БДСМ — это разновидность часто эротических практик или ролевых игр, включающих рабство , дисциплину , доминирование и подчинение , садомазохизм и другие связанные с этим межличностные динамики. Учитывая широкий спектр практик, некоторые из которых могут быть использованы людьми, которые не считают себя практикующими БДСМ, включение в сообщество или субкультуру БДСМ часто считается зависящим от самоидентификации и общего опыта.
Аббревиатура BDSM впервые зафиксирована в сообщении Usenet от 1991 года [1] и интерпретируется как комбинация аббревиатур B/D (Bondage and Discipline), D/s (Dominance and Submission) и S/M (Sadism and Masochism). В настоящее время BDSM используется как всеобъемлющая фраза, охватывающая широкий спектр видов деятельности, форм межличностных отношений и отдельных субкультур. Сообщества BDSM обычно приветствуют любого человека с ненормативной жилкой, который идентифицирует себя с сообществом; это может включать трансвеститов , любителей модификации тела , ролевых игроков животных , фетишистов резины и других.
Действия и отношения в БДСМ часто характеризуются тем, что участники берут на себя роли, которые являются взаимодополняющими и предполагают неравенство власти; таким образом, идея осознанного согласия обоих партнеров имеет важное значение. Термины «покорный» и «доминант» часто используются для различения этих ролей: доминирующий партнер («дом») берет на себя психологический контроль над покорным («саб»). Также используются термины «верхний» и «нижний »; верхний является зачинщиком действия, в то время как нижний является получателем действия. Два набора терминов немного отличаются: например, кто-то может выбрать действовать как нижний по отношению к другому человеку, например, будучи выпоротым, чисто развлекательно, без какого-либо намека на психологическое доминирование, и покорным может быть приказано делать массаж своим доминирующим партнерам. Хотя нижний выполняет действие, а верхний его получает, они не обязательно поменялись ролями.
Сокращения sub и dom часто используются вместо submissive и until . Иногда для описания доминирующей женщины используются специфические женские термины mistress , domme и dominatrix , вместо иногда нейтрального по гендерному признаку термина dom . Индивидуумы, которые меняют роли между top/dominant и bottom/submissive — будь то от отношений к отношениям или в рамках данных отношений — называются switch . Точное определение ролей и самоидентификация являются распространенным предметом споров среди участников BDSM. [2]
БДСМ — это обобщающий термин для определенных видов эротического поведения между взрослыми людьми по обоюдному согласию, охватывающий различные субкультуры . Термины для ролей сильно различаются в разных субкультурах. Верхний и доминирующий широко используются для тех партнеров в отношениях или деятельности, которые являются, соответственно, физически активными или контролирующими участниками. Нижний и подчиненный широко используются для тех партнеров в отношениях или деятельности, которые являются, соответственно, физически восприимчивыми или контролируемыми участниками. Взаимодействие между верхними и нижними, где физический или ментальный контроль нижнего передается верхнему, иногда называют «обменом властью», будь то в контексте встречи или отношений. [3]
Действия BDSM часто могут происходить в течение определенного периода времени, согласованного обеими сторонами, называемого «игрой», «сценой» или «сеансом». Участники обычно получают от этого удовольствие, хотя многие из практик — такие как причинение боли или унижение или сдерживание — были бы неприятны при других обстоятельствах. Явная сексуальная активность , такая как сексуальное проникновение , может происходить в течение сеанса, но не является обязательным. [4] По юридическим причинам такое явное сексуальное взаимодействие встречается лишь изредка в общественных игровых пространствах и иногда запрещено правилами вечеринки или игрового пространства. Будь то общественное «игровое пространство» — от вечеринки в установленном общественном подземелье до организованной игровой «зоны» в ночном клубе или общественном мероприятии — параметры допуска могут различаться. В некоторых из них действует политика наклеек на трусики / соски для женщин (нижнее белье для мужчин), а в некоторых допускается полная нагота с явными сексуальными действиями. [3]
Основополагающие принципы осуществления БДСМ требуют, чтобы оно осуществлялось с осознанного согласия всех сторон. С 1980-х годов многие практики и организации приняли девиз (первоначально из заявления о цели GMSMA — организации активистов гей-СМ) « безопасно, разумно и согласованно» ( SSC ), что означает, что все основано на безопасных действиях, что все участники находятся в достаточно здравом уме, чтобы дать согласие, и что все участники действительно дают согласие. [5] Взаимное согласие проводит четкое юридическое и этическое различие между БДСМ и такими преступлениями, как сексуальное насилие и домашнее насилие . [6]
Некоторые практикующие БДСМ предпочитают кодекс поведения, который отличается от SSC. Описанный как « консенсуальный извращенец с осознанием риска » (RACK), этот кодекс показывает предпочтение стилю, в котором индивидуальная ответственность вовлеченных сторон подчеркивается сильнее, причем каждый участник несет ответственность за свое собственное благополучие. Сторонники RACK утверждают, что SSC может препятствовать обсуждению риска, поскольку ни одна деятельность не является по-настоящему «безопасной», и что обсуждение даже возможностей с низким риском необходимо для действительно осознанного согласия. Они также утверждают, что установление дискретной границы между «безопасными» и «небезопасными» видами деятельности идеологически лишает согласных взрослых права оценивать риски по сравнению с выгодами для себя; что некоторые взрослые будут тянуться к определенным видам деятельности независимо от риска; и что к играм БДСМ — особенно к играм с более высоким риском или к играм на грани — следует относиться с тем же уважением, что и к экстремальным видам спорта, как с уважением, так и с требованием, чтобы практикующие обучались и практиковали виды деятельности с более высоким риском для снижения риска. RACK можно рассматривать как сосредоточенный в первую очередь на осознанности и осознанном согласии, а не на принятых безопасных практиках. [7]
Согласие — самый важный критерий. Согласие и согласие на садомазохистскую ситуацию могут дать только люди, которые могут оценить потенциальные результаты. Для своего согласия они должны иметь соответствующую информацию (степень, до которой дойдут сцены, потенциальные риски, будет ли использоваться стоп-слово, что это такое и т. д.) под рукой и необходимую умственную способность, чтобы судить. Полученное согласие и понимание иногда суммируются в письменном « контракте », который является соглашением о том, что может и что не может иметь место. [8]
Игра BDSM обычно структурирована таким образом, что партнер, давший согласие, может отозвать свое согласие в любой момент во время сцены; [9] например, используя стоп-слово , которое было согласовано заранее. [10] [11] Использование согласованного стоп-слова (или иногда «безопасного символа», такого как падение мяча или звон колокольчика, особенно когда речь ограничена) рассматривается некоторыми как явный отзыв согласия. Несоблюдение стоп-слова считается серьезным проступком и может представлять собой преступление, в зависимости от соответствующего закона, [10] поскольку нижний или верхний явно отозвали свое согласие на любые действия, которые следуют за использованием стоп-слова. Для других сцен, особенно в устоявшихся отношениях, стоп-слово может быть согласовано как предупреждение («это становится слишком интенсивным»), а не явный отзыв согласия; и некоторые решают вообще не использовать стоп-слово.
Аббревиатура BDSM расшифровывается как: [13]
Эти термины заменили садомазохизм , поскольку они более широко охватывают деятельность БДСМ и фокусируются на подчиненных ролях, а не на психологической боли. [13] Модель является лишь попыткой феноменологической дифференциации. Индивидуальные вкусы и предпочтения в области человеческой сексуальности могут пересекаться между этими областями.
В аббревиатуру БДСМ также включены следующие психологические и физиологические аспекты:
Термин «бондаж» описывает практику физического ограничения. Бондаж обычно, но не всегда, является сексуальной практикой. [14] Хотя бондаж является очень популярной вариацией в более широкой области БДСМ, он, тем не менее, иногда отличается от остальной части этой области. [15] Исследование, проведенное в 2015 году среди более 1000 канадцев, показало, что около половины всех мужчин фантазировали о рабстве, и почти половина всех женщин тоже. [16] В строгом смысле, бондаж означает связывание партнера путем связывания его конечностей вместе; например, с помощью наручников или веревок, или привязывания его рук к объекту. Бондаж также может быть достигнут путем разведения конечностей и закрепления их цепями или веревками к кресту Святого Андрея или распоркам . [17]
Термин «дисциплина» описывает психологическое сдерживание с использованием правил и наказаний для контроля за явным поведением. [ требуется ссылка ] Наказанием может быть боль, причиненная физически (например, избиение палкой), унижение, причиненное психологически (например, публичное бичевание), или потеря свободы, причиненная физически (например, приковывание покорного партнера цепью к изножью кровати). Другим аспектом является структурированная тренировка нижнего. [18]
Доминирование и подчинение (также известное как D&s , Ds или D/s ) — это набор поведенческих моделей, обычаев и ритуалов, связанных с предоставлением и принятием контроля одного человека над другим в эротическом или жизненном контексте. Он исследует более ментальный аспект БДСМ. Это также касается многих отношений, не считающих себя садомазохистскими; это считается частью БДСМ, если практикуется целенаправленно. Диапазон его индивидуальных характеристик, таким образом, широк. [19]
Часто контракты БДСМ излагаются в письменной форме, чтобы зафиксировать формальное согласие сторон на обмен властью, излагая их общее видение динамики отношений. [3] Целью такого рода соглашения является, прежде всего, поощрение обсуждения и переговоров заранее, а затем документирование этого понимания для выгоды всех сторон. Такие документы не были признаны юридически обязательными, и они не предназначены для этого. Эти соглашения являются обязательными в том смысле, что стороны ожидают, что согласованные правила будут соблюдаться. Часто другие друзья и члены сообщества могут стать свидетелями подписания такого документа на церемонии, и поэтому стороны, нарушающие свое соглашение, могут понести потерю лица, уважения или статуса среди своих друзей в сообществе.
В целом, по сравнению с традиционными отношениями, участники БДСМ прилагают больше усилий, чтобы заранее обсудить важные аспекты своих отношений, и прилагают значительные усилия для изучения и соблюдения безопасных практик. [20]
В D/s доминирующий является верхним, а подчиненный — нижним. В S/M садист обычно является верхним, а мазохист — нижним, но эти роли часто более сложны или перемешаны (как в случае доминирования, мазохисты, которые могут устроить так, чтобы их подчиненный выполнял над ними S/M-действия). Как и в B/D, может потребоваться декларация верхнего/нижнего, хотя садомазохисты также могут играть вообще без какого-либо обмена властью, когда оба партнера в равной степени контролируют игру. [ требуется цитата ]
Термин садомазохизм происходит от слов садизм и мазохизм . Эти термины несколько отличаются от тех же терминов, используемых в психологии, поскольку те требуют, чтобы садизм или мазохизм вызывали значительные страдания или включали несогласных партнеров. [21] Садомазохизм относится к аспектам БДСМ, связанным с обменом физической или эмоциональной болью. Садизм описывает сексуальное удовольствие, получаемое путем причинения боли , унижения, унижения другого человека или причинения страданий другому человеку. С другой стороны, мазохист наслаждается тем, что его ранят, унижают или страдают в рамках согласованного сценария. [3] Садомазохистские сцены иногда достигают уровня, который кажется более экстремальным или жестоким, чем другие формы БДСМ, например, когда мазохиста доводят до слез или сильно избивают, и иногда нежелательны на мероприятиях или вечеринках БДСМ. [ требуется ссылка ] Садомазохизм не подразумевает наслаждения посредством причинения или получения боли в других ситуациях (например, случайная травма, медицинские процедуры). [ необходима ссылка ]
.png/1280px-Sade_(van_Loo).png)
Термины садизм и мазохизм произошли от имен маркиза де Сада и Леопольда фон Захер-Мазоха , основываясь на содержании работ авторов. Хотя имена де Сада и Захер-Мазоха привязаны к терминам садизм и мазохизм соответственно, сцены, описанные в работах де Сада, не соответствуют современным стандартам БДСМ информированного согласия. [22] БДСМ основан исключительно на консенсуальных действиях и основан на его системе и законах. Концепции, представленные де Садом, не соответствуют культуре БДСМ, хотя они и являются садистскими по своей природе. [ необходима цитата ] В 1843 году русинский врач Генрих Каан опубликовал Psychopathia Sexualis ( Психопатия секса ), сочинение, в котором он преобразует греховные концепции христианства в медицинские диагнозы. С его работой первоначально теологические термины извращение , аберрация и отклонение впервые стали частью научной терминологии. [ сомнительно - обсудить ] Немецкий психиатр Рихард фон Краффт-Эбинг представил медицинскому сообществу термины садизм и мазохизм в своей работе Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexyis ( Новые исследования в области психопатии секса ) в 1890 году. [23]
В 1905 году Зигмунд Фрейд описал садизм и мазохизм в своих «Трех очерках по теории сексуальности» как болезни, развивающиеся из-за неправильного развития детской психики, и заложил основу для научной точки зрения на эту тему в последующие десятилетия. Это привело к первому использованию составного термина садомазохизм (нем. sado-masochismus ) венским психоаналитиком Исидором Исааком Садгером в его работе « Über den sado-masochistischen Komplex » («О садомазохистском комплексе») в 1913 году. [24]
В конце 20-го века активисты BDSM протестовали против этих концептуальных моделей, поскольку они были получены из философий двух уникальных исторических личностей. И Фрейд, и Крафт-Эбинг были психиатрами; их наблюдения над садизмом и мазохизмом зависели от психиатрических пациентов, а их модели были построены на предположении о психопатологии . [25] Активисты BDSM [ кто? ] утверждают, что нелогично приписывать такие сложные поведенческие явления человека, как садизм и мазохизм, «изобретениям» двух исторических личностей. Сторонники BDSM [ кто? ] стремились отделить себя от широко распространенных представлений об устаревшей психиатрической теории, приняв термин BDSM в качестве отличия от ныне общепринятого использования этих психологических терминов, сокращенно S&M . [ нужна ссылка ]
БДСМ часто ошибочно считают «всецело посвященным боли». [26] Фрейд был сбит с толку сложностью и нелогичностью того, что практикующие делают вещи, которые являются саморазрушительными и болезненными. [27] Практикующие БДСМ в первую очередь озабочены не болью, а властью, унижением и удовольствием. [26] Аспекты D/s и B/D могут вообще не включать в себя физические страдания, но включать в себя ощущения, испытываемые различными эмоциями разума. [26]
Из трех категорий БДСМ только садомазохизм конкретно требует боли, но это, как правило, средство достижения цели, как средство для чувств унижения, доминирования и т. д. [28] В психологии этот аспект становится девиантным поведением, когда акт причинения или переживания боли становится заменой или основным источником сексуального удовольствия. [29] В своей крайней форме озабоченность этим видом удовольствия может привести к тому, что участники будут рассматривать людей как бесчувственные средства сексуального удовлетворения. [30]
Доминирование и подчинение власти — это совершенно разные переживания, и они не всегда психологически связаны с физической болью. Многие виды деятельности BDSM не предполагают боли или унижения, а просто обмен властью и контролем. [26] Во время занятий участники могут ощущать эндорфиновые эффекты, сравнимые с «эйфорией бегуна» и послесвечением оргазма . [31] Соответствующее трансоподобное психическое состояние также называется subspace для подчиненного и domspace для доминирующего. Некоторые используют термин «стресс тела» для описания этого физиологического ощущения. [32] Опыт альголагнии важен, но не является единственной мотивацией для многих практикующих BDSM. Философ Эдмунд Берк назвал ощущение удовольствия, получаемого от боли, «возвышенным». [33] Пары, занимающиеся BDSM по обоюдному согласию, как правило, демонстрируют гормональные изменения, которые указывают на снижение стресса и усиление эмоциональной связи. [34]
Существует множество практикующих БДСМ, которые принимают участие в сеансах, в которых они не получают никакого личного удовлетворения. Они входят в такие ситуации исключительно с намерением позволить своим партнерам потакать своим собственным потребностям или фетишам . Профессиональные доминанты делают это в обмен на деньги, но непрофессионалы делают это ради своих партнеров. [ необходима цитата ]
В некоторых сеансах БДСМ верхний подвергает нижнего ряду чувственных переживаний, таких как щипки; укусы; царапание ногтями; эротическая шлепка ; эротическая электростимуляция ; и использование кнутов , кнутов , жидкого воска , кубиков льда и колес Вартенберга . [35] Может иметь место фиксация наручниками , веревками или цепями . Репертуар возможных «игрушек» ограничен только воображением обоих партнеров. В некоторой степени в сексуальной игре используются повседневные предметы, такие как прищепки , деревянные ложки и пластиковая пленка . [36] Обычно считается, что приятный опыт БДСМ во время сеанса сильно зависит от компетентности и опыта верхнего, а также физического и психического состояния нижнего. Доверие и сексуальное возбуждение помогают партнерам войти в общее мышление. [37] [38]
Ниже приведены некоторые виды БДСМ-игр:
Помимо безопасного секса , сеансы БДСМ часто требуют более широкого спектра мер предосторожности, чем обычный секс (сексуальное поведение без элементов БДСМ). [10] Для обеспечения согласия, связанного с деятельностью БДСМ, предварительные переговоры являются обычным явлением, особенно среди партнеров, которые не очень хорошо знают друг друга. На практике сцены пикапа в клубах или на вечеринках иногда могут быть малообсуждаемыми (так же, как секс-пик в барах для одиночек может не включать много обсуждений или раскрытия информации). Эти переговоры касаются интересов и фантазий каждого партнера и устанавливают рамки как приемлемых, так и неприемлемых действий. [39] Такого рода обсуждения являются типичным «уникальным торговым предложением» сеансов БДСМ и довольно распространены. [40] Кроме того, стоп-слова часто устанавливаются для обеспечения немедленного прекращения любого действия, если кто-либо из участников захочет этого. [41]
Стоп-слова — это слова или фразы, которые произносятся, когда что-то идет не так, как планировалось, или перешло порог, с которым никто не может справиться. Это то, что обе стороны могут запомнить и распознать, и, по определению, это не слова, которые обычно используются в игровой форме во время любой сцены. Такие слова, как «нет» , «стоп» и «не делай », часто не подходят в качестве стоп-слова, если аспект ролевой игры включает иллюзию несогласия.
Система светофора (TLS) — наиболее часто используемый набор стоп-слов.
В большинстве клубов и групповых вечеринок и мероприятий БДСМ дежурные по подземельям (ДМ) обеспечивают дополнительную защиту для играющих там людей, контролируя соблюдение правил заведения и стоп-слов.
Ожидается, что участники BDSM будут понимать практические аспекты безопасности, такие как потенциальный вред частям тела. Ушибы или рубцы на коже могут быть проблемой. Используя хлысты, кнуты или флоггеры , мелкая моторика и анатомические знания верхнего могут иметь значение между удовлетворительным сеансом для нижнего и крайне неприятным опытом, который может даже повлечь за собой серьезный физический вред. [45] Очень широкий спектр «игрушек» BDSM и методов физического и психологического контроля часто требует обширных знаний деталей, связанных с требованиями индивидуального сеанса, таких как анатомия , физика и психология . [46] [47] [48] Несмотря на эти риски, занятия BDSM обычно приводят к гораздо менее серьезным травмам, чем такие виды спорта, как бокс и футбол, и практикующие BDSM не посещают отделения неотложной помощи чаще, чем остальное население. [49]
Необходимо уметь заранее определять психологические « сбои » или триггеры каждого человека, чтобы избегать их. Такие потери эмоционального равновесия из-за сенсорной или эмоциональной перегрузки являются довольно часто обсуждаемой проблемой. Важно эмпатически следить за реакциями участников и продолжать или останавливаться соответственно. [10] [50] Для некоторых игроков желаемым результатом может быть разжигание «истерики» или преднамеренное использование триггеров. Стоп-слова являются одним из способов защиты обеих сторон в практиках БДСМ. Однако партнеры должны знать о психологическом состоянии и поведении друг друга, чтобы предотвратить случаи, когда «истерики» мешают использованию стоп-слов.
После любых БДСМ-действий важно, чтобы участники прошли сексуальный пост-уход, чтобы обработать и успокоиться после этого действия. После сеансов участники могут нуждаться в пост-уходе, потому что их тела пережили травму, и им нужно мысленно выйти из ролевой игры. [51]
Исследование 2003 года, первое, изучавшее эти отношения, полностью продемонстрировало, что «качественные долгосрочные функциональные отношения» существуют среди практикующих БДСМ, причем либо пол является верхним, либо нижним (исследование было основано на 17 гетеросексуальных парах). [52] Респонденты в исследовании заявили, что их ориентация на БДСМ должна быть встроена в то, кем они являются, но считали изучение своих интересов в БДСМ постоянной задачей и проявляли гибкость и адаптивность, чтобы соответствовать своим интересам со своими партнерами. [53] «Идеальное соответствие», когда оба в отношениях разделяли одни и те же вкусы и желания, было редким, и большинство отношений требовало, чтобы оба партнера принимали или отказывались от некоторых из своих желаний. [53] Действия БДСМ, в которых участвовали пары, различались по сексуальному и несексуальному значению для партнеров, которые сообщили о выполнении определенных действий БДСМ для «сближения пары, снятия стресса и духовных поисков». [54] Наиболее частой проблемой, о которой сообщали респонденты, было отсутствие достаточного количества времени для того, чтобы быть в роли, при этом большинство придерживалось образа жизни, в котором оба партнера сохраняли свою доминирующую или подчиненную роль в течение дня. [55]
Среди респондентов именно нижние, как правило, хотели играть жестче и быть более ограниченными в своих ролях, когда возникала разница в желании играть в отношениях. [55] [56] Автор исследования Берт Катлер предположил, что верхние могут быть реже в настроении играть из-за возросшего требования ответственности с их стороны: осознания безопасности ситуации и готовности вывести нижнего из опасного сценария, осознания желаний и ограничений нижнего и т. д. [56] Автор исследования подчеркнул, что успешные долгосрочные отношения БДСМ наступали после «раннего и полного раскрытия» обеими сторонами своих интересов в БДСМ. [56]
Многие из тех, кто состоял в долгосрочных отношениях БДСМ, переняли свои навыки в более крупных организациях и сообществах БДСМ. [57] Респонденты много обсуждали степень контроля, которой обладал верхний в отношениях, но «не обсуждали, что он лучше, умнее или ценнее», чем нижний. [58] Пары, как правило, были единодушны в том, находятся ли они в постоянных отношениях или нет, но в таких случаях нижний не был заперт постоянно, но его роль в контексте отношений всегда присутствовала, даже когда верхний выполнял недоминирующие действия, такие как домашние дела, или нижний находился в более доминирующей позиции. [58] В своем заключении исследование утверждает:
Респонденты ценили себя, своих партнеров и свои отношения. Все пары выразили значительную доброжелательность по отношению к своим партнерам. Обмен властью между когортами, по-видимому, служит целям, выходящим за рамки любого сексуального удовлетворения, включая ощущение того, что о них заботятся, и связь с партнером. [59]
Далее в исследовании перечисляются три аспекта, которые сделали отношения успешными: раннее раскрытие интересов и постоянная прозрачность, стремление к личностному росту и использование ролей доминанта/подчиненного в качестве инструмента для поддержания отношений. [60] В заключительных замечаниях автор исследования предполагает, что из-за серьезного потенциала причинения вреда пары в отношениях БДСМ развивают более тесную коммуникацию, которая может быть выше, чем в обычных отношениях. [61]
Профессиональная доминатрикс или профессиональный доминант , часто называемый в культуре про-дом(я) , предлагает услуги, охватывающие диапазон рабства, дисциплины и доминирования в обмен на деньги. Термин доминатрикс мало используется в непрофессиональной сцене БДСМ. Непрофессиональная доминирующая женщина чаще упоминается просто как доминантка , доминант или фемдом ( сокращение от женского доминирования). Профессиональные подчиненные («про-сабы»), хотя и гораздо реже, существуют. [62]
В BDSM «сцена» — это сцена или обстановка, где происходит BDSM-активность, а также сама активность. [63] [64] [65] [66] Физическое место, где происходит BDSM-активность, обычно называется подземельем, хотя некоторые предпочитают менее драматичные термины, включая игровое пространство или клуб . BDSM-активность может, но не обязательно, включать сексуальную активность или сексуальную ролевую игру . Характерной чертой многих BDSM-отношений является обмен властью снизу к доминирующему партнеру, и связывание занимает видное место в сценах BDSM и сексуальных ролевых играх.
«Сцена» (включая использование определенного артикля the ) также используется в сообществе БДСМ для обозначения сообщества БДСМ в целом. Таким образом, тот, кто находится на «сцене» и готов играть на публике, может принять участие в «сцене» на публичной игровой вечеринке . [67]
Сцена может происходить наедине между двумя или более людьми и может включать в себя бытовые отношения, такие как рабство или случайные или серьезные отношения хозяина/раба . Элементы БДСМ могут включать в себя обстановку обучения рабов или наказания за нарушение инструкций.
Сцена также может происходить в клубе, где пьесу могут видеть другие. Когда сцена происходит в публичном месте, это может быть связано с тем, что участникам нравится, когда за ними наблюдают другие, или с доступным оборудованием , или с тем, что присутствие третьих лиц добавляет безопасности для партнеров по игре, которые только недавно встретились. [68]
Большинство стандартных правил социального этикета по-прежнему применяются на мероприятиях БДСМ, например, не прикасаться близко к незнакомым людям, не прикасаться к чужим вещам (включая игрушки) и соблюдать дресс-код. [69] На многих мероприятиях, открытых для публики, также действуют правила, касающиеся употребления алкоголя, наркотиков, мобильных телефонов и фотографии. [70]
Конкретная сцена происходит в рамках общих конвенций и этикета БДСМ, таких как требования взаимного согласия и соглашения относительно границ любой деятельности БДСМ. Это соглашение может быть включено в формальный контракт . Кроме того, в большинстве клубов есть дополнительные правила, которые регулируют, как зрители могут взаимодействовать с фактическими участниками сцены. [71] Как это принято в БДСМ, они основаны на крылатой фразе «безопасный, разумный и согласованный».
Вечеринки BDSM- игр — это мероприятия, на которых встречаются практикующие BDSM и другие заинтересованные люди, чтобы общаться, делиться опытом и знаниями, а также «играть» в эротической атмосфере. Вечеринки BDSM имеют сходство с вечеринками в темной культуре , поскольку основаны на более или менее строго соблюдаемом дресс-коде ; часто одежда из латекса, кожи или винила/ПВХ, лайкры и т. д., подчеркивающая форму тела и первичные и вторичные половые признаки. Требования к таким дресс-кодам различаются. В то время как на некоторых мероприятиях их нет, на других есть политика, направленная на создание более сплоченной атмосферы и предотвращение участия посторонних. [72]
На этих вечеринках БДСМ может публично исполняться на сцене или более приватно в отдельных «подземельях». [73] Причиной относительно быстрого распространения такого рода мероприятий является возможность использовать широкий спектр «игрового оборудования», которое в большинстве квартир или домов недоступно. Стропы, кресты Святого Андрея (или аналогичные ограничивающие конструкции), скамейки для шлепков и карающие опоры или клетки часто предоставляются в распоряжение. Проблема шумового беспокойства также уменьшается на этих мероприятиях, в то время как в домашней обстановке многие виды БДСМ-деятельности могут быть ограничены этим фактором. Кроме того, такие вечеринки предлагают как эксгибиционистам , так и вуайеристам площадку для удовлетворения своих наклонностей без социальной критики. Половой акт не допускается в большинстве общественных игровых зон БДСМ или нечасто встречается в других, потому что это не является акцентом этого вида игры. Чтобы обеспечить максимальную безопасность и комфорт для участников, были разработаны определенные стандарты поведения; они включают в себя аспекты вежливости , конфиденциальности , уважения и стоп-слов. [10] Сегодня вечеринки БДСМ проходят в большинстве крупных городов западного мира.
Эта сцена особенно часто встречается в Интернете, в публикациях и на встречах, например, в фетиш-клубах (например, Torture Garden ), на вечеринках SM, на встречах, называемых munches , и на эротических ярмарках, таких как Venus Berlin . Ежегодная ярмарка Folsom Street Fair, проводимая в Сан-Франциско, является крупнейшим в мире событием BDSM. [74] Она берет свое начало в движении геев в коже. Празднества, длящиеся в течение выходных, включают широкий спектр садомазохистской эротики в общественном пространстве, где одежда необязательна, между 8-й и 13-й улицами с ночными вечеринками, связанными с организацией. [75]
Также проводятся такие конвенции, как Living in Leather и Black Rose .
Исследования показывают, что нет никаких доказательств того, что предпочтение БДСМ является следствием насилия в детстве. [76] Некоторые отчеты предполагают, что люди, подвергшиеся насилию в детстве, могут иметь больше травм БДСМ и испытывать трудности с распознаванием стоп-слов, означающих прекращение ранее согласованного поведения; [77] таким образом, возможно, что люди, выбравшие БДСМ как часть своего образа жизни, которые также ранее подвергались насилию, могли иметь больше отчетов полиции или больницы о травмах. В одном исследовании трех онлайн-опросов многие трансгендерные взрослые отметили, что БДСМ повлияло на их индивидуальный опыт гендера. [78]
Джозеф Мерлино, автор и консультант по психиатрии в New York Daily News , сказал в интервью, что садомазохистские отношения, если они происходят по обоюдному согласию, не являются психологической проблемой:
Это проблема только если это приводит человека к трудностям, если он или она недовольны этим, или это вызывает проблемы в его личной или профессиональной жизни. Если это не так, я не вижу в этом проблемы. Но если предположить, что это так, то я бы задался вопросом, какая у него или у нее биология может вызывать тенденцию к проблеме, и в динамике, какой опыт у этого человека привел его или ее к одному из концов спектра. [79]
Некоторые психологи сходятся во мнении, что переживания в период раннего полового развития могут оказывать глубокое влияние на характер сексуальности в дальнейшей жизни. Однако садомазохистские желания, по-видимому, формируются в разном возрасте. Некоторые люди сообщают, что имели их до полового созревания, в то время как другие не обнаруживают их до глубокой зрелости. Согласно одному исследованию, большинство мужчин-садомазохистов (53%) развили свой интерес до 15 лет, в то время как большинство женщин (78%) развили свой интерес позже (Бреслоу, Эванс и Лэнгли, 1985). Распространенность садомазохизма среди населения в целом неизвестна. Несмотря на то, что женщины-садисты менее заметны, чем мужчины, некоторые опросы показали сопоставимое количество садистских фантазий у женщин и мужчин. [80] Результаты таких исследований показывают, что пол человека не определяет предпочтения в отношении садизма. [81]
После феноменологического исследования девяти человек, вовлеченных в сексуальные мазохистские сеансы, которые считали боль центральной частью своего опыта, [82] сексуальный мазохизм был описан как тенденция, похожая на зависимость, с несколькими чертами, напоминающими наркотическую зависимость: тяга, опьянение, толерантность и абстиненция. Было также продемонстрировано, как первый мазохистский опыт возводится на пьедестал, а последующее использование направлено на восстановление этого утраченного ощущения, во многом как описано в описательной литературе о зависимости.
БДСМ встречается среди людей всех полов и сексуальных ориентаций, и в различных случаях и интенсивности. [84] [85] [86] Спектр варьируется от пар, не имеющих связей с субкультурой за пределами своих спален или домов, без какого-либо понимания концепции БДСМ, играющих в «свяжи-меня-игры», до публичных сцен на крестах Святого Андрея на крупных мероприятиях, таких как ярмарка на Фолсом-стрит в Сан-Франциско . Оценка общего процента сексуального поведения, связанного с БДСМ, варьируется. [87]
Альфред Кинси в своей научно-популярной книге 1953 года «Сексуальное поведение самок» утверждал , что 12% женщин и 22% мужчин сообщили о наличии эротической реакции на садомазохистскую историю. [88] В этой книге эротическая реакция на укус была представлена следующим образом: [88]
Нерепрезентативное исследование сексуального поведения американских студентов, опубликованное в 1997 году и основанное на анкетах, имело уровень ответов около 8–9%. Его результаты показали, что 15% гомосексуальных и бисексуальных мужчин, 21% лесбиянок и бисексуальных женщин, 11% гетеросексуальных мужчин и 9% гетеросексуальных женщин были привержены фантазиям, связанным с БДСМ. [89] Во всех группах уровень практического опыта БДСМ был около 6%. В группе открытых лесбиянок и бисексуальных женщин этот показатель был значительно выше — 21%. Независимо от их сексуальной ориентации, около 12% всех опрошенных студентов, 16% лесбиянок и бисексуальных женщин и 8% гетеросексуальных мужчин выразили интерес к шлепкам. Опыт такого сексуального поведения указали 30% гетеросексуалов-мужчин, 33% бисексуалов и лесбиянок и 24% геев и бисексуальных мужчин и гетеросексуальных женщин. [89] Несмотря на то, что это исследование не считалось репрезентативным, другие опросы указывают на схожие измерения в различных целевых группах. [90] [91] [92]
Репрезентативное исследование, проведенное в Австралии с 2001 по 2002 год, показало, что 1,8% сексуально активных людей (2,2% мужчин, 1,3% женщин, но без существенной разницы по половому признаку) занимались БДСМ-деятельностью в предыдущем году. Из всей выборки 1,8% мужчин и 1,3% женщин занимались БДСМ-деятельностью. БДСМ-деятельность была значительно более вероятной среди бисексуалов и гомосексуалистов обоих полов. Но среди мужчин в целом не было никакого эффекта отношений возраста, образования, языка, на котором говорят дома, или статуса отношений. Среди женщин в этом исследовании активность была наиболее распространена среди тех, кому было от 16 до 19 лет, и наименее вероятно среди женщин старше 50 лет. Активность также была значительно более вероятной для женщин, у которых был постоянный партнер, с которым они не жили, но не была значимо связана с говорением на языке, отличном от английского, или образованием. [76]
Другое репрезентативное исследование, опубликованное в 1999 году немецким Институтом рациональной психологии, показало, что около 2/3 опрошенных женщин заявили о желании время от времени находиться во власти своих сексуальных партнеров. 69% признались в фантазиях, связанных с сексуальной покорностью, 42% заявили об интересе к явным техникам БДСМ, 25% — к рабству. [93] Исследование 1976 года среди населения США в целом показало, что три процента имели положительный опыт бондажа или ролевых игр хозяина и раба. В целом 12% опрошенных женщин и 18% мужчин были готовы попробовать это. [94] [95] В отчете Института Кинси за 1990 год говорилось, что от 5% до 10% американцев время от времени занимаются сексуальными действиями, связанными с БДСМ, 11% мужчин и 17% женщин сообщили о попытках рабства. [96] [97] Некоторые элементы БДСМ были популяризированы благодаря возросшему освещению в СМИ с середины 1990-х годов. Таким образом, как черная кожаная одежда, сексуальные украшения, такие как цепи, так и ролевая игра доминирования все чаще появляются вне контекста БДСМ.
Согласно еще одному опросу 317 000 человек в 41 стране, около 20% опрошенных хотя бы раз использовали маски, повязки на глаза или другие средства связывания, а 5% открыто связывали себя с БДСМ. [98] В 2004 году 19% упомянули шлепки как одну из своих практик, а 22% подтвердили использование повязок на глаза или наручников. [98]
Исследование 1985 года показало, что 52 из 182 опрошенных женщин (28%) были вовлечены в садомазохистские действия. [99]
Исследование 2009 года двух отдельных выборок студентов-мужчин в Канаде показало, что от 62 до 65% в зависимости от выборки имели садистские фантазии, а от 22 до 39% занимались садистским поведением во время секса. Цифры составили 62 и 52% для фантазий о рабстве и от 14 до 23% для поведения рабства. [100] Исследование 2014 года с участием смешанной выборки канадских студентов колледжей и онлайн-волонтеров, как мужчин, так и женщин, сообщило, что 19% мужских выборок и 10% женских выборок оценили садистские сценарии, описанные в анкете, как по крайней мере «слегка возбуждающие» по шкале от «очень отталкивающие» до «очень возбуждающие»; [101] разница была статистически значимой. [101] Соответствующие цифры для мазохистских сценариев составили 15% для студентов-мужчин и 17% для студенток, что является незначительной разницей. [101] В исследовании 2011 года, в котором приняли участие 367 мужчин среднего и пожилого возраста, набранных из более широкого сообщества в Берлине , 21,8% мужчин сообщили о садистских фантазиях и 15,5% о садистском поведении; [102] 24,8% сообщили о любых таких фантазиях и/или поведении. [102] Соответствующие цифры для самооценки мазохизма составили 15,8% для фантазий, 12,3% для поведения и 18,5% для фантазий и/или поведения. [102] В исследовании 2008 года среди геев в Пуэрто-Рико , 14,8% из более чем 425 добровольцев сообщества сообщили о любых садистских фантазиях, желаниях или поведении в своей жизни; соответствующий показатель для мазохизма составил 15,7%. [103] Проведенный в 2017 году перекрестный репрезентативный опрос среди населения Бельгии в целом продемонстрировал значительную распространенность фантазий и действий, связанных с БДСМ; 12,5% населения регулярно выполняли одну или несколько практик БДСМ. [104]
Отражая изменения в социальных нормах , современная медицина в настоящее время отходит от рассмотрения БДСМ-действий как медицинских расстройств, если только они не являются недобровольными или не влекут за собой существенных страданий или вреда.
В прошлом Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM), руководство Американской психиатрической ассоциации , определяло некоторые виды деятельности БДСМ как сексуальные расстройства. [106] После кампаний правозащитных организаций, включая Национальную коалицию за сексуальную свободу , [106] текущая версия DSM, DSM-5 , исключает добровольный БДСМ из диагностики, когда сексуальные интересы не причиняют вреда или страданий. [107]
В последние годы Международная классификация болезней (МКБ) Всемирной организации здравоохранения предприняла аналогичные шаги.
Раздел F65 текущей редакции МКБ-10 указывает, что «умеренные степени садомазохистской стимуляции обычно используются для усиления в остальном нормальной сексуальной активности». Диагностические рекомендации для МКБ-10 гласят, что этот класс диагнозов следует ставить только «если садомазохистская активность является наиболее важным источником стимуляции или необходима для сексуального удовлетворения». [108]
В Европе организация ReviseF65 работала над удалением садомазохизма из МКБ. [109] В 1995 году Дания стала первой страной Европейского союза , которая полностью удалила садомазохизм из своей национальной классификации болезней. За ней последовали Швеция в 2009 году, Норвегия в 2010 году и Финляндия в 2011 году. [110] [111] [112] Недавние исследования распространения фантазий и практик БДСМ показывают сильные различия в диапазоне их результатов. [113] Тем не менее, исследователи предполагают, что от 5 до 25 процентов населения практикуют сексуальное поведение, связанное с болью или доминированием и подчинением. Считается, что население с соответствующими фантазиями еще больше. [113]
МКБ находится в процессе пересмотра, и последние проекты отразили эти изменения в социальных нормах. [114] По состоянию на июль 2018 года [update]окончательный предварительный просмотр МКБ-11 депатологизировал большинство вещей, перечисленных в разделе F65 МКБ-10, характеризуя как патологические только те действия, которые являются либо принудительными, либо влекут за собой значительный риск травмы или смерти, либо причиняют страдания лицу, совершающему их, и в частности исключая согласованный сексуальный садизм и мазохизм из числа патологических. [115] [116] [117] Классификация МКБ-11 рассматривает садомазохизм как вариант сексуального возбуждения и частного поведения без заметного воздействия на общественное здоровье, и для которого лечение не показано и не требуется. [118]
По данным Рабочей группы ВОЗ по сексуальным расстройствам и сексуальному здоровью МКБ-11, стигматизация и дискриминация людей, практикующих фетиш и БДСМ, несовместимы с принципами прав человека, одобренными Организацией Объединенных Наций и Всемирной организацией здравоохранения. [118]
Окончательный предварительный текст должен быть официально представлен членам ВОЗ в 2019 году и готов вступить в силу в 2022 году. [119]
.jpg/1280px-Folsom_Street_Fair_IMG_6259_(cropped).jpg)
Некоторые люди, которые интересуются или проявляют любопытство к БДСМ, решают раскрыться , хотя многие садомазохисты остаются скрытыми . В зависимости от участников опроса, около 5–25 процентов населения США проявляют симпатию к этой теме. [89] [120] За исключением нескольких художников и писателей, [121] практически ни одна знаменитость не известна публично как садомазохист.
Общественное знание о чьем-либо образе жизни БДСМ может иметь пагубные профессиональные и социальные последствия для садомазохистов. Многие сталкиваются с серьезными профессиональными последствиями [122] или социальным отторжением, если их разоблачают, добровольно или невольно, как садомазохистов.
В феминистских кругах дискуссия примерно разделена на два лагеря: некоторые видят в БДСМ аспект или отражение угнетения (например, Элис Шварцер ) и, с другой стороны, про-БДСМ-феминистки, часто объединяемые под знаменем секс-позитивного феминизма (см. Samois ); обе они восходят к 1970-м годам. [123] Некоторые феминистки критиковали БДСМ за эротизацию власти и насилия и усиление женоненавистничества . Они утверждают, что женщины, занимающиеся БДСМ, делают выбор, который в конечном итоге плох для женщин. [124] Феминистские защитники БДСМ утверждают, что добровольные занятия БДСМ нравятся многим женщинам, и подтверждают сексуальные наклонности этих женщин. [125] Они утверждают, что нет никакой связи между добровольными извращенными занятиями и сексуальными преступлениями , и что феминистки не должны нападать на сексуальные желания других женщин как на «антифеминистские». Они также утверждают, что основной смысл феминизма заключается в том, чтобы предоставить каждой женщине свободу выбора в ее жизни; включая ее сексуальное желание. В то время как некоторые феминистки предполагают связь между сценами БДСМ по обоюдному согласию и изнасилованием и сексуальным насилием без согласия , другие секс-позитивные находят эту идею оскорбительной для женщин. [126] [127]
Роли не привязаны к полу , а к личным предпочтениям. Доминирующим партнером в гетеросексуальных отношениях может быть женщина, а не мужчина, или БДСМ может быть частью сексуальных отношений мужчина/мужчина или женщина/женщина. Наконец, некоторые люди меняются , принимая либо доминирующую, либо подчиненную роль в разных случаях. Несколько исследований, изучающих возможность корреляции между БДСМ-порнографией и насилием в отношении женщин, также указывают на отсутствие корреляции. В 1991 году латеральное исследование пришло к выводу, что между 1964 и 1984 годами, несмотря на рост количества и доступности садомазохистской порнографии в США, Германии, Дании и Швеции, не было никакой корреляции с национальным числом изнасилований. [128]
Операция «Спаннер» в Великобритании доказывает, что практикующие БДСМ по-прежнему рискуют подвергнуться стигматизации как преступники. В 2003 году освещение в СМИ Джека Макджорджа показало, что простое участие и работа в группах поддержки БДСМ представляет риск для работы, даже в странах, где нет закона, ограничивающего это. [129] Здесь можно увидеть четкое отличие от ситуации с гомосексуальностью. [ необходимо разъяснение ] Психологическое напряжение, возникающее в некоторых индивидуальных случаях, обычно не артикулируется и не признается публично. Тем не менее, это приводит к сложной психологической ситуации, в которой заинтересованное лицо может подвергаться высокому уровню эмоционального стресса. [130]
На стадиях «самосознания» он или она осознает свои желания, связанные со сценариями БДСМ, или решает быть открытым для них. Некоторые авторы называют это внутренним каминг-аутом . Два отдельных опроса по этой теме независимо друг от друга пришли к выводу, что 58 процентов и 67 процентов выборки соответственно осознали свою предрасположенность до своего 19-летия. Другие опросы по этой теме показывают сопоставимые результаты. [131] [132] Независимо от возраста каминг-аут может потенциально привести к тяжелому жизненному кризису, иногда приводящему к мыслям или актам самоубийства. В то время как гомосексуалисты создали сети поддержки в последние десятилетия, садомазохистские сети поддержки только начинают развиваться в большинстве стран. В немецкоязычных странах они лишь умеренно более развиты. [133] Интернет является сегодня основной точкой контакта для групп поддержки, позволяя создавать локальные и международные сети. В США Kink Aware Professionals (KAP) — финансируемая из частных источников некоммерческая служба, которая предоставляет сообществу направления к психотерапевтическим, медицинским и юридическим специалистам, которые хорошо осведомлены и чувствительны к сообществу БДСМ, фетиша и кожи. [134] В США и Великобритании появились Woodhull Freedom Foundation & Federation , National Coalition for Sexual Freedom (NCSF) и Sexual Freedom Coalition (SFC), представляющие интересы садомазохистов. Немецкое Bundesvereinigung Sadomasochismus преследует ту же цель — предоставлять информацию и налаживать связи с прессой. В 1996 году веб-сайт и список рассылки Datenschlag вышли в онлайн на немецком и английском языках, предоставив самую большую библиографию , а также одну из самых обширных исторических коллекций источников, связанных с БДСМ.
Richters et al. (2008) обнаружили, что люди, которые занимались БДСМ, с большей вероятностью испытывали более широкий спектр сексуальных практик (например, оральный или анальный секс , более одного партнера, групповой секс , секс по телефону , просмотр порнографии , использование секс-игрушки , фистинг и т. д.). Однако они не были более склонны к принуждению, несчастью, беспокойству или испытывали сексуальные трудности . Напротив, мужчины, которые занимались БДСМ, набрали более низкие баллы по шкале психологического дистресса, чем мужчины, которые этого не делали. [76]
Было проведено несколько исследований психологических аспектов БДСМ с использованием современных научных стандартов. Психотерапевт Чарльз Мозер сказал, что нет никаких доказательств теории о том, что БДСМ имеет общие симптомы или какую-либо общую психопатологию, подчеркивая, что нет никаких доказательств того, что практикующие БДСМ имеют какие-либо особые психиатрические проблемы, основанные на их сексуальных предпочтениях. [130]
Иногда возникают проблемы с самоклассификацией. На этапе «каминг-аута» часто возникают самоанализы, связанные с собственной «нормальностью». По словам Мозера, обнаружение предпочтений БДСМ может привести к страху разрушения текущих не-БДСМ-отношений. Это, в сочетании со страхом дискриминации в повседневной жизни, в некоторых случаях приводит к двойной жизни, которая может быть весьма обременительной. В то же время отрицание предпочтений БДСМ может вызывать стресс и неудовлетворенность собственным «ванильным» образом жизни, подпитывая опасения не найти партнера. Мозер утверждает, что практикующие БДСМ, испытывающие проблемы с поиском партнеров БДСМ, вероятно, также будут испытывать проблемы с поиском партнера, не являющегося БДСМ. Желание избавиться от предпочтений БДСМ является еще одной возможной причиной психологических проблем, поскольку в большинстве случаев это невозможно. Наконец, ученый утверждает, что практикующие БДСМ редко совершают насильственные преступления. С его точки зрения, преступления практикующих БДСМ обычно не связаны с компонентами БДСМ, существующими в их жизни. Исследование Мозера приходит к выводу, что нет никаких научных доказательств, которые могли бы дать основание отказать членам этой группы в сертификатах на работу или безопасность, возможностях усыновления, опеке или других социальных правах или привилегиях. Швейцарский психоаналитик Фриц Моргенталер разделяет схожую точку зрения в своей книге « Гомосексуальность, гетеросексуальность, извращение» (1988). Он утверждает, что возможные проблемы возникают не обязательно из-за ненормативного поведения, но в большинстве случаев в первую очередь из-за реальных или пугающих реакций социальной среды на их собственные предпочтения. [135] В 1940 году психоаналитик Теодор Рейк пришел к такому же выводу в своей стандартной работе « Aus Leiden Freuden. Masochismus und Gesellschaft» . [136]
Результаты Мозера дополнительно подтверждаются австралийским исследованием 2008 года, проведенным Рихтерсом и др., по демографическим и психосоциальным особенностям участников БДСМ. Исследование показало, что практикующие БДСМ не были более склонны подвергаться сексуальному насилию, чем контрольная группа, и не были более склонны чувствовать себя несчастными или тревожными. Мужчины, практикующие БДСМ, сообщили о более высоком уровне психологического благополучия, чем контрольная группа. Был сделан вывод, что «БДСМ — это просто сексуальный интерес или субкультура, привлекательная для меньшинства, а не патологический симптом прошлого насилия или трудностей с «нормальным» сексом». [137]
Несколько недавних исследований были проведены по гендерным различиям и личностным чертам практикующих БДСМ. Висмейер и ван Ассен (2013) обнаружили, что «связь роли БДСМ и пола была сильной и значимой», при этом только 8% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 75% подчиняющимися.; [138] Эбер и Уивер (2014) обнаружили, что 9% женщин в их исследовании были доминирующими по сравнению с 88% подчиняющимися; [139] Вайерсталл1 и Гибель (2017) также обнаружили значительную разницу, при этом 19% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 74% подчиняющимися, а исследование Андреа Дуарте Сильвы (2015) показало, что 61,7% женщин, которые активно занимаются БДСМ, выразили предпочтение подчиняющейся роли, 25,7% считают себя сменщиками, в то время как 12,6% предпочитают доминирующую роль. Напротив, 46,6% мужчин предпочитают роль подчиненного, 24% считают себя переключателями, а 29,5% предпочитают доминирующую роль. [140] Они пришли к выводу, что «мужчины чаще демонстрируют вовлеченность в доминирующие практики, тогда как женщины берут на себя подчиненную роль. Этот результат согласуется с недавним исследованием предпочтений в отношении партнеров, которое показало, что женщины в целом имеют более высокие предпочтения в отношении доминирующего партнера, чем мужчины (Giebel, Moran, Schawohl, & Weierstall, 2015). Женщины также предпочитают доминирующих мужчин и даже мужчин, которые агрессивны, для краткосрочных отношений и с целью полового акта (Giebel, Weierstall, Schauer, & Elbert, 2013)». [141] Аналогичным образом, исследования различий в сексуальных фантазиях между мужчинами и женщинами показывают, что последние предпочитают подчиненные и пассивные фантазии доминирующим и активным, причем изнасилование и сила являются обычным явлением. [142]
Одно из распространенных убеждений в БДСМ и извращениях заключается в том, что женщины с большей вероятностью берут на себя мазохистские роли, чем мужчины. На самом деле, в исследовании Роя Баумейстера (2010) было больше мужчин-мазохистов, чем женщин, и меньше мужчин-доминантов, чем женщин. Отсутствие статистической значимости в этих гендерных различиях говорит о том, что не следует делать никаких предположений относительно гендерных и мазохистских ролей в БДСМ. Одно из объяснений, почему мы можем думать иначе, заключается в наших социальных и культурных идеалах женственности ; мазохизм может подчеркивать определенные стереотипно женские элементы посредством таких действий, как феминизация мужчин и ультраженственная одежда для женщин. Но такие тенденции покорной мазохистской роли не следует интерпретировать как связь между ней и стереотипной женской ролью — многие мазохистские сценарии не включают ни одну из этих тенденций. [143]
Баумайстер обнаружил, что мужчины-мазохисты испытывали большую: тяжесть боли, частоту унижений (потеря статуса, унижение, оральное), неверность партнера, активное участие других лиц и переодевание в одежду другого пола. Тенденции также предполагали, что мужской мазохизм включал больше связывания и орального секса, чем женский (хотя данные не были значимыми). Женщины-мазохисты, с другой стороны, испытывали большую: частоту боли, боль как наказание за «проступки» в контексте отношений, демонстрацию унижения, половой акт и присутствие неучаствующей аудитории. Исключительность доминирующих мужчин в гетеросексуальных отношениях происходит потому, что исторически мужчины у власти предпочитали нескольких партнеров. Наконец, Баумайстер наблюдает контраст между фокусом на «интенсивных ощущениях» мужского мазохизма и более «смысловым и эмоциональным» женским мазохистским сценарием. [143]
Прайор утверждает, что хотя некоторые из этих женщин, по-видимому, играют традиционные подчиненные или покорные роли, БДСМ позволяет женщинам как в доминирующих, так и в покорных ролях выражать и испытывать личную власть через свою сексуальную идентичность. В исследовании, которое она провела в 2013 году, она обнаружила, что большинство опрошенных ею женщин идентифицировали себя как нижних, покорных , пленниц или рабынь/ сексуальных рабынь . В свою очередь, Прайор смогла ответить на вопрос, обнаружили ли эти женщины несоответствие между своей сексуальной идентичностью и феминистской идентичностью. Ее исследование показало, что эти женщины практически не видели несоответствия и фактически чувствовали, что их феминистская идентичность поддерживала идентичности покорных и рабынь. Для них это сексуально и эмоционально удовлетворяющие роли и идентичности, которые в некоторых случаях подпитывают другие аспекты их жизни. Прайор утверждает, что феминизм третьей волны предоставляет женщинам в сообществах БДСМ пространство для полного выражения их сексуальной идентичности, даже когда эта идентичность кажется противоречащей идеалам феминизма. Более того, женщины, которые идентифицируют себя как покорные, сексуально или иным образом, находят пространство в БДСМ, где они могут полностью выразить себя как интегрированные, уравновешенные и сильные женщины. [144]
Исследование Левитта, Мозера и Джеймисона 1994 года дает общее, хотя и устаревшее, описание характеристик женщин в садомазохистской (С/М) субкультуре. Они утверждают, что женщины в С/М, как правило, имеют высшее образование, лучше осознают свои желания в молодом возрасте, реже выходят замуж, чем население в целом. Исследователи обнаружили, что большинство женщин идентифицируются как гетеросексуальные и покорные, значительное меньшинство были универсальными — способными переключаться между доминирующими и покорными ролями — и меньшее меньшинство идентифицировало себя исключительно с доминирующей ролью. Оральный секс, бондаж и сценарий хозяин-раб были среди самых популярных занятий, в то время как фекалии/водные виды спорта были наименее популярными. [145]
Некоторые из тех, кто практикует БДСМ, считают его сексуальной ориентацией. [146] Сцена БДСМ и кинка чаще рассматривается как разнообразное пансексуальное сообщество. Часто это не осуждающее сообщество, где гендер, сексуальность, ориентация, предпочтения принимаются такими, какие они есть, или работают над тем, чтобы стать чем-то, с чем человек может быть счастлив. [147] В исследованиях основное внимание уделялось бисексуальности и ее параллелям с БДСМ, а также различиям между геями и натуралами среди практикующих.
Было высказано предположение, что некоторые асексуальные люди нашли язык для управления отношениями посредством БДСМ. [148]
В оригинальной статье Стива Лениуса 2001 года он исследовал принятие бисексуальности в предположительно пансексуальном сообществе БДСМ. Причиной этого является то, что «каминг-аут» стал в первую очередь территорией геев и лесбиянок, а бисексуалы чувствовали толчок быть тем или другим (и оказывались правы только в половине случаев в любом случае). В 2001 году он обнаружил, что люди в БДСМ были открыты для обсуждения темы бисексуальности и пансексуальности и всех споров, которые они выносили на обсуждение, но личные предубеждения и проблемы мешали активному использованию таких ярлыков. Десять лет спустя Лениус (2011) оглядывается на свое исследование и размышляет, изменилось ли что-нибудь. Он пришел к выводу, что положение бисексуалов в сообществе БДСМ и кинки не изменилось, и считал, что позитивные сдвиги в отношении были смягчены меняющимися взглядами общества на различные сексуальности и ориентации. Но Лениус (2011) подчеркивает, что пансексуальное сообщество, пропагандирующее БДСМ, помогло продвинуться к большему принятию альтернативных сексуальностей. [149] [150]
С другой стороны, Бренди Лин Симула (2012) утверждает, что БДСМ активно сопротивляется гендерному конформизму и выделила три различных типа бисексуальности БДСМ: смена пола , гендерные стили (принятие другого гендерного стиля в зависимости от пола партнера во время игры) и отвержение пола (сопротивление идее о том, что пол имеет значение для их партнеров по игре). Симула (2012) объясняет, что практикующие БДСМ регулярно бросают вызов нашим концепциям сексуальности, раздвигая границы уже существующих идей сексуальной ориентации и гендерных норм. Для некоторых БДСМ и извращения предоставляют платформу для создания идентичностей, которые являются текучими, постоянно меняющимися. [151]
В демографическом плане исследование Нордлинга и соавторов (2006) не обнаружило различий в возрасте, но 43% респондентов-геев по сравнению с 29% гетеросексуальных мужчин имели университетское образование. Геи также имели более высокие доходы, чем население в целом, и, как правило, работали на должностях «белых воротничков», тогда как гетеросексуальные мужчины предпочитали «синих воротничков ». Поскольку женщин-респондентов было недостаточно (22), никаких выводов сделать из них не удалось.
Говоря о сексе, то же исследование 2006 года, проведенное Нордлингом и соавторами, показало, что мужчины-геи знали о своих предпочтениях в сексе со сексом и принимали участие в них в более раннем возрасте, предпочитая кожу , анальный секс , римминг , дилдо и специальное оборудование или сцены в униформе. Напротив, мужчины-натуралы предпочитали словесное унижение, маску и повязки на глаза, кляпы , резиновые/латексные наряды, порку палками , вагинальный секс , смирительные рубашки и переодевание в одежду другого пола. Из анкеты исследователи смогли выделить четыре отдельные сексуальные темы: гипермужественность , причинение и получение боли, физическое ограничение (т. е. рабство) и психологическое унижение. Мужчины-геи предпочитали занятия, которые тяготели к гипермужественности, в то время как мужчины-натуралы демонстрировали большее предпочтение унижению, значительно более высокую ролевую игру господина / госпожи-рабыни на уровне ≈84%. Хотя женщин-респондентов было недостаточно, чтобы сделать подобный вывод, тот факт, что есть разница между геями и гетеросексуалами, убедительно свидетельствует о том, что S/M (и BDSM в целом) нельзя считать однородным явлением. Как говорят Нордлинг и др. (2006), «Люди, которые идентифицируют себя как садомазохисты, подразумевают под этими идентификациями разные вещи». (54) [152]
Психиатрия имеет бесчувственную историю в области БДСМ. Было много вмешательств со стороны институтов политической власти для маргинализации подгрупп и сексуальных меньшинств. [87] Специалисты по психическому здоровью имеют долгую историю придерживаться негативных предположений и стереотипов о сообществе БДСМ. Начиная с DSM -II, сексуальный садизм и сексуальный мазохизм были перечислены как сексуально девиантное поведение. Садизм и мазохизм также были обнаружены в разделе расстройств личности. [153] Это негативное предположение существенно не изменилось, что очевидно из продолжающегося включения сексуального садизма и сексуального мазохизма в качестве парафилий в DSM-IV-TR . [154] DSM -V , однако, депатологизировал язык вокруг парафилий таким образом, что это означает « намерение АПА не требовать лечения для здорового добровольного взрослого сексуального выражения». [155] Тем не менее, предубеждения и дезинформация могут привести к патологизации и непреднамеренному причинению вреда клиентам, которые идентифицируют себя как садистов и/или мазохистов, а медицинские специалисты, прошедшие обучение по старым редакциям DSM, могут медленно менять свои методы клинической практики.
По данным Колмеса и др. (2006), основными причинами предвзятого и неадекватного ухода за клиентами БДСМ являются:
Эти же исследователи предположили, что терапевты должны быть открыты для получения дополнительной информации о БДСМ, демонстрировать комфорт при обсуждении вопросов БДСМ, а также понимать и продвигать «безопасный, разумный, согласованный» БДСМ. [87]
Также проводились исследования, которые показывают, что БДСМ может быть полезным способом для жертв сексуального насилия справиться со своей травмой, в частности, исследования Кори Хаммерс, но эта работа ограничена по объему и на сегодняшний день не прошла эмпирическую проверку в качестве метода лечения. [ необходима ссылка ]
Николс (2006) собрал некоторые общие клинические проблемы: контрперенос, нераскрытие, каминг-аут, партнер/семьи и просачивание. [156]
Контрперенос — распространенная проблема в клинических условиях. Несмотря на отсутствие доказательств, терапевты могут обнаружить, что патология их клиента «самоочевидна». Терапевты могут испытывать сильное отвращение и аверсивные реакции. Чувства контрпереноса могут мешать терапии. Другая распространенная проблема — когда клиенты скрывают свои сексуальные предпочтения от своих терапевтов. Это может поставить под угрозу любую терапию. Чтобы избежать нераскрытия, терапевтам рекомендуется сообщать о своей открытости косвенными способами с помощью литературы и произведений искусства в зале ожидания. Терапевты также могут намеренно поднимать темы БДСМ во время терапии. Менее информированные терапевты иногда чрезмерно фокусируются на сексуальности клиентов, что отвлекает от изначальных проблем, таких как семейные отношения, депрессия и т. д. Особая подгруппа, которая нуждается в консультировании, — это «новички». Люди, только что открывшиеся, могут иметь внутренний стыд, страх и ненависть к себе по поводу своих сексуальных предпочтений. Терапевтам необходимо обеспечить принятие, заботу и модель позитивного отношения; предоставление утешения, психообразования и библиотерапии для этих клиентов имеет решающее значение. Средний возраст, когда люди, занимающиеся БДСМ, осознают свои сексуальные предпочтения, составляет около 26 лет. [87] Многие люди скрывают свою сексуальность до тех пор, пока они больше не могут сдерживать свои желания. Однако к этому моменту они могут уже выйти замуж или завести детей. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-%C3%89douard-Henri_Avril_(8).jpg)
Практики БДСМ сохранились в некоторых из древнейших текстовых записей в мире, связанных с ритуалами богини Инанны ( Иштар на аккадском языке ). Клинописные тексты, посвященные Инанне, которые включают ритуалы доминирования. В частности, она указывает на древние писания, такие как Инанна и Эбих (в которых богиня доминирует над Эбих), и Гимн Инанне, описывающие трансформации и ритуалы переодевания, «пронизанные болью и экстазом, вызывающие инициацию [ sic ? ] и путешествия измененных состояний сознания; наказание, стоны, экстаз, плач и песня, участники изнуряют себя плачем и горем». [157] [158]
В IX веке до нашей эры ритуальные бичевания проводились в Артемиде Орфии , одной из важнейших религиозных областей древней Спарты , где практиковался культ Орфии , доолимпийская религия . Здесь проводилось ритуальное бичевание, называемое диамастигосис , в ходе которого молодых мужчин-подростков секли в ходе церемонии, проводимой жрицей. [159] О них упоминает ряд античных авторов, включая Павсания (III, 16: 10–11). [160]
Одно из старейших графических доказательств садомазохистских действий найдено в этрусской гробнице Порки близ Тарквинии , которая датируется V веком до н. э. Внутри гробницы есть фреска , на которой изображены двое мужчин, которые бичуют женщину тростью и рукой во время эротической ситуации. [161] Другое упоминание, связанное с бичеванием, можно найти в шестой книге Сатир древнеримского поэта Ювенала (I–II вв. н. э.), [162] дальнейшие упоминания можно найти в «Сатириконе » Петрония , где преступник подвергается бичеванию для сексуального возбуждения. [163] Анекдотические рассказы, связанные с людьми, которые добровольно были связаны, бичеваны или высечены плетьми в качестве замены секса или как часть прелюдии, восходят к III и IV вв. до н. э. [ необходима цитата ]
В Помпеях фигура хозяйки кнута с крыльями изображена на стене Виллы Мистерий , как часть посвящения молодой женщины в Мистерии . Роль хозяйки кнута вела к священному посвящению церемониальной смерти и возрождения. [164] Архаичная греческая Афродита тоже могла быть вооружена орудием, с археологическими свидетельствами вооруженных Афродит, известными из ряда мест в Кифере, Акрокоринфе и Спарте, [165] и которое могло быть кнутом. [164]
Камасутра Индии описывает четыре различных вида ударов во время занятий любовью, разрешенные области человеческого тела для ударов и различные виды радостных «криков боли», практикуемых нижними. Коллекция исторических текстов, связанных с чувственными переживаниями, явно подчеркивает, что ударные игры , укусы и щипки во время сексуальных действий должны выполняться только по обоюдному согласию, поскольку только некоторые женщины считают такое поведение радостным. С этой точки зрения Камасутру можно считать одним из первых письменных источников, посвященных садомазохистским действиям и правилам безопасности. Дальнейшие тексты с садомазохистским подтекстом регулярно появляются по всему миру в течение следующих столетий. [166]
Существуют отдельные сообщения о людях, которых добровольно связывали или пороли, как прелюдию к сексу или как его замену, в XIV веке. Некоторые авторы предполагают, что средневековый феномен куртуазной любви во всей ее рабской преданности и амбивалентности является предшественником БДСМ. [167] [168] Некоторые источники [ кто? ] утверждают, что БДСМ как отдельная форма сексуального поведения возникла в начале XVIII века, когда западная цивилизация начала медицинскую и юридическую классификацию сексуального поведения (см. Этимологию).
Бичевание, практикуемое в эротической обстановке, было зафиксировано по крайней мере с 1590-х годов, о чем свидетельствует эпиграмма Джона Дэвиса [169] [170] и ссылки на «школы порки» в «Виртуозе » Томаса Шедвелла (1676) и « Плутовстве астрологии» Тима Телл-Трота (1680). [171] [172] Также были идентифицированы визуальные доказательства, такие как меццо-тинто и печатные издания, раскрывающие сцены бичевания, такие как «The Cully Flaug'd» из коллекции Британского музея. [173]
Роман Джона Клеланда «Фанни Хилл» , опубликованный в 1749 году, включает сцену бичевания между главной героиней персонажа Фанни Хилл и мистером Барвиллем. [174] Последовало большое количество публикаций о бичевании, включая «Модные лекции: составленные и доставленные с помощью березовой дисциплины» ( около 1761 года ), в которой упоминались имена женщин, предлагавших эту услугу в лекционном зале с розгами и кошками-девятихвостками. [175]
Другие источники дают более широкое определение, ссылаясь на поведение, подобное БДСМ, в более ранние времена и другие культуры, такие как средневековые флагелляты и ритуалы физических испытаний некоторых индейских обществ. [176]
Идеи и образы БДСМ существовали на периферии западной культуры на протяжении всего 20-го века. [177] Роберт Бьенвеню приписывает истоки современного БДСМ трем источникам, которые он называет «европейский фетиш» (с 1928 года), «американский фетиш» (с 1934 года) и «гейская кожа» (с 1950 года). [178] Другим источником являются сексуальные игры, в которые играли в публичных домах , которые восходят к 19-му веку, если не раньше. Чарльз Гайетт был первым американцем, который производил и распространял материалы, связанные с фетишом (костюмы, обувь, фотографии, реквизит и аксессуары) в США. Его преемник, Ирвинг Клоу , производил коммерческие фильмы и фотографии о секс-эксплуатации с темой БДСМ (в первую очередь с Бетти Пейдж ) и выпускал фетиш-комиксы (известные тогда как «сериальные главы») ныне культовых художников Джона Вилли , Джина Билбрю и Эрика Стэнтона .
Модель Стэнтона Бетти Пейдж стала в то же время одной из первых успешных моделей в области фетиш-фотографии и одной из самых известных девушек пин-ап американской мейнстримовой культуры. Итальянский автор и дизайнер Гвидо Крепакс находился под его глубоким влиянием, создав стиль и развитие европейских комиксов для взрослых во второй половине 20-го века. Художники Хельмут Ньютон и Роберт Мэпплторп являются наиболее яркими примерами все более широкого использования мотивов, связанных с БДСМ, в современной фотографии и публичных дискуссий, которые все еще являются результатом этого. [179]
Альфред Бине впервые ввел термин «эротический фетишизм» в своей книге 1887 года «О фетишизме в любви » [180]. Рихард фон Крафт-Эбинг рассматривал интересы БДСМ как конец континуума. [181]
Кожа была преимущественно гей-мужским термином для обозначения одного фетиша , но она может обозначать и многое другое. Члены сообщества гей-мужчин, носящих кожу, могут носить кожу, например, мотоциклетную кожу, или их могут привлекать мужчины, носящие кожу. Кожа и БДСМ рассматриваются как две части одного целого. Большая часть культуры БДСМ восходит к гей-мужской кожаной культуре , которая оформилась из группы мужчин, которые были солдатами, возвращавшимися домой после Второй мировой войны (1939–1945). [182] Вторая мировая война была местом, где бесчисленные гомосексуальные мужчины и женщины попробовали жизнь среди гомосексуальных сверстников. После войны гомосексуальные люди собирались в крупных городах, таких как Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско и Лос-Анджелес. Они создавали кожаные клубы и байк-клубы; некоторые из них были братскими службами. Создание Mr. Leather Contest и Mr. Drummer Contest произошло примерно в это же время. Это было зарождением гей-мужского кожаного сообщества. Многие из членов были привлечены к экстремальным формам сексуальности, пик выражения которых пришелся на 1970-е годы до СПИДа. [183] Эта субкультура олицетворена в « Справочнике кожаного человека» Ларри Таунсенда , опубликованном в 1972 году, в котором подробно описываются практики и культура садомазохистов-геев в конце 1960-х и начале 1970-х годов. [184] [185] В начале 1980-х годов лесбиянки также присоединились к кожаным людям как узнаваемый элемент сообщества геев-кожаных. Они также сформировали кожаные клубы, но были некоторые гендерные различия, такие как отсутствие баров для женщин-кожаных. В 1981 году публикация Coming to Power лесбийской феминистской группой Samois привела к большему знанию и принятию БДСМ в лесбийском сообществе. [186] К 1990-м годам сообщества геев-мужчин и женщин-кожаных людей уже не были подпольем и играли важную роль в сообществе извращенцев. [183]
Сегодня кожаное движение обычно рассматривается как часть BDSM-культуры, а не как развитие, происходящее от гей-субкультуры, даже если огромная часть BDSM-субкультуры была геями в прошлом. В 1990-х годах развилась так называемая кожаная субкультура Новой гвардии. Эта новая ориентация начала интегрировать психологические аспекты в свою игру. [ необходима цитата ]
Архив и музей кожи (LA&M) в Чикаго был основан в 1991 году Чаком Ренслоу и Тони ДеБлейзом как «общественный архив, библиотека и музей истории и культуры кожи, извращений , фетиша и БДСМ». [187] В LA&M имеется обширная коллекция артефактов, связанных с кожей и БДСМ, включая один из трех оригинальных флагов гордости из кожи . [188]
Аллея истории кожевенного дела к югу от рынка Сан-Франциско состоит из четырех произведений искусства вдоль аллеи Ринголд, посвященных культуре кожевенного дела; она открылась в 2017 году. [189] [190] Одним из произведений искусства являются металлические отпечатки ботинок вдоль бордюра, которые чтят 28 человек (включая Стива МакИчерна, владельца Catacombs , клуба садомазохистского фистинга для геев и лесбиянок, и Синтию Слейтер , основательницу Общества Януса , второй старейшей организации БДСМ в Соединенных Штатах), которые были важной частью кожевенных сообществ Сан-Франциско. [190] [189]
В конце 1980-х годов Интернет предоставил возможность находить людей со специальными интересами по всему миру, а также на местном уровне, и общаться с ними анонимно. [10] [191] Это вызвало взрыв интереса и знаний о БДСМ, особенно в группе usenet alt.sex.bondage . Когда эта группа стала слишком загромождена спамом , фокус переместился на soc.subculture.bondage-bdsm. С повышенным вниманием к формам социальных сетей был сформирован FetLife , который рекламирует себя как «социальную сеть для сообщества БДСМ и фетиша». Он работает аналогично другим сайтам социальных сетей, с возможностью подружиться с другими пользователями, событиями и страницами общих интересов.
В дополнение к традиционным секс-шопам, которые продают секс-принадлежности, также наблюдается взрывной рост компаний по производству игрушек для взрослых в Интернете , которые специализируются на кожаных/латексных снаряжениях и игрушках BDSM. Когда-то это был очень нишевый рынок , сейчас очень мало компаний по производству секс-игрушек, которые не предлагают в своем каталоге какие-либо снаряжения BDSM или фетиш . Элементы извращений, похоже, проникли на « ванильные » рынки. Бывшая ниша расширилась до важного столпа бизнеса с аксессуарами для взрослых. [192] Сегодня практически все поставщики секс-игрушек предлагают товары, которые изначально нашли применение в субкультуре BDSM. Мягкие наручники, латексная и кожаная одежда, а также более экзотические товары, такие как мягкие плетки для ласк и TENS для эротической электростимуляции, можно найти в каталогах, нацеленных на классические ванильные целевые группы, что указывает на то, что прежние границы, похоже, все больше смещаются.
В последние годы Интернет также предоставляет центральную платформу для общения между людьми, интересующимися этой темой. Помимо бесчисленных частных и коммерческих вариантов, появляется все больше локальных сетей и групп поддержки. Эти группы часто предлагают исчерпывающую информацию о прошлом и здоровье для людей, которые были невольно раскрыты, а также списки контактов с информацией о психологах , врачах и юристах, которые знакомы с темами, связанными с БДСМ. [193]
Все чаще американские университеты становятся свидетелями БДСМ и образования в области извращений , создавая студенческие клубы , такие как Conversio Virium Колумбийского университета [194] [195] и Cuffs Университета штата Айова . [196] Университетские клубы БДСМ также есть в Великобритании, [197] [198] [199] [200] Канаде, [201] [202] Бельгии, [203] и на Тайване . [204]
В некоторых американских университетах, таких как Университет Индианы и Университет штата Мичиган , есть профессора, которые исследуют и ведут занятия по БДСМ. [205] [206] [207] [208] [209] [210]
Раздел 90 Уголовного кодекса Австрии объявляет телесные повреждения (разделы 83–84) или угрозу физической безопасности (раздел 89) не подлежащими наказанию в случаях, когда жертва дала согласие, а травма или угроза не оскорбляют моральные чувства. Судебная практика Верховного суда Австрии последовательно показывала, что телесные повреждения оскорбительны только для моральных чувств, поэтому они наказуемы только в том случае, если результатом является «серьезная травма» (ущерб здоровью или нетрудоспособность, длящаяся более 24 дней) или смерть «жертвы». Легкая травма, как правило, считается допустимой , если «жертва» дала на нее согласие. В случаях угроз физическому благополучию стандарт зависит от вероятности того, что травма действительно произойдет. Если серьезная травма или даже смерть будут вероятным результатом реализации угрозы, то даже сама угроза считается наказуемой. [211]
В 2004 году судья в Канаде постановил, что изъятые полицией видеозаписи, на которых изображены действия БДСМ, не являются непристойными и не представляют собой насилие, а представляют собой «нормальную и приемлемую» сексуальную активность между двумя взрослыми людьми по обоюдному согласию. [212]
В 2011 году Верховный суд Канады постановил в деле R. v. JA , что человек должен иметь активный ум во время определенной сексуальной активности, чтобы дать законное согласие. Суд постановил, что совершение сексуального акта с бессознательным человеком является уголовным преступлением — независимо от того, дал ли этот человек согласие заранее. [213]
Согласно разделу 194 немецкого уголовного кодекса, обвинение в оскорблении (клевете) может быть предъявлено только в том случае, если опороченное лицо само решит выдвинуть обвинения. Обвинение в незаконном лишении свободы может быть предъявлено, если жертва — при применении объективного взгляда — может считаться ущемленной в своих правах на свободное передвижение. Согласно разделу 228, лицо, наносящее телесные повреждения другому лицу с его разрешения, нарушает закон только в тех случаях, когда это действие можно считать нарушающим добрую нравственность, несмотря на данное разрешение. 26 мая 2004 года Уголовная коллегия № 2 Bundesgerichtshof ( Федерального суда Германии) постановила, что садомазохистски мотивированные физические травмы сами по себе не являются непристойными и, таким образом, подпадают под действие раздела 228. [214]
После случаев, когда садомазохистские практики неоднократно применялись в качестве тактики давления на бывших партнеров в делах об опеке, Апелляционный суд Хамма в феврале 2006 года постановил, что сексуальные наклонности к садомазохизму не являются признаком отсутствия способностей к успешному воспитанию детей. [215]
В итальянском законодательстве БДСМ находится прямо на границе между преступлением и законностью, и все зависит от толкования судьей правового кодекса. Эта концепция заключается в том, что любой, кто намеренно причиняет «травму» другому человеку, должен быть наказан. Однако в этом контексте «травма» юридически определяется как «все, что вызывает состояние болезни», а «болезнь» сама по себе плохо определяется двумя различными юридическими способами. Первый — это «любое анатомическое или функциональное изменение организма» (таким образом, технически включая небольшие царапины и синяки); второй — это «значительное ухудшение предыдущего состояния, относящегося к органическим и реляционным процессам, требующее любого вида терапии». Это может сделать игру с кем-то несколько рискованной, поскольку позже «жертва» может заявить о нечестной игре, ссылаясь даже на незначительную отметину как на доказательство против партнера. Кроме того, любая травма, требующая более 20 дней медицинского ухода, должна быть оспорена профессиональным врачом, который ее обнаружил, что приводит к автоматическому обвинению лица, ее вызвавшего. [216]
В сентябре 2010 года шведский суд оправдал 32-летнего мужчину, обвинявшегося в нападении за участие в добровольной БДСМ-игре с 16-летней девушкой ( возраст согласия в Швеции — 15 лет). [217] Правовая система Норвегии также заняла схожую позицию, [218] согласно которой безопасная и добровольная БДСМ-игра не должна подлежать уголовному преследованию. Это соответствует позиции специалистов в области психического здоровья в странах Северной Европы, которые исключили садомазохизм из своих списков психиатрических заболеваний.
Возраст согласия в Швейцарии составляет 16 лет, что также относится к играм БДСМ. Несовершеннолетние (т. е. лица моложе 16 лет) не подлежат наказанию за игры БДСМ, если разница в возрасте между ними составляет менее трех лет. Однако некоторые практики требуют предоставления согласия на легкие телесные повреждения, и только лицам старше 18 лет разрешено давать согласие. 1 апреля 2002 года статьи 135 и 197 Уголовного кодекса Швейцарии были ужесточены, чтобы сделать владение «объектами или демонстрациями [...], которые изображают сексуальные действия с жестоким содержанием» наказуемым преступлением. Этот закон равнозначен общей криминализации садомазохизма, поскольку почти у каждого садомазохиста будут какие-то средства массовой информации, которые соответствуют этому критерию. Критики также возражают против формулировки закона, которая помещает садомазохистов в ту же категорию, что и педофилов и педерастов . [219]
В британском праве согласие является абсолютной защитой от обычного нападения, но не обязательно от фактического телесного повреждения, когда суды могут решить, что согласие недействительно, как это произошло в случае R v Brown . [220] Соответственно, согласованные действия в Великобритании не могут считаться «нападением, вызывающим фактические или тяжкие телесные повреждения» по закону. Spanner Trust заявляет, что это определяется как действия, которые нанесли вред «длительного характера», но что только незначительная продолжительность или вред могут считаться «длительным» по закону. [221] Решение контрастирует с более поздним делом R v Wilson , в котором был отменен обвинительный приговор за несексуальное согласованное клеймение в браке, апелляционный суд постановил, что R v Brown не является авторитетом во всех случаях согласованного вреда, и подверг критике решение о судебном преследовании. [222]
После операции «Спаннер » Европейский суд по правам человека в январе 1999 года постановил в деле Ласки, Джаггард и Браун против Соединенного Королевства, что нарушение статьи 8 не произошло, поскольку объем физического или психологического вреда, который закон допускает между двумя людьми, даже взрослыми по обоюдному согласию, должен определяться юрисдикцией , в которой проживают эти люди, поскольку государство обязано сбалансировать интересы общественного здравоохранения и благополучия с объемом контроля, который государство должно иметь право осуществлять над своими гражданами. В законопроекте об уголовном правосудии и иммиграции 2007 года британское правительство сослалось на дело Спаннера в качестве оправдания для криминализации изображений согласованных актов в рамках предлагаемой им криминализации хранения « экстремальной порнографии ». [223] Другим контрастным случаем было дело Стивена Лока в 2013 году, который был оправдан по фактическому телесному повреждению на том основании, что женщина дала согласие. В этом случае акт был признан сексуальным. [224]
В федеральном законе США не указано конкретное уголовное определение для согласованных актов БДСМ. Многие практикующие БДСМ ссылаются на судебное решение по делу People v. Jovanovic , 95 NY2d 846 (2000), или «Дело о пытках в киберсексе» [225] , которое было первым апелляционным решением США, постановившим (фактически), что человек не совершает нападение, если жертва соглашается. Однако многие отдельные штаты криминализируют определенные действия БДСМ в пределах своих границ. Некоторые штаты специально рассматривают идею «согласия на акты БДСМ» в своих законах о нападениях, например, штат Нью-Джерси, который определяет «простое нападение» как «правонарушение, совершенное лицами, нарушающими общественный порядок, если оно не совершено в драке или потасовке, вступивших в силу по обоюдному согласию , в этом случае это мелкое правонарушение, нарушающее общественный порядок». [226]
Орегонский бюллетень 9 был бюллетенем в американском штате Орегон в 1992 году, касающимся садизма, мазохизма, прав геев , педофилии и государственного образования , который привлек широкое национальное внимание. Он бы добавил следующий текст в Конституцию Орегона :
Все правительства в Орегоне не могут использовать свои деньги или собственность для продвижения, поощрения или содействия гомосексуализму , педофилии , садизму или мазохизму. Все уровни правительства, включая системы государственного образования , должны содействовать установлению стандарта для молодежи Орегона, который признает, что такое поведение является ненормальным, неправильным, неестественным и извращенным, и его следует пресекать и избегать.
Он потерпел поражение на всеобщих выборах 3 ноября 1992 года , получив 638 527 голосов «за» и 828 290 голосов «против». [227]
Национальная коалиция за сексуальную свободу собирает отчеты о наказаниях за сексуальные действия, в которые вступают взрослые по обоюдному согласию , и о применении наказания в делах об опеке над детьми . [228]
Сегодня культура БДСМ существует в большинстве западных стран. [229] Это дает практикующим БДСМ возможность обсуждать темы и проблемы, связанные с БДСМ, с единомышленниками. Эта культура часто рассматривается как субкультура , в основном потому, что БДСМ часто все еще считается «необычным» для некоторых людей. Многие люди скрывают свои наклонности от общества, поскольку боятся непонимания и социальной изоляции. [230]
В отличие от фреймворков, пытающихся объяснить садомазохизм с помощью психологических, психоаналитических, медицинских или судебных подходов, которые стремятся классифицировать поведение и желания и найти первопричину, Романа Бирн предполагает, что такие практики можно рассматривать как примеры «эстетической сексуальности», в которой основополагающий физиологический или психологический импульс не имеет значения. Скорее, садизм и мазохизм могут практиковаться посредством выбора и обдумывания, движимые определенными эстетическими целями, связанными со стилем, удовольствием и идентичностью. Эти практики, в определенных обстоятельствах и контекстах, можно сравнить с созданием искусства. [231]
Один из наиболее часто используемых символов сообщества БДСМ — это производная от формы трискелиона внутри круга. [232] Различные формы трискелиона имели множество применений и значений во многих культурах; его использование в БДСМ происходит от кольца О в классической книге « История О» . Проект эмблемы БДСМ заявляет об авторских правах на одну конкретную указанную форму символа трискелиона; другие варианты трискелиона свободны от таких претензий на авторские права. [233]
Трискелион как символ БДСМ можно легко воспринять как три отдельные части аббревиатуры БДСМ; это BD, DS и SM (Bondage & Discipline, Dominance & Submission, Sadism & Masochism). Это три отдельных элемента, которые обычно ассоциируются вместе .
Флаг гордости кожи , показанный справа, является символом субкультуры кожи и также широко используется в BDSM. В континентальной Европе Кольцо О широко распространено среди практикующих BDSM. [234]
Флаг прав БДСМ, показанный справа, был разработан Таносом, Мастером из Соединенного Королевства . Он частично основан на дизайне кожаного флага гордости , а также включает в себя версию эмблемы БДСМ (но недостаточно похожую, чтобы подпадать под конкретные претензии Стива Куагмира об авторских правах на эмблему). Флаг прав БДСМ призван представлять веру в то, что люди, чья сексуальная ориентация или предпочтения в отношениях включают в себя практики БДСМ, заслуживают тех же прав человека, что и все остальные, и не должны подвергаться дискриминации за занятие БДСМ с добровольным согласием взрослых. [235]
Флаг вдохновлен кожаным флагом гордости и эмблемой БДСМ, но специально предназначен для представления концепции прав БДСМ и не имеет ограничений других символов против коммерческого использования. Он разработан так, чтобы быть узнаваемым людьми, знакомыми с кожаным флагом гордости или трискелионом БДСМ (или трискеле) как «что-то, связанное с БДСМ»; и быть отличительным, будь то воспроизведение в полном цвете или в черно-белом варианте (или другой паре цветов). [236]
Предметы и стили БДСМ и фетиша широко распространились в повседневной жизни западных обществ под воздействием различных факторов, таких как авангардная мода, хэви-метал , готическая субкультура и научно-фантастические телесериалы, [237] и часто не связаны осознанно со своими корнями БДСМ многими людьми. Хотя в 1990-х годах это в основном ограничивалось панк- и БДСМ-субкультурами, с тех пор это распространилось на более широкие части западных обществ.
Хотя в классическом театре можно было бы установить определенные элементы, связанные с БДСМ, только с появлением современного театра некоторые пьесы стали бы иметь БДСМ в качестве основной темы. Примером этого являются две работы: одна австрийская, одна немецкая, в которых БДСМ не только включен, но и является неотъемлемой частью сюжетной линии пьесы.
Хотя примеры литературы, посвященной БДСМ и фетишистским вкусам, создавались и раньше, литература БДСМ в том виде, в котором она существует сегодня, не может быть найдена намного раньше Второй мировой войны .
Слово садизм происходит от произведений Донасьена Альфонса Франсуа, маркиза де Сада , а слово мазохизм происходит от Леопольда фон Захер-Мазоха , автора « Венеры в мехах» . Однако стоит отметить, что маркиз де Сад описывает несогласованное насилие в своих работах, например, в «Жюстине» . «Венера в мехах» описывает согласованные отношения доминирования и подчинения.
Центральным произведением современной литературы БДСМ, несомненно, является «История О» (1954), написанная Анн Дескло под псевдонимом Полин Реаж .
Другие известные работы включают «9½ недель » (1978) Элизабет Макнил , некоторые работы писательницы Энн Райс ( Выход в Эдем и ее серия книг «Притязания на Спящую красавицу» ), Жанны де Берг ( L'Image (1956), посвященная Полине Реаж ), серию «Гор» Джона Нормана и, естественно, все работы Патрика Калифии , Глории Брейм , группы Samois и многие работы писателя Жоржа Батая ( Histoire de l'oeil-Story of the Eye , Madame Edwarda, 1937), а также работы Боба Фланагана ( Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), A Taste of Honey (1990)). Общей частью многих стихотворений Пабло Неруды является размышление о чувствах и ощущениях, возникающих из отношений ЭПЭ или эротического обмена властью. Трилогия « Пятьдесят оттенков серого» — серия очень популярных эротических любовных романов Э. Л. Джеймс , в которых присутствует тема БДСМ. Однако романы подвергались критике за неточное и пагубное изображение БДСМ. [244]
В 21 веке ряд престижных университетских издательств, таких как Университет Дьюка , Университет Индианы и Чикагский университет , опубликовали книги о БДСМ, написанные профессорами, тем самым придав академическую легитимность этой некогда табуированной теме. [245]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
