Окаменение , или окаменение , определяемое как превращение людей в твердый камень , является распространенной темой в фольклоре и мифологии , а также в некоторых произведениях современной литературы. Амос Браун отметил, что « Ископаемые можно найти по всему миру, что является для людей с давних времен явным свидетельством того, что живые существа действительно могут превращаться в камень (...) До появления современных научных объяснений того, как образуются окаменелости, идея о магах или богах, превращающих живые существа в камень, казалась вполне правдоподобной с точки зрения этих культур». [1]
Стено, Эвриала и Медуза были Горгонами , тремя чудовищными сестрами с живыми ядовитыми змеями вместо волос и способностью превращать в камень любого, кто встретится с ними взглядом. Из трех сестер Горгон Медуза была смертной. Персей убил Медузу, обезглавив ее , а затем использовал ее отрубленную голову как оружие, чтобы окаменеть различных врагов.
В « Одиссее » Гомера рассказывается, что бог Посейдон превратил корабль феаков в камень в наказание за то, что они помогли его врагу Одиссею : «Одним ударом ладони он повернул ее [корабль] в камень и пригвоздил ее к морскому дну». [2] В классические времена небольшой остров Понтикониси недалеко от Коркиры ( Корфу ) был идентифицирован как этот окаменелый корабль.
По мнению некоторых авторов, Гераклу при борьбе с Немейским львом в этом подвиге помогала земная змея , которая последовала за ним в Фивы и поселилась в Авлиде . Позже в пророчестве о Троянской войне он был идентифицирован как водяной змей, пожиравший воробьев и обращенный в камень . [3]
Иодаме была дочерью Итона и внучкой Амфиктиона . Она была жрицей в храме Афины Итонии, построенном ее отцом. Однажды ночью перед ней появилась Афина; при виде головы Медузы , вышитой в одеянии богини, Иодаме превратился в камень. С тех пор жрица каждый день зажигала огонь на алтаре, трижды повторяя: «Иодаме живёт и требует огня». [4]
Летея — мифологический персонаж, кратко упомянутый в «Метаморфозах » Овидия . [5] Из-за ее тщеславия боги превратили ее в камень в Иде . Ее возлюбленный Олен хотел разделить вину и разделил ее судьбу.
Баттус — персонаж греческой мифологии , ставший свидетелем того, как Гермес украл скот Аполлона . Он согласился сохранить это дело в тайне, но когда переодетый Гермес вернулся, чтобы проверить его, он нарушил свое слово и был наказан превращением в камень.
Метаморфозы Овидия рассказывают историю Минервы и Аглаура . Когда Меркурий приходит, чтобы соблазнить смертную девственницу Герсу , ее сестра Аглаурос жаждет помочь ему. Минерва узнает об этом и злится на Аглаура. Она обращается за помощью к Зависти , которая наполняет Аглауро такой завистью к удаче других, что она превращается в камень. Меркьюри не удается соблазнить Герсе.
Волшебную лисицу Тевмессиа , посланную богами для наказания греков, поймать не удалось; Амфитрион натравил на лису волшебного пса Лаелапа , которому было суждено поймать все, за чем он гонится. Зевс , столкнувшись с неизбежным противоречием из-за парадоксальной природы их взаимоисключающих способностей , превратил двух зверей в камень. Пара была брошена к звездам и осталась под именами Большого Пса (Лелапса) и Малого Пса (Тевмессианской Лисы).
Постклассическая Европа
В католическом житии святой Варвары рассказывается, что, когда святую преследовал ее владеющий мечом отец Диоскор, узнав о принятии дочери новой веры, пастух выдал ее местонахождение. За это пастырь был наказан превращением в камень, а его стадо превратилось в саранчу . Знаменитое художественное изображение окаменения пастуха включено в « Алтарь Святой Варвары» , картину Гонсала Периса, хранящуюся в Национальном художественном музее Каталонии . [6]
В деревне Клобуки в Чехии есть предполагаемый доисторический менгир высотой 3,3 м (11 футов), самый высокий в Чехии. Это вертикальный, одиноко стоящий камень, называемый Zkamenělý Pastýř («Пастух, превратившийся в камень») или Kamenný muž («Каменный человек»). [7] [8]
В деревне Нова Слупя в Польше находится так называемый Каменный паломник (Kamienny pielgrzym), каменная фигура коленопреклоненного мужчины, расположенная возле главного входа в национальный парк. Согласно легенде, когда-то этот персонаж был тщеславным рыцарем, отправившимся в паломничество в аббатство. Услышав звон колоколов, он заявил, что они звонили в его честь, за что был наказан и превращен в камень. Фигура движется к вершине со скоростью одной песчинки в год и достигнет вершины на краю света.
Линкольнский черт — гротеск на стене Линкольнского собора в Англии, ставший символом города Линкольн . [10] [11] Легенда гласит, что это существо было послано сатаной в собор только для того, чтобы ангел превратил его в камень.
Христианской святой Хильде или Хильде (614–680) приписывают чудесное превращение змей в камень. Таковыми считались окаменелости аммонитов , найденные в большом количестве в Сэндсенд-Несс . На гербе соседнего Уитби действительно есть три таких «змеиных камня».
Весёлые девицы , каменный круг позднего неолита , расположенный в 2 милях (3 км) к югу от деревни Сент-Буриан в Корнуолле , Великобритания, согласно местному мифу, представляют собой девятнадцать девушек, которые были превращены в камень в наказание за танцы. в воскресенье. ( Dans Maen переводится как «Каменный танец».) Два мегалита Волынщика на некотором расстоянии к северо-востоку от круга, как говорят, представляют собой окаменелые останки музыкантов, игравших для танцоров. Более подробный рассказ объясняет, почему Дудочники находятся так далеко от Дев - очевидно, два волынщика услышали, как церковные часы в Санкт-Бурьяне пробили полночь, поняли, что нарушают субботу, и начали бежать в гору от девиц, которые продолжали танцы без сопровождения. Подобные легенды о окаменении часто связаны с каменными кругами, что отражено в народных названиях некоторых близлежащих памятников, например, Танцующие камни Трегесила , Девять дев Боскеднана , а также более отдаленные Хёрлеры и Волынщики на Бодмин-Мур. .
Исландская легенда об острове Дранги гласит, что два бродящих по ночам великана, мужчина и женщина, пересекали фьорд со своей коровой, когда их застали врасплох яркие лучи рассвета. В результате воздействия дневного света все трое превратились в камень. Дрэнджи представляет корову, а Керлинг (предположительно женщина-гигант, имя означает «Старая Ведьма») находится к югу от нее. Карл (гигант-мужчина) находился на севере острова, но давно исчез.
Долина Хитардалур в Исландии предположительно названа в честь огра Хита, который, как гласит легенда, путешествовал туда вместе с получеловеком, ставшим огром Бардуром Снайфеллсасом . Пара поздно вернулась в свое логово в горах и не смогла добраться до него до первых лучей дневного света, в результате чего превратилась в камень, пару очень специфических скальных образований, которые все еще находятся на своем месте недалеко от фермерских домов в поместье. .
Гора Онтрия, нависающая над местностью Цотили в современной Греции , известна своими лесами, источниками пресной воды и старинными легендами о девушках, превратившихся в камень.
Местная легенда о Митчеллс-Фолде , каменном круге бронзового века в Шропшире , Англия, рассказывает о великане, чья чудесная корова давала неограниченное количество молока. в результате чего она сбежала в Уорикшир , где стала серой коровой . В наказание ведьму превратили в камень и окружили другими камнями, чтобы не дать ей сбежать. Что стало с гигантом, неизвестно.
Легенда, рассказанная в Карнаке, гласит, что камни Карнака когда-то были языческими воинами, которых превратил в камень бежавший от них Папа Корнелий (епископ Рима 251–253 гг.). (Исторический Папа Корнелий в конце концов принял мученическую смерть, так как в тот раз не воспользовался своей предполагаемой магической силой). [12] [13]
В сказке Габриэль-Сюзанны де Вильнев «Красавица и чудовище » снятие проклятия злой феи , превратившей принца в чудовище, означало, что он нашел настоящую любовь, а он и его мать, ставшие свидетелями трансформации, сохранили заклинание в секрете. или это станет постоянным. Затем добрая фея окаменела слуг замка, чтобы предотвратить распространение информации о проклятии , и вернула их к жизни только после того, как Красавица разрушила заклинание.
Азия
Сестры Чынг — вьетнамские национальные героини, возглавившие восстание против китайского правления. Согласно одному легендарному рассказу, когда, наконец, армии ханьского Китая были разбиты , сестры бросились в реку Хатзянг, чтобы избежать пленения. Затем они превратились в статуи. В конечном итоге их выбросило на берег и поместили в ханойский храм Хай Ба Трунг для поклонения. [14]
Отомо-но Сатехико (大伴挾手彦) был японским генералом, который дважды возглавлял войска против корейского королевства Когурё , сначала в 537 году н. э. (некоторые источники утверждают, что 536 год), а затем в 562 году . [15] [16] [17] Легенда относительно его первого похода рассказывает о том, как его жена Мацура Саёхимэ поднялась на холмы над Хизеном и с такой силой молилась о его благополучном возвращении, что превратилась в камень. [18]
Сингхасан Баттиси — сборник индийских народных сказок. Название буквально означает «тридцать две (сказки) о троне». В сюжетной истории король 11-го века Бходжа обнаруживает трон легендарного древнего царя Викрамадитьи (также известного как Бикрамджит). На троне стоят 32 статуи, которые на самом деле являются апсарами , превратившимися в камень из-за проклятия. Каждая из апсар рассказывает Бходже историю о жизни и приключениях Викрамадитьи, чтобы убедить его в том, что он не заслуживает трона Викрамадитьи.
Легенда, связанная с Эрмитой-де-Сан-Николас-де-Толентино на Филиппинах , повествует о том, что река Пасиг была населена свирепыми кайманами , крокодилами, которые пересекают реку до Лагуна-де-Бэй и обратно . Китайский купец, который отказался принять христианскую веру, проходя перед монастырем Гваделупе, чуть не был пойман дьяволом, замаскированным под каймана, чтобы сожрать его и отправить в ад. Однако, несмотря на то, что он был язычником, окликнув почитаемого в монастыре святого, громко взывая: «Сан Николаси, Сан Николаси» и, произнося эту молитву, крокодил чудесным образом превратился в камень и благополучно покинул купца. Благодаря этому чуду китайский купец обратился в христианскую веру и в знак благодарности воздвиг эрмиту возле окаменевшего каймана.
Малин Кунданг — это народная сказка, зародившаяся в Индонезии, аналогичные версии распространились и в других регионах Юго-Восточной Азии. История рассказывала о бедном моряке, который разбогател, стал владельцем торговых галеонов и тяжелым трудом женился на принцессе. Однако, когда он вернулся в свою деревню, ему стало стыдно перед своей бедной матерью, и он отрекся от нее. Мать в наказание прокляла его превратиться в камень.
Северная и Южная Америка
Хунзауа был первым заке , правителем северной Муиски на территории современной Колумбии . Говорили, что он влюбился в свою сестру Нонсету и сделал ее своей женой. Его мать Фаравита была несогласна с браком своих двоих детей и напала на пару, пролив тарелку чичи . Это создало колодец Хунзахуа . Когда Хунзауа увидел, что сделала его мать, и Муиска, протестующую против его инцеста , он проклял Хунзу и окружающую долину. Ночета родила сына в Сузах , но мальчик превратился в скалу. Грустная парочка отправилась дальше, к водопаду Текендама . Здесь они превратились в две скалы по обе стороны священного водопада. [19]
Стоящая Индийская гора в Северной Каролине , известная на языке чероки как Юнвитсуле-нуньи, что переводится как «там, где стоял человек». Согласно мифологии чероки , здесь находятся останки воина чероки . Этого воина отправили на вершину горы высматривать крылатое чудовище. Монстр, чье логово располагалось на Стоячей горе, нападал с небес и похищал детей. Обнаружив местонахождение логова монстра, чероки взмолились Великому Духу о помощи. Молитвы были услышаны, когда Великий Дух уничтожил чудовище и его логово громом и молнией. Молния напугала воина, и воин попытался покинуть свой пост. Поскольку воин покинул свой пост, его за трусость превратили в камень. [20]
Форт Виктория (Британская Колумбия) был построен в 1843 году на месте, первоначально называвшемся Камосун (вариант леквунгенского слова «Камоссунг», имени девушки, превращенной в камень духовным существом Хейлсом, Преобразователем, охраняющим ресурсы в том, что ныне известен как водный путь Ущелья . [21] )
Легенда о происхождении названия Кап-Чат, Квебек в Канаде , связана с котом («чат» по- французски ), который гулял по берегу, убивал и поедал различных животных, после чего «кошачья фея» обвинила его в том, что он съел ее потомство. В наказание кота навсегда превратили в камень.
Термин «слезы апачей» взят из легенды о племени апачей : около 75 апачей и кавалерия США сражались на горе, возвышающейся над нынешним районом Супериор, штат Аризона, в 1870-х годах. Столкнувшись с поражением, превосходящие по численности воины апачи скатились на лошадях с горы и пошли на смерть, вместо того чтобы быть убитыми. Жены и семьи воинов плакали, когда узнали о трагедии; их слезы превратились в камень, ударившись о землю. [22] [23]
Океания
В традиции маори Арайтеру — это каноэ , которое привезло предков народа Нгай Таху с Южного острова. Рыболовная сеть и тыква (тыква) Арайтеру были превращены в камень в Моераки на Южном острове, где их можно увидеть до сих пор. [24]
Легенда аборигенов о Трех сестрах , скальном образовании в Австралии , повествует о трех сестрах из Голубых гор , которые влюбились в трех мужчин из соседнего племени Дхаррук , но брак был запрещен племенным законом. Их братья не были рады принять этот закон и решили схватить трех сестер. Последовала крупная племенная битва, и старейшина обратил сестер в камень, чтобы защитить их, но он был убит в бою, и никто другой не смог повернуть их вспять. [25]
Современная фантастика
Окаменение — ключевой элемент биологии нескольких главных персонажей мультсериала «Горгульи» ; Ночью все титулованные горгульи выглядят демонически выглядящими воинами, но когда восходит солнце, они превращаются в камень до заката, и ключевой задачей их существования является поиск места, где можно «спать» в течение дня, где их не будет разрушать любые враги.
В «Мистиконах» этот процесс называется «превращение в кость» и представляет собой сильное заклинание, наложенное на королеву Гудфи и короля Дария на премьере шоу («Сестры по оружию»), которое в конечном итоге было отменено несколько месяцев спустя самим заклинателем. в конце предпоследнего эпизода «Бойтесь призрачной руки»).
Отношения с наукой
Вымышленная форма петрификации имеет качественную (но не количественную) связь с реальной гиперкальциемией , которая связана с витамином D из-за его значительной роли в гомеостазе и метаболизме кальция . Витамин D представляет собой группу жирорастворимых секостероидов , ответственных за увеличение кишечной абсорбции кальция , магния и фосфатов , а также за множество других биологических эффектов. [27] Основным природным источником витамина является синтез холекальциферола в коже из холестерина посредством химической реакции, которая зависит от воздействия солнца. Опубликованные случаи токсичности, связанной с гиперкальциемией, при которых известны доза витамина D и уровни 25-гидроксивитамина D, связаны с приемом ≥40 000 МЕ (1000 мкг) в день. [28] Однако этот реальный эффект не может привести к быстрому и совершенно ошеломляющему эффекту, о котором рассказывают популярные сказки.
^ Доктор Амос Браун, «Дети Медузы - всемирное распространение мифов об окаменении» в материалах Четвертой Североамериканской междисциплинарной конференции по истории и мифам, стр. 257. 261
^ Одиссея, Книга XIII
^ Дэниел Огден, Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах
^ Путеводитель Национального музея искусства Каталонии. MNAC, 2004. ISBN 84-8043-136-9.
^ Муниципальный сайт (на чешском языке)
^ Менгиры возле Клобуков (на чешском языке)
^ Веб-сайт муниципалитета Дружец
↑ Сантос, Кори (19 апреля 2013 г.). «Отслеживание загадочного происхождения Линкольна Имп». Линкольнит . Проверено 7 июля 2013 г. чертёнок стал представлять Линкольна как его озорной талисман.
↑ Уильямс, Фил (16 декабря 2011 г.). «История Линкольна Имп». Линкольнский собор. Архивировано из оригинала 28 мая 2012 года . Проверено 7 июля 2013 г. Черенок Линкольна - хорошо известная эмблема собора и города, поскольку он был принят в качестве символа Линкольна.
^ "TheRecord.com - Путешествие - Восхищаясь камнями Карнака" . Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 года . Проверено 25 ноября 2017 г.
^ «Каникулы Франции, Бретань». Архивировано из оригинала 3 октября 2011 года . Проверено 25 ноября 2017 г.
^ Клэр Буббиер, «Путешествие мечты во Вьетнам» (2013), стр.49
^ Эдвин А. Крэнстон (март 1998 г.). Чаша, сверкающая драгоценными камнями. Издательство Стэнфордского университета. п. 142. ИСБН978-0-8047-3157-7.
^ Ода, Фудзио. «Повторное исследование ритуальных мест Окиносимы. Часть III» (PDF) . Университет Фукуока . Проверено 1 октября 2014 г.
^ Гриффис, Уильям Эллиот (1894). Корея: Нация-отшельник (PDF) . Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 58–59 . Проверено 1 октября 2014 г.
^ Пфаундс, C (1878). «Любящая жена». Фольклорная запись . 1 : 131. JSTOR 1252349.
^ (на испанском языке) Hunzahua y su hermana Nocetá
^ Саковски, Кэролайн (2011). «Постоянный тур по Индии». Путешествие по дорогам Западной Северной Каролины . стр. 47–59. ISBN978-0-89587-560-0.
^ Первые нации Сонги. «Наследие Сонгхи». Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Проверено 1 января 2011 г.
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 февраля 2014 года . Проверено 23 мая 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Индейские легенды
^ Трегир 1891:20, Уайт 1887–1891, II: 178–179
^ "ИСТОРИЯ СНОВИДЕНИЙ О ТРЕХ СЕСТРАХ" . Живописный мир . 19 июля 2019 года . Проверено 9 сентября 2020 г.
^ "Художественный конкурс Честера Гросвенора: победители" . Чешир сегодня. Архивировано из оригинала 20 октября 2016 года . Проверено 20 октября 2016 г.
^ 1. Холик М.Ф. (декабрь 2004 г.). «Солнечный свет и витамин D для здоровья костей и профилактики аутоиммунных заболеваний, рака и сердечно-сосудистых заболеваний». Американский журнал клинического питания. 80 (6 доп.): 1678S–88S. doi:10.1093/ajcn/80.6.1678S. ПМИД 15585788.
^ Холик М.Ф. (декабрь 2004 г.). «Солнечный свет и витамин D для здоровья костей и профилактики аутоиммунных заболеваний, рака и сердечно-сосудистых заболеваний». Американский журнал клинического питания. 80 (6 доп.): 1678S–88S. doi:10.1093/ajcn/80.6.1678S. PMID 15585788
