Альфред Великий ( древнеанглийский : Ælfrǣd [ˈæɫvˌræːd] ; ок. 849 — 26 октября 899) был королём западных саксов с 871 по 886 год и королём англосаксов с 886 года до своей смерти в 899 году. Он был младшим сыном короля Этельвульфа и его первой жены Осбур , которые оба умерли, когда Альфред был молод. Трое братьев Альфреда, Этельбальд , Этельберт и Этельред , правили по очереди до него. Во время правления Альфреда были введены значительные административные и военные реформы, вызвавшие длительные изменения в Англии. [2]
После восхождения на престол Альфред провел несколько лет, сражаясь с вторжениями викингов . Он одержал решительную победу в битве при Эдингтоне в 878 году и заключил соглашение с викингами, разделив Англию между англосаксонской территорией и управляемым викингами Данелагом , состоящим из скандинавского Йорка , северо-восточного Мидлендса и Восточной Англии. Альфред также наблюдал за обращением лидера викингов Гутрума в христианство. Он защищал свое королевство от попыток викингов завоевать его, став доминирующим правителем в Англии. [3] Альфред начал называть себя «королем англосаксов» после того, как отвоевал Лондон у викингов. Подробности его жизни описаны в работе валлийского ученого и епископа IX века Ассера .
Альфред имел репутацию образованного и милосердного человека с благородным и уравновешенным характером, который поощрял образование, предлагая, чтобы начальное образование проводилось на английском языке, а не на латыни, и улучшал правовую систему и военную структуру, а также качество жизни своего народа. Ему дали эпитет «Великий» еще в 13 веке, хотя он стал популярен только с 16 века. [4] Альфред — единственный английский монарх, родившийся по рождению, которого так называли.
Альфред был сыном Этельвульфа , короля Уэссекса , и его жены Осбур. [5] Согласно его биографу Ассеру , писавшему в 893 году: «В год Воплощения Господа нашего 849 Альфред, король англосаксов», родился в королевском поместье под названием Вантидж , в районе, известном как Беркшир [a] («который так называется от леса Беррок, где самшит растет очень обильно»). Эта дата была принята редакторами биографии Ассера, Саймоном Кейнсом и Майклом Лапиджем , [6] и другими историками, такими как Дэвид Дамвилл , Джастин Поллард и Ричард Хаскрофт. [7] В генеалогических списках Западных Саксонии указано, что Альфреду было 23 года, когда он стал королём в апреле 871 года, что подразумевает, что он родился между апрелем 847 и апрелем 848 года. [8] Эта датировка принята в биографии Альфреда Альфредом Смитом , который считает биографию Ассера поддельной, [9] утверждение, которое отвергается другими историками. [10] Ричард Абельс в своей биографии обсуждает оба источника, но не делает выбора между ними и датирует рождение Альфреда 847/849 годом, в то время как Патрик Вормальд в своей статье в Оксфордском словаре национальной биографии датирует его 848/849 годом. [b] Беркшир исторически был предметом спора между Уэссексом и королевством Мерсия , расположенным в центральной части страны, и еще в 844 году в хартии указывалось, что он был частью Мерсии, но рождение Альфреда в графстве свидетельствует о том, что к концу 840-х годов контроль перешел к Уэссексу. [12]
Он был младшим из шести детей. Его старший брат, Этельстан , был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным вице-королем Кента в 839 году, почти за 10 лет до рождения Альфреда. Он умер в начале 850-х годов. Следующие три брата Альфреда были последовательно королями Уэссекса. Этельбальд (858–860) и Этельберт (860–865) также были намного старше Альфреда, но Этельред (865–871) был всего на год или два старше. Единственная известная сестра Альфреда, Этельсвит , вышла замуж за Бургреда , короля Мерсии, в 853 году. Большинство историков считают, что Осбург была матерью всех детей Этельвульфа, но некоторые предполагают, что старшие были рождены от незарегистрированной первой жены. Осбург была потомком правителей острова Уайт . Биограф Альфреда Ассер описывал ее как «самую религиозную женщину, благородную по темпераменту и благородную по рождению». Она умерла около 856 года, когда Этельвульф женился на Юдит , дочери Карла Лысого , короля Западной Франкии . [13]
В 868 году Альфред женился на Элсвит , дочери мерсийского дворянина Этельреда Муцела , элдормена Гайни, и его жены Эдбурх, которая была королевского мерсийского происхождения. [14] [c] Их детьми были Этельфледа , которая вышла замуж за Этельреда, лорда Мерсии ; Эдуард Старший , преемник Альфреда на посту короля; Этельгифу , аббатиса Шефтсбери ; Эльфтрит , которая вышла замуж за Болдуина , графа Фландрии ; и Этельверд . [16]
Дед Альфреда, Экгберт , стал королем Уэссекса в 802 году, и, по мнению историка Ричарда Абельса , современникам должно было казаться маловероятным, что он создаст прочную династию. В течение 200 лет три семьи боролись за западносаксонский трон, и ни один сын не стал королем после своего отца. Ни один предок Экгберта не был королем Уэссекса со времен Кевлина в конце шестого века, но он считался потомком по отцовской линии Кердика , основателя западносаксонской династии . [d] Это сделало Экгберта этелингом — принцем, имеющим право на трон. Но после правления Экгберта происхождение от Кердика больше не было достаточным, чтобы сделать человека этелингом. Когда Экгберт умер в 839 году, ему наследовал его сын Этельвульф; Все последующие западносаксонские короли были потомками Эгберта и Этельвульфа, а также сыновьями королей. [19]
В начале девятого века Англия была почти полностью под контролем англосаксов . Мерсия доминировала в южной Англии, но ее господство подошло к концу в 825 году, когда она была решительно разбита Эгбертом в битве при Эллендуне . [20] Мерсия и Уэссекс стали союзниками, что было важно для сопротивления нападениям викингов . [21] В 853 году король Мерсии Бургред попросил помощи у западных саксов, чтобы подавить валлийское восстание, и Этельвульф возглавил западно-саксонский контингент в успешной совместной кампании. В том же году Бургред женился на дочери Этельвульфа, Этельсвит. [22]
В 825 году Эгберт послал Этельвульфа вторгнуться в мерсийское суб-королевство Кент , и его суб-король, Балдред , был изгнан вскоре после этого. К 830 году Эссекс , Суррей и Сассекс подчинились Эгберту, и он назначил Этельвульфа править юго-восточными территориями в качестве короля Кента. [23] Викинги опустошили остров Шеппи в 835 году, а в следующем году они победили Эгберта в Кархэмптоне в Сомерсете, [24] но в 838 году он одержал победу над союзом корнуоллцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне , низведя Корнуолл до статуса зависимого королевства . [25] Когда Этельвульф унаследовал трон, он назначил своего старшего сына Этельстана суб-королем Кента. [26] Эгберт и Этельвульф, возможно, не подразумевали постоянного союза между Уэссексом и Кентом, поскольку они оба назначали сыновей в качестве второстепенных королей, а хартии в Уэссексе были заверены (свидетельствованы) западносаксонскими магнатами, в то время как кентские хартии были засвидетельствованы кентской элитой; оба короля сохраняли общий контроль, а второстепенным королям не разрешалось выпускать собственные монеты. [27]
В начале 840-х годов набеги викингов усилились по обе стороны Ла-Манша, и в 843 году Этельвульф был разбит при Кархэмптоне. [26] В 850 году Этельстан разбил датский флот у Сэндвича в первом зафиксированном морском сражении в английской истории. [28] В 851 году Этельвульф и его второй сын Этельбальд разбили викингов в битве при Аклее и, согласно «Англосаксонской хронике» , «там было совершено величайшее из всех известных нам до сих пор набегов языческой армии, и там была одержана победа». [29] Этельвульф умер в 858 году, и ему наследовал его старший сын Этельбальд, ставший королём Уэссекса, а затем его следующий по старшинству сын Этельберт, ставший королём Кента. Этельбальд пережил своего отца всего на два года, и Этельберт тогда впервые объединил Уэссекс и Кент в единое королевство. [30]
По словам Ассера, в детстве Альфред выиграл красиво оформленную книгу английской поэзии, предложенную в качестве приза его матерью первому из ее сыновей, способному ее запомнить. Должно быть, ему ее читали, потому что его мать умерла, когда ему было около шести лет, и он научился читать только в 12 лет. [31] [32] В 853 году Альфред, как сообщается в « Англосаксонской хронике», был отправлен в Рим, где был конфирмован папой Львом IV , который «помазал его как короля». [33] Викторианские писатели позже интерпретировали это как предварительную коронацию в рамках подготовки к его возможному наследованию трона Уэссекса. Это маловероятно; его наследование не могло быть предвидено в то время, потому что у Альфреда было три живых старших брата. Письмо Льва IV показывает, что Альфред был сделан «консулом», и неправильное толкование этой инвеституры, преднамеренное или случайное, могло объяснить последующую путаницу. [34] [16] Это может быть основано на том факте, что Альфред позже сопровождал своего отца в паломничестве в Рим, где он провел некоторое время при дворе Карла Лысого, короля франков , около 854–855 гг. [35] По возвращении из Рима в 856 г. Этельвульф был свергнут своим сыном Этельбальдом . С надвигающейся гражданской войной магнаты королевства собрались на совет, чтобы прийти к компромиссу. Этельбальд сохранил западные графства (т. е. исторический Уэссекс), а Этельвульф правил на востоке. После смерти короля Этельвульфа в 858 г. Уэссексом по очереди правили три брата Альфреда: Этельбальд, Этельберт и Этельред . [36]
Альфред не упоминается во время короткого правления его старших братьев Этельбальда и Этельберта. Англосаксонская хроника описывает Великую языческую армию датчан, высадившуюся в Восточной Англии с намерением завоевать четыре королевства, составлявших англосаксонскую Англию в 865 году. [37] Общественная жизнь Альфреда началась в 865 году в возрасте 16 лет с восшествием на престол его третьего брата, 18-летнего Этельреда. В этот период епископ Ассер дал Альфреду уникальный титул секундария , который может указывать на положение, похожее на кельтского таниста , признанного преемника, тесно связанного с правящим монархом. Такое положение могло быть одобрено отцом Альфреда или Витаном, чтобы защититься от опасности спорного наследования, если Этельред падет в битве. Это была хорошо известная традиция среди других германских народов, таких как шведы и франки, с которыми англосаксы были тесно связаны, — короновать преемника в качестве королевского принца и военачальника. [38]
В 868 году Альфред был записан как сражающийся рядом с Этельредом в неудачной попытке удержать Великую языческую армию во главе с Иваром Бескостным от соседнего королевства Мерсия . [39] Датчане прибыли на его родину в конце 870 года, и в следующем году произошло девять сражений со смешанными результатами; места и даты двух из этих сражений не были зарегистрированы. Успешная стычка в битве при Энглфилде в Беркшире 31 декабря 870 года сопровождалась серьезным поражением при осаде и битве при Рединге братом Ивара Хальфданом Рагнарссоном 5 января 871 года. Четыре дня спустя англосаксы одержали победу в битве при Эшдауне на Беркширских холмах , возможно, недалеко от Комптона или Олдворта . [38] Саксы были разбиты в битве при Бейсинге 22 января. Они были снова разбиты 22 марта в битве при Мертоне (возможно, при Мардене в Уилтшире или Мартине в Дорсете). [38] Этельред умер вскоре после этого в апреле 871 года. [38]
В апреле 871 года король Этельред умер, и Альфред вступил на престол Уэссекса и взял на себя бремя его защиты, хотя у Этельреда осталось два несовершеннолетних сына, Этельхельм и Этельвольд . Это соответствовало соглашению, которое Этельред и Альфред заключили ранее в том же году на собрании в неустановленном месте под названием Свинберг. Братья договорились, что тот из них, кто переживет другого, унаследует личное имущество, которое король Этельвульф оставил совместно своим сыновьям в своем завещании. Сыновья покойного получат только то имущество и богатства, которые их отец поселил на них, и любые дополнительные земли, которые приобрел их дядя. Невысказанная предпосылка заключалась в том, что выживший брат станет королем. Учитывая датское вторжение и юность его племянников, вступление Альфреда на престол, вероятно, не оспаривалось. [40]
Пока он был занят церемонией погребения своего брата, датчане разбили саксонскую армию в его отсутствие в неназванном месте, а затем снова в его присутствии в Уилтоне в мае. [38] Поражение в Уилтоне разбило все оставшиеся надежды на то, что Альфред сможет изгнать захватчиков из своего королевства. Вместо этого Альфред был вынужден заключить с ними мир. Хотя условия мира не зафиксированы, епископ Ассер писал, что язычники согласились освободить королевство и выполнили свое обещание. [41]
Армия викингов отступила из Рединга осенью 871 года, чтобы занять зимние квартиры в мерсийском Лондоне. Хотя это не упоминается Ассером или Англосаксонской хроникой , Альфред, вероятно, заплатил викингам серебро, чтобы они ушли, во многом так же, как мерсийцы должны были сделать в следующем году. [41] Клады, датируемые оккупацией Лондона викингами в 871/872 годах, были раскопаны в Кройдоне , Грейвсенде и у моста Ватерлоо . Эти находки намекают на цену, связанную с заключением мира с викингами. В течение следующих пяти лет датчане оккупировали другие части Англии. [42]
В 876 году под предводительством Гутрума, Оцетеля и Анвенда датчане проскользнули мимо саксонской армии, атаковали и заняли Уэрхэм в Дорсете. Альфред блокировал их, но не смог взять Уэрхэм штурмом. Он договорился о мире, который включал обмен заложниками и клятвами, которые датчане дали на «священном кольце», связанном с поклонением Тору . Датчане нарушили свое слово и, убив всех заложников, под покровом ночи ускользнули в Эксетер в Девоне. [43]
Альфред блокировал корабли викингов в Девоне, и, поскольку флот, прибывший на помощь, был рассеян штормом, датчане были вынуждены сдаться. Датчане отступили в Мерсию. В январе 878 года датчане внезапно напали на Чиппенхэм , королевскую крепость, в которой Альфред остановился на Рождество, «и убили большую часть людей, кроме короля Альфреда, а он с небольшим отрядом пробрался через лес и болото, а после Пасхи он построил форт в Ателни на болотах Сомерсета и из этого форта продолжал сражаться с врагом». [44] Рассматривая судьбу королевства Мерсии под аналогичным давлением викингов и анализ подписавших хартию по обе стороны набега, было высказано предположение [45] , что Альфред мог стать жертвой переворота витанов в Чиппенхэме, а не просто быть застигнутым врасплох нападением викингов. Из своего форта в Этелни, острове на болотах около Норт-Петертона , Альфред смог организовать кампанию сопротивления, сплотив местные ополчения из Сомерсета, Уилтшира и Хэмпшира . [38] 878 год стал низшей точкой в истории англосаксонских королевств. Когда все остальные королевства пали под натиском викингов, сопротивление оказывал только Уэссекс. [46]
Сбежав в Сомерсет-Левелс , Альфред якобы получил убежище у крестьянки, которая, не зная его личности, попросила его присмотреть за пшеничными лепешками, которые она оставила печь у огня. [46] [47] [48] Озабоченный проблемами своего королевства, Альфред случайно позволил лепешкам сгореть, за что был отруган женщиной по возвращении. Первое письменное упоминание легенды появляется спустя столетие после смерти Альфреда, хотя она может иметь более ранние истоки в фольклоре . [48]
На седьмой неделе после Пасхи (4–10 мая 878 г.), около Троицына дня , Альфред поскакал к Эгбертову камню к востоку от Селвуда , где его встретили «все люди Сомерсета, Уилтшира и той части Гэмпшира , которая находится по эту сторону моря (то есть к западу от Саутгемптон-Уотер ), и они возрадовались, увидев его». [44] Выход Альфреда из его болотистой крепости был частью тщательно спланированного наступления, которое повлекло за собой подъем фирдов трех графств . Это означало не только то, что король сохранил лояльность элдорменов , королевских рифов и королевских тэнов , которым было поручено набирать и возглавлять эти силы, но и то, что они сохранили свои позиции власти в этих местностях достаточно хорошо, чтобы ответить на его призыв к войне. Действия Альфреда также предполагают систему разведчиков и посланников. [50]
Альфред одержал решительную победу в последовавшей битве при Эдингтоне, которая, возможно, произошла около Уэстбери, Уилтшир . Затем он преследовал датчан до их крепости в Чиппенхэме и морил их голодом, добиваясь подчинения. Одним из условий капитуляции было то, что Гутрум должен был принять христианство. Три недели спустя датский король и 29 его главных людей крестились при дворе Альфреда в Аллере, около Ателни, и Альфред принял Гутрума как своего духовного сына. [38]
По словам Ассера,
Развязывание святилища [ f] на восьмой день произошло в королевском поместье под названием Уэдмор .
— Кейнс и Лапидж 1983, гл. 56
В Уэдморе Альфред и Гутрум договорились о том, что некоторые историки называют Договором Уэдмора , но формальное соглашение было подписано лишь через несколько лет после прекращения военных действий. [52] Согласно условиям так называемого Договора Уэдмора, обращенный Гутрум должен был покинуть Уэссекс и вернуться в Восточную Англию. Следовательно, в 879 году армия викингов покинула Чиппенхэм и направилась в Сайренсестер. [53] Формальный Договор Альфреда и Гутрума , сохранившийся на древнеанглийском языке в колледже Корпус-Кристи в Кембридже (рукопись 383) и в латинской компиляции, известной как Quadripartitus , был заключен позже, возможно, в 879 или 880 году, когда был свергнут король Мерсии Кеолвульф II . [54]
Этот договор разделил королевство Мерсия. По его условиям граница между королевствами Альфреда и Гутрума должна была проходить вверх по реке Темзе до реки Ли , следовать по Ли до ее истока (около Лутона ), оттуда простираться по прямой линии до Бедфорда , а от Бедфорда следовать по реке Уз до Уотлинг-стрит . [55]
Альфред унаследовал королевство Кеолвульфа, состоящее из западной Мерсии, а Гутрум включил восточную часть Мерсии в расширенное Королевство Восточной Англии (впредь известное как Данелаг ). Более того, по условиям договора Альфред должен был контролировать мерсийский город Лондон и его монетные дворы — по крайней мере, на время. [56] В 825 году Англосаксонская хроника записала, что жители Эссекса, Сассекса, Кента и Суррея сдались Эгберту , деду Альфреда. С тех пор и до прибытия Великой языческой армии Эссекс был частью Уэссекса. После основания Данелага, по-видимому, часть Эссекса должна была быть передана датчанам, но неясно, сколько именно. [57]
С подписанием Договора Альфреда и Гутрума , событием, которое, как принято считать, произошло около 880 года, когда люди Гутрума начали заселять Восточную Англию , Гутрум был нейтрализован как угроза. [58] Армия викингов, которая оставалась в Фулхэме зимой 878–879 годов, отплыла в Гент и действовала на континенте с 879 по 892 год. [59] [60]
На побережье Уэссекса в 880-х годах происходили локальные набеги. В 882 году Альфред провел небольшое морское сражение против четырех датских кораблей. Два корабля были уничтожены, а остальные сдались. Это было одно из четырех морских сражений, записанных в « Англосаксонской хронике» , в трех из которых участвовал Альфред. [61] Подобные небольшие стычки с независимыми викингами-налетчиками происходили в течение большей части этого периода, как и в течение десятилетий. [62]
В 883 году Папа Марин освободил саксонский квартал в Риме от налогообложения, вероятно, в обмен на обещание Альфреда ежегодно посылать милостыню в Рим, что может быть источником средневекового налога, называемого Петровским пенсом . Папа послал Альфреду дары, включая то, что, как считалось, было частью Истинного Креста . [63]
После подписания договора с Гутрумом Альфред на некоторое время избежал крупных конфликтов. Несмотря на этот относительный мир, король был вынужден иметь дело с рядом датских набегов и вторжений. Среди них был набег на Кент , союзное королевство в Юго-Восточной Англии , в 885 году, который, возможно, был самым крупным набегом со времен сражений с Гутрумом. Рассказ Ассера о набеге помещает датских налетчиков в саксонский город Рочестер , [59] где они построили временную крепость, чтобы осадить город. В ответ на это вторжение Альфред повел англосаксонские силы против датчан, которые, вместо того, чтобы вступить в бой с армией Уэссекса, бежали на свои выброшенные на берег корабли и отплыли в другую часть Британии. Отступающие датские силы предположительно покинули Британию следующим летом. [64]
Вскоре после провалившегося датского рейда в Кенте Альфред отправил свой флот в Восточную Англию. Цель этой экспедиции обсуждается, но Ассер утверждает, что это было ради грабежа. [64] После путешествия вверх по реке Стаур флот встретил датские суда, число которых варьировалось от 13 до 16 (источники различаются по количеству), и завязалась битва. [64] Англосаксонский флот вышел победителем, и, как пишет Генрих Хантингдонский , «нагруженный добычей». [65] Победоносный флот был застигнут врасплох при попытке покинуть реку Стаур и был атакован датскими силами в устье реки. Датский флот разбил флот Альфреда, который, возможно, был ослаблен в предыдущем сражении. [66]
Год спустя, в 886 году, Альфред снова занял Лондон и отправился делать его снова пригодным для жилья. [67] Альфред доверил город заботе своего зятя Этельреда , элдормена Мерсии. Вскоре после этого Альфред переименовал себя в «короля англосаксов». Восстановление Лондона продолжалось во второй половине 880-х годов и, как полагают, вращалось вокруг нового плана улиц; дополнительных укреплений в дополнение к существующим римским стенам; и, как полагают некоторые, строительства соответствующих укреплений на южном берегу реки Темзы. [68]
Это также период, в который почти все летописцы сходятся во мнении, что саксонский народ дообъединенной Англии подчинился Альфреду. [69] В 888 году Этельред, архиепископ Кентерберийский , также умер. Год спустя Гутрум, или Ательстан по его крестильному имени, бывший враг Альфреда и король Восточной Англии, умер и был похоронен в Хэдли, Саффолк . [70] Смерть Гутрума изменила политический ландшафт для Альфреда. Возникший вакуум власти всколыхнул других жаждущих власти военачальников, стремящихся занять его место в последующие годы.
После очередного затишья, осенью 892 или 893 года, датчане снова атаковали. Найдя свое положение в континентальной Европе непрочным, они переправились в Англию на 330 кораблях в двух отрядах. Они укрепились, большая часть в Эпплдоре, Кент , а меньшая под руководством Хастейна , в Милтоне , также в Кенте. Захватчики привезли с собой своих жен и детей, что указывает на значимую попытку завоевания и колонизации. Альфред в 893 или 894 году занял позицию, с которой он мог наблюдать за обеими силами. [71]
Пока он вел переговоры с Хастейном, датчане в Эпплдоре вырвались вперед и двинулись на северо-запад. Их настиг старший сын Альфреда Эдвард, и они были разбиты в битве при Фарнеме в Суррее. Они укрылись на острове в Торни , на реке Колн между Бакингемширом и Миддлсексом , где их блокировали и заставили отдать заложников и пообещать покинуть Уэссекс. [72] [71] Затем они отправились в Эссекс и, потерпев еще одно поражение при Бенфлите , присоединились к силам Хастейна в Шубери . [72]
Альфред направлялся на помощь своему сыну в Торни, когда услышал, что датчане из Нортумбрии и Восточной Англии осаждают Эксетер и неназванную крепость на берегу Северного Девона . Альфред сразу же поспешил на запад и снял осаду Эксетера. Судьба другого места не зафиксирована. [73]
Силы под командованием Хастейна отправились в поход по долине Темзы , возможно, с целью помочь своим друзьям на западе. Их встретили большие силы под командованием трех великих элдорменов Мерсии , Уилтшира и Сомерсета, и они были вынуждены отправиться на северо-запад, будучи в конце концов настигнутыми и блокированными в Баттингтоне . (Некоторые отождествляют это с Баттингтон-Тампом в устье реки Уай , другие с Баттингтоном около Уэлшпула .) Попытка прорваться через английские линии не удалась. Те, кто спасся, отступили в Шубери. Собрав подкрепления, они совершили внезапный рывок через Англию и заняли разрушенные римские стены Честера . Англичане не пытались проводить зимнюю блокаду, а ограничились уничтожением всех припасов в округе. [73]
В начале 894 или 895 года нехватка продовольствия вынудила датчан снова отступить в Эссекс. В конце года датчане вывели свои корабли вверх по реке Темзе и реке Ли и укрепились в двадцати милях (32 км) к северу от Лондона. Фронтальная атака на датские линии провалилась, но позже в том же году Альфред нашел способ перекрыть реку, чтобы помешать выходу датских кораблей. Датчане поняли, что их перехитрили, двинулись на северо-запад и зазимовали в Кватбридже около Бриджнорта . В следующем году, 896 (или 897), они прекратили борьбу. Некоторые отступили в Нортумбрию , некоторые в Восточную Англию. Те, у кого не было связей в Англии, вернулись на континент. [73]
Германские племена, вторгшиеся в Британию в пятом и шестом веках, полагались на небронированную пехоту, поставляемую их племенным ополчением , или фирдом , и именно на этой системе зависела военная мощь нескольких королевств ранней англосаксонской Англии. [74] Фирд был местным ополчением в англосаксонском графстве, в котором должны были служить все свободные люди; те, кто отказывался от военной службы, подвергались штрафам или потере своих земель. [75] Согласно своду законов короля Ине Уэссекского , изданному около 694 года :
Если дворянин, владеющий землей, пренебрегает военной службой, он должен заплатить 120 шиллингов и лишиться своей земли; дворянин, не владеющий землей, должен заплатить 60 шиллингов; простолюдин должен заплатить штраф в размере 30 шиллингов за пренебрежение военной службой.
— Аттенборо 1922, стр. 52–53
История неудач Уэссекса, предшествовавшая успеху Альфреда в 878 году, подчеркнула для него, что традиционная система боя, которую он унаследовал, играла на руку датчанам. В то время как англосаксы и датчане нападали на поселения с целью грабежа, они использовали разную тактику. В своих набегах англосаксы традиционно предпочитали атаковать в лоб, собирая свои силы в стену щитов , наступая на свою цель и преодолевая надвигающуюся стену, выстроенную против них в обороне. [76] Датчане предпочитали выбирать легкие цели, намечая осторожные набеги, чтобы не рисковать своей добычей с помощью атак с высокими ставками ради большего. Альфред решил, что их тактика заключается в том, чтобы начинать небольшие атаки с безопасной базы, на которую они могли бы отступить, если бы их налетчики встретили сильное сопротивление. [76]
Базы готовились заранее, часто путем захвата поместья и усиления его обороны рвами, валами и частоколами . Оказавшись внутри укрепления, Альфред понял, что датчане пользуются преимуществом, лучше располагаясь, чтобы пережить своих противников или сокрушить их контратакой, поскольку провизия и выносливость осаждающих истощались. [76]
Способы, с помощью которых англосаксы собирали силы для защиты от мародеров, также делали их уязвимыми для викингов. Ответственность за местные набеги лежала на шир-фирде. Король мог призвать национальное ополчение для защиты королевства, но в случае набегов викингов проблемы со связью и сбором припасов означали, что национальное ополчение не могло быть собрано достаточно быстро. Только после начала набегов землевладельцам был разослан призыв собрать своих людей для битвы. Большие регионы могли быть опустошены до того, как фирд успевал собраться и прибыть. Хотя землевладельцы были обязаны королю поставлять этих людей по вызову, во время нападений в 878 году многие из них покинули своего короля и сотрудничали с Гутрумом. [77] [78] [79]
Учитывая эти уроки, Альфред извлек выгоду из относительно мирных лет после своей победы при Эдингтоне, проведя амбициозную реструктуризацию саксонской обороны. Во время поездки в Рим Альфред остановился у Карла Лысого, и вполне возможно, что он изучал, как короли Каролингов справлялись с набегами викингов. Изучая их опыт, он смог создать систему налогообложения и обороны для Уэссекса. В Мерсии до викингов существовала система укреплений, которая могла оказать влияние. Когда в 892 году возобновились набеги викингов, Альфред был лучше подготовлен к противостоянию им с постоянной мобильной полевой армией, сетью гарнизонов и небольшим флотом кораблей, плававших по рекам и эстуариям. [80] [81] [82]
Арендаторы в англосаксонской Англии имели тройную обязанность, основанную на их землевладении: так называемые «общие тяготы» военной службы, работы в крепости и ремонта моста. Эта тройная обязанность традиционно называлась trinoda necessitas или trimoda necessitas . [83] Древнеанглийское название штрафа, подлежащего уплате за пренебрежение военной службой, было fierdwite . [84] Чтобы содержать бург и реорганизовать фирд в постоянную армию, Альфред расширил систему налогообложения и призыва, основанную на производительности землевладения арендатора. Гайда была основной единицей системы, по которой оценивались общественные обязательства арендатора. Считается, что гайда представляет собой количество земли, необходимое для содержания одной семьи. Гайда различалась по размеру в зависимости от стоимости и ресурсов земли, и землевладелец должен был предоставлять услуги в зависимости от того, сколько гайд у него было. [83] [85]
Основой новой военной оборонительной системы Альфреда была сеть бурхов, распределенных в тактических точках по всему королевству. [86] Было тридцать три бурха, расположенных на расстоянии около 30 километров (19 миль) друг от друга, что позволяло военным отражать атаки в любой точке королевства в течение дня. [87] [88]
Бурги Альфреда (из которых 22 превратились в городки ) варьировались от бывших римских городов , таких как Винчестер, где каменные стены были отремонтированы и добавлены рвы, до массивных земляных стен, окруженных широкими рвами, вероятно, усиленными деревянными насыпями и частоколами, как, например, в Берпхэме в Западном Суссексе. [89] [90] [91] [g] Размеры бургов варьировались от крошечных форпостов, таких как Пилтон в Девоне, до крупных укреплений в устоявшихся городах, крупнейшее из которых находилось в Винчестере. [93]
Документ, ныне известный как Burghal Hidage, дает представление о том, как работала система. В нем перечислены хиджажи для каждого из укрепленных городов, содержащихся в документе. В Уоллингфорде хиджаж составлял 2400 человек, что означало, что землевладельцы там были ответственны за снабжение и питание 2400 человек, количество, достаточное для поддержания 9900 футов (1,88 мили; 3,0 километра) стены. [94] Всего требовалось 27 071 солдат, примерно один из четырех всех свободных людей в Уэссексе. [95] Многие из бургов были городами-побратимами, которые располагались по обе стороны реки и были соединены укрепленным мостом, подобным тем, что построил Карл Лысый поколением ранее. [81] Двойной бург блокировал проход по реке, заставляя корабли викингов проходить под гарнизоном моста, выстроенным людьми, вооруженными камнями, копьями или стрелами. Другие бургхи располагались вблизи укрепленных королевских вилл, что позволяло королю лучше контролировать свои крепости. [96]
Бурги были соединены дорожной системой, поддерживаемой для использования армией (известной как herepaths ). Дороги позволяли быстро собрать армию, иногда из более чем одного бурга, чтобы противостоять захватчику викингов. [97] Дорожная сеть представляла значительные препятствия для захватчиков викингов, особенно тех, которые были нагружены добычей. Система угрожала путям и коммуникациям викингов, делая ее гораздо более опасной для них. У викингов не было оборудования для осады бурга и развитой доктрины осадного искусства , они приспособили свои методы ведения боя к быстрым ударам и беспрепятственным отступлениям к хорошо защищенным укреплениям. Единственным оставшимся у них средством было заморить бург голодом, но это давало королю время отправить свою полевую армию или гарнизоны из соседних бургов вдоль армейских дорог. В таких случаях викинги были чрезвычайно уязвимы для преследования объединенными военными силами короля. [98] Система бургов Альфреда представляла собой настолько грозную угрозу нападению викингов, что когда викинги вернулись в 892 году и штурмовали наполовину построенную, плохо укрепленную крепость в устье реки Лимпн в Кенте, англосаксы смогли ограничить их проникновение внешними границами Уэссекса и Мерсии. [99] Система бургов Альфреда была революционной по своей стратегической концепции и потенциально дорогой в исполнении. Его современный биограф Ассер писал, что многие дворяне отказывались выполнять требования, предъявляемые к ним, хотя они были для «общих нужд королевства». [100] [101]
Альфред также пробовал свои силы в военно-морском проектировании. В 896 году он приказал построить небольшой флот, возможно, около дюжины длинных кораблей, которые при 60 веслах были вдвое больше военных кораблей викингов. [102] Это не было, как утверждали викторианцы, рождением английского флота . [103] До этого Уэссекс обладал королевским флотом. Старший брат Альфреда, вице-король Этельстан Кентский и элдорман Элххер разгромили флот викингов в 851 году, захватив девять кораблей, а Альфред провел морские бои в 882 году . [104] 897 год ознаменовал важное развитие военно-морской мощи Уэссекса. Автор «Англосаксонской хроники» рассказывал, что корабли Альфреда были больше, быстрее, устойчивее и держались выше на воде, чем датские или фризские корабли. Вероятно, что под классическим руководством Ассера Альфред использовал конструкцию греческих и римских военных кораблей с высокими бортами, предназначенных скорее для боя, чем для навигации. [105]
Альфред имел в виду морскую мощь; если бы он мог перехватить флоты набегов до того, как они высадятся, он мог бы спасти свое королевство от разорения. Корабли Альфреда, возможно, были превосходны по замыслу, но на практике они оказались слишком большими, чтобы хорошо маневрировать в тесных водах эстуариев и рек, единственных местах, где можно было вести морское сражение. [106] [103] Военные корабли того времени были предназначены не для уничтожения кораблей, а скорее для перевозки войск. Было высказано предположение, что, как и морские сражения в Скандинавии позднего века викингов, эти сражения могли включать в себя подход корабля к противостоящему судну, связывание двух кораблей вместе и затем взятие судна на абордаж. Результатом было сухопутное сражение, включающее рукопашный бой на борту двух связанных судов. [107]
В единственном зафиксированном морском сражении в 896 году новый флот Альфреда из девяти кораблей перехватил шесть кораблей викингов в устье неизвестной реки на юге Англии. Датчане вытащили на берег половину своих кораблей и ушли в глубь страны. [108] [102] Корабли Альфреда немедленно двинулись, чтобы преградить им путь. Три корабля викингов на плаву попытались прорваться через английские линии. Только одному это удалось; корабли Альфреда перехватили два других. [102] Привязав лодки викингов к своим, английская команда взяла их на абордаж и приступила к убийству викингов. Одному кораблю удалось спастись, потому что тяжелые корабли Альфреда сели на мель, когда отлив закончился. [107] Между командами завязалось сухопутное сражение. Датчане были значительно уступали по численности, но с началом прилива они вернулись к своим лодкам, которые, имея меньшую осадку, освободились первыми. Англичане наблюдали, как викинги проплывали мимо них, но они понесли так много потерь (120 убитых против 62 фризов и англичан), что им было трудно выйти в море. [107] Все они были слишком повреждены, чтобы грести вокруг Сассекса, и два были отброшены к побережью Сассекса (возможно, в Селси-Билл ). [102] [107] Команда потерпевшего кораблекрушение была доставлена к Альфреду в Винчестер и повешена. [102]
В конце 880-х или начале 890-х годов Альфред издал длинный домбок или свод законов , состоящий из его собственных законов, за которым последовал кодекс, изданный его предшественником в конце седьмого века королем Ине Уэссекским . [109] Вместе эти законы организованы в 120 глав. Во введении Альфред объясняет, что он собрал законы, которые нашел во многих « синодальных книгах», и «приказал записать многие из тех, которые соблюдали наши предки, — те, которые мне нравились; и многие из тех, которые мне не нравились, я отверг по совету моих советников и приказал соблюдать их по-другому». [110]
Альфред выделил, в частности, законы, которые он «нашел во времена Ине, моего родственника, или Оффы , короля Мерсии, или короля Этельберта Кентского , который первым среди англичан принял крещение». Он добавил, а не интегрировал законы Ине в свой кодекс, и хотя он включил, как и Этельберт, шкалу выплат в качестве компенсации за травмы различных частей тела, два тарифа на травмы не согласованы. Известно, что Оффа не издавал кодекс законов, что привело историка Патрика Вормальда к предположению, что Альфред имел в виду легатный капитулярий 786 года, представленный Оффе папским легатом Георгием Остийским . [111]
Около пятой части свода законов занимает введение Альфреда, которое включает переводы на английский язык Десяти заповедей , нескольких глав из Книги Исхода и Апостольского послания из Деяний Апостолов (15:23–29). Введение лучше всего можно понять как размышление Альфреда о значении христианского закона. [112] Оно прослеживает преемственность между даром закона Богом Моисею и собственным изданием закона Альфредом западно-саксонскому народу. Тем самым оно связывает святое прошлое с историческим настоящим и представляет законотворчество Альфреда как тип божественного законодательства. [113]
Аналогично Альфред разделил свой кодекс на 120 глав, потому что 120 было возрастом, в котором умер Моисей, и в числовой символике ранних средневековых библейских экзегетов 120 означало закон. [114] Связь между законом Моисея и кодексом Альфреда заключается в Апостольском послании, в котором объяснялось, что Христос «пришел не для того, чтобы разрушить или отменить заповеди, но чтобы исполнить их; и он учил милосердию и кротости» (Вступление, 49.1). Милосердие, которое Христос влил в закон Моисея, лежит в основе тарифов на возмещение ущерба, которые так заметно фигурируют в варварских кодексах права, поскольку христианские синоды «установили, посредством того милосердия, которому учил Христос, что почти за каждое правонарушение при первом правонарушении светские лорды могли с их разрешения получить без греха денежную компенсацию, которую они тогда установили». [115]
Единственным преступлением, которое не могло быть компенсировано выплатой денег, было предательство господина, «так как Всемогущий Бог не осудил никого за тех, кто презирал Его, и Христос, Сын Божий, не осудил никого за того, кто предал Его на смерть; и Он повелел каждому любить своего господина, как самого себя». [115] Трансформация Альфредом заповеди Христа от «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39–40) до «возлюби своего мирского господина так, как ты возлюбил бы самого Господа Христа», подчеркивает важность, которую Альфред придавал господству, которое он понимал как священную связь, установленную Богом для управления человеком. [116]
Если перейти от введения домбока к самим законам, то трудно обнаружить какую-либо логическую последовательность. Создается впечатление мешанины из разнородных законов. Свод законов, в том виде, в котором он сохранился, совершенно не подходит для использования в судебных процессах. Фактически, несколько законов Альфреда противоречили законам Ине , которые являются неотъемлемой частью кодекса. Объяснение Патрика Вормолда заключается в том, что свод законов Альфреда следует понимать не как юридическое руководство, а как идеологический манифест королевской власти, «предназначенный больше для символического воздействия, чем для практического руководства». [117] С практической точки зрения самым важным законом в кодексе, возможно, был первый: «Мы предписываем, что наиболее необходимо, чтобы каждый человек тщательно хранил свою клятву и свое обещание», что выражает фундаментальный принцип англосаксонского права. [118]
Альфред уделял значительное внимание и размышления судебным вопросам. Ассер подчеркивает свою заботу о справедливости правосудия. Альфред, по словам Ассера, настаивал на пересмотре оспариваемых решений, вынесенных его элдорменами и референтами, и «тщательно изучал почти все решения, которые были приняты [вынесены] в его отсутствие где-либо в королевстве, чтобы увидеть, были ли они справедливыми или несправедливыми». [119] В хартии времен правления его сына Эдуарда Старшего Альфред изображен слушающим одну такую апелляцию в своей комнате, когда он мыл руки. [120]
Ассер представляет Альфреда как соломонова судью, кропотливо проводящего собственные судебные расследования и критикующего королевских чиновников, которые выносили несправедливые или неразумные решения. Хотя Ассер никогда не упоминает свод законов Альфреда, он говорит, что Альфред настаивал на том, чтобы его судьи были грамотными, чтобы они могли посвятить себя «стремлению к мудрости». Невыполнение этого королевского приказа каралось потерей должности. [121]
Англосаксонская хроника , заказанная во времена Альфреда, вероятно, была написана для содействия объединению Англии, [122] тогда как «Жизнь короля Альфреда» Ассера пропагандировала достижения и личные качества Альфреда. Возможно, что документ был разработан таким образом, чтобы его можно было распространить в Уэльсе, поскольку Альфред приобрел верховное господство над этой страной. [122]
Ассер высокопарно говорит об отношениях Альфреда с иностранными державами, но определенной информации мало. [73] Его интерес к зарубежным странам показан вставками, которые он сделал в своем переводе Орозия . Он переписывался с Элиасом III , патриархом Иерусалима , [73] и посольства в Рим, доставляющие английское подаяние папе, были довольно частыми. [81] [h] Около 890 года Вульфстан из Хедебю предпринял путешествие из Хедебю на Ютландии вдоль Балтийского моря в прусский торговый город Трусо . Альфред лично собрал подробности этой поездки. [124]
Отношения Альфреда с кельтскими князьями в западной половине Великобритании более ясны. Сравнительно рано в его правление, согласно Ассеру, южные валлийские князья, из-за давления на них со стороны Северного Уэльса и Мерсии, вверили себя Альфреду. Позже в его правление северные валлийцы последовали их примеру, и последние сотрудничали с англичанами в кампании 893 (или 894) года. То, что Альфред посылал милостыню в ирландские и континентальные монастыри, можно принять на веру от Ассера. Визит трех паломников « шотландцев » ( т. е . ирландцев ) к Альфреду в 891 году, несомненно, является подлинным. История о том, что в детстве он был отправлен в Ирландию, чтобы исцелиться у Святой Модвенны, может свидетельствовать об интересе Альфреда к этому острову. [73]
В 880-х годах, в то же время, когда он «уговаривал и угрожал» своим дворянам строить и заселять бургами, Альфред, возможно, вдохновленный примером Карла Великого почти столетием ранее, предпринял столь же амбициозную попытку возродить образование. [73] В этот период набеги викингов часто рассматривались как божественное наказание, и Альфред, возможно, хотел возродить религиозное благоговение, чтобы умилостивить гнев Божий. [125]
Это возрождение повлекло за собой набор духовных лиц из Мерсии, Уэльса и из-за рубежа для улучшения тона двора и епископата ; создание придворной школы для обучения его собственных детей, сыновей его знати и интеллектуально подающих надежды мальчиков низшего происхождения; попытку потребовать грамотности от тех, кто занимал руководящие должности; серию переводов на местный язык латинских произведений, которые король считал «самыми необходимыми для всех людей»; [126] составление хроники, подробно описывающей возвышение королевства и дома Альфреда, с генеалогией, которая простиралась до Адама , таким образом давая западно-саксонским королям библейское происхождение. [127]
Очень мало известно о церкви при Альфреде. Датские нападения были особенно разрушительны для монастырей. Хотя Альфред основал монастыри в Этелни и Шефтсбери, это были первые новые монастыри в Уэссексе с начала восьмого века. [128] По словам Ассера, Альфред переманивал иностранных монахов в Англию для своего монастыря в Этелни, потому что местные жители не проявляли большого интереса к монашеской жизни. [129]
Альфред не проводил систематических реформ церковных учреждений или религиозных практик в Уэссексе. Для него ключом к духовному возрождению королевства было назначение благочестивых, ученых и заслуживающих доверия епископов и аббатов. Как король, он считал себя ответственным как за мирское, так и за духовное благополучие своих подданных. Светская и духовная власть не были отдельными категориями для Альфреда. [130] [131]
Он с таким же комфортом распространял свой перевод « Пастырской заботы » Григория Великого среди своих епископов, чтобы они могли лучше обучать и контролировать священников, и использовал тех же епископов в качестве королевских чиновников и судей. Его набожность не помешала ему также экспроприировать стратегически расположенные церковные земли, особенно поместья вдоль границы с Данелагом, и передать их королевским тэнам и чиновникам, которые могли лучше защитить их от нападений викингов. [131] [132]
Датские набеги оказали разрушительное воздействие на образование в Англии. Альфред сетовал в предисловии к своему переводу « Пастырского попечения» Григория , что «образование в Англии пришло в такой упадок, что по эту сторону Хамбера было очень мало людей, которые могли понимать их богослужения на английском или хотя бы перевести хотя бы одну букву с латыни на английский: и я полагаю, что и за Хамбером их было не так много». [133] Альфред, несомненно, преувеличивал, ради драматического эффекта, плачевное состояние образования в Англии в юности. [35] О том, что латинское образование не было уничтожено, свидетельствует присутствие при его дворе ученых мерсийских и западносаксонских священнослужителей, таких как Плегмунд, Вэферт и Вульфсиге. [134]
Производство рукописей в Англии резко сократилось около 860-х годов, когда началось серьезное вторжение викингов, и не возобновлялось до конца столетия. [135] Многочисленные англосаксонские рукописи были сожжены вместе с церквями, в которых они находились. Торжественный диплом из Крайст-Черч, Кентербери , датированный 873 годом, настолько плохо составлен и написан, что историк Николас Брукс предположил, что писец был либо настолько слеп, что не мог прочитать то, что написал, либо плохо знал латынь или вообще не знал ее. «Ясно», заключает Брукс, «что столичная церковь [Кентербери], должно быть, была совершенно неспособна обеспечить какое-либо эффективное обучение писаниям или христианскому богослужению». [136]
Альфред основал придворную школу для обучения своих детей, детей знати и «многих людей низшего происхождения». Там они изучали книги на английском и латыни и «посвятили себя письму до такой степени… что их считали преданными и умными учениками свободных искусств». [137] Он набирал ученых с континента и из Британии, чтобы помочь возрождению христианского образования в Уэссексе и предоставить королю личное обучение. Гримбальд и Иоанн Саксонский были из Франкии; Плегмунд (которого Альфред назначил архиепископом Кентерберийским в 890 году), епископ Вёрферт из Вустера, Этельстан и королевские капелланы Вервульф из Мерсии; и Ассер из Сент-Дэвида на юго-западе Уэльса. [138]
Образовательные амбиции Альфреда, похоже, простирались дальше создания придворной школы. Полагая, что без христианской мудрости не может быть ни процветания, ни успеха в войне, Альфред стремился «заставить учиться (пока они не будут полезны для какой-либо другой работы) всех свободнорожденных молодых людей, которые сейчас в Англии и у которых есть средства, чтобы приложить себя к этому». [139] Осознавая упадок латинской грамотности в своем королевстве, Альфред предложил, чтобы начальное образование преподавалось на английском языке, а те, кто хотел бы перейти в духовный сан, могли продолжить свое обучение на латыни. [140]
Было мало «книг мудрости», написанных на английском языке. Альфред пытался исправить это с помощью амбициозной придворной программы перевода на английский язык книг, которые он считал «самыми необходимыми для всех людей». [140] Неизвестно, когда Альфред начал эту программу, но, возможно, это было в 880-х годах, когда Уэссекс наслаждался передышкой от нападений викингов. До недавнего времени Альфреда часто считали автором многих переводов, но теперь это считается сомнительным почти во всех случаях. [141] Ученые чаще называют переводы «альфредовскими», указывая на то, что они, вероятно, имели какое-то отношение к его покровительству, но вряд ли были его собственной работой. [142]
Помимо утерянного Handboc или Encheiridio , который, по-видимому, был обычной книгой, хранящейся у короля, самой ранней переведенной работой были « Диалоги» Григория Великого , книга, очень популярная в Средние века . Перевод был предпринят по приказу Альфреда Вэрфертом , епископом Вустера , а король просто предоставил предисловие. [73] Примечательно, что Альфред — несомненно, по совету и с помощью своих придворных ученых — сам перевел четыре работы: «Пастырское попечение» Григория Великого , «Утешение философией » Боэция , «Монологи » Святого Августина и первые пятьдесят псалмов Псалтыря . [ 143] Псалмы Альфреда достоверно засвидетельствованы как сохранившиеся в Парижской Псалтыри . [144]
К этому списку можно добавить перевод в своде законов Альфреда отрывков из Вульгаты Книги Исхода. Древнеанглийские версии «Историй против язычников » Орозия и «Церковной истории английского народа» Беды больше не принимаются учеными как собственные переводы Альфреда из-за лексических и стилистических различий. [143] Тем не менее, консенсус остается в том, что они были частью программы перевода Альфреда. Саймон Кейнс и Майкл Лапидж предполагают то же самое для «Leechbook» Болда и анонимного древнеанглийского «Martyrology» . [145]
Предисловие к переводу Альфредом « Пастырской заботы» папы Григория Великого [139] объясняет, почему он считал необходимым переводить такие работы, как эта, с латыни на английский. Хотя он описал свой метод как перевод «иногда слово в слово, иногда смысл в смысл», перевод очень близок к оригиналу, хотя, благодаря своему выбору языка, он размыл различие между духовной и светской властью. Альфред имел в виду, что перевод будет использоваться, и распространил его среди всех своих епископов. [146] Интерес к переводу Альфреда «Пастырской заботы» был настолько устойчивым, что копии все еще делались в 11 веке. [147]
«Утешение философией» Боэция было самым популярным философским руководством Средних веков. В отличие от перевода « Пастырской заботы » , текст Альфреда очень свободно обращается с оригиналом, и хотя покойный доктор Г. Шепс показал, что многие дополнения к тексту следует искать не в самом переводчике [148] , а в глоссах и комментариях, которые он использовал, все же в работе есть много того, что характерно для перевода и, как было принято считать, отражает философию королевской власти в окружении Альфреда. Именно в «Боэции» встречается часто цитируемое предложение: «Короче говоря: я желал жить достойно, пока я жив, и после своей жизни оставить тем, кто придет после меня, память о себе в добрых делах». [149] Книга дошла до нас только в двух рукописях. В одной из них [150] текст написан прозой, в другой [151] — это комбинация прозы и аллитерирующего стиха. Последняя рукопись была сильно повреждена в XVIII и XIX веках. [152]
Последняя из работ Альфреда носит название Blostman («Цветы») или Антология . Первая половина основана в основном на монологах святого Августина Гиппонского , остальная часть взята из различных источников. Традиционно считалось, что материал содержит много того, что принадлежит самому Альфреду и весьма характерно для него. Последние слова из него можно процитировать; они образуют достойную эпитафию для благороднейшего из английских королей. «Поэтому тот кажется мне очень глупым человеком и поистине жалким, кто не увеличит своего понимания, пока он в мире, и не будет вечно желать и стремиться достичь той бесконечной жизни, где все станет ясным». [146] Альфред появляется как персонаж в поэме XII или XIII века «Сова и соловей» , где восхваляются его мудрость и умение обращаться с пословицами. «Притчи Альфреда» , труд XIII века, содержат высказывания, которые вряд ли были придуманы Альфредом, но свидетельствуют о его посмертной средневековой репутации мудреца. [153]
Драгоценность Альфреда , обнаруженная в Сомерсете в 1693 году, долгое время ассоциировалась с королем Альфредом из-за ее древнеанглийской надписи AELFRED MEC HEHT GEWYRCAN («Альфред приказал мне быть сделанным»). Драгоценность около 2,5 дюймов (6,4 сантиметра) в длину, сделана из филигранного золота, вмещает тщательно отполированный кусок кварцевого кристалла, под которым установлена пластина из перегородчатой эмали с эмалированным изображением человека, держащего скипетры с цветочным узором, возможно, олицетворяющего Зрение или Мудрость Божию. [154]
Когда-то он был прикреплен к тонкому стержню или палке, опираясь на полое гнездо у его основания. Драгоценность, несомненно, датируется периодом правления Альфреда. Хотя ее функция неизвестна, часто высказывались предположения, что драгоценность была одним из æstels – указателей для чтения – которые Альфред приказал отправить в каждое епископство вместе с копией своего перевода Pastoral Care . Каждый æstel стоил княжескую сумму в 50 манкусов , что хорошо согласуется с качеством изготовления и дорогими материалами драгоценности Альфреда. [155]
Историк Ричард Абельс рассматривает образовательные и военные реформы Альфреда как взаимодополняющие. Восстановление религии и обучения в Уэссексе, утверждает Абельс, было для Альфреда столь же важным для защиты его королевства, как и строительство бургов. [156] Как заметил Альфред в предисловии к своему английскому переводу «Пастырской заботы » Григория Великого , короли, которые не соблюдают свой божественный долг содействовать обучению, могут ожидать земных наказаний, которые постигнут их народ. [157] Стремление к мудрости, заверял он своих читателей Боэция, было самым верным путем к власти: «Изучайте мудрость, и когда вы ее познаете, не осуждайте ее, ибо я говорю вам, что с ее помощью вы непременно сможете достичь власти, да, даже если не желаете ее». [158]
Изображение западносаксонского сопротивления викингам Ассером и летописцем как христианской священной войны было больше, чем просто риторикой или пропагандой. Оно отражало собственную веру Альфреда в доктрину божественных наград и наказаний, укорененную в видении иерархического христианского мирового порядка, в котором Бог является Господом, которому короли обязаны подчиняться и через которого они получают свою власть над своими последователями. Необходимость убедить своих дворян взяться за работу ради «общего блага» побудила Альфреда и его придворных ученых укрепить и углубить концепцию христианского королевства, которую он унаследовал, опираясь на наследие более ранних королей, включая Оффу, церковных писателей, включая Беду и Алкуина, и различных участников Каролингского Возрождения . Это было не циничное использование религии для манипулирования своими подданными с целью добиться послушания, а неотъемлемый элемент мировоззрения Альфреда. Он верил, как и другие короли Англии и Франкии девятого века, что Бог доверил ему духовное и физическое благополучие своего народа. Если христианская вера в его королевстве придет в упадок, если духовенство будет слишком невежественным, чтобы понимать латинские слова, которые они коверкали в своих канцеляриях и литургиях, если древние монастыри и коллегиальные церкви будут заброшены из-за безразличия, он будет отвечать перед Богом, как и Иосия . Главной обязанностью Альфреда была пастырская забота о своем народе. [156]
Ассер писал об Альфреде в своей «Жизни короля Альфреда» :
Итак, он был очень любим, больше всех своих братьев, своим отцом и матерью, да и всеми, всеобщей и глубокой любовью, и он всегда воспитывался при королевском дворе и больше нигде... [Он] был более миловидным внешне, чем его другие братья, и более приятным в манерах, речи и поведении... [и] несмотря на все требования нынешней жизни, именно стремление к мудрости, более чем к чему-либо другому, вместе с благородством его рождения, характеризовали природу его благородного ума.
— Кейнс и Лапидж 1983, стр. 74–75
Ассер также пишет, что Альфред не научился читать, пока ему не исполнилось 12 лет или позже, что описывается как «позорная небрежность» его родителей и наставников. Альфред был прекрасным слушателем и имел невероятную память, и он очень хорошо помнил стихи и псалмы. Ассер рассказывает историю о том, как его мать держала книгу саксонской поэзии перед ним и его братьями и говорила: «Я отдам эту книгу тому из вас, кто сможет выучить ее быстрее всего». После взволнованного вопроса: «Вы действительно отдадите эту книгу тому из нас, кто сможет понять ее быстрее всего и прочесть ее вам?» Затем Альфред отнес ее своему учителю, выучил ее и прочел своей матери. [159]
Альфред отмечен как носивший с собой небольшую книгу, вероятно, средневековую версию небольшой карманной записной книжки, которая содержала псалмы и множество молитв, которые он часто собирал. Ассер пишет: их «он собрал в одну книгу, как я сам видел; среди всех дел настоящей жизни он носил ее с собой повсюду ради молитвы и был неразлучен с ней». [159] Превосходный охотник во всех видах спорта, Альфред запомнился как энтузиаст-охотник, с которым никто не мог сравниться в мастерстве. [159]
Он был самым младшим из своих братьев, и, вероятно, самым открытым. Он был ранним сторонником образования. Его стремление к учебе могло исходить из его ранней любви к английской поэзии и неспособности читать или физически записывать ее до позднего возраста. Ассер пишет, что Альфред «не мог удовлетворить свою тягу к тому, чего он желал больше всего, а именно к свободным искусствам; ибо, как он обычно говорил, в то время во всем королевстве Западных саксов не было хороших ученых». [159]
В 868 году Альфред женился на Элхсвит , дочери мерсийского дворянина Этельреда Муцела , элдормена Гайни . Гайни, вероятно, были одной из племенных групп Мерсии . Мать Элхсвит, Эдбурх, была членом королевской семьи Мерсии. [160]
У них было пять или шесть детей, включая Эдуарда Старшего , который стал королем после своего отца; Этельфледу , которая стала леди Мерсии; и Эльфриту, которая вышла замуж за Балдуина II, графа Фландрии . Матерью Альфреда была Осбурга , дочь Ослака с острова Уайт , главного дворецкого Англии. Ассер в своей Vita Ælfredi утверждает, что это показывает его происхождение от ютов острова Уайт. [161]
Осферт был описан как родственник в завещании короля Альфреда, и он засвидетельствовал хартии на высокое положение до 934 года. В хартии правления короля Эдуарда он был описан как брат короля — ошибочно, по мнению Кейнса и Лапиджа, но, по мнению Джанет Нельсон , он, вероятно, был незаконнорожденным сыном короля Альфреда. [162] [163]
Альфред умер 26 октября 899 года в возрасте 50 или 51 года. [164] Как он умер, неизвестно, но он страдал всю свою жизнь от мучительной и неприятной болезни. Его биограф Ассер дал подробное описание симптомов Альфреда, и это позволило современным врачам поставить возможный диагноз. Считается, что у него была либо болезнь Крона , либо геморрой . [165] [166] Его внук король Эдред , похоже, страдал от похожей болезни. [167] [i]
Альфред был временно похоронен в Старом соборе в Винчестере вместе со своей женой Элсвит , а позже и сыном Эдвардом Старшим. Перед смертью он приказал построить Новый собор, надеясь, что он станет мавзолеем для него и его семьи. [169] Через четыре года после его смерти тела Альфреда и его семьи были эксгумированы и перенесены в новое место упокоения в Новом соборе, где они оставались в течение 211 лет. Когда Вильгельм Завоеватель взошел на английский престол после нормандского завоевания в 1066 году, многие англосаксонские аббатства были снесены и заменены нормандскими соборами. Одним из таких несчастных аббатств было то самое аббатство Нью-Минстер, где был похоронен Альфред. [169] Перед сносом монахи в Новом соборе эксгумировали тела Альфреда и его семьи, чтобы безопасно перенести их в новое место. В 1110 году монахи из Нью-Минстера переехали в Гайд, немного севернее города, и переместились в аббатство Гайд вместе с телом Альфреда, его жены и детей, которые были погребены перед главным алтарем. [169]
Многие церкви были осквернены во время английской Реформации , включая Хайд. Аббатство было распущено в 1538 году, [169] церковь и монастырь были снесены и использовались как карьер, а камни, из которых состояло аббатство, затем были повторно использованы в местной архитектуре. [170] Каменные могилы, в которых жили Альфред и его семья, остались под землей, а земля была возвращена в сельское хозяйство. Эти могилы оставались нетронутыми до 1788 года, когда это место было приобретено округом для строительства городской тюрьмы. [171]
Перед началом строительства заключенные, которые позже будут заключены в тюрьму на этом месте, были отправлены для подготовки земли, чтобы подготовить ее к строительству. Во время рытья траншей для фундамента заключенные обнаружили гробы Альфреда и его семьи. Местный римско-католический священник, доктор Милнер, рассказал об этом событии:
Так негодяи покоятся среди праха наших Альфредов и Эдвардов; и там, где когда-то религиозная тишина и созерцание прерывались только звоном колокола регулярного соблюдения, песнопениями преданности, теперь раздается только звон цепей пленников и клятвы распутников! При рытье фундамента этого скорбного здания почти при каждом ударе мотыги или лопаты осквернялась какая-нибудь древняя гробница, с почтенным содержимым которой обращались с явным пренебрежением. В этом случае было выкопано большое количество каменных гробов с множеством других любопытных предметов, таких как чаши, дискосы, кольца, пряжки, кожа ботинок и сапог, бархат и золотые кружева, принадлежащие ризам и другим облачениям; а также крюк, ободки и сочленения прекрасного посоха, дважды позолоченного. [172]
Осужденные разбили каменные гробы на куски, свинец, которым были облицованы гробы, был продан за две гинеи , а кости внутри были разбросаны по округе. [170]
Тюрьма была разрушена между 1846 и 1850 годами. [173] Дальнейшие раскопки в 1866 и 1897 годах не дали результатов. [174] [175] В 1866 году любитель-антиквар Джон Меллор заявил, что обнаружил на этом месте несколько костей, которые, по его словам, принадлежали Альфреду. Они попали во владение викария близлежащей церкви Святого Варфоломея, который перезахоронил их в безымянной могиле на церковном кладбище. [173]
Раскопки, проведенные Службой музеев Винчестера на территории аббатства Гайд в 1999 году, обнаружили вторую яму, вырытую перед тем местом, где должен был располагаться главный алтарь, которая была идентифицирована как, вероятно, датируемая раскопками Меллора 1866 года. [174] Археологические раскопки 1999 года обнаружили фундамент зданий аббатства и некоторые кости, которые в то время считались принадлежащими Альфреду; вместо этого оказалось, что они принадлежали пожилой женщине. [176] В марте 2013 года епархия Винчестера эксгумировала кости из безымянной могилы в церкви Святого Варфоломея и поместила их в надежное хранилище. Епархия не утверждала, что это были кости Альфреда, но намеревалась сохранить их для последующего анализа и от внимания людей, чей интерес мог быть вызван недавней идентификацией останков Ричарда III . [176] [177] Кости были датированы радиоуглеродным методом, но результаты показали, что они относятся к 1300-м годам и, следовательно, не принадлежат Альфреду. В январе 2014 года фрагмент таза, который был обнаружен при раскопках 1999 года на месте раскопок Хайда и впоследствии лежал в кладовой музея Винчестера, был датирован радиоуглеродным методом правильным периодом. Было высказано предположение, что эта кость может принадлежать либо Альфреду, либо его сыну Эдварду, но это остается недоказанным. [178] [179]
Генрих VI Английский безуспешно пытался канонизировать Альфреда папой Евгением IV в 1441 году. В современном « Римском мартирологе » Альфред не упоминается. [180] Англиканское сообщество почитает его как христианского героя, отмечая Малый праздник 26 октября, [181] и его часто можно увидеть на витражах в приходских церквях Церкви Англии . [182]
В 2007 году Священный Синод Русской Православной Церкви канонизировал «Всех святых Британских островов», включая короля Альфреда. [183] [184] Его почитают во время праздника Всех святых Британских островов в третье воскресенье после Пятидесятницы и в его праздник 26 октября. [184] [185] В Миддлбурге , штат Флорида , есть православная миссия имени святого Альфреда . [186]
Альфред поручил епископу Ассеру написать его биографию, которая неизбежно подчеркивала положительные стороны Альфреда. Более поздние средневековые историки, такие как Джеффри Монмутский, также укрепили благоприятный образ Альфреда. Ко времени Реформации Альфред считался благочестивым христианским правителем, который поощрял использование английского языка вместо латыни, и поэтому заказанные им переводы считались незапятнанными позднейшим римско-католическим влиянием норманнов. Следовательно, хотя эпитет Альфреда, «Великий», регулярно использовался с 13-го века, именно писатели 16-го века популяризировали его. Нет никаких свидетельств того, что современники Альфреда использовали это прозвище. [4] Эпитет был сохранен последующими поколениями, которые восхищались патриотизмом Альфреда, успехами в борьбе с варварством, продвижением образования и установлением верховенства закона. [187]
Королевский флот назвал один корабль и два береговых учреждения HMS King Alfred , а один из первых кораблей ВМС США был назван USS Alfred в его честь. В 2002 году Альфред занял 14-е место в списке BBC « 100 величайших британцев» после общебританского голосования. [188]
Знаменитая статуя короля Альфреда Великого стоит в центре Пьюси , где он был землевладельцем. Она была открыта в июне 1913 года в ознаменование коронации короля Георга V. [ 189]
Статуя Альфреда Великого, расположенная на площади Тринити-Черч в Саутварке , считается старейшей статуей на открытом воздухе в Лондоне, и часть ее, как было обнаружено, относится к временам Римской империи . До реставрационных работ 2021 года считалось, что скульптура относится к средневековью . Затем было обнаружено, что нижняя половина представляет собой Bath Stone и является частью колоссальной древней скульптуры, посвященной богине Минерве . Она типична для 2-го века, датируется примерно периодом правления Адриана . Нижняя, более старая половина, вероятно, была вырезана континентальным мастером, привыкшим работать с британским камнем. Верхняя половина датируется концом 18-го или началом 19-го века, отлита из искусственного камня Coade, чтобы соответствовать нижней части. [190]
Статуя Альфреда Великого, расположенная на рыночной площади Уонтедж , была создана графом Глейхеном , родственником королевы Виктории , и открыта 14 июля 1877 года принцем и принцессой Уэльскими . [191] Статуя была осквернена в канун Нового года 2007 года, в результате чего она потеряла часть своей правой руки и топора. После того, как рука и топор были заменены, статуя снова была осквернена в канун Рождества 2008 года, в результате чего она потеряла свой топор. [191]
Бронзовая статуя Альфреда Великого стоит в восточном конце Бродвея, недалеко от средневековых Восточных ворот Винчестера . Статуя была спроектирована Хамо Торникрофтом , отлита из бронзы компанией Singer & Sons of Frome и установлена в 1899 году в ознаменование тысячи лет со дня смерти Альфреда. [192] [193] Статуя установлена на постаменте, состоящем из двух огромных блоков серого корнуэльского гранита. [194]
Центральным элементом квадро-парка Университета Альфреда является бронзовая статуя короля, созданная в 1990 году тогдашним профессором Уильямом Андерхиллом . Она изображает короля в молодости, держащего щит в левой руке и открытую книгу в правой. [195]
Мраморная статуя Альфреда Великого стоит на северной стороне здания суда округа Кайахога в Кливленде , штат Огайо . Она была создана скульптором Изидором Конти в 1910 году. [196]
