В джайнизме Амбика ( санскрит : अम्बिका , Одиа : ଅମ୍ବିକା Амбика «Мать») или Амбика Деви ( अम्बिका देवी Амбика Деви «Богиня-Мать») — якшини «преданное божество-помощник» или Шасана Деви «богиня-защитница» 22-го Тиртханкары , Неминатхи . Она также известна как Амбай , Амба , Кушмандини и Амра Кушмандини . [1] Ее часто изображают с одним или несколькими детьми и часто под деревом. Ее часто представляют в паре (Якша Сарванубхути справа и Кушмандини слева) с небольшим изображением Тиртханкара наверху. [2] Имя Амбика буквально означает мать , следовательно, она — Богиня-Мать. Имя также является распространенным Эпитет индуистской богини Парвати . [3]
Имя Амбика — санскритское слово, которое переводится как «мать». [4] [5]
Согласно джайнским текстам, Амбика, как говорят, была обычной женщиной по имени Агнила, которая стала Богиней. [6] Она жила в городе Гиринагар со своим мужем Сомой и двумя детьми, Сиддхой и Буддой, согласно традиции Шветамбара , или со своим мужем Сомасарманом и двумя детьми, Шубханакаром и Прабханкарой, согласно традиции Дигамбара. [7]
Однажды Сома пригласил брахманов провести Шраддху (похоронную церемонию) и оставил Агнилу дома. Варадатта , главный ученик Неминатхи, [8] проходил мимо и попросил у Агнилы еды, чтобы закончить свой месячный пост. [9] Сома и брахманы были в ярости на нее, так как они считали, что еда теперь нечистая. Сома выгнал ее из дома вместе с детьми; она поднялась на холм. [7]
Она была благословлена силой за свою добродетель, дерево, под которым она села, стало Калпаврикшей , деревом исполнения желаний, а сухой резервуар для воды начал переполняться водой. Полубоги были возмущены обращением, которому подверглась Ангила, и решили утопить всю деревню, кроме ее дома. Увидев это, Сома и брахманы посчитали, что это из-за ее святости, и умоляли ее о прощении. Увидев, как ее муж приближается к ней, испуганная Ангила, боясь наказания, покончила с собой, спрыгнув со скалы, но она мгновенно переродилась как богиня Амбика. [10] Ее муж переродился как лев, и он пришел к ней, лизнул ее ноги и стал ее средством передвижения. [7] Неминатха инициировала ее двух сыновей, и Амбика стала якши Неминатхи. [11] [12] [5]
Амбика — это якши Неминатхи, а Сарванха (согласно традиции Дигамбары ) или Гомедха (согласно традиции Шветамбары ) — якша . [8]
В Индии можно найти множество изображений и храмов Амбики. [11] Богиня Амбика, наряду с Падмавати и Чакрешвари, считается почитаемым божеством и, наряду с Тиртханкарами , почитается джайнами. [13] [14] Амбика и Падмавати связаны с тантрическими ритуалами. Эти тантрические обряды включают янтра-видхи , питха-стхапану и мантра-пуджу . [15] [16] Амбику также называют Калпалата и камана деви — богиней, которая исполняет. В Вимал Васахи Амбика вырезана как калпалата , лиана, исполняющая желания. [17] Амбика также связана с деторождением и процветанием. [10] [18] Амбике также поклоняются как Куладеви или готра-деви. [19] Амбика — кула-деви джайнской общины Порвад (Прагват) . Хотя ей поклоняются все джайнские последователи Шветамбара Муртипуджака , она особенно почитается порвадами . [ 20]
Согласно легенде дигамбаров, после завершения строительства статуи Гомматешвары , Чавундарайя организовал махамастакабхишека с пятью жидкостями: молоком, нежным кокосом, сахаром, нектаром и водой, собранными в сотни горшков, но жидкость не могла течь ниже пупка статуи. Кушмандини появилась, замаскированная под бедную старуху, держащую молоко в скорлупе половины белого фрукта Гулликайи , и абхишека была сделана с головы до ног. Чавундарайя понял свою ошибку и сделал абхишека без гордости и высокомерия, и на этот раз абхишека была сделана с головы до ног. [21] Поклонение Кушмандини деви или Амбике является неотъемлемой частью джайнских ритуалов в Шраванабелаголе . [22]
Согласно традиции, ее цвет золотой, а ее средство передвижения - лев. У нее четыре руки. В двух правых руках она несет манго, а в другой - ветвь мангового дерева. В одной из ее левых рук она несет поводья, а в другой - двух своих сыновей, Приянкару и Шубханкару. [24] [25] [26] [27] В Южной Индии Амбику изображают с темно-синим цветом лица. [23] Амбику также изображают как сашандеви для других тиртханкаров. Амбику часто представляют с Бахубали . [28] Парные скульптуры Якша-Якши Амбики и Сарваханабхути являются одними из самых любимых наряду с Гомукхой - Чакрешвари и Дхаранендрой - Падмавати . [18]
Амбика также была популярна как независимое божество. [10] [29] Предполагается, что происхождение Амбики приписывается элементам трех разных божеств - во-первых, богини, едущей на льве из Дурги ; во-вторых, некой богини, связанной с манго и манговыми деревьями; в-третьих, Кушманды . [30]
Группа пещер Амба-Амбика пещер Манмоди , датируемая II веком нашей эры, украшена резьбой с изображением богини Амбики. [31] Самая старая скульптура Амбики — идол из акотской бронзы, датируемый 550—600 гг. н.э. [32] Скульптура Амбики была обнаружена в деревне Караджаги в Хавери-Талук. Скульптура имеет двухстрочную санскритскую надпись письмом Нагари о дате ее установки - «Амбикадеви, Шака 1173, Виродхикрит. Самватсара, Вайшаха Шуддха 5, Гурувара». Это соответствует четвергу, 27 апреля 1251 года нашей эры. [33]
.JPG/1280px-Maharaja_Chhatrasal_Museum_Dhubela_Exhibit_Item_(5).JPG)
.jpg/1280px-Amba-Ambika_cell_(cropped).jpg)
Группа пещер Амба-Амбика в пещерах Манмоди , датируемая II веком нашей эры, посвящена богине Амбике. [31] Храм Амбика в Гирнаре датируется 784 годом нашей эры и считается одним из старейших храмов, посвященных богине Амбике. Поклонение богине Амбике, божеству-покровителю Шри Мунисувраты-Неми-Паршвы Джиналаи, Шанту, популярно среди преданных. [34]
Основные храмы Шри Амбики Деви включают в себя:
