Древняя история Афганистана , также называемая доисламским периодом Афганистана , восходит к доисторической эпохе и цивилизации Гильменда около 3300–2350 гг. до н. э. Археологические исследования начались в Афганистане всерьез после Второй мировой войны и продолжались до конца 1970-х годов во время советско-афганской войны . Археологи и историки предполагают, что люди жили в Афганистане по крайней мере 50 000 лет назад, и что сельскохозяйственные общины региона были одними из самых ранних в мире. [1] Урбанизированная культура существовала на этой земле с 3000 по 2000 гг. до н. э. [1] [2] [3] Артефакты, типичные для палеолита , мезолита , неолита , бронзового и железного веков, были найдены внутри Афганистана. [3]
После того, как цивилизация долины Инда распространилась до северо-востока Афганистана [4], она была заселена иранскими племенами и контролировалась мидянами примерно до 500 г. до н. э., когда Дарий Великий (Дарий I) двинулся со своей персидской армией, чтобы сделать ее частью империи Ахеменидов . В 330 г. до н. э. Александр Великий из Македонии вторгся в эту землю после победы над Дарием III Персидским в битве при Гавгамелах . Большая часть Афганистана стала частью империи Селевкидов , а затем Греко-Бактрийского царства . Селевк I Никатор был побежден Чандрагуптой Маурья и отдал свою дочь в мирный договор. Земля была заселена различными племенами и управлялась многими различными царствами в течение следующих двух тысячелетий. До прихода ислама в VII веке на территории современного Афганистана исповедовалось множество религий, включая зороастризм , древнеиранские религии , [5] буддизм и индуизм . [6] Регион Кафиристан (современный Нуристан ) в горной системе Гиндукуш не был обращен в ислам до XIX века.
Луи Дюпри , Пенсильванский университет , Смитсоновский институт и другие предполагают, что люди жили в Афганистане по крайней мере 50 000 лет назад, и что сельскохозяйственные общины этого региона были одними из самых ранних в мире. [1]
Археологи обнаружили доказательства проживания людей в Афганистане еще в 50 000 году до нашей эры. Артефакты указывают на то, что коренные жители были мелкими фермерами и скотоводами, как и сегодня, весьма вероятно, объединенными в племена, с небольшими местными королевствами, которые возникали и приходили в упадок на протяжении веков.
Афганистан, по-видимому, в доисторические времена, а также в древние и современные времена был связан культурой и торговлей с соседними регионами. Городская цивилизация могла начаться уже в 3000-2000 годах до нашей эры. [3] Археологические находки указывают на возможное начало бронзового века, который в конечном итоге распространился по всему древнему миру из Афганистана. Также считается, что регион имел ранние торговые контакты с Месопотамией . [7]
Цивилизация долины Инда (IVC) была цивилизацией бронзового века (3300–1300 гг. до н. э.; зрелый период 2600–1900 гг. до н. э.), простиравшейся от того, что сегодня является северо-западным Пакистаном, до северо-западной Индии и северо-востока Афганистана. [4] Местонахождение долины Инда было обнаружено на реке Оксус в Шортугае на севере Афганистана. [8] Помимо Шортугая, есть еще одно примечательное место — Мундигак . В Афганистане можно найти несколько более мелких колоний IVC.
Между 2000–1200 гг. до н. э. в регион начала мигрировать ветвь индоевропейских племен, известных как арии . Это часть спора относительно индоарийской миграции . Они разделились на иранские народы, нуристанцев и индоарийские группы на ранней стадии, возможно, между 1500 и 1000 гг. до н. э. на территории современного Афганистана или намного раньше, поскольку восточные остатки индоарийцев дрейфовали гораздо дальше на запад, как с митаннийцами . Иранцы доминировали на современном плато, в то время как индоарийцы в конечном итоге направились к индийскому субконтиненту . Считается, что Авеста была составлена, возможно, еще в 1800 г. до н. э. и написана на древнем языке Ариана (Aryana), самом раннем названии Афганистана, что указывает на раннюю связь с сегодняшними иранскими племенами на западе или соседними регионами в Центральной Азии или северо-восточном Иране в 6 веке до н. э. [9] Из-за сходства между ранним авестийским и санскритом (и другими родственными ранними индоевропейскими языками, такими как латынь и древнегреческий ), считается, что раскол между древними персами и индоарийскими племенами произошел по крайней мере к 1000 г. до н. э. Между авестийским и санскритом есть поразительное сходство , которое может подтверждать идею о том, что раскол произошел одновременно с индоарийцами, проживающими в Афганистане на очень ранней стадии. Кроме того, сама Авеста делится на Старую и Новую части, и ни одна из них не упоминает мидян, которые , как известно, правили Афганистаном, начиная примерно с 700 г. до н. э. Это предполагает ранние временные рамки для Авесты, которые еще предстоит точно определить, поскольку большинство ученых считают, что она была написана в течение столетий, если не тысячелетий. Большая часть археологических данных поступает из Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (BMAC и цивилизация долины Инда ), который, вероятно, сыграл ключевую роль в ранней арийской цивилизации в Афганистане.
Индоарийские жители региона, в основном в южной и восточной частях страны, были приверженцами индуизма . Среди них выделялись гандхарцы [10]. Пашаи и нуристанцы являются современными примерами этих индоиранских народов. [11] [12] [13] [14] [15 ]
Мидийцы, западный иранский народ, прибыли из того, что сегодня является Курдистаном, где-то около 700-х годов до нашей эры и стали доминировать над большей частью древнего Афганистана. [16] Они были ранним племенем, которое создало первую империю на нынешнем Иранском плато и родственные нации с персами, над которыми они изначально доминировали в провинции Фарс на юге. Контроль мидийцев над частями далекого Афганистана продлился до тех пор, пока Кир Великий, принц персов , не убил и в конечном итоге не заменил своего тестя-императора мидийцев.
Город Бактра (позже ставший Балхом ), как полагают, был домом Заратустры , [ кем? ], который основал зороастрийскую религию. Авеста называет восточную Бактрию родиной зороастрийской веры. [ требуется цитата ] Независимо от споров о том, откуда родом Зороастр, зороастризм распространился и стал одной из самых влиятельных религий в мире и стал основной верой древнего арийца на протяжении столетий. [ требуется цитата ] Он также оставался официальной религией Персии до поражения сасанидского правителя Йездигерда III — более чем через тысячу лет после его основания — арабами- мусульманами . [ требуется цитата ] На территории современного южного Ирана появились персы, чтобы бросить вызов мидийскому господству на Иранском плато. К 550 г. до н. э. персы заменили мидийское правление своим собственным владычеством и даже начали расширяться за пределы прежних границ мидийской империи. И Гандхара , и Камбоджа Махаджанапады буддийских текстов вскоре стали добычей династии Ахеменидов во время правления Ахеменидов, [ требуется цитата ] Кира Великого (558–530 до н. э.), или в первый год Дария I , отмечая регион или самые восточные провинции империи, расположенные частично в современном Афганистане. Согласно свидетельству Плиния , Кир Великий (Кир II) разрушил Капису в Капискене [17] , который был городом Камбоджи. Бывший регион Гандхара и Камбоджа (верхний Инд) составлял седьмую сатрапию империи Ахеменидов и ежегодно вносил 170 талантов золотого песка в качестве дани Ахеменидам.
Бактрия занимала особое положение в старом Афганистане, будучи столицей вице-царства. К IV в. до н. э. персидский контроль над отдаленными районами и внутренняя сплоченность империи стали несколько слабыми. Хотя отдаленные провинции, такие как Бактриана, часто были неспокойными под властью Ахеменидов, бактрийские войска тем не менее сражались в решающей битве при Гавгамелах в 330 г. до н. э. против наступающих армий Александра Македонского . Ахемениды были решительно разбиты Александром и отступили от его наступающей армии греко-македонцев и их союзников. Дарий III , последний правитель Ахеменидов, пытался бежать в Бактрию, но был убит подчиненным лордом, рожденным в Бактрии Бессом , который провозгласил себя новым правителем Персии как Артаксеркс (V). Бесс не смог оказать успешного сопротивления растущей военной мощи армии Александра, поэтому он бежал в родную Бактрию, где попытался привлечь на свою сторону местные племена, но вместо этого был передан Александру, который подверг его пыткам и казнил за совершение цареубийства . [ необходима ссылка ]
Двигаясь на тысячи километров на восток от недавно покоренной Персии, македонский лидер Александр Великий столкнулся с ожесточенным сопротивлением местных племен Арии , Дрангианы, Арахосии (Южный и Восточный Афганистан, Северо-Западный Пакистан) и Бактрии (Северный и Центральный Афганистан). Одно из самых ожесточенных сражений, в которых он участвовал, произошло в Герате . Один из его высших командиров был убит мятежниками, и ему пришлось отправиться туда самому. Он не смог победить их вовремя и в итоге сжег лес, чтобы положить конец восстанию. [18]
После смерти Александра в 323 г. до н. э. его империя, которая никогда не была политически консолидированной, распалась, поскольку его соратники начали делить ее между собой. Командир кавалерии Александра, Селевк , взял номинальный контроль над восточными землями и основал династию Селевкидов . При Селевкидах, как и при Александре, греческие колонисты и солдаты колонизировали Бактрию, примерно соответствующую границам современного Афганистана. Однако большинство македонских солдат Александра Великого хотели покинуть восток и вернуться домой в Грецию. Позже Селевк стремился охранять свою восточную границу и переселил ионийских греков (также известных как яваны во многих местных группах) в Бактрию в 3 веке до н. э.
В то время Греция была одной из самых развитых цивилизаций. Куда бы они ни пошли, они уходили и получали что-то от культур, и в конечном итоге у них была цивилизация, которая была скомпрометирована другими ведущими цивилизациями того времени. Греческие мужчины вступали в браки с другими женщинами, и это очень помогало процессу смешения культур. [18]
Пока диадохи воевали между собой, в северной части индийского субконтинента развивалась империя Маурьев . Основатель империи Чандрагупта Маурья столкнулся с македонским вторжением во главе с Селевком I в 305 г. до н. э., и после непродолжительного конфликта было достигнуто соглашение, по которому Селевк уступил Гандхару и Арахосию (сосредоточенные вокруг древнего Кандагара ), а также районы к югу от Баграма (соответствующие крайнему юго-востоку современного Афганистана) Маурьям. В течение 120 лет правления Маурьев в южном Афганистане был введен буддизм, который в конечном итоге стал основной религией наряду с зороастризмом и местными языческими верованиями. Была построена древняя Великая магистраль, связавшая то, что сейчас является Кабулом, с различными городами в Пенджабе и Гангской равнине. В этот период развивались торговля, искусство и архитектура (особенно заметно в строительстве ступ ). Он достиг своего пика при императоре Ашоке, чьи указы, дороги и остановки были найдены по всему субконтиненту. Хотя подавляющее большинство из них по всему субконтиненту были написаны на пракрите, Афганистан примечателен включением двух греческих и арамейского языков наряду с языком двора Маурьев.
Надписи, сделанные императором Маурьев Ашокой , фрагмент Эдикта 13 на греческом языке, а также полный Эдикт, написанный как на греческом, так и на арамейском, были обнаружены в Старом Кандагаре . Говорят, что он написан на превосходном классическом греческом языке с использованием сложных философских терминов. В этом Эдикте Ашока использует слово Eusebeia (« Благочестие ») как греческий перевод вездесущего « Дхармы » его других Эдиктов, написанных на пракрите :
Последним правителем в этом регионе, вероятно, был Субхагасена (Софагасен Полибия ) , который , по всей вероятности, принадлежал к ашвакскому (см.) происхождению.
В середине 3-го века до н. э. в Бактрии было провозглашено независимое эллинистическое государство , и в конечном итоге контроль Селевкидов и Маурьев был свергнут в западном и южном Афганистане. Греко-бактрийское правление распространилось, пока не включило большую территорию, которая простиралась от Туркменистана на западе до Пенджаба в Индии на востоке примерно к 170 году до н. э. Греко-бактрийское правление в конечном итоге было побеждено сочетанием междоусобных споров, которые преследовали греческих и эллинизированных правителей на западе, постоянного конфликта с индийскими царствами, а также давления двух групп кочевых захватчиков из Центральной Азии — парфян и саков .
В 3-м и 2-м веках до нашей эры парфяне , кочевой иранский народ , прибыли в Западную Азию. В то время как они совершили крупные набеги на современную территорию Афганистана, примерно 100 лет спустя другая индоевропейская группа с севера — кушаны (подгруппа племени, называемого китайцами юэчжи ) — вошла в регион Афганистана и основала империю, просуществовавшую почти четыре столетия, которая доминировала над большей частью афганского региона.
Кушанская империя распространилась от долины реки Кабул, чтобы победить другие центральноазиатские племена, которые ранее завоевали части северного центрального Иранского нагорья, когда-то находившегося под властью парфян. К середине I века до н. э. базой контроля кушанов стал Афганистан, а их империя простиралась от севера гор Памира до долины реки Ганг в Индии. Во время правления Канишки у них было 2 сезонных столицы, которые были Кабулом весной и летом, а затем перемещались в Пешавр осенью и зимой. [20] В начале II века при Канишке , самом могущественном из правителей кушан, империя достигла своего наибольшего географического и культурного расширения, став центром литературы и искусства. Канишка расширил контроль кушанов до устья реки Инд на Аравийском море , в Кашмир и в то, что сегодня является контролируемой Китаем территорией к северу от Тибета . Канишка был покровителем религии и искусств. Именно во время его правления буддизм, который ранее был распространен в северной Индии императором Маурьев Ашокой (ок. 260 г. до н. э.–232 г. до н. э.), достиг своего расцвета в Центральной Азии. Хотя Кушаны поддерживали местных буддистов и индуистов, а также поклонение различным местным божествам.
В III веке контроль Кушан распался на полунезависимые царства, которые стали легкой целью для завоевания восходящей иранской династией Сасанидов (ок. 224–561), которая аннексировала Афганистан к 300 году нашей эры. На этих далеких восточных территориях они установили вассальных царей в качестве правителей, известных как Кушаншахи . Контроль Сасанидов временами был слабым, поскольку многочисленные проблемы со стороны племен Центральной Азии приводили к нестабильности и постоянным войнам в регионе.
Разъединенные Кушанское и Сасанидское царства находились в плохом положении, чтобы противостоять угрозе нескольких волн захватчиков хионитов / гуннов с севера с 4-го века и далее. В частности, эфталиты (или Эбодало ; бактрийская письменность ηβοδαλο) вырвались из Центральной Азии в 5-м веке в Бактрию и Иран, подавив последнее из Кушанских царств. Историки полагают, что контроль эфталитов продолжался в течение столетия и был отмечен постоянной войной с Сасанидами на западе, которые осуществляли номинальный контроль над регионом. К середине 6-го века эфталиты были побеждены на территориях к северу от Амударьи ( река Оксус в древности) другой группой кочевников Центральной Азии, Гёктюрками , и возрождающимися Сасанидами на землях к югу от Амударьи. Правитель западных гектюрков Сиджин (он же Синджибу, Сильзибул и Янду Мучу-хан) возглавил войска против эфталитов, которые потерпели поражение в битве при Чаче ( Ташкент ) и в битве при Бухаре.
Династии Шахов правили частями Кабульской долины (на востоке Афганистана) и старой провинцией Гандхара (северный Пакистан и Кашмир ) с упадка Кушанской империи в III веке до начала IX века. [21] Они делятся на две эпохи: буддийские тюркские шахи и более поздние индуистские шахи, смена которых произошла около 870 года, и правили вплоть до исламского завоевания Афганистана .
Когда Сюаньцзан посетил регион в начале VII века, регионом Кабула правил царь кшатриев , которого называют Шахи Хингал , и чье имя было найдено в надписи, найденной в Гардезе . Регентство тюркских шахов было свергнуто и заменено династией брахманов Мохьял -Шахов, которые начали первую фазу династии индуистских шахов.
Эти индуистские короли Кабула и Гандхары, возможно, имели связи с некоторыми правящими семьями в соседнем Кашмире и других областях на востоке. Шахи были правителями преимущественно буддистского , зороастрийского , индуистского и мусульманского населения и, таким образом, были покровителями многочисленных вер, и были найдены различные артефакты и монеты времен их правления, которые демонстрируют их многокультурную сферу. В 964 году нашей эры последнего Мохьял Шахи сменил повелитель Джанджуа , Джаяпала, из династии Пандуванши . Последние императоры Шахов Джаяпала , Анандапала и Тирлочанпала сражались с мусульманскими Газневидами Газны и постепенно были побеждены. Их оставшаяся армия в конечном итоге была сослана в северную Индию.
Большинство зороастрийских, греческих, эллинских, буддийских, индуистских и других коренных культур были заменены приходом ислама, и сегодня в Афганистане осталось мало влияния. Однако вдоль древних торговых путей каменные памятники некогда процветающей буддийской культуры существовали как напоминания о прошлом. Два массивных песчаниковых Будды Бамиана , высотой 35 и 53 метра, возвышались над древним путем через Бамиан в Балх и датировались 3-м и 5-м веками. Они сохранились до 2001 года, когда были разрушены талибами . [ 22] В этом и других ключевых местах Афганистана археологи обнаружили фрески , лепные украшения, скульптуры и редкие предметы из таких далеких мест, как Китай , Финикия и Рим , которые были созданы еще во 2-м веке и свидетельствуют о влиянии этих древних цивилизаций на Афганистан.
Одна из ранних буддийских школ , Махасангхика - Локоттаравада , была известна своей известностью в районе Бамиана. Китайский буддийский монах Сюаньцзан посетил монастырь Локоттаравада в 7 веке н. э. в Бамиане, Афганистан, и это место монастыря с тех пор было заново открыто археологами. [23] На месте были обнаружены рукописи на бересте и пальмовых листьях с текстами из коллекции этого монастыря, включая сутры Махаяны , и теперь они находятся в коллекции Шойена . Некоторые рукописи написаны на языке гандхари и письмом кхароштхи , в то время как другие написаны на санскрите и в формах письма гупта . Рукописи и фрагменты, сохранившиеся из коллекции этого монастыря, включают в себя известные буддийские тексты, такие как Махапаринирвана-сутра (из Агам ), Алмазная сутра ( Ваджраччедика Праджняпарамита ), Сутра Будды Медицины и Шрималадеви Симханада-сутра . [23]
В 2010 году в отчетах говорилось, что в провинции Логар в Афганистане, которая находится к югу от Кабула, было обнаружено около 42 буддийских реликвий . Некоторые из этих предметов датируются II веком, согласно археологам. Среди предметов были два буддийских храма ( ступы ), статуи Будды, фрески, серебряные и золотые монеты и драгоценные бусины. [24] [25]
первых мусульманских наступлений на территории современного Афганистана конкурировали многочисленные местные естественные религии с буддизмом, зороастризмом и индуизмом.
Исторически север и восток Афганистана считались частью индийской культурной и религиозной сферы. Ранние отчеты о регионе упоминают пашайи как живущих в регионе, производящем рис и сахарный тростник, с множеством лесных массивов. Многие из людей региона были буддистами, хотя были отмечены небольшие группы индуистов и других с племенными религиями.
была искаженной формой индуизма и буддизма. Сегодня они являются суннитами (ортодоксальными) мусульманами ханафитского толка.
