stringtranslate.com

Махадеви

Махадеви ( санскрит : महादेवी , IAST : Mahādevī ), также называемая Дэви , Ади Парашакти и Махамайя , [3] является верховной богиней в индуизме . [4] [5] Согласно учению шактизма, ориентированного на богиню , все индуистские боги и богини считаются проявлениями этой великой богини, которая считается Пара Брахманом или высшей реальностью. [6]

Шакты часто поклоняются ей как Дурге , также веря, что у нее есть много других форм. [7] [8] Махадеви упоминается как Мулапракрити (Изначальная Богиня) в шактистских текстах, имеющая пять основных форм — Парвати , Лакшми , Сарасвати , Гаятри и Радха — вместе именуемых Панчапракрити . Все остальные богини считаются ее Амшаватарами или частичными воплощениями. Автор Хелен Т. Бурсье говорит: «В индуистской философии и Лакшми (главная богиня в вайшнавизме), и Парвати (главная богиня шиваизма) определяются как проявления этой великой богини — Махадеви — и Шакти или божественной силы». [9]

Эпитеты

Махадеви известна под многими именами. Она обычно известна как Мулапракрити («та, которая является изначальной материей») и Махамайя («та, которая находится за пределами майи»). [10] Деви Бхагавата Пурана и Лалита Сахасранама описывают многочисленные эпитеты Махадеви. Эти имена включают ее божественные и разрушительные характеристики. [10] В Деви Бхагавата Пуране она описывается как «мать всего», «жизненная сила во всех существах» и «та, которая является высшим знанием». Лалита Сахасранама также описывает ее как Вишвадхика («та, которая превосходит вселенную»), Сарвага («та, которая вездесуща»), Вишвадхарини («та, которая поддерживает вселенную»), Ракшасагхни («та, которая убивает демонов»), Бхайрави («ужасная») и Самхарини («та, которая разрушает»). [10] Разрушительные черты Махадеви далее описаны в гимне под названием Арьястава, где ее называют Каларатри («ночь смерти») и Ништха («та, которая есть смерть»). [10]

Атрибуты

Махамайя

В первом эпизоде ​​« Деви Махатмьи » Махадеви упоминается как Махамайя, что означает та, кто контролирует майю. [11]

Литература

Веды

Веды называют многочисленные формы богини, такие как Деви (сила), Притхви (земля), Адити (космический моральный порядок), Вач (звук), Ниррити ( разрушение), Ратри (ночь) и Араньяни (лес). Богини щедрости, такие как Динсана, Рака, Пурамдхи, Паренди, Бхарати и Махи, среди прочих упоминаются в Ригведе . [12]

«Девисукта» Ригведы (10.125.1 – 10.125.8) – один из наиболее изученных гимнов, в котором утверждается, что высшая реальность – это богиня. [13] [14]

Я создал все миры по своей воле, не будучи побужденным каким-либо высшим Существом, и обитаю в них. Я пронизываю землю и небеса, и все созданные существа своим величием и обитаю в них как вечное и бесконечное сознание.

—  Деви Сукта, Ригведа 10.125.8, Перевод Джун Макдэниел [15] [16]

Упанишады

Шакта-упанишады — это группа малых Упанишад индуизма, связанных с теологией шактизма . В антологии Муктика из 108 Упанишад содержится восемь Шакта-упанишад . [17] Шакта-упанишады примечательны тем, что провозглашают и почитают женское начало как Верховное, первопричину и метафизические концепции в индуизме, называемые Брахманом и Атманом (душой). [18] [19]

Шакта Пураны

Современное изображение Махадеви как Верховной Богини, охватывающей все божества.

Шакты воспринимают Богиню как высшую, конечную, вечную реальность всего сущего, или то же самое, что и концепция Брахмана в индуизме. Она считается одновременно источником всего творения, его воплощением и энергией, которая оживляет и управляет им, и тем, в чем все в конечном итоге растворится. Она проявила себя как Шива в мужской форме. Ее половина — Шива. [20]

Деви Бхагавата Пурана

В « Деви Бхагавата Пуране» Махадеви описывается в ее форме Бхуванешвари . Утверждается, что Шива поклонялся богине и медитировал на нее в течение тысяч лет, используя биджа-мантру хрим . Богиня описывается как обладающая обоими аспектами Пара Брахмана , ниргуна (без формы) и сагуна (с формой). В своей форме сагуна она превозносится как мать вселенной, пребывающая в высшей обители, называемой Манидвипа. Все боги и богини описываются как ее различные формы. В « Деви Махатмье » Тримурти и полубоги восхваляют богиню. [ требуется ссылка ]

Нэнси Джонс и Блинтон Сэнсэй.
Сэнсэй Джон Джонс в Нью-Йорке ।।
Он сыграл Джона Джона Сэнсэя и Нью-Йорка.
Он был в Нью-Йорке в Сан-Франциско.

Теперь я вспоминаю все, что я чувствовал раньше при виде Ее, и осознаю, что Она — Бхагавати. Именно эти вещи я сейчас сообщаю вам. Слушайте внимательно, что Она — эта Госпожа, и Она — наша Мать.

-  Деви Бхагавата Пурана Песнь 03, Глава 03, Стих 66:67

В третьей песне «Шримад Деви Бхагаватам » Деви обратилась к Тримурти следующим образом:

Всегда существует единство между мной и Пурушей; нет никакой разницы между мной и Пурушей (Высшим Я) в любое время. Кто я, тот и Пуруша; кто Пуруша, тот и я. Разница между силой и вместилищем силы возникает из-за ошибки. Тот, кто знает тонкую разницу между нами двумя, несомненно разумен; он освобожден от этого рабства Самсары; в этом нет никаких сомнений. Одна Вторичная Вечная вечно длящаяся субстанция Брахмана становится двойственной во время творения. [21] [ нужен лучший источник ]

—  Шримад Деви Бхагаватам Песнь 03, Глава 06, Стих 02:03

В Деви Гите из Деви Бхагаватам предполагается, что перед тем, как воплотиться как Парвати , она явилась царю Гималаю и открыла ему божественное, вечное знание. Она объяснила себя словами Вед , как не имеющую ни начала, ни конца. Она - единственная, вечная истина. Вся вселенная - ее творение. Она - единственный победитель и проявление самой победы. Она - проявленное, непроявленное и трансцендентное божество. Затем она проявила ему свою едва видимую форму: Сатьялока была расположена во лбу; созданная вселенная была ее волосами; солнце и луна были ее глазами; в ее ушах были четыре направления ; Веды были ее словами; смерть, привязанность и эмоции были ее зубами; Майя была проявлена ​​ее улыбкой. [22] Богиня Парвати, как Кушманда , рождает вселенную в форме космического яйца, которое проявляется как вселенная. В конечном счете, сама Ади Шакти является энергией, которая существует даже после разрушения вселенной и до ее создания. [8]

Согласно Трипуре Рахасье , только Махадеви существовала в форме Трипуры Сундари до начала вселенной. Предполагается, что она создала Тримурти и начала создание вселенной. [23]

Давным-давно, во время творения, Трипура, Вселенское Сознание, была совсем одна. Не было ничего, кроме Нее. Она, воплощение Силы, которая независима от Самости, хотела творить; желание развилось. Из желания родилось знание, а затем действие. Из Ее трех взглядов родились 3 бога. Пашупати представляла желание, знание Хари и действие Брахмы . На них посмотрел Шанкари, и они стали естественно могущественными и пребывающими в Истине.

-  Шри Трипура Рахасья (Махатмья Кханда), Глава 10, стихи с 18 по 22.

Шайва-пураны

Шива Пурана говорит, что Ади Парашакти воплотилась в материалистической форме как Парама Пракрити из левой половины Шивы (Парабрахмана) во время начала вселенной. Линга Пурана утверждает, что Ади Шакти порождает эволюцию жизни в каждой вселенной через союз каждого Шивы и Парвати во всех вселенных. [24] [25]

Только Парамешвари, обладающая тремя качествами, создает вселенную; только она поддерживает ее и только она разрушает ее в положенное время.

-  Дж. Л. Шастри, Шива Пурана (Умасамхита), глава 45, стих 49.

Я преклоняюсь перед великой Майей, йогическим сном, Умой, Сати, Каларатри, Махаратри, Мохаратри, величайшей из величайших, матерью трех божеств, вечной, дарующей плоды заветных желаний преданных, защитницей богов и океаном милосердия.

-  Дж.Л.Шастри, Шива Пурана (Умасамхита), глава 45, стихи 58-59.

Вайшнавские Пураны

Богиня Лакшми почитается как проявление Махадеви в вайшнавской традиции, превозносится как обладающая тысячью имен и качеств. [26] Различные тексты, такие как Гаруда Пурана , Бхагавата Пурана и Лакшми Тантра, упоминают Лакшми как форму Махадеви. Согласно Девдатту Паттанаику , «Лакшми почитают как майю , восхитительное заблуждение, сновидное выражение божественности, которое делает жизнь понятной, а значит, достойной жизни. Она истинная шакти , энергия, безграничная и щедрая». [27]

Он выступил в роли министра финансов США. Сэнсэй Сонсон विष्णुवक्षस्स्थलालयाम् । दयालुमनिशं ॥

Я всегда медитирую на ту Богиню, которая имеет форму удовольствия и спасения,

Кто принимает тот облик, что дорог Богу, кто есть облик божественной радости, Кто знает всё, кто есть мать всего,

Который живет на груди Господа Вишну и который очень милостив.

-  Вьяса, Лакшми Сахасранама Стотрам, Сканда Пурана.

Формы

Как Парвати , она добрая и нежная и олицетворяет материнство.
Как Трипура Сундари , она является полной высшей формой. [28] [29]
Как Кали , она свирепа и уничтожает зло.

Согласно традициям шактизма , Махадеви является высшей богиней, в то время как Брахма , Вишну , Шива являются ее подчиненными, которые не могут функционировать без ее силы. Какому бы божеству ни поклонялись, в конечном счете они поклоняются Деви. [8] Согласно традиции Шрикулы в шактизме, Трипура Сундари является главной из Махавидий, высшим аспектом Махадеви, а также главной богиней Шри Видьи . Трипура Упанишада помещает ее как высшую Шакти (энергию, силу) вселенной. [30] В вайшнавизме Лакшми традиционно почитается как второстепенная по отношению к ее супругу Вишну и олицетворяет блаженство оседлой и домашней жизни. В шиваизме богиня Парвати является полным воплощением Деви. [10]

Панча Пракрити

Согласно « Деви Бхагавата Пуране », Махадеви поклоняются в пяти различных формах: Ганеш Джанани Дурга (Парвати), Лакшми, Сарасвати, Савитри и Радха, которые вместе называются Панчадеви или Панчапракрити и считаются формами богини Бхуванешвари. [3]

Ганеш Джанани Дурга или Парвати , мать Ганеши и супруга Шивы , почитается как первичная, высшая, вечная, всемогущая сила, поддерживающая дхарму. Она является как дарителем счастья, так и избавителем от печали для преданных, ищущих убежища в ней. [3]

Лакшми , как возвышенная форма вселенской души, воплощает богатство, красоту, сострадание и все благо. Она почитается в различных сферах, служа Вишну на Вайкунтхе , украшая небеса славой и проявляя процветание в домах. [3]

Сарасвати , воплощение знания, искусства и интеллекта, считается божеством обучения. Она дарует интеллект, поэтическое мастерство, разум и логику своим преданным, являясь источником изящных искусств и каждой отрасли знания. [3]

Савитри или Гаятри, определяемая как мать четырех Вед , представляет собой сущность истины, существования и высшего блаженства. Она дарует спасение и формирует ядро ​​вселенской души, очищая мир своим священным присутствием. [3]

Радха , пятая из Панчапракрити, управляет пятью пранами . Она описывается как исключительно красивая, супруга Кришны и обладает божественными качествами. [3]

Амшарупа

В « Деви Бхагавата Пуране» также упоминается об Амшарупах, которые являются частичными проявлениями Деви, отличными от пяти полных форм, обсуждавшихся ранее. Существует шесть Амшаруп Деви, рожденных из определенных частей ее божественного существа — Ганга , текущая в форме воды, служит для очищения людей от их грехов; Туласи , которая действует как возлюбленная и слуга Вишну, очищает людей от их грехов и способствует их благополучию; Манаса , дочь Кашьяпы, она занимает уникальное положение в обучении, эрудиции и связана с мантрами; Девасена , также известная как Шастхи Деви, дарует потомство живым существам и обеспечивает защиту; Мангалачандика, рожденная из лица Пракрити, обеспечивает получателю все благоприятные результаты, такие как сыновья, внуки, богатство, репутация и общее благосостояние; и Бхуми , которая служит источником растительного мира, хранилищем драгоценных камней и олицетворяет сострадание и сочувствие. [3]

Десять Махавидий

Махавидьи — это десять тантрических богинь или аспектов Махадеви, которые показывают ее природу и способность проявляться в разных формах для различных целей. Слово Махавидья означает «Великое Знание», а эпитет « Дасамахавидья », десять великих мантр, также используется для их обозначения. [31] Махавидьи были идентифицированы как группа с десятого века н. э. [31] и обычно включают в себя, по порядку, Кали , Тару , Трипура Сундари , Бхуванешвари , Чиннамасту , Бхайрави , Дхумавати , Багаламукхи , Матанги и Камалу . [32] Такие тексты, как Гухидтигухья-тантра , Тодала-тантра и Мундамала-тантра, сравнивают десять Махавидий с десятью аватарами Вишну. По словам Кинсли, хотя Махавидьи играют менее космическую роль, чем аватары Вишну, их цель — показать, что посредством своих различных форм Махадеви пронизывает все аспекты реальности. [32]

Иконография

Ади Парашакти обычно рассматривается как абстрактная богиня, но ее появление описано в Деви Бхагавата Пуране , Калика Пуране , Маркандейя Пуране - Деви Махатмье , Брахманда Пуране - Лалита Сахасранаме и Трипура Рахасье . Согласно Деви Бхагавата Пуране, богиня однажды пригласила Тримурти в Манидвипу . Тримурти увидели верховную богиню Бхуванешвари, сидящую на драгоценном сиденье на троне. Ее лицо содержало сияние миллионов звезд, а ее небесная красота была настолько велика, что Тримурти не могли смотреть на нее. Она несет Абхая и Варада Мудру, Пашу и Анкушу. [10]

В популярной культуре

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Нараянананда 1960, стр. 50.
  2. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс (2014). Энциклопедия индуизма. Infobase Publishing. стр. 399. ISBN 978-0816054589.
  3. ^ abcdefgh Mani, Vettam (1975). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий словарь с особым упором на эпическую и пураническую литературу. Robarts - University of Toronto. Дели: Motilal Banarsidass. стр. 217–219. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  4. ^ Ванамали (21 июля 2008 г.). «3. Махадеви». Шакти: Царство Божественной Матери. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-59477-785-1.
  5. ^ Далал, Рошен (6 января 2019 г.). 108 Упанишад: Введение. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-377-2.
  6. ↑ Хэй, Джефф (6 марта 2009 г.). Мировые религии. Greenhaven Publishing LLC. стр. 284. ISBN 978-0-7377-4627-3.
  7. ↑ Пинчман, Трейси (21 июня 2001 г.). В поисках Махадеви: конструирование идентичностей великой индуистской богини. SUNY Press. стр. 9. ISBN 978-0-7914-5007-9.
  8. ^ abc Bonnefoy 1993, стр. 95.
  9. ^ Бурсье 2021, стр. 30.
  10. ^ abcdef Кинсли 1998, стр.  [ нужна страница ] .
  11. ^ Хоули, Джон Страттон; Вульф, Донна Мари (1998). Деви: Богини Индии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 33.
  12. ^ Кинсли, Дэвид (1988). Индуистские богини: видение божественной женственности в индуистских религиозных традициях. Издательство Калифорнийского университета, ISBN 0-520-06339-2 . 
  13. ^ Макдэниел 2004, стр. 90.
  14. ↑ Браун 1998, стр. 26.
  15. ^ Макдэниел 2004, стр. 90; Браун 1998, стр. 26.
  16. ↑ Оригинал на санскрите см.: ऋग्वेद: सूक्तं १०.१२५;
    для альтернативного перевода на английский язык см.: The Rig Veda/Mandala 10/Hymn 125 Ralph TH Griffith (Translator); для
  17. ^ Дойссен 1997, стр. 556.
  18. ^ Макдэниел 2004, стр. 89–90.
  19. ^ Брукс 1990, стр. 77–78.
  20. ^ Дикшитар 1999, стр. 77–78.
  21. ^ "Космология". Интегральная Йога Шри Ауробиндо и Матери . 9 мая 2009 г. Получено 13 ноября 2021 г.
  22. ^ "The Devi Gita index". Sacred-texts.com . Получено 5 августа 2012 г. .
  23. ^ Рао, Т.Б. Лакшмана (2011). Шри Трипура Рахасья (Махатмья Кханда) . Фонд Шри Кайласаманидвипа, Бангалор. п. 108.
  24. ^ Шастри, Дж. Л. (1970). Английский перевод Дж. Л. Шастри (ред.). Шива-пурана (включая глоссарий) – через Wisdom Library.
  25. ^ Шива Махапурана | Гитапресс Горакпур
  26. ^ "Лакшми Сахасранама Стотрам - Индупедия, Индуистская энциклопедия" . www.hindupedia.com . Проверено 8 мая 2022 г.
  27. ^ Паттанаик, Девдатт (2002). Лакшми, богиня богатства и удачи: Введение. Вакилс, Феффер и Саймонс. ISBN 978-81-8462-019-1.
  28. ^ Васантананта, На Ирамаччантирам (1993). Шри Лалита Сахасранамам: комментарий на тему имени на английском языке с текстом на санскрите. стр. 358.
  29. ^ Шанкарачарья; Тапасьянанда; Лакшмидхара (1987). Саундарья-лахари Шри Шанкарачарьи: с текстом и переводом, а также примечаниями, основанными на комментариях Лакшмидхары. Шри Рамакришна Матх. п. 70. ИСБН 9788171202447.
  30. ↑ Махадеван 1975, стр. 235.
  31. ^ ab Foulston, Lynn; Abbott, Stuart (2009). Индуистские богини: верования и практики . Брайтон: Sussex Academic. стр. 116–117. ISBN 978-1-902210-43-8.
  32. ^ ab Кинсли, Дэвид (1997). Тантрические видения божественной женственности. Издательство Калифорнийского университета. С. 9, 21, 22. doi :10.1525/9780520917729. ISBN 978-0-520-91772-9.
  33. ^ "о написании книги с основной темой священного феминизма - The News Now". www.thenewsnow.co.in . Получено 12 июля 2022 г. .

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение