Епископ – это рукоположенный член духовенства , которому доверена должность власти и надзора в религиозном учреждении. В христианстве епископы обычно несут ответственность за управление и управление епархиями . Роль или должность епископа называется епископством . В организационном отношении некоторые христианские конфессии используют церковные структуры, требующие должности епископов, в то время как другие конфессии обходились без этой должности, рассматривая ее как символ власти. Епископы также осуществляли политическую власть в своих епархиях.
Традиционно епископы заявляют об апостольской преемственности , прямой исторической линии, восходящей к первоначальным Двенадцати Апостолам или Святому Павлу . Под епископами по доктрине понимаются те, кто обладает полным священством , данным Иисусом Христом , и поэтому может рукополагать другое духовенство, включая других епископов. [ нужна цитата ] Человек, рукоположенный в дьякона , священника (т.е. пресвитера ), а затем епископа, понимается как обладатель полноты служебного священства, которому Христос дал ответственность управлять, учить и освящать Тело Христово (Церковь). Священники, дьяконы и миряне сотрудничают и помогают своим епископам в пастырском служении.
В некоторых пятидесятнических и других протестантских конфессиях есть епископы, которые наблюдают за приходами, хотя они не обязательно претендуют на апостольскую преемственность.
Английский термин «епископ» происходит от греческого слова ἐπίσκοπος , episkopos , что означает «надзиратель»; Греческий был языком ранней христианской церкви. [1] Однако термин «епископос» возник не в христианстве. В греческой литературе этот термин использовался за несколько столетий до появления христианства. Позже он превратился в латинского епископа , древнеанглийского епископа , среднеанглийского епископа и, наконец, епископа . [2]
В раннехристианскую эпоху этот термин не всегда четко отличался от пресвитерос (буквально: «старший» или «старший», происхождение современного английского слова « священник »), но использовался в смысле ордена или должности епископа, отличного от пресвитера в сочинениях, приписываемых Игнатию Антиохийскому (умер около 110 г. ). [1]
Самая ранняя организация Церкви в Иерусалиме , по мнению большинства ученых, была похожа на организацию еврейских синагог , но имела совет или коллегию рукоположенных пресвитеров ( πρεσβύτεροι , «старейшины»). В Деяниях 11:30 [3] и Деяниях 15:22, [4] коллегиальную систему управления в Иерусалиме возглавляет Иаков Справедливый , согласно традиции, первый епископ города . В Деяниях 14:23, [5] апостол Павел рукополагает пресвитеров в церквях Анатолии . [6] Слово пресвитер еще не отличалось от надзирателя ( ἐπίσκοπος , episkopos , позже использовалось исключительно для обозначения епископа ), как в Деяниях 20:17, [7] Титу 1:5–7 [8] и 1 Петра 5:1. . [9] [a] [b] Самые ранние сочинения апостольских отцов , Дидахе и Первое послание Климента , например, показывают, что церковь использовала два термина для обозначения поместных церковных служений — пресвитеры (многие считают их взаимозаменяемым термином с термином «пресвитеры»). episkopos или надзиратель) и диакон.
В Первом послании Тимофею и Послании Титу Нового Завета можно увидеть более четко определенный епископат. В обоих письмах говорится, что Павел оставил Тимофея в Ефесе и Тита на Крите , чтобы они наблюдали за поместной церковью . [13] [14] Павел повелевает Титу рукополагать пресвитеров/епископов и осуществлять общий надзор.
Ранние источники неясны, но в различных группах христианских общин епископ мог быть окружен группой или колледжем, выполнявшим функции лидеров поместных церквей. [15] [16] В конечном итоге глава или «монархический» епископ стал править более четко, [17] и все поместные церкви в конечном итоге последуют примеру других церквей и структурируют себя по модели других с одним епископом во главе. более четкое обвинение, [15] хотя роль пресвитеров оставалась важной. [17]
В конце концов, по мере роста христианского мира , епископы больше не обслуживали отдельные общины напрямую. Вместо этого митрополит (епископ в большом городе) назначал священников для служения каждой общине, действуя в качестве делегата епископа.
Примерно в конце I века организация церкви стала более четкой в исторических документах. [ нужна цитата ] В произведениях апостольских отцов, и в частности Игнатия Антиохийского, роль епископоса, или епископа, стала более важной или, вернее, уже была очень важной и четко определенной. Хотя Игнатий Антиохийский предлагает самое раннее четкое описание монархических епископов (единого епископа над всеми домашними церквями в городе), [c] он является сторонником моноепископской структуры, а не описывает общепринятую реальность. Епископам и домашним церквям, которым он пишет, он предлагает стратегии, как заставить домашние церкви, которые не признают епископа, подчиниться. Другие современные христианские писатели не описывают монархических епископов, либо продолжая отождествлять их с пресвитерами, либо говоря о епископах (епископах, во множественном числе) в городе.
По мере того как Церковь продолжала расширяться, новые церкви в важных городах обрели своего епископа. Церкви в регионах за пределами важного города обслуживались хорепископом — официальным саном епископов. Однако вскоре от епископа городской церкви были посланы пресвитеры и диаконы. Постепенно на смену хориепископам пришли священники. Таким образом, со временем епископ превратился из лидера одной церкви, ограниченной городской территорией, в лидера церквей данного географического региона.
Климент Александрийский (конец II века) пишет о рукоположении некоего Захея во епископа путем возложения руки Симона Петра Бар-Ионы . Слова епископ и рукоположение в их техническом значении употребляет тот же Климент Александрийский. [19] Епископы во II веке определяются также как единственное духовенство, которому вверено рукоположение в священство ( пресвитер ) и диаконство: «священник (пресвитер) возлагает руки , но не рукополагает ». ( хейротетеи или хеиротонеи ). [20]
В начале III века Ипполит Римский описывает еще одну особенность служения епископа, а именно «Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata» : предстоятеля жертвенного священства и силы прощать грехи. [21]
Эффективная организация Римской империи стала образцом для организации церкви в IV веке , особенно после Миланского эдикта Константина . Когда церковь вышла из тени частной жизни на общественный форум, она приобрела земли для церквей, захоронений и духовенства . В 391 году Феодосий I постановил вернуть любую землю, конфискованную у церкви римскими властями.
Самый обычный термин для обозначения географической области епископской власти и служения — епархия — возникла как часть структуры Римской империи при Диоклетиане . Когда римская власть начала ослабевать в западной части империи , церковь взяла на себя большую часть гражданской администрации. Это можно ясно увидеть в служении двух пап : Папы Льва I в V веке и Папы Григория I в VI веке . Оба эти человека были государственными деятелями и общественными управленцами, а также выполняли свою роль христианских пасторов, учителей и лидеров. В восточных церквях латифундии , закрепленные за епископской кафедрой , были гораздо менее распространены, государственная власть не рухнула так, как это произошло на Западе, и поэтому тенденция приобретения епископами гражданской власти была гораздо слабее, чем на Западе. Однако роль западных епископов как гражданских властей, часто называемых князьями-епископами , сохранялась на протяжении большей части Средневековья .
Помимо того, что епископы были архиканцлерами Священной Римской империи после 9 века, они обычно служили канцлерами средневековых монархов, выступая в качестве главы юстициария и главного капеллана . Лорд - канцлер Англии почти всегда был епископом вплоть до увольнения кардинала Томаса Уолси Генрихом VIII . Точно так же должность Канцлера в Польском королевстве до XVI века всегда занимал епископ . [ нужна цитата ]
В наше время княжество Андорра возглавляют соправители Андорры , один из которых является епископом Уржельским , а другой — действующим президентом Франции , договоренность, которая началась с пареажа Андорры (1278 г.) и была ратифицирован в конституции Андорры 1993 года. [22]
Должность папства по сути принадлежит действующему римско-католическому епископу Рима. [23] [24] Хотя изначально это не предназначалось для обладания светской властью, со времен средневековья власть папства постепенно распространилась вглубь светской сферы, и на протяжении веков действующий епископ Рима был самой могущественной правительственной должностью в Центральной Италии. [25] В наше время Папа также является суверенным принцем Ватикана , международно признанного микрогосударства, полностью расположенного в пределах города Рима. [26] [27] [28] [29]
Во Франции до революции представители духовенства — практически епископы и аббаты крупнейших монастырей — составляли первое сословие Генеральных штатов . Эта роль была упразднена после отделения церкви от государства во время Французской революции.
В 21 веке более старшие епископы англиканской церкви продолжают заседать в Палате лордов парламента Соединенного Королевства в качестве представителей официальной церкви и известны как духовные лорды . Епископ Содора и Мэна , чья епархия находится за пределами Соединенного Королевства , является по должности членом Законодательного совета острова Мэн . [30] В прошлом епископ Дарема имел обширные вице-королевские полномочия в пределах своей северной епархии, которая была небным графством , Палатинским графством Дарема (ранее — Либерти Дарема ), графом которого он был по должности . В 19 веке был начат постепенный процесс реформ, и к 1858 году большая часть исторических полномочий епископа была передана Короне . [31]
Восточно-православным епископам, как и всем другим представителям духовенства, канонически запрещено занимать политические должности. [32] Случайные исключения из этого правила допускаются, когда альтернативой является политический хаос. В Османской империи Константинопольский Патриарх , например, имел де-факто административную, культурную и юридическую юрисдикцию, [33] а также духовную власть над всеми восточными православными христианами империи, как часть османской системы проса . Православный епископ возглавлял княжество-епископство Черногории с 1516 по 1852 год, которому помогал светский гувернадур . Совсем недавно архиепископ Кипра Макариос III занимал пост президента Кипра с 1960 по 1977 год, в чрезвычайно неспокойный период на острове. [34]
В 2001 году Питер Холлингворт , AC , OBE – тогдашний англиканский архиепископ Брисбена – был неоднозначно назначен генерал-губернатором Австралии . Хотя Холлингворт отказался от своего епископского поста, чтобы принять это назначение, оно все равно вызвало значительную оппозицию в стране, которая сохраняет формальное разделение между Церковью и государством . [35] [36]
В период гражданской войны в Англии роль епископов как носителей политической власти и сторонников установленной церкви стала предметом горячих политических споров. Пресвитерианство было правлением большинства реформатских церквей в Европе, и со времен английской Реформации его одобряли многие в Англии. Поскольку в первобытной церкви должности пресвитера и епископа четко не различались, многие пуритане считали, что это единственная форма правления, которую должна иметь церковь. Англиканский богослов Ричард Хукер возражал против этого утверждения в своей знаменитой работе « О законах церковной политики» , одновременно защищая действительную пресвитерианскую хиротонию (в частности, кальвиновскую хиротонию Безы ). Это была официальная позиция английской церкви до Содружества, в течение которого взгляды пресвитерианцев и независимых ( конгрегационалистов ) выражались и практиковались более свободно.
.svg/1280px-Mitre_(plain).svg.png)
Епископы формируют руководство Католической церкви , Восточной православной церкви , Восточных православных церквей , некоторых лютеранских церквей, Англиканской общины , Независимых католических церквей , Независимых англиканских церквей и некоторых других, меньших конфессий.
Традиционная роль епископа заключается в том, чтобы быть пастором епархии ( также называемой епископством, синодом , епархией или кафедрой) и, таким образом, служить «епархиальным епископом» или «епархом», как его называют во многих восточно-христианских церквях. Епархии значительно различаются по размеру, географическому положению и численности населения. Некоторые епархии вокруг Средиземного моря , которые были христианизированы рано, довольно компактны, тогда как епархии в районах быстрого современного роста христианской приверженности, как, например, в некоторых частях Африки к югу от Сахары , Южной Америки и Дальнего Востока , намного больше и более густонаселены.
Помимо традиционных епархиальных архиереев, многие церкви имеют хорошо развитую структуру церковного руководства, включающую несколько уровней власти и ответственности.
.jpg/1280px-Henning_Toft_Bro1_(bispevielse).jpg)
В католицизме , восточном православии , восточном православии , лютеранстве высокой церкви и англиканстве только епископ может рукополагать других епископов, священников и дьяконов. [38]
В восточной литургической традиции священник может совершать Божественную литургию только по благословению архиерея. В византийском обиходе антиминс , подписанный епископом, хранится на алтаре отчасти как напоминание о том, чей это алтарь и под чьим омофором служит священник местного прихода. В использовании сирийской церкви по тем же причинам хранится освященный деревянный блок, называемый табилито .
Епископ является обычным служителем таинства конфирмации в Латинской церкви, а в старокатолическом общении только епископ может совершать это таинство. В лютеранской и англиканской церквях обряд конфирмации обычно совершает епископ, хотя в тех деноминациях, где нет епископского устройства, конфирмацию проводит священник. [39] Однако в византийских и других восточных обрядах, будь то восточные, восточно-православные или восточно-католические , миропомазание совершается сразу после крещения , и, таким образом, священник является тем, кто подтверждает, используя миро, благословленное епископом. [40]
Епископы во всех этих общинах рукополагаются другими епископами через возложение рук. Рукоположение епископа и, таким образом, продолжение апостольской преемственности происходит посредством ритуала, основанного на возложении рук и молитве .
Католические, восточно-православные, восточно-православные, англиканские, старокатолические и некоторые лютеранские епископы заявляют, что являются частью непрерывной последовательности рукоположенных епископов со времен апостолов, называемой апостольской преемственностью.
В Скандинавии и Балтийском регионе лютеранские церкви, участвующие в Общине Порвоо (Исландии, Норвегии, Швеции, Финляндии, Эстонии и Литвы), а также многие лютеранские церкви, не входящие в Порвоо (в том числе церкви Кении, Латвии и Россия), а также конфессиональное Сообщество Северных лютеранских епархий считают, что они рукополагают своих епископов по апостольской преемственности по линии, восходящей от первоначальных апостолов. [41] [42] [43] Новый Вестминстерский словарь церковной истории утверждает, что «в Швеции апостольская преемственность сохранялась, поскольку католическим епископам было разрешено оставаться на своем посту, но они должны были одобрить изменения в церемониях». [44]
Хотя традиционное учение утверждает, что любой епископ с апостольской преемственностью может законно выполнить рукоположение другого епископа, некоторые церкви требуют участия двух или трех епископов либо для обеспечения действительности таинства, либо для соответствия церковному закону. Католическая доктрина утверждает, что один епископ может законно рукоположить другого (священника) в епископы. Хотя желательно участие минимум трех епископов (обычно их больше), чтобы продемонстрировать коллегиальность, канонически необходим только один епископ. Практика рукоположения только одного епископа была нормальной в странах, где церковь подвергалась гонениям при коммунистическом правлении.
Титул архиепископа или митрополита может быть присвоен старшему епископу, обычно тому, кто отвечает за большую церковную юрисдикцию. Он может иметь, а может и не иметь, провинциальный надзор за епископами-суфражистами и, возможно, иметь ему помощников-епископов.
Помимо рукоположения, которое всегда совершается другими епископами, существуют разные методы фактического избрания кандидата на рукоположение во епископа. В Католической церкви Конгрегация епископов обычно контролирует выбор новых епископов с одобрения Папы. Папский нунций обычно запрашивает имена у епископов страны, консультируется со священниками и ведущими мирянами, а затем выбирает троих для передачи Святому Престолу . В Европе некоторые капитулы соборов обязаны выбирать епископов. Восточно-католические церкви обычно избирают своих епископов. Большинство восточно-православных церквей допускают различную степень формализованного влияния мирян или низшего духовенства на выбор епископов. Это также применимо к тем восточным церквям, которые находятся в союзе с Папой, хотя требуется его согласие.
Папа, помимо того, что является епископом Рима и духовным главой Католической церкви, также является Патриархом Латинской церкви. Каждый епископ Латинской церкви подотчетен непосредственно Папе, а не какому-либо другому епископу, за исключением митрополитов в определенных надзорных инстанциях. Папа ранее использовал титул Патриарха Запада , но этот титул был исключен из использования в 2006 году, [45] шаг, который вызвал некоторую обеспокоенность внутри Восточно-православной общины, поскольку, по их мнению, это подразумевало более широкую папскую юрисдикцию. [46]
Католическая церковь действительно признает действительными (хотя и незаконными) рукоположения, совершенные отколовшимися католическими, старокатолическими или восточными епископами, а также группами, произошедшими от них; он также считает действительными и законными рукоположения, совершенные епископами восточных церквей, [d] при условии, что получающие рукоположение соответствуют другим каноническим требованиям (например, является взрослым мужчиной) и восточно-православному обряду епископского рукоположения. используется , выражающий надлежащие функции и сакраментальный статус епископа; это привело к появлению феномена episcopi vagantes (например, духовенства независимых католических групп, которые заявляют об апостольской преемственности, хотя это утверждение отвергается как католицизмом, так и восточным православием). Что касается лютеранства, «Католическая церковь никогда официально не выражала своего суждения о действительности приказов, поскольку они передавались по епископской преемственности в этих двух национальных лютеранских церквях» (Евангелическо- лютеранская церковь Швеции и Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии). ), хотя он «ставит под вопрос, как церковный разрыв в 16 веке повлиял на апостольство церквей Реформации и, следовательно, на апостольность их служения». [47] [48] С тех пор, как Папа Лев XIII издал буллу Apostolicae curae в 1896 году, католическая церковь настаивала на том, что англиканские ордена недействительны из-за реформатских изменений в англиканских обрядах рукоположения 16 века и расхождений в понимании богословия священство, епископство и Евхаристия. Однако с 1930-х годов старокатолические епископы Утрехта (признанные Святым Престолом действительно рукоположенными) иногда принимали участие в рукоположении англиканских епископов. По словам писателя Тимоти Дюфорта, к 1969 году все епископы англиканской церкви приобрели старокатолические линии апостольской преемственности, признанные Святым Престолом. [49] Это развитие использовалось, чтобы доказать, что напряжение апостольской преемственности было вновь введено в англиканство, по крайней мере, в пределах англиканской церкви. [50] Однако другие вопросы, такие как англиканское рукоположение женщин, расходятся с католическим пониманием христианского учения и способствовали подтверждению католического неприятия англиканских рукоположений. [51] [52] [53] [54]
Восточные православные церкви не признают действительности каких-либо рукоположений, совершенных независимыми католическими группами, поскольку восточное православие считает ложным любое посвящение вне церкви в целом. Восточное православие считает, что апостольская преемственность существует только внутри Вселенской Церкви, а не посредством какой-либо власти отдельных епископов; таким образом, если епископ рукополагает кого-то на служение за пределами (Восточно-православной) церкви, церемония неэффективна, и никакого рукоположения не происходит, независимо от используемого ритуала или положения рукополагающего прелата в Восточных Православных Церквах.
Позиция католической церкви несколько иная. Хотя он признает действительность приказов определенных групп, которые отделились от общения со Святым Престолом (например, рукоположения старых католиков в общении с Утрехтом, а также Польской национальной католической церкви , которая получала свои приказы непосредственно из Утрехта). (и до недавнего времени был частью этого сообщества), католицизм не признает орденов какой-либо группы, учение которой противоречит тому, что они считают основными принципами христианства; это так, даже несмотря на то, что духовенство независимых католических групп может использовать надлежащий ритуал рукоположения. Есть и другие причины, по которым Святой Престол не признает действительности распоряжений Независимого духовенства:
Хотя члены Независимого католического движения серьезно относятся к вопросу действительных орденов, весьма важно, что соответствующие конгрегации Ватикана склонны не отвечать на петиции независимых католических епископов и духовенства, которые стремятся быть принятыми в общение со Святым Престолом, надеясь продолжать выполнять какую-то сакраментальную роль. В тех случаях, когда Папа все же соглашается на примирение, те, кто считается священнослужителями Независимого старокатолического движения, неизменно признаются мирянами, а не священниками или епископами.
Между католической, восточно-православной, старокатолической, восточно-православной и Ассирийской церковью Востока существует взаимное признание действительности приказов. [55]
Некоторые провинции Англиканской общины в последние десятилетия начали рукополагать женщин в епископы – например, Англия, Ирландия, Шотландия, Уэльс, США, Австралия, Новая Зеландия, Канада и Куба. Первой женщиной, рукоположенной в епископа в англиканстве, была Барбара Харрис , рукоположенная в Соединенных Штатах в 1989 году. В 2006 году Кэтрин Джеффертс Шори, епископальный епископ Невады , стала первой женщиной, ставшей председательствующим епископом Епископальной церкви. .
Евангелическо -лютеранская церковь в Америке (ELCA) и Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде (ELCIC) — крупнейшие лютеранские церковные организации в США и Канаде соответственно, примерно основанные на лютеранских национальных церквях северных стран (аналогично церкви Церкви Англии), епископы избираются ассамблеями Синода, состоящими как из мирян, так и из духовенства, сроком на шесть лет, который может быть продлен в зависимости от «конституции» местного синода (которая отражена в конституции ELCA или ELCIC). Национальная конституция). С момента вступления в силу конкордатов между ELCA и Епископальной церковью Соединенных Штатов, а также ELCIC и Англиканской церковью Канады , все епископы, включая председательствующего епископа (ELCA) или национального епископа (ELCIC), были рукоположены с использованием исторического преемственность в соответствии с епископами Евангелическо-лютеранской церкви Швеции , [56] с по крайней мере одним англиканским епископом, выступающим в качестве со-священора. [57] [58]
Вступая в экуменическое общение со своей соответствующей англиканской организацией, епископы в ELCA или ELCIC не только утверждают «список» всех рукоположенных пасторов, диаконических служителей и партнеров в служении, но и служат главными исполнителями всех пастырских рукоположений и церемонии вступления в должность, церемонии диаконического посвящения, а также служение в качестве «главного пастора» местного синода, поддерживая учение Мартина Лютера , а также документацию Девяносто пяти тезисов и Аугсбургского исповедания . В отличие от своих коллег из Объединенной методистской церкви , синодальные епископы ELCA и ELCIC не назначают пасторов в местные общины (пасторы, как и их коллеги из Епископальной церкви, назначаются местными общинами). Председательствующий епископ ELCA и национальный епископ ELCIC, национальные епископы своих соответствующих органов, избираются на один шестилетний срок и могут быть избраны на дополнительный срок.
Хотя ELCA согласилась с Епископальной церковью ограничить рукоположение в епископы «обычным образом», пасторам- ординаторам ELCA дается разрешение совершать обряды в «чрезвычайных» обстоятельствах. На практике «чрезвычайные» обстоятельства включали несогласие с епископальными взглядами на епископат, и в результате пасторам ELCA, рукоположенным другими пасторами, не разрешается направлять в епископальные церкви (однако они могут служить в пресвитерианской церкви США , США, Методистская церковь, Реформатская церковь в Америке и общины Моравской церкви , поскольку ELCA находится в полном общении с этими деноминациями). Синод Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS) и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS), вторая и третья по величине лютеранские организации в Соединенных Штатах и две крупнейшие исповедально-лютеранские организации в Северной Америке, не следуют епископальной форме управления. Вместо этого они остановились на форме квазиконгрегационализма, основанной на том, что, по их мнению, было практикой ранней церкви. Вторая по величине из трех организаций-предшественников ELCA, Американская лютеранская церковь , была конгрегационалистской организацией с национальными президентами и президентами синодов до того, как они были переименованы в епископов (заимствованы у лютеранских церквей в Германии ) в 1980-х годах. Что касается церковной дисциплины и надзора, президенты стран и синодов обычно действуют аналогично епископам в епископских органах. [59]
В Африканской методистской епископальной церкви «епископы являются главными должностными лицами Коннекционной организации. Они избираются пожизненно большинством голосов Генеральной конференции, которая собирается каждые четыре года». [60]
В Христианской методистской епископальной церкви в Соединенных Штатах епископы являются административными суперинтендантами церкви; они избираются «делегатскими» голосами на столько лет, сколько считается до достижения 74-летнего возраста, после чего епископ должен уйти в отставку. Среди их обязанностей - ответственность за назначение духовенства для служения поместным церквям в качестве пастора, за выполнение рукоположений, а также за защиту учения и церковной дисциплины. Генеральная конференция, собравшаяся раз в четыре года, имеет равное количество делегатов духовенства и мирян. На каждой ежегодной конференции епископы CME служат четыре года. Епископы церкви CME могут быть мужчинами и женщинами.
В Объединенной методистской церкви (крупнейшей ветви методизма в мире) епископы выполняют функции административных и пастырских суперинтендантов церкви. Они избираются пожизненно из числа рукоположенных старейшин (пресвитеров) голосованием делегатов региональных (так называемых юрисдикционных) конференций и рукополагаются другими архиереями, присутствующими на конференции, через рукоположение. В Объединенной методистской церкви епископы остаются членами «Ордена старейшин», хотя и посвящаются в « офис епископства ». В Объединенной методистской церкви только епископы имеют право рукополагать епископов и рукополагать духовенство. Среди их наиболее важных обязанностей — рукоположение и назначение священнослужителей для служения поместным церквям в качестве пасторов, председательствование на сессиях Ежегодных, Юрисдикционных и Генеральных конференций, обеспечение пастырского служения духовенству, находящемуся под их опекой, а также защита доктрины и дисциплины церковь. Более того, отдельные епископы или Совет епископов в целом часто выполняют пророческую роль, делая заявления по важным социальным вопросам и излагая видение деноминации, хотя у них нет собственной законодательной власти. Во всех этих областях епископы Объединенной методистской церкви действуют во многом в историческом значении этого термина. Согласно Книге дисциплины Объединенной методистской церкви , в обязанности епископа входят:
Лидерство. Духовное и мирское .
- Руководить и контролировать духовные и мирские дела Объединенной методистской церкви, исповедующей Иисуса Христа Господом и Спасителем, и, в частности, руководить Церковью в ее миссии свидетельства и служения в мире.
- Путешествовать по всей связи в качестве Архиерейского Собора (пункт 526) для реализации стратегии, отвечающей интересам Церкви.
- Обеспечивать связь и лидерство в поисках христианского единства в служении, миссии и структуре, а также в поисках более прочных отношений с другими живыми религиозными сообществами.
- Организовать такие миссии, которые будут санкционированы Генеральной конференцией .
- Продвигать и поддерживать евангельское видение всей Церкви.
- Выполнение других обязанностей, предусмотренных Дисциплиной.
Президентские обязанности. —1. Председательствовать на Генеральной, Юрисдикционной, Центральной и Ежегодной конференциях. 2. Формировать округа после консультации с окружными суперинтендантами и после того, как их число будет определено голосованием Ежегодной конференции. 3. Ежегодно назначать окружных суперинтендантов (пункты 517–518). 4. Рукополагать епископов, рукополагать пресвитеров и диаконов, рукополагать диаконических служителей, посвящать диаконисс и домашних миссионеров, а также следить за тем, чтобы имена посвященных и рукоположенных лиц были внесены в журналы конференции и чтобы были предоставлены соответствующие полномочия. этим лицам.
Работа с министрами. —1. Производить и фиксировать назначения на Ежегодных конференциях, Временных ежегодных конференциях и Миссиях в соответствии с указаниями Дисциплины (пункты 529–533).
2. Разделить или объединить округ(а), станции(и) или миссию(и), как это будет сочтено необходимым для миссионерской стратегии, а затем произвести соответствующие назначения. 3. Ознакомиться с назначениями дьяконис, диаконических служителей, мирян, находящихся на службе в Мировом отделе Генерального совета глобальных служений, и домашних миссионеров. 4. Определить состав Уполномоченной конференции для всех рукоположенных служителей, назначенных на служения, отличные от поместной церкви, в соответствии со статьей 443.3. 5. Переводить по просьбе принимающего епископа министерского члена(ов) одной Ежегодной конференции в другую, при условии, что указанный член(ы) согласен на перевод; и немедленно направить секретарям обеих участвующих конференций, советам рукоположенного служения конференций и в расчетную палату Генерального совета по пенсиям письменные уведомления о переводе членов и об их статусе в ходе обучения, если они магистранты. [61]
На каждой ежегодной конференции епископы Объединенной методистской церкви служат четырехлетний срок и могут служить до трех сроков перед выходом на пенсию или назначением на новую конференцию. Объединенными методистскими епископами могут быть мужчины и женщины, причем Марджори Мэтьюз стала первой женщиной, рукоположенной в епископа в 1980 году.
Коллегиальное выражение епископского руководства в Объединенной методистской церкви известно как Совет епископов . Совет Епископов обращается к церкви и через церковь к миру и руководит поиском христианского единства и межрелигиозных отношений. [61] Конференция методистских епископов включает в себя Объединенный методистский совет епископов, а также епископов из дочерних автономных методистских или объединенных церквей.
Джон Уэсли посвятил Томаса Кока в сан «генерального суперинтенданта» и распорядился, чтобы Фрэнсис Эсбери также был посвящен в Соединенные Штаты Америки в 1784 году, где методистская епископальная церковь впервые стала отдельной деноминацией , отдельной от англиканской церкви. Вскоре компания Coke вернулась в Англию, но Эсбери был первым строителем новой церкви. Сначала он не называл себя епископом, но в конце концов подчинился использованию деноминации.
Среди известных епископов в истории Объединенной методистской церкви — Коук, Эсбери, Ричард Ваткот , Филип Уильям Оттербейн , Мартин Бём , Джейкоб Олбрайт , Джон Сейберт , Мэтью Симпсон , Джон С. Стамм , Уильям Рэгсдейл Кэннон , Марджори Мэтьюз, Леонтина Т. Келли , Уильям Б. Оден , Нтамбо Нкулу Нтанда, Джозеф Спрэг , Уильям Генри Уиллимон и Томас Бикертон .
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней епископ является главой местной общины, называемой приходом . Как и большинство носителей священства СПД, епископ по совместительству является мирянином и зарабатывает на жизнь другой работой. Таким образом, его обязанностью является председательствовать, созывать местных лидеров и судить о годности членов к определенным видам деятельности. Епископ не произносит проповеди на каждой службе (обычно просит об этом прихожан), но ожидается, что он будет духовным наставником для своей общины. Поэтому считается, что он имеет как право, так и способность получать божественное вдохновение (через Святого Духа ) для подопечного, находящегося под его руководством. Поскольку это должность с частичной занятостью, ожидается, что все способные члены будут помогать в управлении приходом, занимая делегированные мирские должности (например, женские и молодежные лидеры, учителя), называемые призваниями. На епископе лежит особая ответственность за руководство молодежью, [62] в связи с тем, что епископ является президентом священства Ааронова в своем приходе (и, таким образом, является формой мормонского Коэна ). Хотя членов просят исповедоваться перед ним в серьезных грехах, в отличие от католической церкви, он не является инструментом божественного прощения, а просто проводником в процессе покаяния (и судьей в случае, если проступки требуют отлучения от церкви или других официальных наказаний). Епископ также отвечает за физическое благополучие прихода и, таким образом, собирает десятину и пожертвования от поста , а также распределяет финансовую помощь там, где это необходимо.
Буквальный потомок Аарона имеет «законное право» действовать в качестве епископа [63] после того, как будет признан достойным и рукоположен Первым Президентством . [64] В отсутствие прямого потомка Аарона первосвященник из священства Мелхиседека призван быть епископом. [64] Каждый епископ избирается из числа постоянных членов прихода президентством кола с одобрения Первого Президентства и выбирает двух советников для формирования епископства . Носитель священства, призванный епископом, должен быть рукоположен в первосвященника, если он еще им не является, в отличие от аналогичной функции президента небольшого прихода. [65] В особых обстоятельствах (например, когда приход полностью состоит из молодых студентов университета) епископ может быть выбран извне прихода. Традиционно епископы женаты, хотя это не всегда так. [66] Епископ обычно освобождается примерно через пять лет, и на эту должность назначается новый епископ. Хотя бывший епископ освобожден от своих обязанностей, он продолжает занимать должность епископа в священстве Аароновом. Члены церкви часто называют бывшего епископа «епископом» в знак уважения и привязанности.
Епископы Святые последних дней не носят никакой специальной одежды или знаков отличия, как духовенство во многих других церквях, но от них ожидается, что они будут одеваться и выглядеть аккуратно и консервативно в соответствии со своей местной культурой, особенно при выполнении официальных обязанностей. Епископы (как и другие члены священства) могут проследить свою линию власти до Джозефа Смита , который, согласно церковному учению, был назначен руководить церковью в наше время древними апостолами Петром, Иаковом и Иоанном, которые были назначены руководить Церковью Иисусом Христом. [67]
На глобальном уровне председательствующий епископ курирует мирские дела (здания, собственность, коммерческие корпорации и т. д.) всемирной церкви, включая масштабную глобальную гуманитарную помощь и программы социального обеспечения церкви. У председательствующего епископа есть два советника; все трое вместе образуют председательствующее епископство. [68] В отличие от епископств приходов, где советники не занимают должность епископа, все три человека в председательствующем епископстве занимают должность епископа, и поэтому советники, как и председательствующий епископ, формально называются « Епископ». [69]
Новоапостольская церковь (НАК) знает три класса служения: диаконы, священники и апостолы. Апостолы , входящие в апостольство во главе с Первоапостолом , являются высшими служителями.
Из нескольких видов священников... служений епископ является высшим. Почти все епископы выстраиваются в очередь непосредственно от первоапостола. Они поддерживают и помогают своему высшему апостолу.
В Церкви Бога во Христе (COGIC) церковная структура состоит из крупных епархий, называемых «юрисдикциями» внутри COGIC, каждая из которых находится под властью епископа, иногда называемого «государственными епископами». Они могут состоять либо из крупных географических регионов церквей, либо из церквей, которые сгруппированы и организованы как отдельные юрисдикции из-за схожей принадлежности, независимо от географического положения или рассредоточения. Каждый штат США имеет по крайней мере одну юрисдикцию, а другие могут иметь еще несколько, и каждая юрисдикция обычно состоит из от 30 до 100 церквей. Затем каждая юрисдикция разбивается на несколько округов, которые представляют собой меньшие группы церквей (сгруппированные либо по географическому положению, либо по аналогичной принадлежности), каждый из которых находится в ведении окружных суперинтендантов, которые подчиняются власти епископа своей юрисдикции/штата. В настоящее время в США существует более 170 юрисдикций и более 30 юрисдикций в других странах. Епископы каждой юрисдикции, согласно Руководству COGIC, считаются современными эквивалентами в церкви первых апостолов и надзирателей церкви Нового Завета, и как священнослужители высшего ранга в COGIC, им поручено выполнять обязанности быть главными надзирателями всех религиозных, гражданских и экономических служений и протокола церковной конфессии. [70] Они также имеют право назначать и рукополагать местных пасторов , старейшин , служителей и преподобных внутри деноминации. Все епископы деноминации COGIC вместе называются «Совет епископов». [71] От Совета епископов и Генеральной ассамблеи COGIC, органа церкви, состоящего из духовенства и делегатов-мирян, которые несут ответственность за разработку и обеспечение соблюдения устава деноминации, каждые четыре года двенадцать епископов от COGIC. избираются в качестве «Генерального совета» церкви, который работает вместе с делегатами Генеральной ассамблеи и Совета епископов, обеспечивая управление деноминацией в качестве главных исполнительных руководителей церкви. [72] Один из двенадцати епископов Генерального совета также избирается «председательствующим епископом» церкви, а двое других назначаются самим председательствующим епископом в качестве его первого и второго помощников председательствующих епископов.
Епископы в Церкви Бога во Христе обычно носят черные костюмы духовенства, которые состоят из черного пиджака, черных брюк, фиолетовой или алой рубашки духовенства и белого священнического воротника , который обычно называют «гражданской одеждой класса B». Епископы в COGIC также обычно носят облачения в стиле англиканского хорового платья, состоящие из длинного фиолетового или алого химера, манжет и палантина поверх длинного белого крючка, а также золотой наперсный крест, который носят на шее с палантином. Обычно это называют «церемониальным нарядом класса А». Епископы COGIC чередуют церемониальную одежду класса A и гражданскую одежду класса B в зависимости от протокола религиозных служб и других мероприятий, которые они должны посетить. [71] [70]
В государстве Церкви Божией (Кливленд, Теннесси) международным лидером является председательствующий епископ, а членами исполнительного комитета являются исполнительные епископы. Совместно они контролируют и назначают национальных и государственных лидеров по всему миру. Лидерами отдельных штатов и регионов являются административные епископы, которые обладают юрисдикцией над поместными церквями в своих штатах и наделены полномочиями назначать местных пасторов. Все служители имеют лицензию одного из трех уровней, самым старшим из которых является сан рукоположенного епископа. Чтобы иметь право служить на государственных, национальных или международных должностях, служитель должен иметь сан рукоположенного епископа.
В 2002 году общий съезд Пятидесятнической Церкви Бога пришел к консенсусу об изменении титула своего надзирателя с генерального суперинтенданта на епископа. Это изменение было вызвано тем, что на международном уровне термин « епископ» чаще относится к религиозным лидерам, чем предыдущий титул.
Титул епископа используется как для генерального (международного лидера), так и для руководителя округа (штата). Этот титул иногда используется вместе с предыдущим, таким образом становясь генеральным (окружным) суперинтендантом / епископом.
Согласно пониманию учения церкви адвентистами седьмого дня:
«Старейшины» (греч. presbuteros ) или «епископы» ( epikopos ) были наиболее важными должностными лицами церкви. Термин «старейшина» означает старший, подразумевая достоинство и уважение. Его положение было аналогично положению того, кто имел надзор. Термин «епископ» означает «надзиратель». Павел использовал эти термины взаимозаменяемо, приравнивая старейшин к надзирателям или епископам (Деяния 20:17, 28 ; Титу 1:5, 7).
«Те, кто занимал эту должность, руководили вновь образованными церквями. Старейшина имел в виду статус или ранг должности, а епископ обозначал обязанность или ответственность должности — «надзиратель». Поскольку апостолы также называли себя старейшинами (1 Петра 5: 1; 2 Иоанна 1; 3 Иоанна 1), очевидно, что были и местные старейшины, и странствующие старейшины, или старейшины в целом. Но оба рода старейшин выполняли роль пастырей собраний. [73] »
Вышеупомянутое понимание является частью основы адвентистской организационной структуры. Всемирная церковь адвентистов седьмого дня состоит из местных округов, конференций или миссий, унионных конференций или унионных миссий, дивизионов, и, наконец, на вершине находится Генеральная конференция. На каждом уровне (за исключением местных округов) есть старейшина, избираемый президентом, и группа старейшин, которые входят в исполнительный комитет вместе с избранным президентом. Те, кто был избран президентом, по сути, будут «епископами», хотя на самом деле никогда не будут носить этот титул и не будут рукоположены как таковые, поскольку этот термин обычно ассоциируется с епископским стилем управления церковью, который чаще всего встречается у католиков, англиканцев, методистов и некоторых пятидесятников. Харизматические круги.
Некоторые баптисты также начали брать на себя титул епископа . [74] В некоторых небольших протестантских конфессиях и независимых церквях термин « епископ» используется так же, как и пастор , для обозначения лидера местной общины и может быть мужчиной или женщиной. Такое использование особенно распространено в афроамериканских церквях в США.
В Церкви Шотландии , имеющей пресвитерианскую церковную структуру, слово «епископ» относится к рукоположенному лицу, обычно обычному приходскому служителю, который временно руководит служителем-стажером. В пресвитерианской церкви (США) термин «епископ» является выразительным именем служителя слова и таинств, который служит прихожанам и осуществляет «надзор за стадом Христовым». [75] Этот термин восходит к Форме правления ПК (США) 1789 года и пресвитерианскому пониманию пастырской должности. [76]
Хотя Ecclesia Gnostica Catholica не считается ортодоксальным христианином, она использует роли и титулы, заимствованные из христианства, для своей духовной иерархии, включая епископов, которые имеют почти те же полномочия и обязанности, что и в католицизме.
Армия Спасения не имеет епископов, но назначает руководителей географических регионов, известных как командиры дивизий. Более крупные географические области, называемые территориями, возглавляются территориальным командующим, который является высшим офицером на этой территории.
Свидетели Иеговы не используют титул «епископ» в своей организационной структуре, но назначают старейшин надзирателями (выполняющими надзорную роль) в своих общинах. [77]
.png/1280px-Ingwer_Ludwig_Nommensen_(1834%E2%80%931918).png)
Христианская протестантская церковь Батак в Индонезии , самая известная протестантская конфессия в Индонезии , использует термин Эфор вместо епископа . [78]
Во вьетнамской синкретистской религии каодаизм епископы ( giáo sư ) составляют пятый из девяти иерархических уровней и несут ответственность за духовное и светское образование, а также за ведение учета и церемоний в своих приходах. В любой момент времени существует семьдесят два епископа. Их авторитет описан в разделе I текста Тан Лут (выявлен на сеансах в декабре 1926 года). Епископы Каодай носят мантии и головные уборы из шелка с вышивкой, изображающей Божественное Око и Восемь Триграмм. (Цвет варьируется в зависимости от ветви.) Это полное церемониальное платье; простая версия состоит из семислойного тюрбана.
Традиционно с должностью епископа связан ряд предметов, в первую очередь митра и посох . Другие облачения и знаки отличия различаются в зависимости от восточного и западного христианства.
В латинском обряде Католической церкви хоровая одежда епископа включает в себя пурпурную рясу с амарантовой отделкой, крючок , пурпурный цуккетто (тюбетейку), пурпурную биретту и наперсный крест. Каппу магну можно носить, но только в пределах собственной епархии епископа и в особо торжественных случаях. [79] Митра, цуккетто и палантин обычно носят епископы во время совершения литургических функций. Во время литургических функций, кроме мессы, епископ обычно носит мантию. В пределах своей епархии и при торжественном праздновании в других местах с согласия местного Ординария он также пользуется посохом. [79] При служении мессы епископ, как и священник , носит ризу . Caeremoniale Episcoporum рекомендует, но не обязывает, чтобы во время торжественных торжеств епископ также носил под ризой далматик , который всегда может быть белого цвета, особенно при совершении таинства священного сана , благословении аббата или игуменьи и посвящении церковь или алтарь. [79] В Caeremoniale Episcoporum больше не упоминаются епископские перчатки , епископские сандалии , литургические чулки (также известные как котурны ) или снаряжение, которое когда-то предписывалось для епископской лошади. На гербе католического епископа Латинской церкви обычно изображен галеро с крестом и посохом за гербом ; особенности различаются в зависимости от местоположения и церковного звания (см. Церковная геральдика ).
Англиканские епископы обычно используют митру, посох, церковное кольцо, пурпурную рясу, пурпурный цуккетто и наперсный крест. Однако традиционная хоровая одежда англиканских епископов сохраняет свою позднесредневековую форму и сильно отличается от одежды их католических коллег; он состоит из длинного крючка, который носят с химерой .
В восточных церквях (восточно-православной, восточно-католической ) епископ будет носить мандию , панагию (и, возможно, энколпион ), саккос , омофор и митру восточного образца. Восточные епископы обычно не носят епископского кольца; верующие целуют (или, альтернативно, прикасаются лбом) руку епископа. Для печати официальных документов он обычно использует чернильную печать. На гербе восточного епископа обычно изображены митра восточного стиля, крест, посох восточного стиля и красно-белая (или красно-золотая) мантия . На гербе восточных православных епископов будут изображены епископские знаки отличия (митра или тюрбан), характерные для их собственных литургических традиций. Вариации происходят в зависимости от юрисдикции и национальных обычаев.
В католическом, восточно-православном, восточно-православном, лютеранском и англиканском соборах есть специальный стул, отведенный исключительно для епископа. Это епископская кафедра , которую часто называют престолом . В некоторых христианских конфессиях, например, в англиканской общине, приходские церкви могут иметь стул для использования епископом во время его визитов; это должно означать союз прихода с епископом.
Лидером буддийских церквей Америки (BCA) является их епископ , [80] [81] [82] Японский титул епископа BCA — сочо , [82] [83] [84] хотя английский титул — предпочтение перед японцами. Что касается многих других буддийских терминов , BCA решила сохранить их на языке оригинала (такие термины, как сангха и дана ), но некоторые слова (включая сочо ) они изменили/перевели на английский язык. [85] [86] [87]
Между 1899 и 1944 годами BCA носила название Буддийская миссия Северной Америки. В период с 1899 по 1918 год лидера буддийской миссии Северной Америки называли кантоку (суперинтендант/директор). В 1918 году кантоку был назначен епископом ( сочо ). [88] [89] [90] Однако, по словам Джорджа Дж. Танабе, титул «епископ» на практике уже использовался гавайскими син-буддистами (в миссии Хонпа Хунванджи на Гавайях ), даже когда официальным титулом было кантоку . [91]
Епископы также присутствуют в других японских буддийских организациях. Североамериканский округ Хигаси Хонган-дзи , Миссия Хонпа Хонгандзи на Гавайях , Буддийские храмы Дзёдо Синсю в Канаде , [92] храм Дзёдо Шу в Лос-Анджелесе, храм Сингон , буддийский храм Коясан , [93] Миссия Сото на Гавайях ( сото-дзен -буддийское учреждение), [94] [95] и Сото-дзен-буддийское сообщество Южной Америки ( Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul ) имеют или имели лидеров с титулом епископа. Что касается дзен-буддийской общины Сото в Южной Америке, то ее японский титул — сокан , но на практике лидера называют «епископом». [96]
Тенрикё — японская новая религия, на которую повлияли как синтоизм, так и буддизм. [97] Руководитель Североамериканской миссии Тенрикё имеет титул епископа. [97] [98]
Благословен Бог, даровавший вам, столь превосходным, приобрести такого превосходного епископа.
- Послание Игнатия к Ефесянам 1:1 [18]
Один из самых устойчивых и влиятельных из всех человеческих институтов, [...] Никто, кто стремится разобраться в современных проблемах христианского мира – или, более того, мировой истории – не может пренебрегать жизненно важной формирующей ролью пап.
Он продолжал занимать пост президента и архиепископа в неспокойные 1960-е и 1970-е годы, когда греки и киприоты-турки конфликтовали из-за того, что турки считали попытками Греции лишить их избирательных прав, а правительства Греции и Турции вмешивались в дела Кипра.
Тот же самый архиепископ составил свод статуй своей епархии, из которого мы можем многое узнать о совершении таинств, обычных в Швеции. Трем только что названным формам должны были обучать детей их родители и крестные родители. Дети семи лет и старше должны были быть конфирмованы епископским постом - подразумевалось, что, если они были конфирмованы в более раннем возрасте, им не нужно поститься. Никто не должен был конфирмоваться более одного раза, и родители должны были часто напоминать своим детям, кем и где они были конфирмованы. Епископы могут менять имена при подтверждении, и никто не может быть допущен к второстепенным санам без подтверждения.
При этом лютеранские епископы в Швеции или Финляндии, сохранившие апостольскую преемственность, или в других частях света, таких как Африка или Азия, получившие ее от Скандинавии, могли бы легко быть привлечены к совершению чего-то подобного в Австралии, как это было сделано. в Соединенных Штатах, не полагаясь на англиканцев.
В Швеции апостольская преемственность сохранялась, поскольку католическим епископам разрешалось оставаться на своем посту, но они должны были одобрить изменения в церемониях.
Насколько мне известно, Католическая церковь никогда официально не высказывала своего мнения о действительности приказов, передаваемых по епископской преемственности в этих двух национальных лютеранских церквях.
Чтобы получить исторический епископат, Евангелическо-Лютеранская Церковь в Америке обязуется, что после принятия настоящего Конкордата и в соответствии с коллегиальностью и преемственностью рукоположенного служения, засвидетельствованной еще в четвертом каноне Первого Вселенского Собора (Никей I, н. э. 325), по крайней мере, три епископа, уже разделяющие знак епископского преемства, будут приглашены принять участие в возведении следующего Председательствующего Епископа посредством молитвы о даре Святого Духа и с возложением рук. Эти участвующие епископы будут приглашены из церквей лютеранской общины, входящих в исторический епископат.
.jpg/1280px-Ephorus_HKBP_(cropped).jpg)
