Архитектура династии Сун (960–1279) была известна своими высокими буддистскими пагодами , огромными каменными и деревянными мостами, роскошными гробницами и экстравагантными дворцами. Хотя литературные произведения по архитектуре существовали и раньше, во времена династии Сун архитектурное письмо процветало , превратившись в более профессиональную форму, которая описывала размеры и рабочие материалы в краткой и организованной форме. В дополнение к сохранившимся примерам, изображения в произведениях искусства Сун , архитектурные чертежи и иллюстрации в опубликованных книгах помогают современным историкам понять архитектуру того периода.
Профессии архитектора , мастера , плотника и инженера-строителя не имели высокого статуса конфуцианских ученых-чиновников в династическую эпоху. Архитектурные знания передавались устно на протяжении тысячелетий, обычно от отцов-ремесленников к своим сыновьям. Существовали также государственные учреждения и школы строительства, строительства и инженерии. Строительные руководства династии Сун помогли не только различным частным мастерским, но и мастерам, нанятым центральным правительством.
Планировка древних китайских столиц, таких как Бяньцзин , столица Северной Сун , следовала указаниям Као Гун Цзи , которые определяли квадратную городскую стену с несколькими воротами с каждой стороны и проходами для императора. [1] Внешний город древнего Бяньцзиня был построен во время правления императора Шэньцзуна в форме прямоугольного плана, почти квадратного размера, примерно в 6 км (3,7 мили) с севера на юг и в 7 км (4,3 мили) с запада на восток. Южная стена имела трое ворот: ворота Наньсюнь в центре, ворота Чэньчжоу на востоке и ворота Дайлоу на западе. Остальные стены имели по четыре ворот: в восточной стене находились ворота Дуншуй (на южном конце), ворота Синьсун, ворота Синьчао и северо-восточные водные ворота; в западной стене ворота Синьчжэн, западные водные ворота, ворота Ваньшэн и ворота Гуцзы; а в северной стене ворота Чэньцяо (на восточном конце), ворота Фэнцю, ворота Нового Дикого Зизифуса и ворота Вэйчжоу. Ворота в центре каждой из четырех сторон предназначались для императора; эти ворота имели прямые проходы и только два набора дверей, в то время как другие городские ворота имели зигзагообразные проходы и охранялись тремя наборами дверей.
На картине художника Сун Чжан Цзэдуаня «Вдоль реки во время фестиваля Цинмин» ворота Дуншуй подробно изображены: здание наверху имело пятиконечную крышу с пологим уклоном в стиле династии Сун, поддерживаемую двумя наборами кронштейнов ( Дугонг ). Нижний кронштейн опирался на городские ворота, образуя деревянный фундамент, а верхний поддерживал крышу, подобно доугуну в сохранившемся здании Сун, Храме Богини в Тайюане. Этот метод использования кронштейнов для поддержки надстройки был указан в строительном руководстве XII века Инцзао Фаши как пинцзуо (буквально «плоское основание»). [2]
Сама городская стена была построена из утрамбованной земли , этот метод также подробно описан в «Инцзао Фаши» , т. III, «Стандарты для рвов, крепостей и каменных работ»:
Основание: на каждый квадрат ци нанесите два дана земли; поверх него лежала смесь из битого кирпича, плитки и щебня, тоже два дана . На каждые пять цуней слоя земли двое мужчин, стоя лицом к лицу, должны шесть раз утрамбовать пестиками, причем каждый постучит три раза по вмятине; затем четыре раза ударьте по каждой вмятине, причем двое мужчин снова встанут лицом к лицу, каждый дважды постучит по одной и той же вмятине; затем утрамбуйте еще два раза, каждый ударяя по одному разу. После этого утрамбуйте поверхность пестиками или вразброс ногами, чтобы выровнять поверхность. Каждый слой земли в пять цуней должен быть сжат до трех цуней ; каждые три цуня слоя кирпича и камня до полутора цуней . [3]
Стены из утрамбованной земли в это время имели коническую форму: толщина стены наибольшая у основания и неуклонно уменьшается с увеличением высоты, как подробно описано в книге Ли Цзе. [4]
Во времена династии Сун город Бяньцзин имел три ограды: внешнюю городскую стену, внутреннюю городскую стену и дворец в центре. Внутренний город имел прямоугольную форму с тремя дверями с каждой стороны. [5] Дворцовая ограда также была прямоугольной, со сторожевой башней на каждом из четырех углов. У него было четыре главных ворот: ворота Сихуа на западе, ворота Дунхуа на востоке, ворота Гунчэнь на севере и ворота Сюаньдэ, также известные как ворота Дуань или Сюаньделоу, на юге. Ворота Сюаньдэ имели пятипанельные двери, выкрашенные в красный цвет и украшенные золотыми гвоздями; его стены были щедро украшены узорами драконов, фениксов и плывущих облаков, которые сочетались с резными балками, расписными стропилами и крышей из глазурованной черепицы. [6] Еще были два стеклянных дракона, каждый из которых кусал кончик крыши, хвостом указывая в небо. Символическая функция этих чи вэй была объяснена в Инцзао Фаши :
В Восточном море есть дракон, хвост которого ( вэй ) похож на хвост перепелятника ( чи ); он поднимает волны и вызывает дождь, поэтому люди поставили его изображение на крышу, чтобы предотвратить пожар. Однако они ошибочно назвали его «хвостом перепелятника» ( чи вэй ). [7]
На юг от ворот Сюаньдэ тянулся Императорский бульвар шириной около двухсот шагов с Имперскими коридорами по обеим сторонам. Купцы открывали магазины в Коридорах до 1112 года, когда они были запрещены. В центре бульвара поставили два ряда черного ограждения, преграждающего путь пешеходам и экипажам. Вдоль внутренних сторон заборов тянулись выложенные кирпичом Императорские водные борозды, наполненные лотосами . [8] Примерно в 400 м (1300 футов) к югу от ворот Сюандэ река Бянь перехватывала Императорский бульвар, который пересекал ее по каменному мосту Чжоу с балюстрадой и плоским настилом. Эта конструкция бульвара с каменным мостом через реку позже была воспроизведена в Запретном городе . Весной и летом персиковые, сливовые, грушевые и абрикосовые деревья украшали берега реки Биан множеством цветов. [9]
После правления династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) идея буддийской ступы вошла в китайскую культуру как средство хранения и защиты священных сутр . В период Южной и Северной династий была построена характерная китайская пагода , ее предшественниками были высокие сторожевые башни и высокие жилые апартаменты династии Хань (как следует из моделей в гробницах эпохи Хань). [10] [11] В периоды Суй (581–618) и Тан (618–907) китайские пагоды были построены из чисто деревянных конструкций с использованием шарнирного камня и кирпича , которые могли легче пережить пожары, вызванные молнией или поджогами, и были менее подвержены гниению. Самая ранняя сохранившаяся кирпичная пагода — это пагода Сонгюэ , построенная в 523 году, а типичным примером каменной пагоды эпохи Тан является Гигантская пагода диких гусей , построенная в 652 году. Хотя буддийское влияние на Китай ослабло после позднего периода Тан , Во времена династии Сун были построены многочисленные буддийские башни-пагоды. Высокие китайские пагоды часто строились в сельской местности, а не внутри городских стен, в основном для того, чтобы избежать конкуренции с космически-имперской властью, воплощенной в городских барабанных и надвратных башнях. [12] Гигантская пагода диких гусей, построенная в городском округе на юго-востоке Чанъаня , является одним из исключений.
Железная пагода храма Юго в Кайфэне получила свое название из-за серо-стального цвета глазурованных кирпичей, образующих башню. Первоначально построенный из дерева архитектором Ю Хао , он был поражен ударом молнии и сгорел дотла в 1044 году, в период Северной Сун . В 1049 году пагода была перестроена в том виде, в котором она выглядит сегодня, по приказу императора Жэньцзуна из Сун . Эта 13-этажная пагода, построенная на восьмиугольном основании, имеет высоту 56,88 метра (186,6 фута). [13] Его кирпичи из глазурованной плитки украшены резными изображениями танцующих фигур, торжественных служителей и буддийских тем (см. галерею ниже).
В этот период также были созданы настоящие чугунные пагоды, такие как Железная пагода храма Юйцюань (Храм Нефритовых источников), Данъян , провинция Хубэй . Построенный в 1061 году, он состоит из 53 848 кг (118 715 фунтов) чугуна и имеет высоту 21,28 м (69,8 футов). [14] Имитируя современные деревянные, каменные и кирпичные пагоды, пагода имеет наклонные карнизы и восьмиугольное основание. [15] Другая железная пагода была построена в 1105 году в Цзинине, Шаньдун, и была отлита слой за слоем в восьмиугольных секциях высотой 78 футов. [16] Сегодня в Китае существует несколько таких чугунных пагод.
Пагода Люхэ , или Пагода шести гармоний, является еще одним примером архитектуры пагоды эпохи Сун. Он расположен в столице Южной Сун Ханчжоу , в провинции Чжэцзян , у подножия холма Юэлунь с видом на реку Цяньтан . Хотя оригинал был разрушен в 1121 году, нынешняя башня была построена в 1156 году и полностью восстановлена к 1165 году. Ее высота составляет 59,89 м (196,5 футов), она построена из каркаса из красного кирпича с 13 ступенями деревянных карнизов. Из-за своих размеров пагода служила постоянным маяком для помощи морякам в ночное время (как описано в Ханчжоу Фу Чжи ). [17]
Пагода храма Чжэнцзюэ в уезде Пэнсянь провинции Сычуань (недалеко от Чэнду ) представляет собой кирпичную пагоду, построенную между 1023 и 1026 годами, согласно надписям, идущим вдоль ее первого этажа. Он имеет квадратное основание на постаменте сумэру , тринадцать этажей общей высотой 28 м (92 фута) и несколько слоев карнизов, похожих по стилю на более ранние пагоды Тан в Чанъане, Гигантскую пагоду диких гусей и Маленькую пагоду диких гусей. Пагода .
Также были построены гибридные пагоды из дерева и кирпича. Первые четыре этажа восьмиугольной пагоды Линсяо 1045 года высотой 42 м (138 футов) построены из кирпича (с деревянными карнизами), а начиная с пятого этажа она полностью сделана из дерева. Даже пагоды из камня или кирпича имели архитектурные элементы, типичные для китайских деревянных построек; например, пагода Пижи , построенная с 1056 по 1063 год, использует типичные для деревянной архитектуры кронштейны доугун для удержания односкатных черепичных крыш и ярусов. В обеих пагодах есть внутренние лестницы, хотя в пагоде Линсяо она доходит только до четвертого этажа, а в пагоде Пижи — до пятого. Однако в пагоде Пижи есть винтовая внешняя лестница, ведущая на девятый, самый верхний этаж.
Пагода Ляоди в Динчжоу, провинция Хэбэй, представляет собой пагоду из камня и кирпича, построенную в 1055 году, и одно из самых высоких китайских построек досовременного периода . При высоте 84 метра (276 футов) это самая высокая китайская пагода, построенная в династическую эпоху, которая все еще стоит, превосходя 69-метровую (226 футов) пагоду Цяньсюнь , которая установила рекорд с момента ее постройки в 9 веке. Королевство Дали . Пагода Ляоди имеет восьмиугольное основание на большой платформе. Он служил как религиозной цели в качестве буддийской достопримечательности монастыря Кайюань, так и военным целям в качестве сторожевой башни, используемой для наблюдения за вражескими силами династии Ляо . [18] Помимо наблюдения, башни-пагоды могли также служить астрономическими обсерваториями ; Одной из таких является Астрономическая обсерватория Гаочэн , построенная в 1276 году [19] и стоящая до сих пор.
Богатые или влиятельные семьи нередко содействовали строительству крупных храмовых комплексов, обычно жертвуя часть своего семейного имущества буддийской секте. Часто на земле уже находились здания, которые можно было перепрофилировать для использования в религиозных целях. Семья Фэй (費) из города Цзиньцзе, расположенного к западу от Шанхая, превратила особняк на своей территории в зал для чтения буддийских сутр, а позже построила вокруг этого зала несколько других религиозных зданий. Это спровоцировало бум строительства храмов в этом районе, в результате чего Джиндзэ стал крупным центром буддийской секты Белого Лотоса , что, в свою очередь, стимулировало строительство новых храмов и привело к тому, что город стал важным местом в Сун. Соседний город Наньсян приобрел известность вскоре после падения Сун, во многом благодаря строительству храмов и других религиозных зданий, которые охватывали всю империю Сун. [20]
Помимо стимулирования развития городских территорий, храмы и религиозные здания обладали рядом уникальных эстетических и структурных особенностей. Храм Святой Матери (圣母殿) и Зал жертвоприношений храма Цзинь (晋祠), расположенные в юго-восточном пригороде города Тайюань провинции Шаньси , являются дошедшими до нас примерами ранней архитектуры Сун. [21] Храм Святой Матери — главное здание храма Цзинь, впервые построенное в период между 1023 и 1032 годами и отремонтированное в 1102 году. Он имеет двускатную крышу с девятью гребнями и две головы дракона с широкими -открытые челюсти, перекусывающие концы основного гребня. Крышу поддерживают массивные кронштейны - дугуны, соответствующие рисункам Инцзао Фаши . Карнизы Храма Святой Матери слегка загибаются вверх на каждом конце, что характерно для архитектуры Сун. [22] Колонны фасада, украшенные драконами, обвивающими валы, становятся все выше по мере увеличения расстояния по обе стороны от центральной пары. Вокруг здания есть крыльцо, единственный пример такого сооружения; Еще одна уникальная особенность этого места — крестообразный мост, ведущий к Храму Богини.
Троицкий зал храма Сюань Мяо (玄妙观), расположенный в самом сердце города Сучжоу , является еще одним примером архитектуры Сун. В 1982 году правительство Китая объявило его объектом национального наследия.
Дворец Цзинлин (景灵宫Цзинлин Гонг ), храм легендарного Желтого императора , расположенный недалеко от современного Цюйфу , был построен в 11 веке. Впоследствии он был разрушен ближе к концу правления династии Юань . [ нужна цитация ] Однако несколько других построек в Шоу Цю , комплексе, в котором располагался Дворец Цзинлин, остались нетронутыми. Две гигантские черепаховые стелы обрамляют вход во дворец. Одна из двух стел, Стела Скорби 10 000 человек, имеет высоту 52 метра (171 фут) и является самой высокой безымянной стелой в стране. [23] Большая пирамида, построенная из округлых каменных блоков, символическая гробница сына Желтого императора Шаохао , расположена за пределами комплекса Шоу Цю. [23] [24] Еще одна важная большая стела с изображением черепахи того же периода сохранилась в Дай Мяо на горе Тай .
Мосты через водные пути были известны в Китае со времен древней династии Чжоу . Во времена династии Сун были построены большие эстакадные мосты , такие как построенный Чжан Чжуняном в 1158 году. [25] Были также большие мосты, полностью сделанные из камня, такие как мост Ба Цзы в Шаосине , построенный в 1256 году и стоящий до сих пор. [26] Мосты с павильонами , венчающими их центральные пролеты, часто фигурировали в таких картинах, как пейзажи Ся Гуя (1195–1224). Также были построены длинные крытые мосты-коридоры, такие как Радужный мост XII века в Уюане, провинция Цзянси , с широкими каменными опорами и деревянной надстройкой.
Будучи администратором Ханчжоу , поэт Су Ши (1037–1101) построил большую пешеходную дорогу через Западное озеро , которая до сих пор носит его имя: Суди (蘇堤). В 1221 году даосский путешественник Цю Чанчунь посетил Чингисхана в Самарканде , описав различные китайские мосты, встреченные на пути туда через горы Тянь-Шаня , к востоку от Инина . Историк Джозеф Нидхэм цитирует слова Цю:
[На дороге было] «не менее 48 деревянных мостов такой ширины, что по ним могли проехать бок о бок две телеги». Его построили Чжан Юнг [Чжан Жун] и другие инженеры Чагатая несколько лет назад. Деревянные эстакады китайских мостов, начиная с −3 века [до н.э.], несомненно, были похожи на те, которые предположительно использовались на мосту Юлия Цезаря в −55 году до нашей эры через Рейн , или были нарисованы Леонардо , или найдены в использование в Африке. Но где в Европе +13 века [н.э.] можно было найти двухполосное шоссе, подобное шоссе Чанг Юнга? [27]
В провинции Фуцзянь во времена династии Сун были построены огромные балочные мосты. Длина некоторых из них достигала 1220 м (4000 футов), а длина отдельных пролетов достигала 22 м (72 футов); их строительство потребовало перемещения массивных камней весом 203 т (203 000 кг). [26] Никакие имена инженеров не были записаны и не фигурируют в надписях на мостах, в которых указаны только имена местных чиновников, которые спонсировали их и курировали их строительство и ремонт. [26] Однако в провинции Фуцзянь могла существовать инженерная школа, возглавляемая выдающимся инженером, известным как Цай Сян (1012–1067), который дослужился до должности государственного префекта в провинции Фуцзянь. Между 1053 и 1059 годами он планировал и руководил строительством большого моста Ванань (некогда называвшегося мостом Лоян) недалеко от Цюаньчжоу (на границе современного района Лоцзян и уезда Хуайань ). [26] Этот мост, каменный Конструкция, похожая на ряд других мостов, найденных в провинции Фуцзянь, до сих пор стоит и имеет корабельные опоры, прикрепленные к их основаниям с помощью слизи устриц в качестве клея. [28] Его длина 731 м (2398 футов), длина 5 м ( 16 футов) в ширину и 7 м (23 фута) в высоту.Другой знаменитый мост недалеко от Цюаньчжоу, мост Аньпин , был построен между 1138 и 1151 годами.
Другие примеры мостов Сун включают мост Гуюэ , каменный арочный мост в Иу , провинция Чжэцзян. Мост был построен в 1213 году, в шестой год эпохи Цзядин династии Южная Сун. [29] Понтонные мосты эпохи Сун включают мост Дунцзинь длиной 400 м ( 1 ⁄ мили ), который можно увидеть и сегодня.
Расположенные к юго-западу от города Гунъи в провинции Хэнань , большие гробницы Северной Сун насчитывают около тысячи, включая отдельные гробницы императоров Сун, императриц, принцев, принцесс, супругов и членов большой семьи. Комплекс простирается примерно на 7 км (4,3 мили) с востока на запад и на 8 км (5,0 миль) с севера на юг. [30] Строительство комплекса началось в 963 году нашей эры, во время правления первого правителя Сун, императора Сун Тайцзу , чей отец также похоронен на этом месте. [30] Единственные императоры Северной Сун, не похороненные там, - это император Сун Хуэйцзун и император Циньцзун Сун , которые умерли в плену после войн Цзинь-Сун в 1127 году. На духовных путях комплекса гробниц расположены сотни скульптур и статуй Сун. тигры, бараны, львы, лошади с конюхами, рогатые звери и мифические существа, правительственные чиновники, военные генералы, иностранные послы и другие представлены на огромной выставке произведений искусства эпохи Сун .
Планировка и стиль гробниц Сун напоминают гробницы современного тангутского царства Западная Ся , где также было вспомогательное место захоронения, связанное с каждой гробницей. [30] В центре каждого захоронения находится усеченная пирамидальная гробница, каждая из которых когда-то охранялась четырехстенным ограждением с четырьмя воротами по центру и четырьмя угловыми башнями. [31] Примерно в 100 км (62 милях) от Гунсяна находится гробница Байша, которая содержит «тщательно продуманные кирпичные копии китайской деревянной каркасной конструкции, от дверных перемычек до колонн и пьедесталов и комплектов кронштейнов, украшающих внутренние стены». [31] Гробница Байша имеет две большие отдельные камеры с коническими куполообразными потолками; большая лестница ведет вниз к входным дверям подземной гробницы. [32]
Во времена династии Сун предыдущие работы по архитектуре были доведены до более сложных уровней описания, как, например, в «Или Шигун» , написанном в 1193 году нашей эры. [33] Однако одной из наиболее значительных работ была более ранняя работа «Му Цзин» («Руководство по работе с деревом»), приписываемая Юй Хао и написанная где-то между 965 и 995 годами. Юй Хао был ответственным за строительство деревянной башни-пагоды в Кайфэне, которая была разрушена молнией и вскоре после этого заменена кирпичной Железной пагодой . В его время книги по архитектуре все еще считались низким научным достижением из-за статуса ремесла, поэтому Му Цзин даже не был записан в официальной придворной библиографии. [34] Хотя сама книга была потеряна для истории, ученый и государственный деятель Шэнь Го подробно писал о работе Юя в своих « Очерках бассейна снов » 1088 года, восхваляя ее как произведение архитектурного гения, говоря, что никто в его время не мог воспроизвести такая работа. [35] Шэнь Го выделил среди других отрывков сцену, в которой Юй Хао дает совет другому ремесленнику-архитектору по поводу наклонных стоек , чтобы защитить пагоду от ветра, и отрывок, в котором Ю Хао описывает три части пагоды. здание, площадь над перекладинами, площадь над землей и фундамент, а затем приступает к определению пропорций и методов строительства для каждой секции. [36] [37]
Несколько лет спустя был опубликован « Инцзао Фаши» («Трактат об архитектурных методах» или «Государственные строительные стандарты»). [35] [38] Хотя до него существовали аналогичные книги, такие как Иншань Лин («Национальный строительный закон») ранней династии Тан (618–907), [39] это руководство по китайской архитектуре, сохранившееся полностью. . [38]
Инзао Фаши — это технический трактат по архитектуре и мастерству, написанный в Управлении строительства. Книга была закончена в 1100 году и подарена императору Чжэцзуну Сун в последний год его правления. [35] [40] Его преемник, император Хуэйцзун из Сун , официально опубликовал трактат три года спустя, в 1103 году, для мастеров, архитекторов и грамотных мастеров. [35] [40] Книга была предназначена для предоставления стандартных правил не только инженерным агентствам центрального правительства, но также многим мастерским и семьям ремесленников по всему Китаю, которые могли бы извлечь выгоду из использования хорошо написанного государственного руководства по строительной практике. .
Инцзао Фаши включил строительные нормы и правила, бухгалтерскую информацию, описания строительных материалов и классификацию ремесел. [41] В 34 главах книги описаны единицы измерения , [38] и строительство рвов , укреплений, каменная кладка и изделия из дерева. [42] Для последнего он включал спецификации для изготовления кронштейнов с наклонными рычагами и соединениями для колонн и балок . [43] Он также предоставил спецификации для резьбы по дереву , сверления, распиловки,работ по бамбуку , облицовки плиткой , строительства стен и отделки. [42] В книге содержались рецепты декоративных красок, глазурей и покрытий , [38] также перечислялись пропорции для смешивания растворов , используемых в каменной кладке , [44] кирпичной кладке , [42] и производстве глазурованной плитки, [42] иллюстрировались методы и стандарты. с рисунками. [38] В его книге очень подробно описаны столярные изделия , приведены стандартные размеры всех используемых компонентов. [45] здесь он разработал стандартную восьмиступенчатую систему определения размеров деревянных элементов, известную каксистема единиц цай-фэнь , которая могла бы универсально применяться в зданиях. [46] Около 8% книги было получено из ранее существовавших письменных материалов по архитектуре, в то время как большая часть книги документировала унаследованные традиции мастеров и архитекторов. [40] Инцзао Фаши предоставил полный глоссарий технических терминов, который включал математические формулы, пропорции здания и методы строительства, а также обсудил влияние местной топографии на строительство на конкретном участке. [44] Он также оценил денежные затраты на наем рабочих разного уровня квалификации из разных ремесел из расчета за день работы, в дополнение к цене материалов, которые им потребуются, и в зависимости от сезона, в котором они должны были быть использованы. . [44]
