пришел в упадок из-за «борьбы с варварскими захватчиками», и подчеркивает такие факторы, как растущая привлекательность народного языка для литературного выражения. [172]
С падением Кашмира примерно в 13 веке, главного центра санскритского литературного творчества, санскритская литература там исчезла, [173] возможно, в результате «пожаров, которые периодически охватывали столицу Кашмира» или «монгольского вторжения 1320 года», как утверждает Поллок. [172] : 397–398 Санскритская литература, которая когда-то была широко распространена за пределами северо-западных регионов субконтинента, прекратилась после XII века. [172] : 398 Когда индуистские королевства в восточной и южной Индии, такие как великая империя Виджаянагара , пали , то же самое произошло и с санскритом. [173] Были исключения и короткие периоды имперской поддержки санскрита, в основном сконцентрированной во время правления терпимого императора Великих Моголов Акбара . [174] Мусульманские правители покровительствовали ближневосточному языку и письменности, найденным в Персии и Аравии, и индийцы лингвистически адаптировались к этой персидизации, чтобы получить работу у мусульманских правителей. [175] Индуистские правители, такие как Шиваджи из Империи маратхов , обратили этот процесс вспять, повторно приняв санскрит и вновь заявив о своей социально-лингвистической идентичности. [175] [176] [177] После того, как исламское правление распалось в Южной Азии и началась эпоха колониального правления, санскрит вновь появился, но в форме «призрачного существования» в таких регионах, как Бенгалия. Этот упадок был результатом «политических институтов и гражданского этоса», которые не поддерживали историческую санскритскую литературную культуру [173], а также неспособности новой санскритской литературы ассимилироваться в меняющейся культурной и политической среде. [172]
Шелдон Поллок утверждает, что в некотором решающем смысле «санскрит мертв ». [172] : 393 После XII века санскритские литературные произведения были сведены к «переписыванию и повторению» уже исследованных идей, а любое творчество ограничивалось гимнами и стихами. Это контрастирует с предыдущими 1500 годами, когда «великие эксперименты в области морального и эстетического воображения» ознаменовали индийскую науку, использующую классический санскрит, утверждает Поллок. [172] : 398
Ученые утверждают, что санскрит не умер, а лишь пришел в упадок. Юрген Ханнедер не согласен с Поллоком, считая его аргументы элегантными, но «часто произвольными». По мнению Ханнедера, упадок или отсутствие в регионе творческой и инновационной литературы является отрицательным, но не положительным свидетельством гипотезы Поллока. Более пристальный взгляд на санскрит в истории Индии после XII века позволяет предположить, что санскрит выжил, несмотря ни на что. По мнению Ханнедера, [178]
На более общественном уровне утверждение о том, что санскрит — мертвый язык, вводит в заблуждение, поскольку совершенно очевидно, что санскрит не так мертв, как другие мертвые языки, и тот факт, что на нем говорят, пишут и читают, вероятно, убедит большинство людей в том, что он не может быть мертвым. язык в наиболее распространенном использовании этого термина. Идея Поллока о «смерти санскрита» остается в этой неясной сфере между академическими кругами и общественным мнением, когда он говорит, что «большинство наблюдателей согласятся с тем, что в некотором решающем смысле санскрит мертв». [173]
Исследователь санскритского языка Мориц Винтерниц утверждает, что санскрит никогда не был мертвым языком и все еще жив, хотя его распространенность меньше, чем в древние и средневековые времена. Санскрит остается неотъемлемой частью индуистских журналов, фестивалей, пьес Рамлилы, драмы, ритуалов и обрядов перехода. [179] Точно так же Брайан Хэтчер утверждает, что «метафоры исторического разрыва» Поллока неверны, что существует достаточно доказательств того, что санскрит был очень жив в узких пределах сохранившихся индуистских королевств между 13 и 18 веками, и его почтение и традиции продолжаются. [180]
Ханнедер утверждает, что современные произведения на санскрите либо игнорируются, либо их «современность» оспаривается. [181]
По мнению Роберта П. Голдмана и Салли Сазерленд, санскрит не является ни «мертвым», ни «живым» в общепринятом смысле. Это особый, вневременной язык, который живет в многочисленных рукописях, ежедневных песнопениях и церемониальных декламациях, язык наследия , который индийцы контекстуально ценят и который некоторые практикуют. [182]
Когда в 19 веке британцы привезли Индию английский язык, знание санскрита и древней литературы продолжало процветать, поскольку изучение санскрита превратилось из более традиционного стиля в форму аналитической и сравнительной науки, отражающей европейский стиль. [183]
Отношения санскрита с языками пракрита, особенно с современной формой индийских языков, сложны и охватывают около 3500 лет, утверждает Колин Масика — лингвист, специализирующийся на языках Южной Азии. Частично трудность заключается в отсутствии достаточных текстовых, археологических и эпиграфических свидетельств древних языков пракрита, за редкими исключениями, такими как пали, что приводит к тенденции к анахроническим ошибкам. [184] Санскрит и пракрит языки можно разделить на древнеиндоарийские (1500 г. до н.э. – 600 г. до н.э.), среднеиндоарийские (600 г. до н.э. – 1000 г. н.э.) и новые индоарийские (1000 г. н.э. – настоящее время). подразделяются на ранний, средний или второй и поздний эволюционные подэтапы. [184]
Ведический санскрит принадлежит к раннему древнеиндоарийскому этапу, а классический санскрит — к позднему древнеиндоарийскому этапу. Свидетельства существования пракритов, таких как Пали (буддизм Тхеравады) и Ардхамагадхи (джайнизм), а также Магадхи, Махараштри, Сингаль, Саурасени и Ния (гандхари), появляются на среднеиндоарийском этапе в двух версиях — архаичных и более формализованных — что можно отнести к раннему и среднему подэтапам периода 600 г. до н.э. – 1000 г. н.э. [184] Два литературных индоарийских языка можно проследить до позднего среднего индоарийского этапа, и это апабхрамса и элу (литературная форма сингальского языка ). К новоиндоарийскому этапу относятся многочисленные языки Северной, Центральной, Восточной и Западной Индии, такие как хинди, гуджарати, синдхи, пенджаби, кашмирский, непальский, брадж, авади, бенгальский, ассамский, ория, маратхи и другие. [184]
В словарном запасе, фонетике и других аспектах этих новоиндоарийских языков имеется значительное совпадение с санскритом, но оно не является ни универсальным, ни идентичным во всех языках. Вероятно, они возникли в результате синтеза древних санскритских языковых традиций и смеси различных региональных диалектов. Каждый язык имеет некоторые уникальные и региональные творческие аспекты, происхождение которых неясно. Пракритские языки имеют грамматическую структуру, но, как и ведический санскрит, она гораздо менее строга, чем классический санскрит. Хотя корни всех пракритских языков могут лежать в ведическом санскрите и, в конечном итоге, в протоиндоарийском языке, их структурные детали отличаются от классического санскрита. [28] [184] Ученые общепринято и широко полагают в Индии, что современные индоарийские языки , такие как бенгали, гуджарати, хинди и пенджаби, являются потомками санскрита. [185] [186] [187] Санскрит, как утверждает Бурджор Авари, можно охарактеризовать как «родной язык почти всех языков северной Индии». [188]
Историческое присутствие санскрита подтверждается в обширной географии за пределами Южной Азии. Надписи и литературные свидетельства позволяют предположить, что санскрит уже был принят в Юго-Восточной Азии и Центральной Азии в I тысячелетии нашей эры через монахов, религиозных паломников и торговцев. [189] [190] [191]
Южная Азия была географическим ареалом крупнейшей коллекции древних санскритских рукописей и надписей, созданных до XVIII века. [138] Помимо древней Индии, значительные коллекции санскритских рукописей и надписей были найдены в Китае (особенно в тибетских монастырях), [192] [193] Мьянме , [194] Индонезии , [195] Камбодже , [196] Лаосе , [ 197] Вьетнам , [198] Таиланд , [199] и Малайзия . [197] Санскритские надписи, рукописи или их остатки, включая некоторые из древнейших известных санскритских письменных текстов, были обнаружены в сухих высокогорных пустынях и горных местностях, таких как Непал, [200] [201] [p] Тибет, [193] [202] Афганистан, [203] [204] Монголия, [205] Узбекистан, [206] Туркменистан, Таджикистан, [206] и Казахстан. [207] Некоторые санскритские тексты и надписи были также обнаружены в Корее и Японии. [208] [209] [210]
В Индии санскрит входит в число 22 официальных языков Индии в восьмом приложении к Конституции . [211] В 2010 году Уттаракханд стал первым штатом Индии, сделавшим санскрит своим вторым официальным языком. [212] В 2019 году Химачал-Прадеш сделал санскрит своим вторым официальным языком, став вторым штатом Индии, сделавшим это. [213]
Санскрит разделяет многие протоиндоевропейские фонологические особенности, хотя в нем имеется больший набор различных фонем. Система согласных та же самая, хотя она систематически расширяла набор отдельных звуков. Например, санскрит добавил глухое «tʰ» с придыханием к глухому «t», звонкому «d» и звонкому «dʰ» с придыханием, встречающемуся в языках PIE. [214]
Наиболее значительным и отличительным фонологическим развитием санскрита является слияние гласных. [214] Краткие *e , *o и *a на санскрите сливаются в ( अ), тогда как длинные *ē , *ō и *ā сливаются в длинный ā (आ). Сравните санскритское слово « наман» с латинским «номен» . Эти слияния произошли очень рано и существенно повлияли на морфологическую систему санскрита. [214] Некоторые фонологические разработки в нем отражают таковые в других языках PIE. Например, лабиовеляры слились с простыми велярами, как и в других сатемных языках. Вторичная палатализация полученных сегментов на санскрите более тщательная и систематическая. [214] В санскрите был введен ряд ретрофлексных и зубных упоров, позволяющих более тщательно артикулировать звуки и обеспечивать ясность. Например, в отличие от потери морфологической ясности из-за сокращения гласных, которая наблюдается в раннем греческом языке и родственных ему языках Юго-Восточной Европы, в санскрите *y , *w и *s интервокально использовались для обеспечения морфологической ясности. [214]
Кардинальные гласные ( свары ) i (इ), u (उ), a (अ) различают длину в санскрите. [215] [216] Краткая а (अ) на санскрите является более близкой гласной, чем ā, что эквивалентно шва. Средние гласные ē (ए) и ō (ओ) на санскрите представляют собой монофтонгизации индоиранских дифтонгов *ai и *au . В древнеиранском языке сохранились *ai и *au . [215] Санскритские гласные по своей природе длинные, хотя часто транскрибируются e и o без диакритического знака. Голосовая жидкость r̥ на санскрите представляет собой слияние PIE *r̥ и *l̥ . Длинный r̥ является новшеством и используется в нескольких морфологических категориях, созданных по аналогии. [215] [217] [218]
Согласно Масике, в санскрите есть четыре традиционных полугласных, к которым были отнесены «по морфофонематическим причинам жидкости: y, r, l и v; то есть, поскольку y и v были неслоговыми звуками, соответствующими i, u, то же самое было с r, l по отношению к r̥ и l̥». [223] Северо-западный, центральный и восточный санскритские диалекты имели историческую путаницу между «р» и «л». Панинианская система, которая следовала центральному диалекту, сохранила это различие, вероятно, из уважения к ведическому санскриту, который различал «р» и «л». Однако в северо-западном диалекте была только «r», а в восточном диалекте, вероятно, была только «l», утверждает Масика. Таким образом, литературные произведения из разных частей древней Индии кажутся непоследовательными в использовании букв «r» и «l», в результате чего образуются дублеты, которые иногда семантически дифференцируются. [223]
Санскрит обладает симметричной структурой согласных фонем, основанной на том, как произносится звук, хотя фактическое использование этих звуков скрывает отсутствие параллелизма в кажущейся симметрии, возможно, из-за исторических изменений внутри языка. [224]
В санскрите имеется ряд ретрофлексных остановок, возникших как условные альтернативы зубных зубов, хотя в санскрите они стали фонематическими. [224]
Что касается небных взрывных звуков, то их произношение является предметом споров. В современной аттестации небные взрывные звуки представляют собой регулярную серию небных остановок, что подтверждается большинством санскритских правил сандхи. Однако рефлексы в языках-потомках, а также некоторые правила сандхи, касающиеся ch , могут указывать на аффрикатное произношение.
jh была маргинальной фонемой в санскрите, поэтому ее фонологию восстановить труднее; оно чаще использовалось в среднеиндоарийских языках в результате фонологических процессов, приводящих к образованию фонемы.
Небно-носовой - условный вариант n, встречающийся рядом с небными препятствиями. [224] Анусвара , которую использует санскрит, является условной альтернативой поствокальным носовым звукам при определенных условиях сандхи. [225] Его висарга представляет собой условный альтернативный вариант s и r в конце слова или морфемы при определенных условиях сандхи. [225]
Система санскритских звуков.
Порядок санскритских звуков работает по трем принципам: он идет от простого к сложному; он идет от задней части рта к передней; и он группирует похожие звуки вместе. [...] Между собой как гласные, так и согласные упорядочены в зависимости от того, где во рту они произносятся, начиная сзади вперед.
- А. М. Руппель, Кембриджское введение в санскрит [226]
Серия безмолвных наддувов также является новшеством в санскрите, но встречается значительно реже, чем три другие серии. [224]
Хотя санскрит организует звуки для выражения, помимо тех, что есть в языке PIE, он сохранил многие особенности иранского и балто-славянского языков. Примером схожего процесса во всех трех случаях является ретрофлексный шипящий звук, являющийся автоматическим продуктом зубных звуков, следующих за i, u, r и k . [225]
Санскрит применяет обширные фонологические чередования на разных лингвистических уровнях посредством правил сандхи (буквально правил «сложения, объединения, соединения, союза»), аналогично английскому изменению слова «going to» на «собираюсь » . [227] Санскрит допускает такие изменения внутри себя, но предлагает формальные правила для сандхи любых двух слов, стоящих рядом друг с другом в одном предложении или связывающих два предложения. Правила внешнего сандхи гласят, что похожие короткие гласные сливаются в одну долгую гласную, в то время как разнородные гласные образуют скольжения или подвергаются дифтонгизации. [227] Что касается согласных, большинство внешних правил сандхи рекомендуют регрессивную ассимиляцию для ясности при их произношении. Эти правила обычно применяются к сложным швам и границам морфем. [227] В ведическом санскрите внешние правила сандхи более разнообразны, чем в классическом санскрите. [228]
Внутренние правила сандхи более сложны и учитывают корень и каноническую структуру санскритского слова. Эти правила предвосхищают то, что сейчас известно как закон Бартоломе и закон Грассмана . Например, утверждает Джемисон, «глухие, звонкие и звонкие придыхательные шумы позиционного ряда регулярно чередуются друг с другом ( p ≈ b ≈ bh ; t ≈ d ≈ dh и т. д.; заметьте, однако, c ≈ j ≈ h ), так что, например, морфема с основным звонким придыхательным финалом может иметь альтернативы со всеми тремя остановками в разных внутренних условиях сандхи». [229] Велярный ряд (k, g, gʰ) чередуется с небным рядом (c, j, h), в то время как структурное положение небного ряда модифицируется в ретрофлексный кластер, когда за ним следует зубной ряд. Это правило создает две морфофонемно различные серии из одной небной серии. [229]
Вокальные чередования в санскритской морфологической системе называются «усилением» и в досогласных версиях называются гуна и вриддхи . Существует эквивалентность терминам, используемым в индоевропейских описательных грамматиках, где неусиленное состояние санскрита совпадает с нулевым состоянием, гуна соответствует нормальному уровню, а вриддхи соответствует удлиненному состоянию. [230] Качественный абляут не встречается в санскрите, как и в иранском, но санскрит сохраняет количественный абляут за счет усиления гласных. [230] Преобразования между неусиленным и гуной занимают видное место в морфологической системе, утверждает Джеймисон, в то время как вриддхи является особенно важным правилом, когда образуются прилагательные по происхождению и принадлежности. Способ, которым это делается, немного различается в ведическом и классическом санскрите. [230] [231]
Санскрит предоставляет очень гибкую структуру слогов, где они могут начинаться или заканчиваться гласными, быть отдельными согласными или группами. Точно так же слог может иметь внутреннюю гласную любого веса. Ведический санскрит демонстрирует следы следования закону Сиверса-Эджертона , а классический санскрит - нет. [ нужна цитата ] В ведическом санскрите есть система высотного акцента (унаследованная от протоиндоевропейского), которая была признана Панини, утверждает Джеймисон; но в его классическом санскрите акценты исчезают. [232] Большинство ведических санскритских слов имеют одно ударение. Однако этот акцент фонологически непредсказуем, утверждает Джеймисон. [232] Оно может располагаться в любом месте слова, и его положение часто передает морфологическую и синтаксическую информацию. [232] О наличии системы акцентов в ведическом санскрите свидетельствуют маркировки в ведических текстах. Это важно из-за связи санскрита с языками PIE и сравнительной индоевропейской лингвистикой. [233]
Санскрит, как и большинство ранних индоевропейских языков, утратил так называемые «гортанные согласные (охватывающий символ *H ), присутствующие в протоиндоевропейских языках», - утверждает Джеймисон. [232] Это существенно повлияло на путь эволюции фонологии и морфологии санскрита , особенно на варианты форм корней. [234]
Поскольку санскрит не является ничьим родным языком, у него нет фиксированного произношения. Люди склонны произносить его так же, как на родном языке. Статьи о фонологии хиндустани , маратхи , непала , ория и бенгали дадут некоторое представление о встречающихся вариациях. Когда санскрит был разговорным языком, его произношение менялось в зависимости от региона, а также с течением времени. Тем не менее, Панини достаточно хорошо описал звуковую систему санскрита, чтобы люди имели довольно хорошее представление о том, что он имел в виду.
Основой санскритской морфологии является корень, утверждает Джеймисон, «морфема, несущая лексическое значение». [237] Глагольные и именные основы санскритских слов происходят от этого корня посредством процессов фонологической градации гласных, добавления аффиксов, глагольных и именных основ. Затем добавляется окончание, чтобы установить грамматическую и синтаксическую идентичность основы. По словам Джеймисона, «три основных формальных элемента морфологии — это (i) корень, (ii) аффикс и (iii) окончание; и они примерно ответственны за (i) лексическое значение, (ii) происхождение и (iii) ) перегиб соответственно». [238]
Санскритское слово имеет следующую каноническую структуру: [237]
Корневая структура имеет определенные фонологические ограничения. Двумя наиболее важными ограничениями «корня» являются то, что он не заканчивается на короткую «а» (अ) и является односложным. [237] Напротив, аффиксы и окончания обычно таковы. Аффиксы на санскрите почти всегда представляют собой суффиксы, за исключением таких исключений, как дополнение «a-», добавляемое в качестве префикса к формам глаголов прошедшего времени, и инфикс «-na / n-» в одном глагольном классе настоящего времени, утверждает Джеймисон. [237]
Санскритские глаголы имеют следующую каноническую структуру: [239]
По мнению Руппеля, глаголы на санскрите передают ту же информацию, что и другие индоевропейские языки, например английский. [240] Санскритские глаголы описывают действие, событие или состояние, их встроенная морфология сообщает о том, «кто это делает» (человек или люди), «когда это делается» (время) и «как это делается» (настроение, голос). Индоевропейские языки различаются в деталях. Например, в санскрите аффиксы и окончания присоединяются к корню глагола, а в английском языке перед глаголом добавляются небольшие независимые слова. В санскрите эти элементы сосуществуют внутри слова. [240] [аа]
И глаголы, и существительные на санскрите либо тематические, либо атематические, утверждает Джеймисон. [242] Формы гуны (усиленные) в активном единственном числе регулярно чередуются в атематических глаголах. Конечные глаголы классического санскрита имеют следующие грамматические категории: лицо, число, залог, вид времени и наклонение. По мнению Джемисона, морфема-портманто на санскрите обычно выражает лицо-число-голос, а иногда также окончание или только окончание. Настроение слова заложено в аффиксе. [242]
Эти элементы словесной архитектуры являются типичными строительными блоками классического санскрита, но в ведическом санскрите эти элементы колеблются и неясны. Например, в Ригведе предглаголы регулярно встречаются в tmesis , утверждает Джеймисон, что означает, что они «отделены от конечного глагола». [237] Эта нерешительность, вероятно, связана с попыткой ведического санскрита включить акцент. При использовании неличных форм глагола и его номинальных производных, утверждает Джеймисон, «предглаголы демонстрируют гораздо более четкую универбацию в ведическом языке, как по положению, так и по акценту, а также в классическом санскрите, tmesis больше невозможен даже с конечными формами». [237]
Хотя корни типичны для санскрита, некоторые слова не соответствуют канонической структуре. [238] Некоторым формам не хватает ни флексии, ни корня. Многие слова изменяются (и могут иметь происхождение), но не имеют узнаваемого корня. Примеры из базового словаря включают такие термины родства, как матар- (мать), нас- (нос), шван- (собака). По мнению Джеймисона, местоимения и некоторые слова, не входящие в семантические категории, также не имеют корней, как и числительные. Точно так же санскрит достаточно гибок, чтобы не требовать перегиба. [238]
Санскритские слова могут содержать более одного аффикса, взаимодействующего друг с другом. По мнению Джеймисона, аффиксы на санскрите могут быть как атематическими, так и тематическими. [243] Атематические аффиксы могут чередоваться. В санскрите используются восемь падежей: именительный, винительный, творительный, дательный, творительный, родительный, местный, звательный. [243]
Основы, то есть «корень + аффикс», в санскрите делятся на две категории: основы гласных и основы согласных. В отличие от некоторых индоевропейских языков, таких как латынь или греческий, по словам Джеймисона, «санскрит не имеет закрытого набора условно обозначаемых склонений существительных». Санскрит включает в себя довольно большой набор типов основ. [244] Лингвистическое взаимодействие корней, фонологических сегментов, лексических единиц и грамматики классического санскрита состоит из четырех панинских компонентов. По словам Пола Кипарски, это Astadhyaayi , комплексная система из 4000 грамматических правил, из которых часто используется небольшой набор; Шивасутры , список анубандх (маркеров), которые разделяют фонологические сегменты для эффективных сокращений с помощью техники пратьихара ; Дхатупата , список из 2000 глагольных корней, классифицированных по их морфологии и синтаксическим свойствам с использованием диакритических маркеров, структура, которая определяет его системы письма; и Ганапатха , перечень групп слов, классов лексических систем. [245] К этим четырем есть периферийные дополнения, такие как Унадисутры , которые фокусируются на неправильно сформированных производных от корней. [245]
Санскритская морфология обычно изучается в двух широких фундаментальных категориях: именных формах и глагольных формах. Они различаются типами окончаний и тем, что эти окончания обозначают в грамматическом контексте. [238] Местоимения и существительные имеют одни и те же грамматические категории, хотя они могут различаться по склонению. Прилагательные и причастия, основанные на глаголе, формально не отличаются от существительных. Наречия обычно представляют собой замороженные падежные формы прилагательных, утверждает Джеймисон, и «неличные глагольные формы, такие как инфинитивы и герундии, также ясно демонстрируют замороженные именные падежные окончания». [238]
В санскрите пять времен: настоящее, будущее, прошедшее несовершенное, прошедшее аорист и прошедшее совершенное. [241] В нем выделены три типа голосов: активный, пассивный и средний. [241] Середину также называют медиопассивным, или более формально на санскрите как парасмаипада (слово, обозначающее другого) и атманепада (слово, обозначающее самого себя). [239]
Парадигмой системы временных видов на санскрите является трехсторонний контраст между «настоящим», «аористом» и «совершенной» архитектурой. [246] Ведический санскрит более сложен и имеет несколько дополнительных времен. Например, Ригведа включает в себя совершенный и маргинальный сверхсовершенный. Классический санскрит упрощает систему «настоящего времени» до двух времен, совершенного и несовершенного, в то время как «аористические» основы сохраняют время аориста, а «совершенные» основы сохраняют совершенное и маргинальное сверхсовершенное. [246] Классическая версия языка имеет тщательно разработанные правила как для залога, так и для системы временных аспектов, чтобы подчеркнуть ясность, и это более сложно, чем в других индоевропейских языках. Эволюцию этих систем можно увидеть от самых ранних слоев ведической литературы до поздней ведической литературы. [247]
Санскрит признает три числа — единственное, двойственное и множественное. [243] Двойственное — это полностью функционирующая категория, используемая помимо естественно парных объектов, таких как руки или глаза, и распространяющаяся на любую совокупность из двух. По словам Джеймисона, эллиптический двойник примечателен в ведическом санскрите, где существительное в двойственном значении обозначает парную оппозицию. [243] Примеры включают дьяву (буквально «два неба» для неба и земли), матара (буквально «две матери» для матери и отца). [243] Глагол может быть в единственном, двойном или множественном числе, при этом лицом, распознаваемым в языке, являются формы «я», «ты», «он/она/оно», «мы» и «они». [241]
На санскрите есть три лица: первое, второе и третье. [239] Санскрит использует сетку 3×3, образованную тремя числами и параметрами трех лиц, в качестве парадигмы и основного строительного блока своей вербальной системы. [247]
В санскрите существует три рода: женский, мужской и средний. [243] Все существительные имеют род. За некоторыми исключениями, личные местоимения не имеют рода. Исключение составляют указательные и анафорические местоимения. [243] Происхождение слова используется для выражения женского рода. Два наиболее распространенных образования происходят от суффиксов женского рода: -ā- (आ, Радха) и -ī- (ई, Рукмини). Мужской и средний роды гораздо проще, и разница между ними в первую очередь флективная. [243] [248] Подобные аффиксы женского рода встречаются во многих индоевропейских языках, утверждает Берроу, предполагая связь санскрита с его наследием PIE. [249]
К местоимениям на санскрите относятся личные местоимения первого и второго лица, без указания пола, а также большее количество гендерно-различительных местоимений и прилагательных. [242] Примеры первого включают ахам (первое единственное число), вайам (первое множественное число) и юям (второе множественное число). Последние могут быть демонстративными, дейктическими или анафорическими. [242] И в ведическом, и в классическом санскрите используется местоименная основа sá/tám , и это наиболее близкий элемент к местоимению третьего лица и артиклю на санскрите, утверждает Джеймисон. [242]
Изъявительное, потенциальное и повелительное наклонение — три формы настроения в санскрите. [241]
Санскрит формально включает в себя поэтические размеры . [250] К поздней ведической эпохе это превратилось в область исследования; он занимал центральное место в составе индуистской литературы, включая более поздние ведические тексты. Это изучение санскритской просодии называется чандас и считается одной из шести Веданг , или частей ведического изучения. [250] [251]
Санскритская просодия включает в себя линейную и нелинейную системы. [252] Система началась с семи основных размеров, которые, по словам Аннетт Уилке и Оливера Мёбуса, назывались «семью птицами» или «семью ртами Брихаспати», и каждый из них имел свой собственный ритм, движения и эстетику, в которых использовалась нелинейная структура. (апериодичность) отображалась в четырехстишную полиморфную линейную последовательность. [252] Слог на санскрите классифицируется как лагху (легкий) или гуру (тяжелый). Эта классификация основана на матре (буквально «считать, измерять, продолжительность»), и обычно слог, оканчивающийся на короткую гласную, является легким слогом, а слог, оканчивающийся на согласную, анусвару или висаргу , - тяжелым. Классический санскрит, встречающийся в индуистских писаниях, таких как Бхагавад-гита и многих текстах, устроен таким образом, что легкие и тяжелые слоги в них следуют ритму, хотя и не обязательно рифме. [253] [254] [объявление]
Санскритские метры включают те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе, и те, которые основаны на фиксированном количестве мор в стихе. [256] В ведическом санскрите используется пятнадцать размеров, из которых семь являются обычными, а наиболее частыми являются три (8-, 11- и 12-сложные строки). [257] Классический санскрит использует как линейные, так и нелинейные метры, многие из которых основаны на слогах, а другие основаны на тщательно составленных стихах, основанных на повторяющемся количестве морэ (матра на фут). [257]
Нет слова без размера,
и нет размера без слов.
- Натья Шастра [258]
Метр и ритм – важная часть санскрита. Возможно, это сыграло роль в сохранении целостности послания и санскритских текстов. Совершенство стихов в ведических текстах, таких как стихи Упанишад [аэ] и постведические тексты смрити , богато просодией. Эта особенность санскрита побудила некоторых индологов, начиная с XIX века, выявлять подозрительные части текстов, в которых строка или разделы выходят за рамки ожидаемого размера. [259] [260] [аф]
Метрическая особенность санскрита обеспечивает еще один уровень общения со слушателем или читателем. Изменение размеров было инструментом литературной архитектуры и встроенным кодом, информирующим чтеца и аудиторию о том, что это означает конец раздела или главы. [264] В каждом разделе или главе этих текстов используются одинаковые размеры, ритмично излагающие свои идеи и облегчающие запоминание, припоминание и проверку точности. [264] Авторы кодировали конец гимна, часто используя стих размером, отличным от того, который используется в основной части гимна. [264] Однако индуистская традиция не использует размер Гаятри для завершения гимна или композиции, возможно, потому, что он пользуется особым уровнем почитания в индуизме. [264]
.jpg/1280px-828_CE_Sanskrit_manuscript_page,_Gupta_script,_Nepal,_P%C4%81rame%C5%9Bvaratantra_(MS_Add.1049.1).jpg)
Ранняя история письменности санскрита и других языков в древней Индии является проблемной темой, несмотря на столетие исследований, утверждает Ричард Саломон – эпиграфист и индолог, специализирующийся на санскритской и палийской литературе. [265] Самая ранняя возможная письменность из Южной Азии относится к цивилизации долины Инда (3/2 тысячелетия до н.э.), но эта письменность – если это письменность – остается нерасшифрованной. Если какие-либо письменности и существовали в ведический период, они не сохранились. Ученые в целом признают, что на санскрите говорили в устном обществе и что устная традиция сохранила обширную ведическую и классическую санскритскую литературу. [266] Другие ученые, такие как Джек Гуди, утверждают, что ведические санскритские тексты не являются продуктом устного общества, основывая эту точку зрения на сравнении несоответствий в передаваемых версиях литературы из различных устных обществ, таких как греческая, сербская и другие культуры. . Это меньшинство ученых утверждает, что ведическая литература слишком последовательна и обширна, чтобы ее можно было составлять и передавать устно из поколения в поколение, не записывая. [267] [268]
Липи — это термин на санскрите, который означает «письмо, буквы, алфавит». В контексте контекстуально это относится к сценариям, искусству или любой манере письма или рисования. [99] Этот термин в смысле системы письма появляется в некоторых из самых ранних буддийских, индуистских и джайнских текстов. Например, в « Астадхьяи » Панини , написанном примерно в V или IV веке до нашей эры, липи упоминается в контексте письменности и системы образования того времени, но он не называет письменность. [99] [100] [269] Некоторые ранние буддийские и джайнские тексты, такие как Лалитавистара-сутра и Паннавана-сутта , включают списки многочисленных письменных источников в древней Индии. [ag] В буддийских текстах перечислены шестьдесят четыре липи , которые Будда знал в детстве, причем список возглавляет письмо Брахми. «Однако историческая ценность этого списка ограничена несколькими факторами», - заявляет Саломон. Список может быть более поздней интерполяцией. [271] [ах] В джайнских канонических текстах, таких как Паннавана Сутта – вероятно, более древних, чем буддийские тексты – перечислены восемнадцать систем письма, причем брахми возглавляет список, а Харотти (Харошти) занимает четвертое место. В другом месте джайнского текста говорится, что «Брахми записан в 18 различных формах», но подробности отсутствуют. [273] Однако надежность этих списков была поставлена под сомнение, и эмпирических свидетельств существования систем письменности в виде санскритских или пракритских надписей, датированных III веком до нашей эры, обнаружено не было. Если древней поверхностью для письма на санскрите были пальмовые листья, кора деревьев и ткань — такие же, как в более поздние времена, то они не сохранились. [274] [ai] По словам Саломона, многим трудно объяснить «очевидно высокий уровень политической организации и культурную сложность» древней Индии без системы письменности для санскрита и других языков. [274] [адж]
Старейшими датируемыми системами письма на санскрите являются сценарий Брахми , родственный ему сценарий Хароштхи и производные от Брахми. [277] [278] Кхарости использовался в северо-западной части Южной Азии и вымер, в то время как брахми использовался по всему субконтиненту вместе с региональными сценариями, такими как старо-тамильский. [279] Из них самые ранние записи на санскрите относятся к брахми, письму, которое позже развилось в многочисленные родственные индийские письменности для санскрита, а также письменности Юго-Восточной Азии (бирманские, тайские, лаосские, кхмерские и другие) и многие вымершие центральноазиатские письменности. Азиатские письменности, подобные тем, которые были обнаружены вместе с харости в Таримской котловине на западе Китая и в Узбекистане . [280] Самые обширные надписи, сохранившиеся до наших дней, — это наскальные указы и надписи на колоннах императора Маурьев Ашоки , жившего в III веке до нашей эры , но они не на санскрите. [281] [ак]
На протяжении веков и в разных странах для записи на санскрите использовалось множество письменностей.
Сценарий брахми для написания санскрита представляет собой «модифицированный согласный-слоговый» сценарий. Графический слог является его основной единицей и состоит из согласного с диакритическими модификациями или без них. [278] Поскольку гласная является неотъемлемой частью согласных, и учитывая эффективно уплотненную, слитную морфологию группы согласных для санскритских слов и грамматики, Брахми и ее производные системы письма используют лигатуры, диакритические знаки и относительное расположение гласных, чтобы сообщить читатель, как гласная связана с согласной и как ее следует произносить для ясности. [278] [283] [am] Эта особенность брахми и его современных производных индийского письма затрудняет его классификацию по основным типам письма, используемым для систем письма большинства языков мира, а именно логографического, слогового и алфавитного. [278]
Сценарий брахми превратился в «огромное количество форм и производных», утверждает Ричард Саломон, и теоретически санскрит «может быть представлен практически в любом из основных сценариев, основанных на брахми, и на практике это часто так и есть». [284] С древних времен он был написан многочисленными региональными письменностями в Южной и Юго-Восточной Азии. Большинство из них являются потомками сценария Брахми. [an] Самая ранняя датируемая система алфавита варнамала брахми, обнаруженная в более поздних санскритских текстах, относится ко II веку до нашей эры и представляет собой терракотовую бляшку, найденную в Сугане , Харьяна . На нем показаны «уроки письма школьника», утверждает Саломон. [286] [287]
Многие рукописи современной эпохи написаны и доступны шрифтом Нагари, форма которого датируется 1-м тысячелетием нашей эры. [288] Сценарий Нагари является предком Деванагари (северная Индия), Нандинагари (южная Индия) и других вариантов. Сценарий Нагари регулярно использовался к 7 веку нашей эры и полностью развился в сценарии Деванагари и Нандинагари [289] примерно к концу первого тысячелетия нашей эры. [290] [291] Сценарий деванагари, как утверждает Банерджи, стал более популярным на санскрите в Индии примерно с 18 века. [292] Однако санскрит имеет особую историческую связь со письмом Нагари, о чем свидетельствуют эпиграфические свидетельства. [293]
Сценарий Нагари считается северным индийским письмом санскрита, а также региональных языков, таких как хинди, маратхи и непальский. Однако он имел «надлокальный» статус, о чем свидетельствуют эпиграфика и рукописи I тысячелетия нашей эры, обнаруженные по всей Индии и вплоть до Шри-Ланки, Бирмы, Индонезии, а также в его родительской форме, называемой письмом Сиддхаматрка, обнаруженной в рукописи Восточной Азии. [294] Надпись Санур на санскрите и балийском языке на столбе Беланджонг на Бали (Индонезия), датированная примерно 914 годом н.э., частично выполнена письмом Нагари. [295]
Сценарий Нагари, используемый для классического санскрита, имеет самый полный набор символов, состоящий из четырнадцати гласных и тридцати трех согласных. В ведическом санскрите есть еще два аллофонических согласных символа (интервокальные ळ ḷa и ळ्ह ḷha ). [294] Для обеспечения фонетической точности он также включает несколько модификаторов, таких как точка анусвара и двойная точка висарга , символы пунктуации и другие, такие как знак халанта . [294]
Другие письменности, такие как гуджарати , бангла-ассамский , одиа и основные южноиндийские сценарии, утверждает Саломон, «использовались и часто до сих пор используются на своих территориях для написания санскрита». [288] Эти и многие индийские сценарии неподготовленному глазу кажутся разными, но различия между индийскими сценариями «в основном поверхностны, и они имеют одинаковый фонетический репертуар и системные особенности», - утверждает Саломон. [296] Все они имеют по существу один и тот же набор от одиннадцати до четырнадцати гласных и тридцати трех согласных, установленный в санскрите и подтвержденный письмом брахми. Кроме того, более внимательное изучение показывает, что все они имеют схожие основные графические принципы, один и тот же алфавитный порядок варнамалы (буквально «гирлянда букв»), следующий за одним и тем же логическим фонетическим порядком, что облегчает работу исторических опытных писцов, пишущих или воспроизводящих санскритские произведения по всему миру. Южная Азия. [297] [ао] В санскрите, написанном некоторыми индийскими письменами, преувеличены углы или круглые формы, но это служит лишь маскировкой основных сходств. Сценарий Нагари предпочитает набор симметрии с квадратными очертаниями и прямыми углами. Напротив, в санскрите, написанном бенгальским письмом, подчеркиваются острые углы, в то время как соседнее письмо Одиа подчеркивает округлые формы и использует косметически привлекательные «кривые, похожие на зонтики» над символами письма. [299]
На юге, где преобладают дравидийские языки , для санскрита используются алфавиты каннада , телугу , малаялам и грантха .
С конца 18 века санскрит транслитерируется с помощью латинского алфавита . Наиболее часто используемой сегодня системой является IAST ( Международный алфавит санскритской транслитерации ), которая является академическим стандартом с 1888 года. Схемы транслитерации на основе ASCII также развивались из-за трудностей с представлением санскритских символов в компьютерных системах. К ним относятся Harvard-Kyoto и ITRANS — схема транслитерации, которая широко используется в Интернете, особенно в Usenet и в электронной почте, для обеспечения скорости ввода, а также проблем с отображением. Благодаря широкой доступности веб-браузеров, поддерживающих Unicode , IAST стал обычным явлением в Интернете. Также можно печатать с помощью буквенно-цифровой клавиатуры и транслитерировать на деванагари, используя такое программное обеспечение, как международная поддержка Mac OS X.
Европейские ученые XIX века обычно предпочитали деванагари для транскрипции и воспроизведения целых текстов и длинных отрывков. Однако ссылки на отдельные слова и имена в текстах, составленных на европейских языках, обычно обозначались латинской транслитерацией. Начиная с 20-го века, из-за производственных затрат текстовые издания, редактируемые западными учеными, в основном были написаны в романизированной транслитерации. [300]
Самые ранние известные каменные надписи на санскрите написаны шрифтом брахми и относятся к первому веку до нашей эры. [141] [ap] [aq] К ним относятся надписи Айодхья (Уттар-Прадеш) и Хатибада-Госунди (около Читторгарха , Раджастхан). [141] [303] Оба из них, утверждает Саломон, являются «по сути стандартным» и «правильным санскритом», за некоторыми исключениями, отражающими «неформальное использование санскрита». [141] Другими важными индуистскими надписями, датированными I веком до н. э., выполненными относительно точным классическим санскритом и письмом брахми, являются надпись Яванараджья на плите из красного песчаника и длинная надпись Нанегхат на стене пещерной остановки для отдыха в Западных Гатах. [304]
Помимо этих нескольких примеров из I века до нашей эры, самые ранние надписи на санскрите и гибридном диалекте найдены в Матхуре ( Уттар-Прадеш ). [305] Они датируются I и II веками нашей эры, утверждает Саломон, со времен индо-скифских северных сатрапов и последующей Кушанской империи . [ар] Они также написаны шрифтом Брахми . [307] Самый ранний из них, утверждает Саломон, приписывается Кшатрапе Содасе в первые годы 1 века нашей эры. Из надписей Матхуры наиболее значимой является надпись «Колодец Мора» . [307] Подобно надписи Хатибады, надпись колодца Мора является посвятительной надписью и связана с культом героев Вришни : в ней упоминается каменный храм (храм), пратима ( мурти , изображения) и называются пять Вришни как Бхагаватам . [307] [308] Есть много других санскритских надписей Матхуры шрифтом брахми, перекрывающих эпоху индо-скифских северных сатрапов и ранних кушанов. [307] Другие важные надписи I века на достаточно хорошем классическом санскрите шрифтом Брахми включают надпись Васу Дверный косяк и надпись Горного храма . [309] Ранние из них связаны с брахманизмом, за исключением надписи из Канкали Тила , которая может быть джайнской, но ни одна из них не является буддийской. [310] [311] Некоторые из более поздних надписей II века нашей эры включают буддийский санскрит, в то время как другие написаны на «более или менее» стандартном санскрите и связаны с брахманской традицией. [312]
В Махараштре и Гуджарате санскритские надписи брахми, относящиеся к первым векам нашей эры, существуют в пещерах Насик , недалеко от горы Гирнар в Джунагадхе и в других местах, например, в Канахере , Канхери и Гунда. [313] Надпись Насик датируется серединой I века н. э., представляет собой хорошее приближение к стандартному санскриту и имеет гибридные особенности. [313] Наскальная надпись в Джунагадхе правителя западных сатрапов Рудрадамана I ( ок. 150 г. н. э ., Гуджарат) является первой длинной надписью в поэтическом стиле на «более или менее» стандартном санскрите, которая сохранилась до наших дней. «Это поворотный момент в истории санскритской эпиграфики», — утверждает Саломон. [314] [as] Хотя никаких подобных надписей не обнаружено в течение примерно двухсот лет после правления Рудрадамана, это важно, потому что его стиль является прототипом санскритских надписей в стиле панегирика, найденных в эпоху Империи Гуптов . [314] Эти надписи также выполнены шрифтом брахми. [315]
Надписи Нагарджунаконды являются самыми ранними известными существенными южноиндийскими санскритскими надписями, вероятно , датируемыми концом III или началом IV века нашей эры, или обоими. [316] Эти надписи связаны с буддизмом и шиваистской традицией индуизма. [317] Некоторые из этих надписей обеих традиций выполнены в стиле стихов на классическом санскрите, в то время как некоторые, такие как надпись на колонне, написаны прозой и гибридным санскритским языком. [316] Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом 2-го века, а несколько более поздних включают санскритские надписи наряду с надписями на пракрите, связанными с индуизмом и буддизмом. [318] После 3-го века нашей эры, санскритские надписи доминируют, и многие из них сохранились. [319] Между 4 и 7 веками н. э. южноиндийские надписи написаны исключительно на санскрите. [at] В восточных регионах Южной Азии ученые сообщают о незначительных санскритских надписях II века, которые представляют собой фрагменты и разбросаны. Самая ранняя существенная надпись на истинном санскрите в Сусунии ( Западная Бенгалия ) датируется 4 веком. [320] В других местах, например, в Дехрадуне ( Уттаракханд ), надписи на более или менее правильном классическом санскрите датируются III веком. [320]
По словам Саломона, правление Самудрагупты в IV веке стало поворотным моментом, когда классический санскрит стал «главным эпиграфическим языком» индийского мира. [321] Эти надписи на санскрите представляют собой либо «дарственные», либо «панегирические» записи. Как правило, в точном классическом санскрите они используют широкий спектр региональных индийских систем письма, существовавших в то время. [322] Они фиксируют пожертвование храма или ступы, изображений, земли, монастырей, записей о поездках паломников, общественной инфраструктуры, такой как водохранилище, и ирригационных мер для предотвращения голода. Другие восхваляют короля или дарителя в возвышенных поэтических выражениях. [323] Эти надписи написаны на санскрите на камне, различных металлах, терракоте, дереве, хрустале, слоновой кости, ракушках и ткани. [324] [ау]
Свидетельства использования санскрита в индийских системах письма появляются в Юго-Восточной Азии в первой половине I тысячелетия н.э. [327] Некоторые из них во Вьетнаме являются двуязычными, где и санскрит, и местный язык написаны индийским алфавитом. Ранние надписи на санскрите в индийских системах письма датируются IV веком в Малайзии, V-VI веками в Таиланде вблизи Си Тхепа и реки Сак, началом V века в Кутае (известным как надпись Мулаварман, обнаруженная на восточном Борнео ) и серединой V века в индийских системах письма. -V век на западе Явы (Индонезия). [328] Обе основные системы письменности санскрита, северо-индийская и южно-индийская письменности, были обнаружены в Юго-Восточной Азии, но южная разновидность с ее округлыми формами встречается гораздо чаще. [329] Индийские сценарии, особенно прототип сценария Паллавы , [330] распространились и в конечном итоге превратились в мон-бирманские, кхмерские, тайские, лаосские, суматранские, селебесские, яванские и балийские сценарии. [331] Примерно с V века санскритские надписи стали распространены во многих частях Южной и Юго-Восточной Азии, а значительные открытия были сделаны в Непале, Вьетнаме и Камбодже. [321]
Литературу на санскрите [ав] можно в общих чертах разделить на тексты, написанные на ведическом санскрите и более позднем классическом санскрите. [333] Ведический санскрит — это язык обширных литургических произведений ведической религии, [aw] , которые, помимо четырех Вед, включают Брахманов и Сутры. [335] [336] [337]
Сохранившаяся ведическая литература полностью носит религиозную форму, тогда как произведения на классическом санскрите существуют в самых разных областях, включая эпос, лирику, драму, романтику, сказки, басни, грамматику, гражданское и религиозное право, политическую науку и практическую науку. жизнь, наука о любви и сексе, философия, медицина, астрономия, астрология и математика, и по своей тематике в основном светская. [338] [339]
В то время как ведическая литература по существу оптимистична по духу, изображая человека сильным и могущественным, способным найти реализацию как здесь, так и в загробном мире, более поздняя литература пессимистична, изображая людей управляемыми силами судьбы, а мирские удовольствия считаются причиной страданий. Эти фундаментальные различия в психологии объясняются отсутствием в ведический период доктрин кармы и реинкарнации, представлений, которые очень распространены в более поздние времена. [340]
Санскрит с древних времен записывался различными буквами на различных носителях, таких как пальмовые листья, ткань, бумага, камни и металлические листы. [341]
Основная лексика санскрита, как индоевропейского языка, унаследована от протоиндоевропейского языка. Однако со временем язык проявляет тенденцию терять многие из этих унаследованных слов и заимствовать вместо них другие из других источников.
В древнейшей ведической литературе таких неиндоевропейских слов мало, но их объем постепенно увеличивается. [378]
Ниже приведены некоторые старые индоевропейские слова, которые со временем выходят из употребления в санскрите: [379]
Источников этих новых заимствований много, и они различаются в разных регионах Индийского субконтинента . Но из всех влияний на лексику санскрита наибольшее влияние оказывает дравидийский.
Ниже приводится список дравидийцев, вошедших в санскритский лексикон, хотя некоторые из них могли быть оспорены: [380] [381]
В то время как ведическая и эпическая формы речи во многом родственны формам других индоевропейских языков , таких как греческий и латынь, более поздний санскрит демонстрирует тенденцию к отходу от использования глагольных форм к номинальным. Примеры именных форм, заменяющих обычное спряжение:
Однако наиболее примечательным событием является активное использование словосочетаний для выражения идей, обычно передаваемых с помощью глагольных форм и подпунктов, введенных союзами. [382]
Выдающийся драматург классического санскрита Калидаса использует:
На протяжении почти 2000 лет санскрит был языком культурного порядка, который оказывал влияние на Южную Азию , Внутреннюю Азию , Юго-Восточную Азию и, в определенной степени, на Восточную Азию . [172] Значительная форма постведического санскрита встречается в санскрите индийской эпической поэзии — Рамаяне и Махабхарате . Обычно считается , что отклонения от Панини в эпосах происходят из-за вмешательства Пракритов или нововведений, а не потому, что они допанинистские. [383] Традиционные санскритские ученые называют такие отклонения арша (आर्ष), что означает «риши » , традиционное название древних авторов. В некоторых контекстах также больше «пракритизмов» (заимствований из обычной речи), чем в собственно классическом санскрите. Буддийский гибридный санскрит — это литературный язык, на который сильно повлияли среднеиндоарийские языки , основанный на ранних буддийских пракритских текстах, которые впоследствии в различной степени ассимилировались со стандартом классического санскрита. [384]
Санскрит оказал большое влияние на языки Индии, выросшие из его словарного запаса и грамматической основы; например, хинди — это «санскритский регистр» хиндустани . Все современные индоарийские языки , а также мунда и дравидийские языки заимствовали многие слова либо непосредственно из санскрита ( слова татсама ), либо косвенно через средние индоарийские языки ( слова тадбхава ). Слова, происходящие из санскрита, составляют примерно пятьдесят процентов словарного запаса современных индоарийских языков, а также литературных форм малаялама и каннада . [385] Литературные тексты на телугу лексически являются санскритскими или санскритизированными в огромной степени, возможно, на семьдесят процентов или более. [386] Маратхи — еще один известный язык в Западной Индии, который заимствует большую часть своих слов и грамматики маратхи из санскрита. [387] Санскритские слова часто предпочтительнее в литературных текстах на маратхи, чем соответствующие разговорные слова на маратхи. [388]
Санскрит оказал глубокое влияние на лексическую и грамматическую системы дравидийских языков. По словам Далби, Индия была единой культурной территорией на протяжении примерно двух тысячелетий, что помогло санскриту повлиять на все индийские языки. [389] Эмено и Берроу отмечают тенденцию «всех четырех дравидийских литературных языков на Юге без разбора использовать в литературе всю санскритскую лексику». [390] В словаре трех основных дравидийских языков малаялам, каннада и телугу встречается большое количество заимствованных слов. [389] Тамильский язык также имеет значительные заимствования из санскрита. [391] Кришнамурти упоминает, что, хотя неясно, когда санскритское влияние произошло на дравидийских языках, это могло произойти примерно в V веке до нашей эры, во время отделения тамильского языка и каннада от общей наследственной стадии . [392] Заимствованные слова делятся на два типа на основе фонологической интеграции – тадбхава – слова, полученные из пракрита, и татсама – неассимилированные заимствованные слова из санскрита. [393]
Стразный упоминает, что «влияние на каннада с давних времен было настолько огромным, что трудно произнести слова на санскрите». [394] Первый документ на каннаде, надпись Халмиди, содержит большое количество санскритских слов. По словам Качру, влияние оказало не только отдельные лексические единицы на каннада, но и «длинные именные соединения и сложные синтаксические выражения». Новые слова были созданы в каннаде с использованием санскритских словообразовательных префиксов и суффиксов, таких как викендрикарана, аниликарана, бахикрута . Подобное наслоение встречается и в морфологии глаголов. Санскритские слова легко подвергаются вербализации на каннаде, вербализуя суффиксы, например: чапису, даудайису, раванису. [395]
Джордж упоминает, что «ни один другой дравидийский язык не испытал такого глубокого влияния санскрита, как малаялам». [396] По словам Ламберта, малаялам настолько сильно санскритизирован, что каждое санскритское слово может использоваться в малаялам путем интеграции «просодических фонологических» изменений, как согласно Гранту. [397] Согласно Гранту, заимствованные слова были интегрированы в малаялам посредством «просодических фонологических» изменений. Эти фонологические изменения происходят либо путем замены гласной, как в сант -ам, происходящей от санскритского санта , сагар -ам от сагара , либо добавлением протетической гласной, как в аракан от раджа- , урувам от рупа , кодьям от содхья . [393]
Ганс Хенрих и др. Обратите внимание, что язык досовременной литературы на телугу также находился под сильным влиянием санскрита и был стандартизирован между 11 и 14 веками. [398] Айяр показал, что в классе тадбхав на телугу первая и вторая буквы часто заменяются третьей и четвертой буквами, а четвертая снова часто заменяется на h. Примеры того же: санскритская артха становится ардхамой , витхи становится видхи , путра становится биддой , мукхам становится мухаму . [399]
Тамильский язык также находился под влиянием санскрита. Ганс Хенрих и др. Следует упомянуть, что распространение джайнизма и буддизма на юге Индии имело свое влияние. [398] Шульман упоминает, что, хотя вопреки взглядам тамильских пуристов, современный тамильский язык находился под значительным влиянием санскрита, далее утверждает, что «действительно, в тамильском языке вполне может быть больше санскрита, чем в санскрите, полученном из североиндийских наречий». Санскритские слова были тамилизированы с помощью «тамильской фонематической сетки». [391]
Санскрит был языком религиозных целей и для политической элиты в некоторых частях средневековой Юго-Восточной Азии, Центральной Азии и Восточной Азии, он был введен в эти регионы в основном вместе с распространением буддизма. В некоторых случаях он конкурировал с Палийским за известность. [161] [400]
Буддийский санскрит оказал значительное влияние на китайско-тибетские языки, такие как китайский, государственный Уильям Ван и Чаофен Сунь. [401] Многие слова были заимствованы из санскрита в китайский язык как в историческом религиозном дискурсе, так и в повседневном использовании. [401] [bb] Этот процесс, вероятно, начался около 200 г. н. э. и продолжался примерно до 1400 г. н. э., благодаря усилиям таких монахов, как Юэчжи, Аньси, Канджу, Тяньчжу, Ян Фодяо, Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин . [401]
Далее, по мере того, как китайские языки и культура оказывали влияние на остальную часть Восточной Азии, идеи санскритских текстов и некоторые их лингвистические элементы мигрировали дальше. [159] [402]
Многие термины были транслитерированы напрямую и добавлены в китайский словарь. Китайские слова, такие как剎那 chànà ( деванагари : क्षण kṣaṇa «мгновенный период»), были заимствованы из санскрита. Многие санскритские тексты сохранились только в тибетских сборниках комментариев к буддийским учениям Тенгьюр .
Санскрит также повлиял на религиозный реестр японцев, в основном через транслитерацию. Они были заимствованы из китайской транслитерации. [403] В частности, секта эзотерического буддизма Сингон ( букв. «Истинные слова») полагалась на санскрит и оригинальные санскритские мантры и писания как средство реализации состояния будды. [404]
Большое количество надписей на санскрите по всей Юго-Восточной Азии свидетельствует о влиянии языка в этих регионах. [405]
Такие языки, как индонезийский , тайский и лаосский , содержат много заимствований из санскрита, как и кхмерский . Многие санскритские заимствованные слова также встречаются в австронезийских языках , таких как яванский , особенно в более старой форме , в которой заимствована почти половина словарного запаса. [406]
Другие австронезийские языки, такие как малайский (происходящий до современных малазийских и индонезийских стандартов), также заимствовали большую часть своего словарного запаса из санскрита. Точно так же филиппинские языки, такие как тагальский , имеют некоторые заимствованные из санскрита слова , хотя большинство из них заимствовано из испанского языка .
Заимствованное из санскрита слово, встречающееся во многих языках Юго-Восточной Азии, — это слово бхаша , или разговорный язык, которое используется для обозначения названий многих языков. [407]
По сей день известно, что языки Юго-Восточной Азии, такие как тайский, используют санскрит для создания технической лексики. [408]
Самый ранний санскритский текст, который был найден на Индонезийском архипелаге, был найден на Восточном Борнео и датируется 400 годом нашей эры и известен как надпись Мулаварман . [409] Это одна из причин сильного влияния индийской культуры, которая проникла на Малайский архипелаг в эпоху индианизации , и с тех пор индийская культура была поглощена индонезийской культурой и языком. Таким образом, санскритская культура в Индонезии существует не как религиозный аспект, а скорее как культурный аспект, который присутствовал на протяжении поколений, что привело к более культурной, чем индуистической ценности индонезийского народа . В результате часто можно встретить индонезийцев-мусульман или христиан с именами, имеющими индийские или санскритские нюансы. В отличие от имен, производных от санскрита в тайском и кхмерском языках , произношение санскритских имен в Индонезии больше похоже на оригинальное индийское произношение, за исключением того, что «v» заменено на «w», например, «Вишну» в Индии будет писаться « Вишну» в Индонезии.
Санскрит оказал большое влияние на индонезийский язык . [410] Многие слова в индонезийском языке взяты из санскрита, например, слово «язык» (бхаша) само происходит из санскрита, что означает «говорящий акцент». Фактически, названия таких городов, как Джаяпура (столица провинции Папуа ), включая термины и девизы правительственных, образовательных и военных учреждений, используют санскрит, например, звание генерала в ВМС Индонезии - «Лаксамана» (взято из Рамаяны ). Название экологической награды, присуждаемой городам по всей Индонезии центральным правительством, также взято из санскрита, известного как награда «Адипура», а именно от слов «Ади» (что означает «образец для подражания») и « Пура » (что означает «город») буквально «город-образец для подражания» или «город, достойный быть примером». Санскритские термины также широко используются во многих государственных учреждениях, таких как вооруженные силы и национальная полиция , например, девиз Индонезийской национальной полиции, который читается как Раштра Севакоттама , девиз Индонезийской военной академии, который читается как Адхитакарья Махатвавирья Нагарабхакти (अधिकाऱ्या विर्य न गरभक्ति ) и девиз Индонезийской военно-морской академии, который гласит: «Хри Дхарма Шанти» , являются одними из небольших примеров. Другие санскритские термины, такие как Адхи Макаяса , Чандрадимука , Три Дхарма Эка Карма , Таруна и т. д., также интенсивно используются в индонезийских силах безопасности и обороны. [411]
В древние и средневековые времена несколько санскритских слов, касающихся еды и специй, проникли в европейские языки, включая греческий, латынь, а затем и английский. Некоторые из них — перец , имбирь и сахар . Сегодня в английском языке есть несколько слов санскритского происхождения , большинство из которых заимствованы [412] [ нужен лучший источник ] во времена британского владычества или позже. Некоторые из этих слов, в свою очередь, были заимствованы другими европейскими или мировыми языками.
Санскрит — священный язык различных индуистских, буддийских и джайнских традиций. Его используют во время богослужений в индуистских храмах . В неварском буддизме он используется во всех монастырях, а религиозные тексты и сутры Махаяны и тибетского буддизма написаны на санскрите, а также на местных языках. Некоторые из почитаемых текстов джайнизма, в том числе Таттвартха-сутра , Ратнакаранда шравакачара , Бхактамара Стотра и более поздние версии Агам, написаны на санскрите. Кроме того, как утверждает Пол Дандас , санскритские мантры и санскрит как ритуальный язык были обычным явлением среди джайнов на протяжении всей их средневековой истории. [413]
Многие индуистские ритуалы и обряды посвящения, такие как «отдача невесты» и взаимные клятвы на свадьбах, церемония наречения имени ребенка или церемонии первого прикорма, а также прощание во время кремации, вызывают и поют санскритские гимны. [414] Крупные фестивали, такие как Дурга Пуджа, каждый год ритуально декламируют целые санскритские тексты, такие как Деви Махатмья, особенно среди многочисленных общин восточной Индии. [415] [416] На юге санскритские тексты читаются во многих крупных индуистских храмах, таких как храм Минакши . [417] По словам Ричарда Х. Дэвиса, исследователя религии и Южной Азии, широта и разнообразие устного чтения санскритского текста « Бхагавад-гиты» поразительны. В Индии и за ее пределами ее чтения включают «простые частные домашние чтения, чтения для семей и соседей, для святых, читающих в храмах или в местах паломничества для прохожих, и публичные беседы о Гите, проводимые почти каждую ночь в залах и аудиториях каждого индийского города». . [418]
С момента обретения Индией независимости в 1947 году было написано более 3000 произведений на санскрите. [419] Большая часть этих работ была оценена как высококачественная по сравнению как с классической санскритской литературой, так и с современной литературой на других индийских языках. [420] [421]
Академия Сахитья вручает награду за лучшую творческую работу на санскрите каждый год, начиная с 1967 года. В 2009 году Сатья Врат Шастри стал первым автором на санскрите, получившим премию Джнанпитх , высшую литературную награду Индии. [422]
Санскрит широко используется в карнатических и хиндустанских ветвях классической музыки. Киртаны , бхаджаны , стотры и шлоки санскрита популярны по всей Индии. Самаведа использует нотные обозначения в нескольких своих рецессиях . [423]
В материковом Китае такие музыканты, как Са Диндин, пишут популярные песни на санскрите. [424]
Многочисленные заимствованные санскритские слова встречаются и в других основных азиатских языках. Например, филиппинский , [425] кебуанский , [426] лаосский , кхмерский , [427] тайский и его алфавиты , малайский (включая малайзийский и индонезийский ), яванский (старый яванско-английский словарь П. Дж. Зутмалдера содержит более 25 500 статей) и даже по- английски .
С 1974 года на государственном Всеиндийском радио ведутся короткие ежедневные выпуски новостей . [428] Эти передачи также доступны в Интернете на веб-сайте AIR. [429] [430] Новости на санскрите транслируются по телевидению и в Интернете через национальный канал DD в 6:55 утра по восточному стандартному времени. [431]
На санскрите издается более 90 еженедельников, двухнедельных и ежеквартальных журналов. Судхарма , ежедневная печатная газета на санскрите, издается в Майсуре , Индия, с 1970 года. Ее основал К. Н. Варадараджа Айенгар, знаток санскрита из Майсура . Санскрит Вартман Патрам и Вишвасия Вриттантам начали свою деятельность в Гуджарате в течение последних пяти лет. [428]
Санскрит преподавали в школах Индии с незапамятных времен. В новое время первым санскритским университетом стал Сампурнанандский санскритский университет , основанный в 1791 году в индийском городе Варанаси . Санскрит преподается в 5000 традиционных школах (патхашалах) и 14000 школах [432] в Индии, где также имеются 22 колледжа и университета, специализирующихся исключительно на изучении языка. [ нужна цитация ] Санскрит является одним из 22 зарегистрированных языков Индии . [276] Несмотря на то, что в современной Индии санскрит является изучаемым школьным предметом, на протяжении веков он не использовался как родной язык. [433] [434] [435]
Центральный совет среднего образования Индии (CBSE) вместе с советами по образованию нескольких других штатов сделал санскрит альтернативой собственному официальному языку штата в качестве второго или третьего языка в школах, которыми он управляет. В таких школах изучение санскрита возможно с 5 по 8 классы (классы с V по VIII). Это справедливо в отношении большинства школ, входящих в совет Индийского аттестата о среднем образовании (ICSE), особенно в штатах, где официальным языком является хинди . Санскрит также преподается в традиционных гурукулах по всей Индии. [436]
В ряде колледжей и университетов Индии есть специальные отделения по изучению санскрита. В марте 2020 года парламент Индии принял Закон о центральных санскритских университетах 2020 года, согласно которому три университета, Национальный санскритский университет , Центральный санскритский университет и Национальный санскритский университет имени Шри Лала Бахадура Шастри , были повышены с статуса университета до статуса центрального университета . [437]
Дмитрий Менделеев использовал санскритские числа один, два и три ( эка- , дви- или дви- и три- соответственно), чтобы дать предварительные названия предсказанным им элементам, например, эка-бор — это галлий , а эка- франсий — унуненний .
В провинции Бали в Индонезии ряд образовательных и научных учреждений также проводят уроки санскрита для местных жителей-индуистов. [438] [ нужен лучший источник ]
Младшая школа Сент-Джеймс и Avanti Schools Trust в Лондоне , Англия, предлагают санскрит как часть учебной программы. [439] С сентября 2009 года учащиеся средних школ США получили возможность получать зачетные баллы по самостоятельному обучению или по требованиям к иностранному языку, изучая санскрит в рамках программы «SAFL: санскритам как иностранный язык», координируемой Samskrita Bharati . [440] В Австралии частная средняя школа для мальчиков Sydney Grammar School предлагает обучение санскриту с 7 по 12 классы, в том числе для получения аттестата о высшем образовании . [441] Другие школы, предлагающие санскрит, включают школу Фичино в Окленде, Новая Зеландия; Подготовительные школы Св. Джеймса в Кейптауне, Дурбане и Йоханнесбурге, Южная Африка; Школа Джона Колета, Сидней, Австралия; Школа Эразмус, Мельбурн, Австралия. [442] [443] [444]
Европейские исследования санскрита, начатые Генрихом Ротом (1620–1668) и Иоганном Эрнстом Ханкследеном (1681–1731), считаются ответственными за открытие индоевропейской языковой семьи сэром Уильямом Джонсом (1746–1794). Эти исследования сыграли важную роль в развитии западной филологии , или исторической лингвистики. [445]
Спекуляции 18-го и 19-го веков о возможных связях санскрита с древнеегипетским языком позже оказались ошибочными, но они питали ориенталистский дискурс как в форме индофобии, так и в форме индофилии, утверждает Траутманн. [446] Санскритские сочинения, когда они были впервые обнаружены, рассматривались индофилами как потенциально «хранилища примитивного опыта и религии человеческого рода, и как таковые, подтверждающие истинность христианских писаний», а также как ключ к «универсальному этнологический рассказ». [447] : 96–97 Индофобы представляли обратное, выдвигая встречное утверждение, что в санскрите мало какой-либо ценности, изображая его как «язык, созданный искусными [браминскими] жрецами», с небольшим количеством оригинальных мыслей, возможно, скопированных с Греки, пришедшие с Александром, или, возможно, персы. [447] : 124–126
Такие ученые, как Уильям Джонс и его коллеги, чувствовали необходимость систематического изучения санскритского языка и литературы. Это положило начало Азиатскому обществу , идея, которая вскоре была перенесена в Европу, начиная с усилий Генри Томаса Колбрука в Великобритании, затем Александра Гамильтона , который помог расширить его исследования в Париже, а затем его ученика Фридриха Шлегеля, который представил санскрит в университетах Германии. Шлегель вырастил из своих учеников влиятельных европейских ученых-санскритологов, особенно через Франца Боппа и Фридриха Макса Мюллера . По мере того, как эти ученые переводили санскритские рукописи, энтузиазм к санскриту среди европейских ученых быстро рос, утверждает Траутманн, и кафедры санскрита «были открыты в университетах почти каждого немецкого государства», создавая конкуренцию для экспертов по санскриту. [447] : 133–142
В Индии, Индонезии , Непале, Бангладеш , Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии санскритские фразы широко используются в качестве девизов различных национальных, образовательных и общественных организаций:
В ноябре 2020 года Гаурав Шарма , новозеландский политик индийского происхождения, принес присягу в парламенте , используя санскрит вместе с маори ; решение было принято как «дань уважения ко всем индийским языкам», компромисс между его родным пахари и пенджаби . [453]
Песня Джорджа Харрисона «Мой сладкий Господь» включает мантру Харе Кришна, также почтительно называемую Маха-мантрой, вайшнавскую мантру из 16 слов, которая упоминается в Кали-Сантарана-упанишаде. Сатьяграха , опера Филипа Гласса , использует тексты из Бхагавад-гиты , исполненные на санскрите. [454] [455] В 1996 году английская психоделическая рок- группа Kula Shaker выпустила Govinda , песню, полностью исполненную на санскрите. В заключительных титрах «Матричных революций» есть молитва из Брихадараньяка-упанишады . Песня «Cyber-raga» из альбома Мадонны « Music» включает в себя санскритские песнопения, [456] и «Шанти/Аштанги» из ее альбома 1998 года «Ray of Light» , получившего премию «Грэмми», представляет собой песнопение аштанга-виньяса-йоги . [457] В тексты песен включена мантра Ом Шанти . [458] Композитор Джон Уильямс представил хоры, поющие на санскрите, в «Индиане Джонсе и Храме Судьбы», а также в «Звездных войнах: Эпизод I – Скрытая угроза» . [459] [460] [ нужен лучший источник ] Музыкальной темой «Звездного крейсера Галактика 2004» является Гаятри-мантра , взятая из Ригведы . [461] Лирика песни «The Child in Us» группы Enigma также содержит стихи на санскрите. [462] [ нужен лучший источник ] В 2006 году мексиканская певица Паулина Рубио попала под влияние санскрита в своем концептуальном альбоме Ananda . [463]
В письме брахми и «क» в сценарии деванагари гласная обозначается вместе с согласной перед, как в «कि», после «का», над «के» или под «कृ». [278]Бхагавад-гита — глубоко духовное произведение, составляющее один из краеугольных камней индуистской веры, а также один из шедевров санскритской поэзии. (с задней обложки)
॥
२० ॥
Затем, увидев сыновей Дхритараштры, стоящих в строю, и вот-вот начнется полет ракет, ... сын Панду взял свой лук, (20)
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह मह ीपते ।
Он Нэйси.
...॥
२१ ॥
И сказал это слово Хришикеше, о Владыке Земли: Арджуна сказал: ...
...
правите Шастрасампате
дханур удьямйа пандава
(20)
Тогда Арджуна ... посмотрел на сыновей Дхритараштры, выстроенных в боевой порядок;
и когда полет ракет (почти) начался, он взял лук.
хисткешам тада вакьям
идам аха махипате
... (21)
И, о Господь земли, он сказал это слово Хришикеше (Кришне): ...
Санскрит также является единственным зарегистрированным языком, который демонстрирует значительные колебания: число говорящих на нем выросло с 6 106 в 1981 году до 49 736 в 1991 году, а затем резко упало до 14 135 носителей в 2001 году. «Эти колебания не обязательно являются ошибкой метода переписи населения. Люди часто меняют языковые предпочтения. в зависимости от ближайшего политического климата», — говорит профессор Ганеш Деви из Народного лингвистического исследования Индии.
... Поскольку некоторые люди «фиктивно» указывают санскрит как свой родной язык из-за его высокого престижа и конституционного мандата, перепись отражает устойчивую память о древнем языке, который больше не является ничьим настоящим родным языком, говорит Б. Малликарджун из Центра. для классического языка.
Следовательно, цифры колеблются в ходе каждой переписи населения.
... «Санскрит имеет влияние и без присутствия», - говорит Деви.
«Мы все чувствуем себя в каком-то уголке страны, где говорят на санскрите».
Но даже в Маттуре штата Карнатака, который часто называют индийской санскритской деревней, едва ли немногие указали санскрит своим родным языком.
Желание сохранить понимание и знание санскрита перед лицом продолжающихся лингвистических изменений привело к развитию местной грамматической традиции, кульминацией которой стало составление Аштадхьяи, приписываемого грамматику Панини, не позднее начала четвертого века до нашей эры. В последующие столетия санскрит перестал изучаться как родной язык и со временем перестал развиваться, как живые языки, все более закрепляясь по предписаниям грамматической традиции.
Изучение любого древнего (или мертвого) языка сталкивается с одной главной проблемой: в древних языках нет носителей, которые могли бы предоставить нам примеры простой повседневной речи.
Некоторые из мигрировавших языков... такие как санскрит и английский, остались преимущественно вторыми языками, хотя их носители были потеряны. Некоторые родные языки, такие как язык долины Инда, были потеряны вместе со своими носителями, в то время как некоторые языковые сообщества перешли на тот или иной язык мигрантов.
В истории индоарийцев письменность возникла позднее, и даже в наше время ее распространение шло медленно. Первое письменное слово дошло до нас через асоканские надписи, датируемые третьим веком до нашей эры. Первоначально Брахми использовалось для написания Пракрита (МИА); для санскрита (OIA) оно стало использоваться только четыре столетия спустя (Masica 1991: 135). Традиции МВД буддийских и джайнских текстов демонстрируют большее уважение к письменному слову, чем брахманическая традиция ОИА, хотя письменность была доступна древним индоарийцам.
Хотя в современном использовании санскрит чаще всего пишется или печатается на языке Нагари, теоретически он может быть представлен практически любым из основных шрифтов, основанных на брахми, и на практике это часто так и есть. Таким образом, такие письменности, как гуджарати, бангла и ория, а также основные южноиндийские письменности традиционно использовались и часто до сих пор используются на соответствующих территориях для написания санскрита. Другими словами, санскрит по своей сути не связан с каким-либо конкретным письмом, хотя он имеет особую историческую связь с Нагари.
Санскрит (самскрита- 'украшенный, очищенный')... Именно в Рамаяне термин самскрита- встречается, вероятно, впервые применительно к языку.
Первое упоминание о «санскрите» в контексте языка содержится в Рамаяне
,
Книга 5 (Сундарканда), Песнь 28, Стих 17: अहं ह्यतितनुश्चैव वनरश्च विशेषतः //
वाचं
चोदाहरिष्यामि मानुषीमिह
संस्कृ ताम्
// १७ //
Хануман
говорит: «Во-первых, мое тело очень тонкое, во-вторых, я обезьяна.
Особенно, будучи обезьяной, я буду использовать здесь подходящую человеку санскритскую речь/язык».
от संस्कृत saṃskṛitə
пассивного причастия прошедшего времени
: Сделано совершенным, усовершенствованным, отполированным, культивированным.
-तः -tah Слово, образованное правильно по правилам грамматики, правильное производное.
-तम् -tam Утонченная или тщательно отточенная речь, санскрит;
संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः («названный санскритам божественный язык, разработанный мудрецами») из
Кавьядарши
.1.
33.
Дандина
Самая ранняя форма этого «древнейшего» языка, санскрита, встречается в древнем брахманском тексте под названием «Ригведа», составленном ок. 1500 г. до н.э. Эта дата делает санскрит одним из трех самых ранних хорошо документированных языков индоевропейской семьи (два других — древнехеттский и микенский греческий) и, в соответствии со своим ранним появлением, санскрит стал краеугольным камнем в реконструкции праязык индоевропейской семьи – праиндоевропейский.
Хотя больше не считается, что крах цивилизации долины Инда был вызван «арийским вторжением», широко распространено мнение, что примерно в то же время или, возможно, несколько столетий спустя, появились новые индоарийскоязычные люди и их влияние. начали проникать на субконтинент с северо-запада. Подробные доказательства отсутствуют. Тем не менее, предшественник языка, который в конечном итоге будет называться санскритом, вероятно, был завезен на северо-запад где-то между 3900 и 3000 лет назад. Этот язык был родственен языку, на котором тогда говорили в восточном Иране; и оба эти языка принадлежали к индоевропейской языковой семье.
По мнению Аско Парполы , протоиндоарийская цивилизация находилась под влиянием двух внешних волн миграций. Первая группа произошла с Южного Урала (ок. 2100 г. до н.э.) и смешалась с народами Бактрио-Маргианского археологического комплекса (БМАК); затем эта группа направилась в Южную Азию, прибыв туда около 1900 г. до н.э. Вторая волна прибыла в северную часть Южной Азии около 1750 г. до н.э. и смешалась с ранее прибывшей группой, образовав митаннийских арийцев (ок. 1500 г. до н.э.), предшественников народов Ригведы . Майкл Витцель установил приблизительную хронологию слоев ведических языков, утверждая, что язык Ригведы изменился с началом железного века в Южной Азии, который начался на северо-западе (Пенджаб) около 1000 г. до н.э. На основе сравнительно-филологических данных Витцель предложил пятиэтапную периодизацию ведической цивилизации, начиная с Ригведы . На основании внутренних данных Ригведа датируется текстом позднего бронзового века, составленным пасторальными мигрантами с ограниченными поселениями, вероятно, между 1350 и 1150 годами до нашей эры в регионе Пенджаба.
Как только санскрит вышел из жреческой среды... он стал единственным средством, с помощью которого правящие элиты выражали свою власть... Санскрит, вероятно, никогда не функционировал как повседневное средство общения где-либо в космополисе - ни в самой Южной Азии, ни тем более в Юго-Восточной Азии. ... Работа, которую проделал санскрит... была направлена прежде всего на формулирование формы... политики... как прославления эстетической силы.
Санскрит (самскрита — «украшенный, очищенный») относится к нескольким разновидностям древнеиндоарийского языка, наиболее архаичные формы которых встречаются в ведических текстах: Ригведа (Ригведа), Яджурведа, Самведа, Атхарваведа с различными ответвлениями.
Если в «санскрит» мы включим ведический язык и все диалекты древнеиндийского периода, то можно будет сказать, что все пракриты произошли от санскрита. Если, с другой стороны, «санскрит» используется более строго по отношению к языку Панини-Патанджали или «классическому санскриту», то неверно говорить, что любой пракрит произошел от санскрита, за исключением того, что Саурасени, центральный пракрит, произошел от Древнеиндийский диалект Мадхьядеша, на котором в основном базировался классический санскрит.
Он состоит из 1028 гимнов (сукт), тщательно продуманных поэтических композиций, первоначально предназначенных для чтения во время ритуалов, а также для призыва и общения с индоарийскими богами. Мнения современных ученых во многом сходятся во мнении, что эти гимны были составлены примерно между 1500 и 1200 годами до нашей эры, во время миграции индоарийских племен на восток из гор территории современного северного Афганистана через Пенджаб в северную Индию.
Веды были составлены (примерно между 1500–1200 и 500 гг. до н.э.) в некоторых частях современного Афганистана, северного Пакистана и северной Индии. Самый древний текст, имеющийся в нашем распоряжении, — это Ригведа (РВ) ; он составлен на архаическом индоарийском языке (ведическом санскрите).
(стр. 17) Точно так же мы находим большое количество других предметов, относящихся к флоре и фауне, зерновым, бобовым и специям, то есть слова, которые, как мы могли ожидать, проникли в санскрит из языковой среды доисторических или древних времен. Раннеисторическая Индия. ... (стр. 18) Дравидский язык определенно повлиял на фонологию и синтаксис санскрита с самого начала ... (стр. 19) Ведический санскрит с очень древних времен находился в контакте с носителями дравидийских языков, и эти две языковые семьи оказали глубокое влияние друг друга.
История развития арифметики от древнего наследия до богатства, перешедшего в эпоху Возрождения, драматична и проходит через несколько культур. Самым революционным достижением стала эволюция позиционной системы счисления, в которой положение цифры в числе определяет его значение в соответствии со степенями (обычно) десяти (например, в числе 3285 «2» относится к сотням). Его расширение за счет включения десятичных дробей и процедуры, ставшие возможными благодаря его принятию, изменили способности всех, кто считал, с эффектом, сравнимым с современным изобретением электронного компьютера. Грубо говоря, это началось в Индии, передалось исламу, а затем и Латинскому Западу.
Термин «эпический санскрит» относится к языку двух великих санскритских эпосов: «Махабхараты» и «Рамаяны». ... Таким образом, вполне вероятно, что эпические элементы, обнаруженные в ведических источниках, и два имеющихся у нас эпоса не связаны напрямую, но оба основаны на одном и том же источнике - устной традиции рассказывания историй, существовавшей раньше на протяжении всей истории. и после ведического периода.
Важность Ригведы для изучения ранней индоарийской исторической лингвистики нельзя недооценивать. ... его язык... во многих отношениях особенно похож на самые архаичные поэтические тексты родственных языковых семей, древнеавестийские Гаты и «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, соответственно самых ранних поэтических представителей иранской и греческой языковых семей. Более того, способ его хранения, заключающийся в системе устной передачи, благодаря которой гимны сохранялись почти без изменений в течение 3000 лет, делает его очень надежным свидетелем индоарийского языка Северной Индии во втором тысячелетии до нашей эры. Его значение для реконструкции протоиндоевропейского языка, особенно в отношении сохраняемой им архаической морфологии и синтаксиса... весьма велико. Любое лингвистическое исследование древнеиндоарийского, индоиранского или протоиндоевропейского языков не может избежать рассмотрения свидетельств Ригведы как имеющих жизненно важное значение.
Восьмое приложение признает национальные языки Индии, включая основные региональные языки, а также другие, такие как санскрит и урду, которые вносят вклад в культурное наследие Индии. ... Первоначальный список из четырнадцати языков в Восьмом списке на момент принятия Конституции в 1949 году теперь увеличился до двадцати двух.
Как говорит Махапатра: «Принято считать, что значение Восьмого приложения заключается в предоставлении списка языков, из которых хинди предписано черпать соответствующие формы, стили и выражения для своего обогащения»… Будучи признанным в Конституции, однако это имело существенное значение для статуса и функций языка.
Некоторые из мигрировавших языков... такие как санскрит и английский, остались преимущественно вторыми языками, хотя их носители были потеряны. Некоторые родные языки, такие как язык долины Инда, были потеряны вместе со своими носителями, в то время как некоторые языковые сообщества перешли на тот или иной язык мигрантов.
Аштадхьяи, санскрит Аштадхьяи («Восемь глав»), санскритский трактат по грамматике, написанный в VI-V веках до нашей эры индийским грамматистом Панини.
Пали известен главным образом как язык буддизма Тхеравады. ... о его происхождении известно очень мало. Мы не знаем, где на нем говорили и был ли он вообще разговорным языком изначально. Древняя цейлонская традиция гласит, что сам Будда говорил на магадхи и что этот язык идентичен пали.
Под руководством разных учителей, таких как брахман Липикара и Дева Видьясинха, он освоил индийскую филологию и письменность.
По словам Лалитавистары, в Индии существовало целых шестьдесят четыре письменности.
Охватывающий период более трех тысяч лет; содержащий краткие описания авторов, произведений, персонажей, технических терминов, географических названий, мифов, [и] легенд, [с] несколькими приложениями.
Предисловие С. Радхакришнана, Министерство информации, Дели, с.
8.
В главе 18 Ши Сяндун ясно дает понять, что влияние буддийского санскрита на китайский язык было значительным. Многие слова перешли черту из религиозного дискурса в повседневное употребление.
Вопреки распространенному мнению, сегодня наблюдается поразительный творческий подъем письменности на санскрите. Современное санскритское письмо качественно настолько высокого уровня, что его легко можно рассматривать наравне с лучшими произведениями классической санскритской литературы. Оно также может легко конкурировать с сочинениями на других индийских языках.
Вторая половина девятнадцатого века знаменует собой начало новой эры в санскритской литературе.
Многие из современных санскритских произведений качественно находятся на таком высоком уровне, что их можно легко рассматривать наравне с лучшими классическими санскритскими произведениями, а также сравнивать их с современной литературой на других языках.
Официальный сайт Корпуса морской пехоты Индонезии.
