Авраам Лейб Зиссу (первое имя также Аврам , второе имя также Лейба или Лейбу ; иврит : אברהם לייב זיסו ; 25 января 1888 — 6 сентября 1956) был румынским писателем, политическим эссеистом, промышленником и представителем еврейской румынской общины . Скромного социального происхождения и получившего хасидское образование, он стал культурным активистом, полемистом и основателем газеты, запомнившимся прежде всего своей ежедневной газетой Mântuirea . В 1910-х годах он включился в усилия по объединению и возобновлению местного сионистского движения . К концу Первой мировой войны Зиссу также проявил себя как теоретик религиозного сионизма , предпочитая коммунитаризм и самосегрегацию ассимиляционистскому варианту , а также продвигая литературный модернизм в своей деятельности как романист, драматург и культурный спонсор. Он был вдохновителем Еврейской партии , которая конкурировала с основным Союзом румынских евреев (UER) за еврейские голоса. У Зиссу и лидера UER Вильгельма Фильдермана был пожизненный спор по поводу религиозной и практической политики, который уступил место взаимной неприязни, перемежаемой эпизодами братания.
Всегда конфронтационный критик антисемитизма , Зиссу оказался маргинализированным фашистскими режимами в конце 1930-х годов и на протяжении большей части Второй мировой войны . Во время Холокоста он рисковал своей личной свободой, чтобы защитить интересы своей общины, и был особенно громким как критик коллаборационистского Центрального еврейского управления. В конце концов он достиг компромисса с режимом Иона Антонеску , когда последний ограничил свои депортации евреев в Транснистрию , и после 1943 года помог инициировать исход румынских и венгерских евреев в Подмандатную Палестину . Такие усилия потребовали, чтобы он связался и построил рабочие отношения с высокопоставленными должностными лицами режима, включая Михая Антонеску , Раду Лекку и Памфила Шейкару. Хотя его поддержали Комитет спасения Еврейского агентства и Всемирный еврейский конгресс , его вклад находится в центре непрекращающихся споров, сосредоточенных на его предполагаемом фаворитизме по отношению к сионистским евреям и его сварливости. Он неохотно сотрудничал с более молодым сионистом Мишу Бенвенисти , который стал одним из его главных соперников.
В 1942 году, находясь в лагере для интернированных Тыргу-Жиу , Зиссу был принят в румынские ячейки сопротивления и сформировал политическую связь с соперником Антонеску Николае Рэдеску . Помогая М. Х. Макси из Румынской коммунистической партии , он установил связи с более распространенной Национальной крестьянской партией . Он и Макси также сформировали Еврейский демократический фронт, заняв места в его Центральном комитете вместе с Леоном Гелертером. С 1944 года они помогали финансировать подпольное движение против Антонеску. В рамках таких организационных усилий Зиссу лично занимался размещением еврейских парашютистов , включая Шайке Дана Трахтенберга . Он также убедил все более пораженческий румынский режим не терпеть погромов на своей территории. Вскоре после переворота в августе 1944 года , который восстановил демократию, сионизм Зиссу слился с явным антикоммунизмом, напрямую столкнувшись с антикосмополитической повесткой Коммунистической партии; Он также оказался в оппозиции к основным группам в Румынии и Палестине, критикуя лейбористский сионизм и восхваляя сионистское политическое насилие , когда оно использовалось против британских властей.
Создание монополистического Еврейского демократического комитета , возглавляемого Макси и поддерживаемого Бенвенисти, привело к почти полной маргинализации Зиссу в политической жизни; друзья поссорились с ним, когда он обнародовал свой антиклерикализм , который был направлен конкретно против главного раввина Александру Шафрана . В этом контексте Зиссу повернулся в сторону некоммунистического « библейского социализма », который он рассматривал как доктрину новой политической группы в Израиле. После 1948 года его возобновленные усилия по обеспечению массовой эмиграции румынских евреев и его контакты с израильскими правительственными чиновниками сделали его мишенью для коммунистического режима . В 1951 году его арестовали и пытали, чтобы он признался в шпионаже в пользу Израиля; в 1954 году его приговорили к пожизненному заключению за государственную измену. Зиссу был амнистирован через два года, проведя большую часть из них в печально известной суровой тюрьме Питешти . Наконец, ему разрешили эмигрировать в июле 1956 года, он умер менее чем через два месяца в больнице Тель-Авива . Он оставил корпус работ на разных языках, включая иврит, многие из которых сохранились в виде рукописей.
Авраам Лейб родился в семье хасидов в Пятра-Нямце . [1] [2] [3] Его фамилия была румынизированной формой имени «Зюс», [4] но по совпадению пишется так же, как арумынское имя, также используемое в Румынии, которое означает «живой брат». [5] Его родителями были Пинку Зиссу, банковский бухгалтер, и его жена Хинда-Лея; у него было девять братьев и сестер. [6] [7] Зиссу традиционно участвовали в жизни еврейской общины, а Пинку упоминается как организатор бдений, проводимых в Бырладе в память о жертвах кишиневского погрома 1905 года . [8] Несколько источников описывают Авраама как зятя поэта-журналиста Тудора Аргези и дядю фотографа Элеазара «Эли» Теодореску через его сестру Констанцу Зиссу. [9] Однако более подробные отчеты указывают на то, что Констанца родилась в Питешти в неродственной семье Зиссу. [10]
Зиссу придерживался убеждения, что его место рождения было тесно связано с хасидской историей, предполагая, что части массива Чахлэу , известные как Валя Джидовулуй («Долина евреев»), были названы в честь Баал Шем Това . [11] Он получил полуформальное талмудическое образование, преуспев в изучении как еврейских , так и идишских источников; [2] он также, возможно, был хорошо знаком с Каббалой , которая повлияла на его более позднее творчество как романиста. [7] В возрасте двадцати лет он получил диплом раввина; хотя это было признано агентством Casa Școalelor , он никогда не практиковал. [2] [6] [7] В Пятра-Нямце братья и сестры Зиссу дружили с младшим Эугеном Релгисом , позже известным анархистским идеологом и писателем на еврейские темы. [12] Посетив Яссы , Зиссу установил прочную связь с еврейскими интеллектуалами Элиасом и Моисеем Шварцфельдами, войдя в их литературный круг. [13]
В декабре 1907 года Зиссу и Д. Кахане представляли Пятру на 10-й Сионистской конференции, состоявшейся в Галаце . Здесь он выступал за «духовный сионизм», который он считал более важным, чем групповая организация. [14] Зиссу начал писать для журнала Egalitatea из Ясс в 1904 году, в возрасте шестнадцати лет, и делал это до 1910 года. В том же году он вступил в конфликт со студентами города, которые находились под влиянием антисемитского профессора А. К. Кузы . Также в 1910 году он был принят на работу в Яссы в Moldova Bank, где он возглавил забастовку рабочих в 1914 году. [6] [15] Он также был вовлечен в еврейское культурное движение в Яссах, работая вместе с Самсоном Лазэр-Шарагой, Якобом Ашелем Гропером и Якобом Ицхаком Ниемировером . [16] В феврале 1912 года он и И. Шёнберг представляли Яссы на праздновании «30 лет сионизма» в Бухаресте , где они встретились с писателем Наумом Соколовым . [17] Примерно в то же время Зиссу также встретился и подружился с художником Реувеном Рубином , «своего рода учеником» его, который эмигрировал во Францию в 1923 году. [18]
Вместе с Петре Константинеску-Яссы Зиссу издавал еженедельный литературный журнал Floare Albastră (« Голубой цветок »), который выходил шесть раз в Яссах в 1912 году [6] [19] и среди его известных авторов был молодой поэт Бенджамин Фондан (из семьи Шварцфельд). [16] Издание было в основном традиционалистским и неоромантическим , противостоящим как символистскому движению , так и левой Viața Romînească . [20] Зиссу и большинство авторов, включая Фондан и Санду Телехен, были псевдонимами; подписанные работы включали работы Людовика Дауша , Энрика Фуртуны, Константина Моташа и Григоре Т. Попы . [21] Параллельно, также в 1912 году, Зиссу и Менахем Мендель Браунштейн выпустили на иврите Ha-Mekits («Пробуждающий»). [6] [7] [19] Он дебютировал как автор в 1914 году с пьесой David Brandeis , [6] и начал писать для журнала возрождения идиша Likht («Свет»). [19] В июле 1913 года Румыния вмешалась во Вторую Балканскую войну . Будучи лидерами Сионистского союза Ясс, Зиссу и Лазэр-Шарага призвали румынских евреев добровольно служить в Сухопутных войсках и таким образом доказать свои «глубочайшие патриотические чувства». [22]
Этот период принёс спад сионистской деятельности, который начался с бездействия Федерального комитета Галаца. Сионистский союз Ясс принял участие в Бухарестской сионистской конференции в мае 1915 года, созванной И. Гершковичем и его диссидентской ложей Idealul . [23] Он, Лазэр-Шарага и другие делегаты Ясс просили о смещении Федерального комитета. Когда это предложение было отклонено, они всё равно призвали Комитет немедленно созвать заседание «региональных конференций». [24] В ноябре сам Зиссу был делегатом Союза на Сионистской консультации, также состоявшейся в Бухаресте; находясь там, он участвовал в создании общерумынского пропагандистского комитета. [25] Примерно в это же время Зиссу женился на семилетней младшей [7] Рахили Циммер, [3] дочери торговца нефтью Кэрол Циммер, которая жила в Бухаресте. [26] Их сын Теодор (позже Теодор) Зиссу, сам известный сионист, родился в 1916 году. [27] Он был единственным ребенком Авраама и Рахили. [3]
В 1918 году вместе с румынским православным священником Галой Галактионом (с которым у него была долгая дружба) и Леоном Альгази Зиссу издавал журнал Spicul , который закрылся после двух номеров. [6] В 1919 году он основал сионистскую ежедневную газету Mântuirea в Бухаресте; он был директором и постоянным автором с 1919 по 1921 год, [6] пригласив Фондана [28] и Исака Людо [29] присоединиться к нему в качестве соредакторов. В команду также входил Б. Флориан, муж авангардного писателя, подписывавшегося мужским псевдонимом Филипп Корса. [30] По словам историка Камелии Крэчун, издание можно рассматривать как «шедевр» Зиссу, «одно из важнейших еврейских политических изданий в межвоенный период, а также как главный сионистский журнал в Румынии». [19] В тандеме Зиссу присоединился к модернистской театральной компании Фондана и Армана Паскаля « Инсула» . [31]
Эти культурные и политические мероприятия смешивались с деятельностью Зиссу в сфере бизнеса. Он был очень успешен в этой области, потому что он никогда не избегал никакой прибыльной деятельности и демонстрировал «чрезвычайно острый ум», а также из-за его брака с семьей Циммер. [3] В марте 1920 года он присоединился к Крестьянскому банку, вместе с которым он выкупил наследство Константина Вернеску у его институционального наследника, а именно Румынской академии . [32] Также в 1920 году Зиссу управлял сахарным заводом в Рипичени , уезд Ботошани . Он также работал в кузнице и в нескольких лесных фирмах в уезде Нямц , [6] [19] а позже владел как заводом Рипичени, так и маслопрессом Omega в Бухаресте. [33] Его работа в лесном хозяйстве и сахарной промышленности была объединена, когда он начал использовать новый рецепт извлечения сахара из пихты. [34]
В середине 1922 года Viața Romînească согласилась опубликовать пьесу Зиссу În slujba celorlalți («Слуга других»). Как рассказал секретарь редакции Михаил Севастос , они сделали это только по настоянию сотрудника Димитрие Д. Патрэшкану , в надежде, что «грязный богач» Зиссу, «тот парень с сахаром», затем спонсирует борющийся журнал (он этого так и не сделал). Севастос сообщает, что большинство членов группы согласились с тем, что текст, хотя и не катастрофически плох, был ниже их эстетического стандарта и «манерным». [35] Mântuirea был закрыт по распоряжению правительства в декабре 1922 года после открытого письма Зиссу в Национально-христианскую лигу обороны Кузы , в результате чего редакцию штурмовали разгневанные крайне правые студенты. [1] Как сообщается, богатство Зиссу позволяло ему выступать в качестве кредитора или благотворителя для румынских и еврейских интеллектуалов, включая журналиста-философа Нае Ионеску (до того, как Ионеску обратился к антисемитизму). [36] С 1924 года он спонсировал еврейскую модернистскую труппу Вильно , которую он переместил в Бухарест. [37] Зиссу в основном базировались в Веймарской Германии еще с 1920 года. [3] В 1929 году, используя доходы от сахарной промышленности, Зиссу поручил Михаилу Рахлису, русскому архитектору, построить для него роскошный дом в стиле ар-деко в Берлин-Грюневальде , в настоящее время известный как Вилла Зиссу . [3] [38] Завершение проекта обошлось ему в 20 миллионов леев . [39] До 1925 года Зиссу также оплатил установку памятника на могиле галацкого поэта Барбу Немтяну , который был его близким другом. [40]
Глубоко набожный человек (он писал в 1947 году, что: «мое детство и юность были поглощены раскаленным пламенем религиозного безумия»), [2] [6] Зиссу описывается историком Хилдрун Гласс как «самый известный пропагандист еврейского национального движения в румынском Древнем Королевстве ». [41] Он описывал себя как находящегося под влиянием метафизики Мартина Бубера , политики Теодора Герцля и «современного рационалистического протеста» Ахад Хаама . [42] По сути, Зиссу принял религиозный сионизм , выступая за возвращение к «подлинному иудаизму», а также за « целостный » еврейский национализм, который напоминал ревизионистскую разновидность. [1] [43] [44] К 1944 году он признался в своем восхищении ревизионистским идеологом Зеевом Жаботинским . [45] Ученый из Хайфского университета Бела Ваго описывает Зиссу как «авторитарного» и «правого» представителя румынского сионизма, [46] в то время как историк Йехуда Бауэр указывает, что, хотя он никогда не присоединялся к ревизионистам, его политические взгляды «постепенно сместились» в эту сторону. [47]
В Мантуйрее Зиссу праздновал присутствие Менахема Уссишкина в качестве еврейского представителя на Парижской мирной конференции ; он также приветствовал отмену Подмандатной Палестины как дома для «единой и неделимой» еврейской нации. [48] В марте 1919 года он начал утверждать, что сионизм был «фактически всей полнотой румынского иудаизма», исповедуя свою веру в то, что Союз румынских евреев (UER), который поддерживал еврейскую ассимиляцию , был политически нерелевантным. Решением было создание всесионистского Национального совета ( Sfat Național ), который свел бы ассимиляторов к их фактическому положению в обществе. [49] Выступая против Вильгельма Фильдермана из UER , Зиссу выступал за саморазделенное сожительство («право законного самоуправления во всех вопросах, связанных с национальной жизнью»). [50] В первые годы Великой Румынии он отклонил предложения, сделанные Таке Ионеску и его националистическими консерваторами , которые хотели, чтобы евреи были полностью интегрированы как румыны иудейской веры. Зиссу назвал это понятие «архаичным» и некультурным. [51] Его собственное влияние осуществлялось через сионистскую отколовшуюся группу и газету Renașterea Noastră («Наше возрождение»), основанную в 1922 году, и, примерно с 1931 года, через Еврейскую партию (PER). [1] [52] [53] После первоначального отказа от внутрипартийного продвижения, [54] Зиссу стал почетным президентом PER. [6] [55]
Как отметила историк Идит Зерталь , Зиссу развернул «агрессивную кампанию [...] против «ассимиляционистских» тенденций Филдермана. Только его партия, как утверждал [Зиссу], представляла этнические политические интересы еврейского населения Румынии; все остальные органы были капитулянтскими и коллаборационистскими и наносили ущерб еврейским интересам». [56] Ученые Жан Ансель и Камелия Крэчун также считают Зиссу несправедливым критиком Филдермана, отмечая, что последний никогда не был противником сионизма. [57] Тем не менее, Филдерман «настаивал на продолжении борьбы за гражданские и политические права в диаспоре, здесь конфликтуя с сионистами». [58] Спор Зиссу-Филдерман расширился в 1922 году, году полной еврейской эмансипации : Филдерман предложил предоставить евреям румынское гражданство на основе индивидуальных обязательств, в то время как Зиссу настаивал на том, что признание их статуса коренного народа должно быть поддержано местными еврейскими органами. [59]
Это стало философским диссенсом, когда Зиссу обвинил Филдермана в отказе от правовых принципов Галахи . [ 60] Со своей стороны, Филдерман выразил опасения, что «целостная» концепция иудаизма Зиссу и самосегрегационистская позиция его партии «воздвигнут пропасть между румынским народом и еврейским населением». [61] Его канал связи с Наэ Ионеску был обеспечен через газету Наэ Ионеску Cuvântul . Согласно воспоминаниям публициста М. Саула, Зиссу лично вмешался, чтобы еврейский писатель Ион Кэлугэру , которого он лично обучал Каббале, стал штатным автором Cuvântul . [62] В интервью 1931 года с Кэлугэру Зиссу указал, что PER также была «буржуазной» группой, которая была похожа и совместима со всеми другими партиями среднего класса в Румынии, и что эта общая повестка дня могла развеять опасения по поводу самосегрегации. Он отметил, что еврейский национализм был выгоден для централизованного государства, поскольку в недавно приобретенных Трансильвании и Бессарабии он поставил неассимилированных евреев под культурное господство румынских евреев. [54]
Зиссу покидал Германию только для выполнения важных заданий: перед всеобщими выборами в июне 1931 года он находился в Бухаресте, пытаясь узурпировать союз, сформированный между UER и правящими румынскими демократическими националистами . [54] [63] В этом контексте он утверждал, что UER была «фиктивной организацией», существующей для «политического восхождения г-на Филдермана», и предлагал вместо этого признать PER законным партнером правительства. [54] Он по-прежнему присутствовал в многочисленных межвоенных публикациях левого или авангардного толка: Egalitatea , Curierul Israelit , Opinia , Steagul , Hatikvah of Galați, Lumea Evree , Integral , Bilete de Papagal , Puntea de Fildeș , Adam and Hasmonaea . [6] За Дэвидом Брандейсом последовали два тома рассказов: Spovedania unui candelabru («Исповедь люстры»), 1926; и Ereticul de la Mânăstirea Neamțu («Еретик в монастыре Нямц »), 1930. Затем он написал полемику и эссе: «Noi» – breviar iudaic («„Мы“ – Букварь для иудаизма»), 1932; Logos, Israel, Biserica («Логос, Израиль, Церковь»), 1937. [1] [6] В последней работе Зиссу говорил о «мистификации и лжи», содержащихся в Новом Завете , отмечая, что христианская церковь исторически выступала в качестве «смирительной рубашки народов». [64] В этот период он спорил со священником Томой Кирикуцэ, который выступал за массовую христианизацию евреев . [65]
В своих комедийных фрагментах в Integral Зиссу взял на себя авангардные атрибуты и, как отмечает критик Пол Чернат , представил «робкую» румынскую версию международного футуризма . [66] Его другие тексты были поэмами и историями о жизни в штетле , которые порвали с модернистской повесткой Integral и, возможно, были опубликованы там только по просьбе Фондана; Фондан также перевел и опубликовал некоторые из них после своего переезда во Францию. [67] По словам самого Зиссу, «все они мистические и в основном вдохновлены движением «хасидов» за духовное освобождение еврейских масс». [68] К ним относится Spovedania unui candelabru , как La acknowledgené d'un candélabre (1928). Эта история, восхваляемая рецензентом Жаном Мартори как «одно из самых замечательных произведений человечества», дает голос меноре, металл которой был смешан со слезами. [69] В «Ereticul...» еврейский новообращенный, ставший православным монахом, возвращается к своей изначальной вере; включенная в тот же сборник история «Uziel» следует за еврейским мужчиной на его обреченном пути, чтобы стать Баал Шемом . По словам критика Леона Ферару , обе работы демонстрируют «поразительное мастерство». [70]
Активно работая в межвоенной прессе, Зиссу вновь вступил в полемику как с радикально левыми, так и с радикально правыми. В марте 1932 года Ион Виня разместил в Facla критику сталинизма (и сравнительно положительную оценку троцкизма ) от Зиссу с оговоркой, что она не соответствует редакционной линии. В мае та же газета разместила опровержение позиции Зиссу. [71] В ноябре 1933 года Зиссу спорил с все более радикальным Нае Ионеску о « еврейском вопросе » в Румынии. Отвечая в Cuvântul , Ионеску отметил, что он разделяет антиассимиляционные цели Зиссу и что он хотел только, чтобы «румыны Моисеевой веры» вернулись к статусу «евреев с румынским гражданством» (позиция, от которой Ионеску вскоре отказался в пользу расовой изоляции ). [72] Дебаты были высмеяны левыми авторами в Шантьере , которые предположили, что Зиссу и Ионеску в равной степени поддерживали авторитарные позиции. [73] В течение этого интервала полемика по поводу Зиссу также противопоставила Аргези радикальному авангардному автору Стефану Роллу : в октябре 1931 года Аргези опубликовал панегирик Зиссу; по словам Ролла, статья была спонсирована промышленником. [74]
В 1934 году Зиссу написал предисловие к учебнику Теодора Левенштейна-Лави для сионистской молодежи, выразив уверенность в том, что движение достигло «зрелости» и преодолело «бесплодие». [75] Его романы на сионистскую тематику, также опубликованные в то время, произвели особое впечатление. Среди них: Manuel sin Marcu (1934), Calea Calvarului («Путь Голгофы», 1935), Samson și noul Dragon («Самсон и новый дракон», 1939). [1] [6] [76] Первая книга была ошибочно напечатана как Marcu sin Marcu и до сих пор известна многим историкам под этим названием; по словам литературного критика Рэзвана Вонку, это указывает на то, что многие рецензенты на самом деле не читали книгу дальше титульного листа. [77] В ней Мануэль, главный герой, показан разрывающимся между своим влечением к европейскому модернизму и тоской по молдавскому штетлу . Второстепенный персонаж, Нусен, по мнению Вонку, основан на Фондане. [77]
В то время как сам Фондан описывал Зиссу как писателя, который вышел за рамки клише современной еврейской литературы, [13] ученый Леон Воловичи утверждал: «Страсть Зиссу к идеологическим дебатам [...] привела его к созданию художественной литературы, которая является крайне риторической и чрезмерно дискурсивной». [1] Крэчун также отмечает «неравномерность его произведений», поскольку Зиссу был скорее «великим мыслителем», чем писателем «художественной ценности». [78] В сочувственном обзоре для Cuvântul в 1932 году еврейский романист Михаил Себастьян описал Зиссу как «удивительного» автора, но выявил печальные оттенки в его сионистском энтузиазме: «Господин Зиссу считает, что он нашел духовный остров, на котором народ Израиля может обосноваться спокойно и конструктивно. Я боюсь, что эта его вера содержит больше отчаяния, чем спокойствия». [79] Критик Михай Мындра рассматривает «Самсона и нового дракона » (с хасидским главным героем) как образец готической прозы , но также как «огромное аллегорическое представление драмы неаккультурации румынского еврея», производящее «духовное одиночество». [80] Он находит параллель в романах Исака Людо , в которых оба писателя стремятся избежать прямой конфронтации с современным ростом антисемитизма, углубляясь в «румынско-еврейский уклонизм». [81]
Зиссу и его семья жили в Берлине до и после захвата власти нацистами , пока они не переехали в Бухарест в 1936 году. [26] Поместье Зиссу в Грюневальде было конфисковано нацистской Германией . [3] [82] Описывая Зиссу как скупого, Михаил Севастос отметил, что его экономия была напрасной, и что Зиссу сбежал от Адольфа Гитлера «только с одеждой на спине». [82] Авраам и Рахиль поселились на бульваре Ласкэра Катарджиу , Доробанци . [26] Позже их дом находился в западно-центральной части Бухареста, на улице Аурела Влайку. [52] [83] [84] С 1937 по 1944 год, в условиях серии все более авторитарных режимов, которые вновь ввели антисемитские законы , Зиссу не занимался литературной деятельностью, ему было запрещено заниматься журналистикой и писать. [6] [19] Секретная полиция Сигуранца следила за его контактами как с Нае Ионеску, так и с группой Renașterea Noastră [26] и следила за его перепиской с Роллом, который стал коммунистическим поэтом Integral . [85]
В феврале 1938 года король Кароль II совершил переворот и основал Национальный фронт возрождения . Он распустил все оппозиционные группы, положив конец пребыванию Зиссу на посту почетного президента Еврейской партии. [86] Он поддерживал хорошие отношения с политиками режима и в 1938 году был назначен управляющим Национального сахарного треста. [87] В 1939 году он был управляющим нефтяной компании Compania Română de Petrol , владея 50% ее акций; в 1940 году он был понижен в должности до ее финансового советника. [88] Этот период также вызвал вопросы о его богатстве. В июле 1938 года генеральный консул Румынии в Берлине Константин Караджа утверждал, что Румыния заинтересована в защите немецкой собственности Зиссу, которую затем можно было бы продать и использовать в качестве налогооблагаемого дохода в Румынии. [89] После начала Второй мировой войны старший Зиссус ненадолго переехал в нейтральную Швейцарию . [3] Теодор Зиссу был отправлен жить в Англию в 1933 году, где получил юридическое образование в Тринити-колледже в Кембридже . [3] [90] Он остался в Великобритании и активно участвовал в еврейском движении в Палестине. Он давал показания перед комиссией Вудхеда и агитировал за включение Негева в еврейскую зону колонизации. [27] Затем Теодор стал лейтенантом Королевского бронетанкового корпуса и погиб в бою во время Второй битвы при Эль-Аламейне . [7] [27] [91]
С конца 1940 года Румынией правил Ион Антонеску , который продолжал поддерживать антисемитские законы, первоначально как партнер Железной гвардии . Необычно, что Зиссу удалось сохранить свое поместье, включая одноименный ресторан, который был «самым отборным» в Бухаресте; [3] он был расположен на улице Батиштей, к северу от Университетской площади . [92] Ему также разрешили продолжить работу в Sugar Trust в качестве менеджера по продажам. [93] Пережив погром января 1941 года , он оставался заметной, но противоречивой фигурой в своей преследуемой общине, спонсируя своего все более враждебного друга Себастьяна. [94] Себастьян описал Зиссу как «честного, но неинтересного», а его жену как «идеальный пример еврейской выскочки». [95] Он также нашел сионизм Зиссу неприятным: «[он] теоретик полномасштабного еврейского национализма, который каждый вечер ходит в кино или ресторан, спустя два месяца после погрома». [96] Еврейский поэт-активист Меир Рудих предполагает, что такие вердикты «отталкивающие [...], но, к сожалению, верные». [97] Как утверждает Гласс, характеристика Себастьяна частична и не охватывает основ военной деятельности Зиссу; [98] аналогичным образом критик Марсель Марциан отмечает, что Себастьян «презирал А. Л. Зиссу, хотя были вещи, которым он должен был у него научиться». [99]
Зиссу оказался в разногласиях с диктатурой Антонеску, которая объявила о планах депортации румынских евреев в Транснистрию . Себастьян писал, что Зиссу и его семья изначально рассматривали возможность эмиграции в Палестину через Турцию и потратили «сотни тысяч леев» на получение виз. [100] Однако в конечном итоге Зиссу решил принять участие в коллективных усилиях по защите еврейской общины в целом. С ноября 1941 года он принимал непосредственное участие в обеспечении безопасного прохода для MV Struma , но, возможно, делал это ради непомерной прибыли: как сообщили еврейские пассажиры, подавшие жалобы румынским властям, он взимал до 600 тысяч леев с человека и уклонялся от уплаты налогов. [101] По словам Себастьяна, Зиссу утверждал, что добровольно отказался от румынской нефти и таким образом «разрушил себя», потому что отрасль обслуживала немецкую военную машину — Себастьян отверг это заявление как «дешевый театр». [102] Примерно в то же время Зиссу также подружился с Францем Бабингером , баварским историком и полковником вермахта . [52] [103] Он описал Бабингера как «фанатичного антинациста и друга англичан». [104]
К 1942 году Зиссу вступил в конфликт с Центральным еврейским управлением (CE), своего рода румынским юденратом, созданным Антонеску и Раду Леккой . В более поздних записях он утверждает, что был первым выбором Лекки на пост президента CE, но подразумевает, что никогда не принимал его. [105] Впоследствии он стал одним из самых ярых еврейских критиков CE, отвергая любое сотрудничество — позицию, которую также разделяли Кэлугэру и Ури Бенадор . [106] Вместе со своим соперником-ассимилятором Филдерманом и главным раввином Александру Шафраном (который был посредником между ними) он создал Sfatul Evreiesc («Еврейский совет»), который координировал усилия против CE. [107] Зиссу подавил свою враждебность и начал переписываться с Филдерманом, признавая его «замечательные навыки» и «впечатляющую энергию», но все еще упрекая его в «доктринальных и концептуальных грехах». Он представил себя как «духовного наставника» и «сейсмографа» евреев, предположив, что Филдерман может остаться их «политическим представителем». [108] Филдерман в конечном итоге прекратил обмен письмами после того, как Зиссу попросил его уйти в отставку и признать его единственным представителем их общины. [109] Зиссу позже утверждал, что Шафран также одобрил отставку Филдермана, но безрезультатно. [110]
В сентябре 1942 года Зиссу, Филдерман и Кэрол Рейтер сыграли свою роль в убеждении Антонеску и Лекки не отправлять евреев Баната на вероятную смерть в Майданеке . [ 111] Также примерно в то же время Зиссу публично объявил лидера CE Хенрика Штрейтмана , который якобы просил его пожертвовать деньги для Антонеску, ренегатом еврейского народа. [112] В результате он был уволен с должности государственного финансового советника и заключен на два месяца в лагерь для политических оппонентов Тыргу-Жиу , [113] где его навещал Себастьян. [114] Согласно его более поздним показаниям, Зиссу присоединился к « движению сопротивления интернированных », саботируя сбор средств для солдат и перенаправляя деньги заключенным, намеченным к депортации в Транснистрию. [115] Также в Тыргу-Жиу Зиссу впервые узнал о смерти своего сына под британским флагом. [7] После освобождения он был помещен под наблюдение румынской полиции . В начале 1943 года он был включен в список еврейских заложников, которые должны были отчитаться о своем местонахождении перед властями (в его случае, перед властями 4-го полицейского участка Бухареста). [83]
В середине 1943 года [116] Комитет по спасению Еврейского агентства назначил Зиссу своим румынским связным и руководителем местного Палестинского офиса, что вызвало споры во всей общине, которая поддерживала другого сиониста, Мишу Бенвенисти . Гласс писал, что Зиссу «пользовался всеобщим уважением, но имел репутацию экстремиста, который мог поставить под угрозу сионистское движение и еврейское население». [41] Зиссу признался в своей неприязни к Бенвенисти, считая его выскочкой и пособником Штрейтмана. [117] Бенвенисти сообщает, что Зиссу взял на себя управление с помощью молодого сиониста, Жана Коэна. Коэн сообщил другим, что Зиссу будет лучше всего подготовлен к руководству усилиями парашютистов из Палестины , которые были отправлены для обучения местных еврейских военизированных формирований. [118] Они также вступили в длительный конфликт с еврейскими левыми , воплощенными группой Ихуд , которая ранее контролировала Румынский комитет спасения. Зиссу провел аудит бушей, хранящихся у управляющего Палестинским офисом Шломо Энцера, что, как утверждается, побудило последнего бежать из Румынии; он позволил другому человеку из Ихуда, Рубину, занять место Энцера, но обнаружил, что тот также брал взятки, и опубликовал эту информацию. [119]
В Тыргу-Жиу Зиссу встретил генерала Николае Рэдеску , сторонника союзников и , следовательно, критика Антонеску. Также освобожденный в конце 1942 года, Рэдеску планировал дезертировать; он попросил Зиссу предоставить ему подробности о политическом положении и требованиях румынского еврейства, которые он должен был включить в свою политическую программу для правительства в изгнании. [120] Хотя план Рэдеску не осуществился, его контакты с Зиссу подверглись критике со стороны Жана Коэна: «Я знал об антисемитских взглядах Рэдеску, а также о том, что он не представлял никакой политической силы или стремления народа». [121] В своих более поздних показаниях Зиссу подтвердил, что в 1943 году он и Бенвенисти вместе с Корнелом Янку рассматривали возможность «незаконного восстановления» PER. [122] Он также вспомнил, что обеспечил контакты между подпольной Румынской коммунистической партией и Юлиу Маниу , председателем более традиционной Национальной крестьянской партии (PNȚ), надеясь создать единую оппозицию правлению Антонеску. Согласно этим записям, он сделал это в качестве одолжения своему другу-коммунисту, еврейскому художнику М. Х. Макси . [123] Siguranța вмешалась, чтобы остановить это сотрудничество, и Зиссу вместе с Октавом Ливезяну снова было приказано явиться на регулярный допрос в полицейское управление. [124]
В январе 1944 года, когда Бенвенисти был временно арестован, Зиссу взял под контроль еврейскую эмиграцию и движение самопомощи, создав Сионистский исполнительный комитет. [125] По словам Коэна, это был «революционный» акт, посредством которого Зиссу подчинил все сионистские организации своему единоличному командованию. Только «одна или две» группы выразили возражения, опасаясь, что «его политический экстремизм, как они его называли, может подвергнуть все движение, а возможно, и все еврейское население, серьезным опасностям». [126] Как представитель «национального иудаизма во всех его категориях», он также вошел в Центральный комитет Еврейского демократического фронта, созданный Макси, который также был посланником «еврейских коммунистов». Вильгельм Фильдерман представлял UER, в то время как Леон Гелертер и Польди Фильдерман были делегатами Социал -демократической партии ; шестой член, Арнольд Швефельберг, был уполномочен еврейскими органами социального обеспечения. [127] Согласно собственным заявлениям Зиссу, он и Бенвенисти направляли 1 миллион леев в месяц подпольным коммунистам, представленным Макси и Александру Лэзэряну; половина из них уходила в Международную Красную Помощь . [128] Он утверждает, что любые такие усилия были ослаблены Шафраном, который оказался «большим лицемером и трусом». [129]
Сообщается, что Лекка использовал показания Шафрана и Вильгельма Фильдермана в качестве доказательства того, что Зиссу не пользовался доверием в обществе, и далее утверждал, что он был «английским шпионом». [130] В течение тех месяцев, когда альянс Оси медленно распадался, Зиссу зашел в тупик как с Леккой, так и с Нандором Гингольдом из CE. Теперь Лекка наградил его признанием и позволил ему продолжить проект по эмиграции в обмен на взятки. [131] Режим Антонеску даже предложил ему заменить Гингольда на посту менеджера CE, но Зиссу заявил о своем отказе, назвав учреждение «бюро гестапо » и обвинив Гингольда в «государственной измене». [132] В 1943 году Ренаштеря убедил режим предоставить еврейским сиротам, застрявшим в Транснистрии, свободный пропуск для выезда в Палестину. Предположительно, Зиссу сыграл важную роль в сделке, убедив заместителя премьер-министра режима Михая Антонеску . [ 133] Зная об интересе чиновников к переговорам о сепаратном мире с союзниками и об их заинтересованности в поиске «частичного алиби для их преступлений против евреев», Зиссу подтолкнул их к принятию массовой эмиграции, [134] и фактически сделал эмиграцию собственным решением Румынии «еврейского вопроса». [135]
План Зиссу противопоставил его другим организаторам помощи. Он утверждал, что пастор Ричард Вурмбранд похитил «троих или пятерых детей» из приюта для выживших из Транснистрии, и что он сам вмешался, чтобы вернуть их. [136] Филдерман и Зиссу снова поссорились до марта 1944 года. Каждый из них сохранил свои собственные каналы связи с румынами и союзниками, которые вели переговоры о мире в Каире . [134] У Зиссу также был давний конфликт с греческим грузовым судном Yannos Pandelis, которое организовывало морские перевозки в Палестину. Как и Филдерман, он обвинил Панделиса в вымогательстве у румынских евреев и получил официальное одобрение на его отстранение. [137] В процессе Зиссу раскрыл теневые сделки между Леккой и Панделисом: первый зарезервировал специальные места на отплывающих судах, возможно, предназначенные для его сообщников из CE. Он предстал перед правительственной комиссией Антонеску, которая признала серьезность скандала и признала Комитет спасения высшим органом власти, фактически легализовав эмиграцию. [138]
Зиссу считал, что с помощью своей сети еврейских «фаворитов» Лекка пытался внедрить гестапо в Палестину. В конце концов, обе стороны согласились, что предполагаемые шпионы не будут отправлены, хотя Зиссу также принудили пожертвовать 75 миллионов леев благотворительному фонду, которым управляла Мария Антонеску . [139] В середине 1944 года Михай Антонеску хвастался своей защитой линии Филдермана и Зиссу по эмиграции, несмотря на протестные ноты как от Иоахима фон Риббентропа , так и от Амина аль-Хусейни . [140] По словам историка Далии Офер , теперь он мог считать этого молодого Антонеску другом, поскольку Антонеску был «главным румынским сторонником размежевания с Германией, чье положение неуклонно улучшалось по мере того, как исчезала идея победы Оси». После изгнания Панделиса «из фундаментально позитивных мотивов» [141] Зиссу занял пост главы эмиграционного комитета румынского Красного Креста , находясь в прямом контакте с Моссадом ЛеАлией Бет и Шаулем Мейировым из Комитета по спасению . Агенты Моссада обнаружили, что он был воинственным эгоистом и препятствием для успеха сионизма. [142] Рудич также отметил, что Зиссу очень нравилось внимание, которое он получал от «Антонеску», а также от меньших чиновников, и что такая «гордыня» мешала реальным усилиям по эмиграции. [97] Однако Зиссу пользовался большим уважением у тех, кто добрался до Палестины, и это произвело впечатление на Комитет по спасению. [143]
Напряженность возникла в мае 1944 года, когда Болгария перехватила и арестовала несколько судов Моссада, что поставило под угрозу весь сионистский проект. Радикализм Зиссу в это кризисное время побудил спонсоров ишува десантироваться в Шайке Дана Трахтенберга , чьей миссией было привить дисциплину румынским сионистам и несионистам. [144] Филдерман был привлечен Мейировым для надзора за инициативами Зиссу, поскольку Моссад в значительной степени не знал об их непримиримых разногласиях. [145] Филдерман боролся против решения своего соперника отдать приоритет судам для сионистских семей, в то время как евреи других убеждений были оттеснены. [146] В конце июля Моссад пришел к выводу, что контакты Зиссу с правительством Антонеску не имеют большой стратегической ценности, и Хаим Барлас сообщил ему, что Комитет по спасению больше не считает его своим представителем. Заручившись поддержкой Трахтенберга, Зиссу выступил против этого решения и пригрозил, что весь Сионистский исполнительный комитет уйдет вместе с ним. [147]
Коэн рассказывает, что Хаим Вейцман из Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) убедил Зиссу принять более общую стратегию, которая подразумевала помощь в выживании евреев из различных других районов оккупированной немцами Европы . [148] К началу августа 1944 года Зиссу и Моссад снова сотрудничали в деле спасения венгерских евреев, спасавшихся от Холокоста. [149] Как сообщает Коэн, он и Ион Винеа связались с Памфилом Шейкару, редактором газеты Curentul , который умолял Иона Антонеску и его министров разрешить беженцам безопасный проход. Шейкару предупредил Антонеску, что неспособность искупить вину за Холокост может только усугубить санкции против Румынии на будущей мирной конференции. [150] [151] Арье Хирш, в то время сионистский юноша, помогавший из Турды , утверждал, что Зиссу взял на себя личную ответственность за 2000 еврейских беженцев, уже прибывших из Северной Трансильвании . Как сообщает Хирш, Зиссу играл на патриотизме диктатора, предполагая, что возвращение бывших румынских евреев в Королевство Венгрия неявно означало бы признание потери Северной Трансильвании. [152]
Собственный отчет Зиссу расходится с этими подробностями. Он отмечает, что решающую помощь оказал швейцарский посланник Рене де Век, вместе с которым он убедил Михая Антонеску не проводить никаких расстрелов на границе. Беженцы должны были содержаться в Тыргу-Жиу, откуда Зиссу должен был отвезти их в Палестину. Зиссу и Коэн вспоминают, что Бенвенисти невольно поставил под угрозу план, когда он появился на прямых переговорах с Леккой, не посоветовавшись с другими еврейскими лидерами. [153] Венгерские спасательные усилия в конечном итоге были терпимы Ионом Антонеску при условии, что ни одному беженцу не будет позволено задерживаться в Румынии; [135] также от имени Зиссу Шейкару связался с губернатором Буковины Корнелиу Драгалиной , который пообещал защитить выживших в Холокосте в Черновцах . [150] [154] Согласно более поздним записям, частично подтвержденным Коэном, Зиссу считал свои контакты с Драгалиной бесполезными, единственным результатом которых стало то, что Шейкару, «отъявленный фашист и антисемит», взял за свои услуги 5000 швейцарских франков . [155] Вместо этого Зиссу приписал себе заслугу в предотвращении операции под чужим флагом , организованной немцами, которые намеревались подложить оружие среди еврейских могил на кладбище Филантропия и использовать это как предлог для еще одного погрома. [156] В целом Зиссу утверждал, что лично спас около 14 000 своих единоверцев, обеспечив им безопасный проход в Турцию. [157] Ему также приписывают отправку семи отдельных транспортов, из которых «Мефкюре» был торпедирован в Черном море . [158] Сообщается, что Зиссу был убежден, что потопление «Мефкюре » было осуществлено немцами, которые знали, что на борту судна находились шесть должностных лиц Польского подпольного государства — это противоречит сообщениям, в которых упоминается советский флот . [159]
Режим обратился к Зиссу 22 августа 1944 года, то есть через два дня после начала советского вторжения в восточную Румынию . Ион Антонеску, который столкнулся с перспективой полной советской оккупации после своей капитуляции, попросил Зиссу связаться с Американским еврейским объединенным распределительным комитетом и через него с западными союзниками , требуя некоторых англо-американских гарантий. Различные авторы утверждают, что Зиссу согласился подчиниться, и что он и отправил Джойнту свое письмо рано утром 23 августа. [52] [160] Интерпретация противоречит как Зиссу, так и Коэну, которые отмечают, что соответствующая часть этой переписки уже была выполнена Филдерманом, и что Зиссу не намеревался настраивать против себя Советы. [161] Впечатления Зиссу от встречи были записаны на месте его коллегами Эрнё Мартоном и Леоном Ицакаром. Согласно этим показаниям, Зиссу встретился с «очень бледным» Михаем Антонеску и его секретарем Овидиу Влэдеску. Последний призвал к патриотизму Зиссу как политического представителя еврейского населения. [162] Всего несколько часов спустя Антонеску был свергнут в результате дворцового переворота , и Румыния капитулировала перед союзниками. 24 августа в доме Гелертера был созван Генеральный еврейский совет, на котором Коэн был заместителем Зиссу. Макси появился как посланник Красной помощи (теперь именуемой Apărarea Patriotică ) и призвал мобилизовать евреев для защиты Бухареста от нацистского контрнаступления. Как утверждает Коэн, призыв был «бессмысленным», поскольку у Макси не было оружия для распространения. [163]
В ходе последовавшего демократического эпизода Зиссу заново основал Еврейскую партию и стал ее президентом 18 сентября 1944 года. [164] В том же месяце «Мантуиря» также вновь появилась в качестве еженедельного органа Румынской сионистской федерации, привлекая новые таланты, такие как Исидор Изу , [165] в то время как Зиссу также возобновил работу национального отделения ВЕК. [6] [7] [44] [166] В октябре он и Мартон были особенно заинтересованы в получении защиты румынского правительства для евреев Трансильвании, которых правительство «Скрещенных стрел» депортировало в нацистские лагеря смерти . Министр иностранных дел Григоре Никулеску-Бузешти поддержал эти усилия и 25 октября опубликовал заявление с требованием освободить всех таких депортированных евреев; Зиссу и Мартон запросили дополнительные гарантии, предложив, чтобы немцы и венгры Румынии рассматривались как заложники и подвергались обмену населением. [167] Зиссу также вернулся в качестве управляющего директора своего собственного издательства Editura Bicurim, известного своими переводами еврейской литературной классики. [93] Хотя сионистское движение пережило возрождение, [168] хасидский дискурс Зиссу и его презрение к секуляризму вскоре оттолкнули молодых активистов, включая Ису. [44] 23 декабря 1944 года [169] Ф. Брунеа-Фокс опубликовал свой рассказ из первых рук о погроме 1941 года под названием Orașul Măcelului («Город резни»). Он содержал предисловие Зиссу, которое, как отметили рецензенты, было написано как сатирическая статья против Железной гвардии. [170] Зиссу также участвовал в публичном осуждении Гингольда и других людей CE. [171]
По словам историка Лучиана Настаса, Зиссу «надеялся на действительно демократические перемены в Румынии, как на единственный шанс для евреев получить гражданские права». [172] Зиссу, Бенвенисти, Коэн и Мартон обратились к Маниу и PNȚ для переговоров о прекращении расовой политики. Как отметил Коэн, Маниу защищал антисемитские меры, поскольку они продвигали экономическую румынизацию , и утверждал, что слишком много евреев были естественными сторонниками коммунизма . [173] С декабря 1944 года по март 1945 года бывший сообщник Зиссу, генерал Рэдеску, занимал пост премьер-министра Румынии . Зиссу посетил его, чтобы добиться освобождения евреев от призыва в румынскую армию , до тех пор, пока не будут официально отменены последние антисемитские законы. [52] [174] Вместе с Палом Бенедеком он опубликовал международные призывы о гуманном обращении и правовой защите для евреев Трансильвании. [175] Будучи ярым антикоммунистом, пока страна переживала постепенную коммунизацию (после изгнания Радеску), он разработал двухэтапный план для своей общины: получение признания евреев как отдельного этнического меньшинства ; в долгосрочной перспективе массовая эмиграция в Палестину. [176] Эта политика была полностью отвергнута правящей Коммунистической партией и Георге Влэдеску-Рэкоасом , министром по делам меньшинств, который отказался предоставить евреям этническое признание. [177]
Хотя Мантуирея была выдворена из тех же офисов, что и центральная коммунистическая ежедневная газета Scînteia , [178] Зиссу и Бенвенисти выступили против контролируемого коммунистами Еврейского демократического комитета (CDE), утверждая, что он не был ни демократическим, ни еврейским. [52] Этот эпизод последовал за срывом переговоров между Зиссу и Иосифом Эберконом из PER и CDE, представленным Иосифом Шрайером. [179] Координируя встречу CDE в октябре 1945 года, Василе Лука из Коммунистической партии назвал и Зиссу, и Филдермана «очень опасными» врагами, которые «никогда не устают порочить румынскую демократию, как будто это какая-то фашистская диктатура». [180] Столкновение также привело Зиссу к еще одному конфликту с Филдерманом, который поддерживал CDE как прагматическую меру, опасаясь, что «иначе правительство будет рассматривать [еврейскую] общину как реакционный элемент», что привело к «тысячам евреев [быть] отправленными в Сибирь ». [181] Между тем, отказ самого Зиссу сотрудничать с Румынским Красным Крестом в организации перевозок в Палестину привел в ярость Моссад и ишув, которые потребовали, чтобы он ушел из Сионистского исполнительного комитета. [182] В конечном итоге он сделал это осенью 1945 года, оставив Исполнительный комитет под контролем Бернарда Рорлиха. [183] В своих столкновениях с Рорлихом Зиссу отметил, что ВЕК пришел к разделению его и Жаботинского предположений относительно Палестины. Рассматривая этот аргумент, сионистский полемист Бен Исраэль сравнил Зиссу с деревенским идиотом, всегда настроенным на одно и то же решение; он также отметил, что Зиссу «слишком поглощен своей полемикой по всему миру» [184] .
Коэн утверждает, что еще в 1945 году WJC и Ihud одобрили принудительное слияние UER и PER под председательством Филдермана, при этом Зиссу был понижен до почетного президента объединенного органа; в местном отделении WJC Зиссу должен был разделить свои функции с Тивадаром Фишером. План развалился только потому, что Зиссу и Коэн все еще имели возможность наложить на него вето. [185] Ihud прервал контакты с Еврейской партией и вскоре после этого присоединился к платформе CDE. Зиссу назвал это «тяжким грехом по отношению к национальной идее и еврейской чести». [186] Затем он обнаружил, что его бойкот против CDE был поставлен под сомнение внутри партии Бенвенисти, который также получил поддержку от Рорлиха и Эберкона. [187] 7 июля 1946 года PER проголосовала за новый руководящий комитет: Эберкон, Вильгельм Фишер, доктор Харшфельд, Корнел Янку, Ицакар, Сами Якерканер, Эдгар Каннер, М. Рапапорт, Рорлих, Леон Розенберг, Тулли Розенталь и Исайя Тумаркин. [188] Разочарованный этими неудачами, Зиссу отказался от всех своих официальных функций в середине 1946 года, уйдя с поста президента PER 21 июля. [189] На допросе в 1951 году он утверждал, что с момента создания CDE его убедили, что «центробежные организации не будут разрешены правительством». Он утверждал, что с радостью ушел в отставку, «избежав тягот и забот, которых я никогда не искал»; его основной деятельностью после этого стал перевод его ранних литературных произведений на иврит. [190] Сообщается, что его попросили выступить в качестве свидетеля защиты во время суда над Михаем Антонеску в Румынском народном трибунале , но он не явился. [191]
.png/1280px-Tineret_evreu_(Betar_Roman_appeal,_theatrical_bill_of_1947-03-21).png)
Примерно в это же время Зиссу публично выразил убеждение, что «антисемитский конек будет выведен из дурной репутации капиталистической конюшни и помещен в совершенно новую, революцию». [178] Коммунизированная Сигуранца начала вести новые слежки за ним, отмечая его близость к Бетару , его предполагаемую коррупцию и его скрытую поддержку сионистского политического насилия , находясь под формальной британской защитой. [192] На самом деле Зиссу возмущала политика министра иностранных дел Эрнеста Бевина , и особенно его приверженность Белой книге 1939 года , которая все еще ограничивала еврейское поселение в Палестине. Он утверждал, что британская миссия пыталась подкупить его паспортом в Палестину в 1946 году, также отмечая, что Филдерман, убежденный англофил, был искушен принять такой же подарок. [193] Коэн отмечает, что «жесткая оппозиция» его наставника руководству ВЕК также была ответом на их политику «умиротворения Англии». [194] После начала гражданской войны в Палестине Зиссу отказался получать какие-либо британские награды, а его статьи в «Мантуиреа» стали настолько резко антибританскими, что их пришлось подвергнуть цензуре. [195] По совету Зиссу Коэн также вернул британский сертификат, подтверждающий его роль в военном сопротивлении. [196]
Уход Зиссу закрепил левое доминирование сионистского движения, которое теперь было разделено между CDE и Ihud. [197] В то время Макси, который занял пост лидера CDE, публично обвинил своего бывшего друга Зиссу в том, что он является реакционным элементом и информатором Siguranța. [198] В августе 1945 года CDE добровольно предоставила Siguranța «Таблицу соответствующих еврейских организаций на муниципальной территории Бухареста». Она перечислила Зиссу за его деятельность в WJC, отметив, что и он, и Бенвенисти были «центристскими» противниками коммунистической линии; это контрастировало с его оценками еврейских политиков, таких как Филдерман и Марко Презенте, которые были указаны как «нейтральные». [199] Позднее в том же году Зиссу подверг сомнению коммунистические тезисы о « вредительстве » со стороны промышленных саботажников, отметив, что такие инциденты не могут объяснить дефицит рынка. Сцинтейя считал его комментарии «характерно наивными». [200] Другие коммунистические источники утверждали, что Зиссу был гестаповцем, ссылаясь в качестве доказательства на его виллу в Грюневальде и его дружбу с Бабингером, а также на то, что он был спонсором «фашистского» Бетара. [52]
В интервью Agerpres, опубликованном как раз перед всеобщими выборами 1946 года , Зиссу «выражает свое огорчение тем, что еврейская партия так и не смогла представить свои собственные списки», но «призывает всех членов этой партии голосовать за правительственные списки». [201] Его полемическое эссе под названием Nu există cult mozaic («Нет такой вещи, как мозаичная религия») вышло в марте 1947 года. [202] Это был его окончательный ответ Влэдеску-Рэкоасе, и он повторил убеждения, которые он впервые высказал в 1920-х годах, что иудаизм «можно считать расой, нацией, идеей, видением существования, трагедией, постоянным всеобщим отступлением, но это определенно не религиозная конфессия». [203] Он утверждал, что на протяжении веков раввины предпочитали подражать христианскому священству и делали это «ради материальной выгоды». [204] Его антиклерикализм был проиллюстрирован статьями в Mântuirea , которые были направлены против Шафрана. Эта позиция оттолкнула его друзей Коэна и Итзакара, которые сформировали Клал-сионистскую партию Румынии ; также в 1947 году Клал взял под контроль издание и добился того, чтобы Зиссу потерял все свои редакторские привилегии. [205]
Филдерман предложил вывезти Зиссу из страны на транспорте, созданном распределительным комитетом «Джойнт». Зиссу якобы отклонил это предложение, потому что «Джойнт» «превратил евреев в кучу попрошаек». [206] Он также вспоминает, как избегал аналогичного предложения, сделанного Ицакаром: «есть тысяча причин, по которым мне это не интересно». [207] Тем временем UER Филдермана был захвачен прокоммунистическим Моисеем Зельцером-Сэрэцяну. Последний объединился с CDE и начал идеологическую атаку на Зиссу. [208] Власти испытывали некоторые формы репрессий против Зиссу и его движения, которые были сосредоточены на конфискации их активов, включая фабрики Зиссу. Не имея возможности содержать себя, сионистский лидер попытался бежать из страны, но был схвачен в Тимишоаре и должен был провести три месяца в местной тюрьме . [7] Он вернулся к гражданской жизни в качестве репетитора иврита, но, как он написал в своем письме от апреля 1948 года Теохари Георгеску , коммунистическому министру внутренних дел , он в основном жил за счет продажи своего оставшегося имущества. Зиссу потребовал, чтобы Георгеску разрешил ему покинуть Румынию, поскольку: «У меня нет дохода, я не работаю. [...] Я не готов освоить новую профессию, чтобы прожить на ней. Мои навыки бывшего управляющего промышленными активами в настоящее время бесполезны, и как писатель и журналист я больше не в тон этой эпохе и не в соответствии с ее императивами». [7]
Коэн отмечает, что в конце 1947 года Зиссу начал сотрудничать с Рэдеску, который сбежал в США и возглавлял Румынский национальный комитет (RNC). Готовясь к возможности американо-советской горячей войны, он считал RNC законным правительством, которое могло бы распространить свою защиту на румынских евреев. [209] В начале 1948 года Румыния оказалась под полноценным коммунистическим режимом . Вскоре после этого Зиссу вышел из WJC, хотя последний продолжал искать его сотрудничества в качестве информатора. [210] В конце того же года по инициативе Янку Менделовича он и Коэн набросали план сбора средств для жертв послевоенных погромов — проект также получил поддержку двух бывших членов PNȚ, а именно Георге Зане и Эмиля Хациегану , что побудило режим провести расследование. [211] К 1949 году Зиссу вступил в тайное оппозиционное движение против коммунизма, пытаясь восстановить старую сеть эмиграции. Он сформировал конспиративную группу под названием Sfatul Sionist («Сионистский совет»), в которую он включил Коэна, Эберкона, Менделовича, Рорлиха и Швефельберга. [212] Последний оставался ярым социалистом «очень передовых социальных концепций»; его дочь, Вероника Порумбаку , была известной коммунистической поэтессой. [213]
Зиссу получил лишь минимальную поддержку от израильских чиновников, которые посчитали его проект слишком рискованным; [214] он также наложил вето на любое сотрудничество с Филдерманом и Джойнтом, хотя и Швефельберг, и Коэн теперь его поддерживали. [215] Вместо этого он и его Сфатул находились под пристальным наблюдением коммунистической тайной полиции, теперь реорганизованной в Секуритате . Оперативникам Секуритате, таким как Андрей Никулеску Брентано и еврейский офицер Кондреа, изначально было приказано обратиться к Зиссу и получить от него полный список евреев, подписавшихся на эмиграцию. Они представились посланниками Политбюро и заверили его, что его сотрудничество обеспечит безопасный проход для румынских евреев. [216] В рамках этой уловки Никулеску организовал контакты между Зиссу и некоторыми менее значительными чиновниками, включая министра труда Лотара Рэдэчану , который предложил торговлю евреями, но только в обмен на «стратегические поставки». Таким образом, Зиссу был введен в заблуждение, предоставив властям необходимые им записи. [217] Все еще не осознавая последствий, Зиссу запросил встречу с генеральным секретарем коммунистической партии Георге Георгиу-Дежом , попросив его одобрить его проект эмиграции. [218]
В сентябре 1948 года Симион Шварц, еврейский рабочий на прокатных станах Николае Кристеа, описал Зиссу и Филдермана как «капиталистических евреев, которые были столь же искусны в эксплуатации своих рабочих, как и нееврейские капиталисты». [219] Зиссу был первоначально арестован в 1949 году, и Секуритате вложила средства в получение его повинности. В одном из отчетов говорится, что его похитители, не зная, что сын Зиссу мертв, вручили ему поддельное письмо, предположительно отправленное Теодором, в котором описывались преимущества сотрудничества с властями. [ 220] Вскоре после этого инцидента Зиссу начал переписываться с министром иностранных дел Израиля Моше Шаретом , чтобы сообщить ему, что коммунисты готовятся подавить румынский сионизм — наводку, которую Зиссу получил от Коэна. [221] Он предложил Шарету предоставить ему дипломатическую должность в Израиле, что заставило бы румынское правительство лишить его гражданства. Зиссу все еще осторожно дистанцировался от радикальной левой партии Шаретта (МАПАЙ ) и в целом от израильского лейбористского сионизма : «хотя я и социалист, я не марксист , поэтому, хотя я должен был получить дипломатическую комиссию для Израиля из его марксистских рук, я должен был надеяться служить только государству». [222] Он мечтал сформировать «библейскую социалистическую партию» после своего переселения в еврейское государство — теперь он учил, что диалектический материализм противостоит еврейской этике, хотя социальная собственность — нет. [223] Сионист Моци Московичи рассказывает, что «в какой-то момент в 1947–1948 годах» Зиссу завершил рукопись с тем же названием ( Socialismul Biblic ) и читал ее своим друзьям. [224]
В июле 1950 года румынский коммунистический режим открыто начал антисионистские и антикосмополитические кампании, арестовывая волны еврейских националистов и нонконформистов. Зиссу присоединился к Залману Рабинсону, брату политика Коммунистической партии Аны Паукер и вернувшемуся из Израиля, пытаясь найти сочувствующие уши в руководстве партии. Они получили прямой ответ и предупреждение от Иосифа Кишинёвского , который якобы сказал Рабинсону, что антисемитизм был ликвидирован в стране, и что Румыния встала на сторону Лиги арабских государств . [225] В том же году Иосиф Берку опубликовал брошюру, в которой утверждалось, что: «все «большие сионисты» работали с немецкими фашистами [...]. Например, А. Л. Зиссу, который был президентом сионистской организации в течение многих лет, оставался в Берлине во время войны и заключал сделки с гитлеровцами». [226]
Тем временем старый друг Зиссу Реувен Рубин , который был первым послом Израиля в Бухаресте, попытался исправить судьбу Зиссу. Он попросил Зиссу написать монографию «о еврейской трагедии при правительстве Антонеску» при финансовой поддержке Еврейского агентства для Израиля . Зиссу отклонил спонсорство, но согласился начать писать ее бесплатно, «в Израиле и на иврите». [227] После вмешательства Рубина Шаретт отправил ему подарок в размере 50 000 леев в апреле 1951 года. [7] [228] В своем ответе Зиссу подтвердил, что на самом деле ему нужен был его собственный израильский паспорт . Он также попросил Шаретта навестить Фредерика Жолио-Кюри , который, как друг румынских коммунистов, мог бы вмешаться от имени Зиссу. [7] [229] Зиссу совершенствовал свой собственный бренд противомалярийного препарата , намереваясь поделиться патентами и прибылью с израильским государством, Teva Pharmaceuticals и Гистадрутом . [230] В то время несколько ветвей его семьи эмигрировали, включая те, которые были образованы его зятем Ароном Раппапортом и Исидором Циммером, а также его братом Эхудом Ахиазаром. [231] Как сообщает Зиссу, Шарет отправил ответ через Рубина, что «он не может и не может предложить мне израильское гражданство». [232]
Затем Зиссу продолжил проявления радикального неповиновения: он публично высмеял Стокгольмский призыв к миру , который распространялся в румынском интеллектуальном сообществе, отказавшись подписать его, потому что он «хотел войны». Писатель Николае Штейнхардт , который рассказывает об этом инциденте, восхищался Зиссу как «сумасшедшим человеком, разбившим собственные окна». [233] 3 мая [7] [234] или 10 мая 1951 года [52] Секуритате арестовала Зиссу и около 200 его коллег-активистов. [235] 16 мая România Liberă сообщила общественности, что «бывший крупный промышленник AL Zissu с улицы Aurel Vlaicu 34» отказался подписать Призыв к миру. Газета утверждала, что, будучи одним из «бывших пособников фашистского режима в нашей стране», Зиссу надеялся на возвращение «безмятежных дней, когда наш народ истекал кровью ради обогащения горстки эксплуататоров». [236]
Находившийся в тюрьме Жилава до 27 сентября 1954 года, Зиссу изначально был обвинён в предоставлении информации о «политической и административной жизни» коммунистической Румынии израильскому правительству. [234] Допрашиваемый в течение всего времени пребывания в Жилаве, он регулярно подвергался пыткам со стороны лейтенант-майора Секуритате Теодора Микле. [237] Как отметил исследователь Теодор Векслер, единственным серьёзным обвинением режима против Зиссу было то, что он, вместе с послом Рубином и Коэном, оказывал материальную помощь людям, уже находившимся под стражей в Секуритате. [238] Адольф Блейхер, коммунист, ставший сионистом, заявил в 1979 году, что Зиссу сдался и «[попал] в ловушку, которую они для него расставили». [239] Долгое время Зиссу отказывался признавать какие-либо заранее подготовленные признания и обязательно записывал и подписывал все свои заявления. [52] Он также вовлекал Микле в идеологические дебаты, описывая его «библейский социализм» как укорененный в еврействе и по сути превосходящий экономическое планирование советского типа . [240] Его позиция вызвала недовольство другого сионистского заключенного, Менахема Фермо, который позже писал о Зиссу как о «самом тщеславном человеке, которого я когда-либо встречал». [241]
12 марта 1952 года, возможно, после того, как Микле разрешили применить к нему его самые жестокие методы (и за несколько месяцев до разъяснения Георгиу-Деж, что он считает всех сионистов «агентами Израиля»), Зиссу признался, что был «заядлым шпионом»; он также заявил, что все его предыдущие признания были поэтому неполными. [242] По словам Векслера и Михаэлы Попов, ничто не подтверждает шпионаж Зиссу на протяжении 5000 страниц допросов. [243] Примерно через три дня после этого уникального признания Зиссу вернулся к более вызывающей позиции, отметив, что еврейские организации не имеют права придерживаться CDE при отсутствии каких-либо гарантий еврейского культурного выживания. [244] К февралю 1953 года следствие пришло к выводу о причастности Рабинсона, арестованного за его контакты с Зиссу, а затем и самой Паукер, которая была смещена Георгиу-Дежом и другими соперниками. [245] Зиссу постарался не причастить к этому людей, которые все еще находились на свободе; когда Микле потребовал назвать своих сообщников, он упомянул Киву Оренштейна, который находился в тюрьме с 1949 года. [246]
В апреле 1953 года România Liberă опубликовала разоблачительную статью Иосифа Берку, в которой сионисты были названы «агентами империализма». Берку напомнил своим читателям, что: «Одним из самых ярых сионистских пропагандистов был промышленник А. Л. Зиссу, владелец сахарного завода, который в 1933–1934 годах, несмотря на гитлеровский переворот в Германии, небрежно жил в Берлине, где он проводил очень прибыльные сделки». [247] В конечном итоге Зиссу был признан виновным в государственной измене («заговоре против общественного порядка») и приговорен к пожизненному заключению 31 марта 1954 года. [7] [248] Это был групповой суд над «тринадцатью лидерами румынского сионистского движения»; пожизненные сроки были также вынесены Бенвенисти и Коэну. [249] Тринадцатым обвиняемым был швейцарский нееврей и бывший шпион гестапо Шарль Филипп Жир, которого Секуритате внедрила в группу «в отвлекающих целях». [250] Во время разбирательства Зиссу набросился на своего соответчика Бенвенисти, чей собственный допрос дал полное признание во всех преступлениях, приписываемых ему его похитителями. Как сообщает Штейнхардт, Зиссу сказал Бенвенисти: «Этот суд я не признаю, он не имеет над нами власти. Но когда мы будем вместе на нашей собственной земле, я вызову тебя и позабочусь о том, чтобы ты получил наказание, достойное такой трусости». [251] Жена Зиссу не была заключена в тюрьму, но ее выгнали из их квартиры, и она жила в коридоре. [251]
В конце сентября 1954 года Зиссу был доставлен по железной дороге в Питешти вместе со своим политическим противником Рудичем. Затем оба были отправлены в печально известную тюрьму Питешти , и, как сообщается, по прибытии они подверглись психологическому насилию со стороны своих охранников. [97] Дело Зиссу было представлено на пересмотр в октябре, но помилование было исключено; его режим в учреждении Питешти к тому времени оказался исключительно суровым. [252] Векслер отмечает, что Зиссу был одним из подопытных в эксперименте по перевоспитанию, начатом Эудженом Цуркану и Петрикой Фукс, а именно: «режим политической обработки под угрозой избиений. Режим, который бросает вызов логическому разуму». [253] В том же году коллега Зиссу Оренштейн умер в результате пыток со стороны Цуркану, который действовал по приказу, полученному от офицера Секуритате Тудора Сепеану. [254] Сам Зиссу был амнистирован после вмешательства израильских дипломатов, [7] [52] [255] переведен в тюрьму Вэкэрешть в июне 1955 года и в конечном итоге отпущен на свободу 14 апреля 1956 года. [256] Затем он переехал в свой старый дом в Бухаресте и получил разрешение возобновить работу в качестве управляющего его бывшей сахарной фабрикой. [257] Его здоровье было подорвано жестоким обращением в тюрьме, [1] [3] [52] [258] он стал объектом другой кампании, которая должна была обеспечить его право на эмиграцию. Главный раввин Моисей Розен был среди тех, кто участвовал в переговорах по этому вопросу с правительством Георгиу-Дежа. Он добился аудиенции у вице-премьера Эмиля Боднараша , который с радостью выдал Зиссу и Бенвенисти румынские паспорта : «Они хотят уехать, так что мазал тов !» [259]
Авраам и Рахель Зиссу наконец эмигрировали 17 июля 1956 года, [260] сначала прибыв в Вену , а затем сев на рейс авиакомпании El Al в Тель-Авив ; они прибыли туда вместе с Жаном Коэном и Московичи с их семьями ночью 18 июля. [261] Обращаясь к небольшой толпе, собравшейся на импровизированную приветственную церемонию, Зиссу отметил, что его пребывание в тюрьме, а также его окончательное прибытие в Израиль укрепили его веру в чудеса. [261] Его срочно доставили в больницу, [7] но он умер от сердечного приступа в Тель-Авиве менее чем через два месяца после прибытия. [6] Журналист Генри Маркус зачитал его некролог, который он изначально подготовил как биографическую записку, чтобы отпраздновать прибытие Зиссу, по израильскому радио . [262] На его похоронах присутствовали некоторые из ведущих деятелей Израиля, среди которых были Голда Меир , Йосеф Спринцак и Наум Гольдман из ВЕК . [263] Гольдман лично произнес траурную речь. [264]
Писателю и активисту была оказана еще большая честь, когда в 1950-х годах в честь него были названы улица в Хайфе и школа в Акко ; Мелла Ревич-Янку также основал библиотеку Зиссу, [265] открытую в сентябре 1960 года как часть Израильской румынской ассоциации ( Hitachdut Olei Romania ). [266] В декабре 1963 года журнал Libertatea , издаваемый в Израиле румынской компанией Betar, выпустил специальный выпуск о Зиссу, в котором была представлена дань уважения Теодору Левенштейну-Лави. [97] Существуют еще две улицы Зиссу, одна в Тель-Авиве, а другая в Беэр-Шеве . [7] Зиссу также почитали в антикоммунистической румынской диаспоре , в том числе и те, кого он тайно презирал: в 1957 году Памфил Шейкару опубликовал обзор работ Зиссу, в котором, в частности, упоминалась его роль в спасении евреев Буковины от уничтожения. [267] В 1989 году Александру Шафран , «последний выживший среди лидеров еврейской общины Румынии», ссылался на Зиссу, Филдермана и Бенвенисти как на тех, кто действовал «с верой в Бога Израиля и вечность народа Израиля как на свое единственное утешение». [268] Румынские рецензенты продолжали считать Зиссу второстепенной фигурой: в 1974 году критик Иоан Адам повторил, что Spovedania unui candelabru не заслуживает похвалы Аргези (которая была переиздана как часть собрания сочинений Аргези). [269] До падения коммунизма в декабре 1989 года сохранившиеся копии культовой мозаики Nu există и других сионистских книг были изъяты из частного пользования в Румынии и помещены вместе с фашистскими произведениями в самый недоступный фонд публичных библиотек. [270]
Рукописи Зиссу, которые он записал карандашом и отправил на хранение своему другу Йозефу Кларману «для редактирования», [271] на момент его смерти все еще не были опубликованы. Они включают в себя эссе о румынских евреях, роман на ту же тему, а также ряд переводов на идиш его собственных работ. [6] Его мемуары и дневники были собраны и отредактированы Жаном Анселем и опубликованы в 2004 году Яд Вашем и Тель-Авивским университетом . [272] По словам автора Тешу Соломовича, 125-я годовщина со дня рождения Зиссу, девять лет спустя, «прошла незамеченной». [7] После переиздания Manuel sin Marcu в 2019 году (куратор Эмиль Николае) Вонку заметил, что: «Тесные отношения [Зиссу] с людьми справа, включая некоторых из тех, кто был откровенным антисемитом, от Наэ Ионеску до Михая Антонеску, создали ему довольно плохую репутацию в демократических кругах, поэтому его заслуги в спасении тысяч евреев во время Холокоста, а также в организации эмиграции в то, что затем стало Государством Израиль, до сих пор не получили того признания, которого они заслуживают». [77]