Публий Вергилий Маро ( классическая латынь : [ˈpuːbliʊs wɛrˈɡɪliʊs ˈmaroː] ; традиционные даты 15 октября 70 г. до н. э. – 21 сентября 19 г. до н. э.), обычно называемый Вергилием или Вергилием ( / ˈ v ɜːr dʒ ɪ l / VUR -jil ) на английском языке, был древним Римский поэт периода Августа . [1] Он написал три самых известных стихотворения в латинской литературе : « Эклоги» (или «Буколики »), « Георгики » и эпос «Энеида» . Ряд второстепенных стихотворений, собранных в Приложении «Вергилиана» , приписывался ему еще в древности, но современные ученые считают его авторство этих стихотворений сомнительным. [2]
Творчество Вергилия оказало большое влияние на западную литературу , особенно на «Божественную комедию» Данте , в которой Вергилий выступает в качестве проводника автора через ад и чистилище . [3] Вергилий традиционно считается одним из величайших поэтов Рима. С момента своего создания его «Энеида» считается национальным эпосом Древнего Рима . [4]
Считается, что биографическая традиция Вергилия основана на утерянной биографии римского поэта Вариуса . Эта биография была включена в отчет историка Светония , а также в более поздние комментарии Сервия и Доната (двух великих комментаторов поэзии Вергилия). Хотя в комментариях содержится много фактической информации о Вергилии, можно показать, что некоторые из их свидетельств основаны на аллегориях и выводах, сделанных из его стихов. По этой причине подробности истории жизни Вергилия считаются несколько проблематичными. [5] : 1602
Согласно этим сведениям, Публий Вергилий Марон родился в деревне Анд , недалеко от Мантуи [i] в Цизальпийской Галлии ( северная Италия , присоединенная к собственно Италии при его жизни). [6] Анализ его имени заставил некоторых поверить, что он произошел от более ранних римских колонистов. Современные предположения не подтверждаются повествовательными свидетельствами из его сочинений или его более поздних биографов. Макробий говорит, что отец Вергилия имел скромное происхождение, хотя ученые обычно полагают, что Вергилий происходил из семьи конных землевладельцев, которая могла позволить себе дать ему образование. Он посещал школы в Кремоне , Медиолане , Риме и Неаполе . Ненадолго подумав о карьере риторики и права, молодой Вергилий обратился к поэзии. [7]
По мнению Роберта Сеймура Конвея , единственным древним источником, сообщающим фактическое расстояние между Андами и Мантуей, является сохранившийся фрагмент из работ Марка Валериуса Проба . Пробус процветал во время правления Нерона (54–68 гг. Н.э.). [8] Проб сообщает, что Анды находились в 30 римских милях от Мантуи. Конвей перевел это на расстояние около 45 километров или 28 миль. [8]
О семье Вергилия известно сравнительно мало. Сообщается, что его отец принадлежал к роду Вергилия, а мать — к роду Магия . [8] По мнению Конвея, род Vergilia плохо засвидетельствован в надписях всей Северной Италии , где расположена Мантуя. Среди тысяч сохранившихся древних надписей из этого региона есть только 8 или 9 упоминаний о людях, называемых «Вергилиями» (мужского рода) или «Вергилиями» (женскими). Из этих упоминаний три появляются в надписях из Вероны , а одно — в надписи из Кальвизано . [8]
Конвей предположил, что надпись из Кальвизано связана с родственницей Вергилия. Кальвизано расположен в 30 римских милях от Мантуи и соответствует описанию Анд, данному Пробом. [8] Надпись в данном случае представляет собой вотивное подношение Матронам (группе божеств) женщины по имени Вергилия, прося богинь избавить от опасности другую женщину по имени Мунатия . Конвей отмечает, что подношение принадлежит к обычному типу для этой эпохи, когда женщины обращались к божествам с просьбой сохранить жизни своих близких, которые были беременны и собирались родить. В большинстве случаев женщина, подавшая запрос, была матерью женщины, которая была беременна или находилась в опасности по другим причинам. Хотя есть еще одна надпись из Кальвизано, где женщина просит божеств сохранить жизнь ее сестры. [8] Мунатия, женщина, которую Вергилия хотела защитить, вероятно, была близкой родственницей Вергилии, возможно, ее дочерью. Имя «Мунатия» указывает на то, что эта женщина была членом рода Мунатия , и делает вероятным, что Вергилия вышла замуж за эту семью. [8]
Другие исследования [9] утверждают, что сегодняшнее рассмотрение древних Анд следует искать в районе Казальпольо в Кастель-Гоффредо . [10]
По мнению комментаторов, Виргилий получил свое первое образование, когда ему было пять лет, а затем отправился в Кремону , Милан и, наконец, в Рим , чтобы изучать риторику , медицину и астрономию , которые он оставил ради философии. Из восхищенных упоминаний Вергилия о неотерических писателях Поллионе и Цинне можно сделать вывод, что какое-то время он был связан с неотерическим кругом Катулла . По словам Сервия , одноклассники считали Вергилия чрезвычайно застенчивым и замкнутым, а из-за его социальной отчужденности он получил прозвище «Парфения» («девственник»). Вергилий, похоже, также страдал плохим здоровьем на протяжении всей своей жизни и в некотором смысле вел жизнь инвалида. По данным Каталептона , стихи он начал писать еще во время учебы в эпикурейской школе Сиро в Неаполе. Группа небольших работ, приписываемых комментаторами юному Вергилию, до сих пор собрана под названием «Приложение Вергилиана» , но ученые в значительной степени считают их фальшивыми. Одно, « Каталептон» , состоит из четырнадцати коротких стихотворений, [5] : 1602 , некоторые из которых могут быть написаны Вергилием, а другое, короткое повествовательное стихотворение под названием « Кулекс » («Комар»), приписывалось Вергилию еще в I веке. ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Биографическая традиция утверждает, что Вергилий начал «Эклоги» гекзаметра ( или «Буколики ») в 42 г. до н. э., и считается, что сборник был опубликован около 39–38 г. до н. э., хотя это спорно. [5] : 1602 Эклоги (от греческого «избранное») представляют собой группу из десяти стихотворений, грубо созданных по образцу буколической ( то есть «пасторальной» или «сельской») поэзии эллинистического поэта Теокрита , которые были написаны в дактилический гекзаметр . После победы над армией убийц Юлия Цезаря в битве при Филиппах (42 г. до н.э.) Октавиан попытался отплатить своим ветеранам землей, экспроприированной у городов северной Италии, куда, по преданию, входило поместье близ Мантуи, принадлежавшее Вергилий. Потеря семейной фермы Вергилия и попытка посредством поэтических прошений вернуть себе собственность традиционно рассматривались как его мотивы в составе «Эклогов » . Сейчас считается, что это необоснованный вывод из интерпретаций эклогов . В Эклогах 1 и 9 Вергилий действительно драматизирует противоположные чувства, вызванные жестокостью экспроприации земель, используя пастырский язык, но не предлагает никаких бесспорных доказательств предполагаемого биографического инцидента. В то время как некоторые читатели отождествляли самого поэта с различными характерами и их перипетиями, будь то благодарность старого деревенского человека новому богу ( Экл . 1), несостоявшаяся любовь деревенского певца к далекому мальчику (любимцу своего хозяина, Экл . 2) или утверждение великого певца о том, что он написал несколько эклогов ( Ecl . 5), современные ученые в значительной степени отвергают такие попытки получить биографические подробности из художественных произведений, предпочитая интерпретировать персонажей и темы автора как иллюстрации современной жизни и мысли.
Десять эклогов представляют традиционные пастырские темы в новом свете. Эклоги 1 и 9 посвящены конфискации земель и ее последствиям для итальянской сельской местности. 2 и 3 — пасторально-эротические, в них говорится как о гомосексуальной любви ( Экл . 2), так и о влечении к людям любого пола ( Экл . 3). Эклога 4 , адресованная Азинию Поллиону , так называемая «Мессианская эклога», использует образы золотого века в связи с рождением ребенка (то, кем должен был быть ребенок, является предметом споров). 5 и 8 описывают миф о Дафнисе на песенном состязании, 6 — космическую и мифологическую песню Силена ; 7 — горячее поэтическое состязание и 10 — страдания современного элегического поэта Корнелия Галла . Вергилию в его «Эклогах» приписывают создание Аркадии как поэтического идеала, который до сих пор находит отклик в западной литературе и изобразительном искусстве [11] , а также создание условий для развития латинской пасторали Кальпурния Сицилийского , Немезиана и более поздних писателей.
Через некоторое время после публикации Эклогов ( вероятно, до 37 г. до н. э.), [5] : 1603 Вергилий стал частью круга Мецената , способного агента Октавиана , который стремился противостоять симпатиям к Антонию среди ведущих семей, сплотив римских литературных деятелей. на сторону Октавиана. Вергилий познакомился со многими другими ведущими литературными деятелями того времени, в том числе с Горацием , в поэзии которого он часто упоминается, [12] и Варием Руфом , который позже помог закончить « Энеиду» .
По настоянию Мецената (согласно традиции) Вергилий посвятил последующие годы (вероятно, 37–29 до н. э.) над длинной дактилической поэмой-гекзаметром под названием « Георгики» (от греческого «О работе на земле»), которую он посвятил Меценату.
Якобы темой « Георгики» является обучение методам ведения хозяйства. Рассматривая эту тему, Вергилий следует дидактической традиции ( «как делать») «Трудов и дней» греческого поэта Гесиода и ряда произведений более поздних эллинистических поэтов.
Четыре книги « Георгики» посвящены соответственно:
Хорошо известные отрывки включают любимый всеми отрывок «Laus Italiae» из Книги 2, описание храма в прологе в Книге 3 и описание чумы в конце Книги 3. Книга 4 завершается длинным мифологическим повествованием в форме Эпиллион , в котором ярко описывается открытие Аристеем пчеловодства и история путешествия Орфея в подземный мир.
Древние учёные, например Сервий , предположили, что эпизод с Аристеем заменил, по просьбе императора, длинный раздел, восхваляющий друга Вергилия, поэта Галла, который был опозорен Августом и покончил жизнь самоубийством в 26 г. до н. э.
Тон тона « Георгики» колеблется между оптимизмом и пессимизмом, вызывая критические дебаты о намерениях поэта, [5] : 1605 , но произведение закладывает основы для более поздней дидактической поэзии. Говорят, что Вергилий и Меценат по очереди читали « Георгики» Октавиану после его возвращения после победы над Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме в 31 г. до н.э.
«Энеида » широко считается лучшим произведением Вергилия и одним из самых важных стихотворений в истории западной литературы ( Т. С. Элиот называл ее «классикой всей Европы»). [13] В произведении (по образцу «Илиады » и «Одиссеи» Гомера ) рассказывается о беженце Троянской войны по имени Эней , который изо всех сил пытается выполнить свое предназначение. Его намерения - достичь Италии, где его потомки Ромул и Рем должны основать город Рим.
Вергилий работал над «Энеидой» в течение последних одиннадцати лет своей жизни (29–19 до н. э.) по заказу, по словам Проперция , Августа . [14] Эпическая поэма состоит из 12 книг, написанных дактилическими стихами гекзаметра, в которых описывается путешествие Энея , воина, спасавшегося от разграбления Трои, в Италию, его битва с итальянским принцем Турном и основание города, из которого возник Рим. появляться. Первые шесть книг «Энеиды » описывают путешествие Энея из Трои в Рим. В композиции своего эпоса Вергилий использовал несколько моделей; [5] : 1603 Гомер, выдающийся автор классического эпоса, присутствует повсюду, но Вергилий также особо использует латинского поэта Энния и эллинистического поэта Аполлония Родосского среди других писателей, на которых он ссылается. Хотя « Энеида» твердо придерживается эпического режима, она часто стремится расширить жанр, включая элементы других жанров, таких как трагедия и этиологическая поэзия. Древние комментаторы отмечали, что Вергилий словно делит « Энеиду» на две части, основываясь на поэзии Гомера; первые шесть книг рассматривались как использующие « Одиссею» в качестве модели, а последние шесть были связаны с « Илиадой» . [15]
Книга 1 [ii] (во главе раздела «Одиссея») открывается бурей, которую Юнона , враг Энея на протяжении всего стихотворения, поднимает против флота. Шторм гонит героя к побережью Карфагена , который исторически был самым смертоносным врагом Рима. Царица Дидона приветствует предка римлян и под влиянием богов глубоко влюбляется в него. На банкете во второй книге Эней рассказывает очарованным карфагенянам историю разграбления Трои , смерти его жены и своего побега, а в третьей книге он рассказывает им о своих странствиях по Средиземному морю в поисках подходящего варианта. новый дом. Юпитер в Книге 4 напоминает задерживающемуся Энею о его долге основать новый город, и он ускользает из Карфагена, оставляя Дидону покончить жизнь самоубийством, проклиная Энея и призывая к мести в символическом ожидании ожесточенных войн между Карфагеном и Римом. В 5-й книге отмечаются погребальные игры по отцу Энея Анхису , умершему за год до этого. Достигнув Кум в Италии, в Книге 6 Эней консультируется с Кумской Сивиллой , которая проводит его через Подземный мир , где Эней встречает мертвого Анхиза, который раскрывает судьбу Рима его сыну.
Книга 7 (начало Илиадической половины) открывается обращением к музе и повествует о прибытии Энея в Италию и обручении с Лавинией , дочерью короля Латина . Лавиния уже была обещана Турну , королю рутулийцев , которого подняли на войну Ярость Аллекто и Амата , мать Лавинии. В Книге 8 Эней вступает в союз с королем Эвандером , который занимает место будущего Рима, и получает новые доспехи и щит, изображающие римскую историю. В книге 9 рассказывается о нападении Ниса и Эвриала на рутулийцев; Книга 10, смерть маленького сына Эвандера Палласа ; и 11 смерть вольскийской принцессы-воительницы Камиллы и решение уладить войну дуэлью между Энеем и Турном. «Энеида » заканчивается в книге 12 взятием города Латина, смертью Аматы, а также поражением Энея и убийством Турна, чьи мольбы о пощаде отвергаются. Последняя книга заканчивается изображением скорбящей души Турнуса, бегущей в подземный мир.
Критики «Энеиды » обращают внимание на самые разные вопросы. [iii] Тон стихотворения в целом является предметом особых споров; некоторые считают это стихотворение крайне пессимистичным и политически подрывным по отношению к режиму Августа, в то время как другие рассматривают его как прославление новой императорской династии. Вергилий использует символику режима Августа, и некоторые ученые видят сильную связь между Августом и Энеем, одним как основателем, а другим как повторным основателем Рима. В стихотворении обнаружена сильная телеология , или стремление к кульминации. «Энеида » полна пророчеств о будущем Рима, о деяниях Августа, его предков и знаменитых римлян, о карфагенских войнах ; на щите Энея даже изображена победа Августа при Акциуме над Марком Антонием и Клеопатрой VII в 31 г. до н.э. Дальнейшим предметом изучения является характер Энея. Как главный герой поэмы, Эней, кажется, постоянно колеблется между своими эмоциями и приверженностью своему пророческому долгу по основанию Рима; критики отмечают нарушение эмоционального контроля Энея в последних разделах поэмы, где «благочестивый» и «праведный» Эней безжалостно убивает Турна.
« Энеида» , похоже, имела большой успех. Говорят, что Вергилий прочитал Августу Книги 2, 4 и 6; [5] : 1603 и Книга 6, по-видимому, заставили сестру императора Октавию потерять сознание. Хотя истинность этого утверждения подвергается научному скептицизму, оно послужило основой для более позднего искусства, такого как « Виргилий, читающий Энеиду » Жана-Батиста Викара .
Некоторые строки стихотворения остались незаконченными, и все осталось неотредактированным после смерти Вергилия в 19 г. до н.э.
Согласно традиции, Вергилий отправился в сенаторскую провинцию Ахея в Греции примерно в 19 г. до н. э., чтобы пересмотреть « Энеиду » . Встретив Августа в Афинах и решив вернуться домой, Вергилий подхватил лихорадку во время посещения города близ Мегары . Переправившись на корабле в Италию, ослабленный болезнью Вергилий умер в гавани Брундизия 21 сентября 19 г. до н. э. Август приказал литературным душеприказчикам Вергилия Луцию Вариусу Руфусу и Плотию Тукке игнорировать собственное желание Вергилия сжечь стихотворение , вместо этого приказав опубликовать его с как можно меньшим количеством редакционных изменений. [16] : 112 В результате существующий текст «Энеиды» может содержать ошибки, которые Вергилий планировал исправить перед публикацией. Однако единственными очевидными недостатками являются несколько строк стихов, которые метрически незакончены (т.е. не являются полной строкой дактилического гекзаметра ). Некоторые ученые утверждают, что Вергилий намеренно оставил эти метрически незавершенные строки для драматического эффекта. [17] Другие предполагаемые недостатки являются предметом научных дискуссий.
_(12241228546).jpg/1280px-Virgil_mosaic_in_the_Bardo_National_Museum_(Tunis)_(12241228546).jpg)
Произведения Вергилия практически с момента публикации произвели революцию в латинской поэзии . «Эклоги » , «Георгики » и, прежде всего, « Энеида» стали стандартными текстами школьных программ, с которыми были знакомы все образованные римляне. Поэты, следующие за Вергилием, часто интертекстуально ссылаются на его произведения, чтобы придать смысл своей поэзии. Поэт Августа Овидий пародирует первые строки «Энеиды » в «Аморе» 1.1.1–2, а его краткое изложение истории Энея в книге 14 «Метаморфоз » , так называемая «мини-Энеида», рассматривается как особенно важное произведение. пример поствиргилианского ответа на эпический жанр. Эпос Лукана, Bellum Civile , считался антивиргилианским эпосом, избавляющимся от божественного механизма, рассматривающим исторические события и резко расходящимся с эпической практикой Вергилия. Флавианский поэт Стаций в своей 12-книжной эпопее « Феваида » тесно связан с поэзией Вергилия; в эпилоге он советует своей поэме не «соперничать с божественной Энеидой , а следовать издалека и всегда почитать ее следы». [18]
В Силии Италикусе Вергилий находит одного из самых ярых своих поклонников. Почти в каждой строке своей эпопеи «Пуника» Силий ссылается на Вергилия. Действительно, известно, что Силиус купил могилу Вергилия и поклонялся поэту. [19] Частично в результате его так называемой «мессианской» Четвертой эклогии , которая позже широко интерпретировалась как предсказавшая рождение Иисуса Христа , Вергилию в поздней античности приписывались магические способности провидца; Sortes Vergilianae , процесс использования поэзии Вергилия в качестве инструмента гадания, встречается во времена Адриана и продолжается в средние века. В том же духе Макробий в « Сатурналиях» считает работы Вергилия воплощением человеческих знаний и опыта, отражая греческую концепцию Гомера. [5] : 1603 Вергилий также нашел комментаторов в древности. Сервий , комментатор IV века нашей эры, основывал свою работу на комментарии Доната . Комментарий Сервия дает нам много информации о жизни, источниках и ссылках Вергилия; однако многих современных ученых разочаровывает переменное качество его работ и часто упрощенные интерпретации.
Даже когда Западная Римская империя рухнула, грамотные люди признавали, что Вергилий был выдающимся поэтом – например, святой Августин признался, что плакал, читая о смерти Дидоны. [20] Самые известные сохранившиеся рукописи произведений Вергилия включают рукописи поздней античности, такие как Вергилий Августей , Вергилий Ватиканский и Вергилий Романус .
Григорий Турский читал Вергилия, которого он цитирует в нескольких местах вместе с некоторыми другими латинскими поэтами, хотя и предупреждает, что «мы не должны рассказывать их лживые басни, чтобы не подпасть под приговор к вечной смерти». [21] В эпоху Возрождения 12-го века Александр Некхэм включил «божественную» Энеиду в свою стандартную учебную программу по искусству, [22] и Дидона стала романтической героиней того времени. [23] Монахи, такие как Майол из Клюни, могли отвергать то, что они называли «роскошным красноречием Вергилия», [24] но они не могли отрицать силу его привлекательности.
Данте представляет Вергилия своим проводником через ад и большую часть Чистилища в «Божественной комедии» . [25] Данте также упоминает Вергилия в De vulgari eloquentia как одного из четырех регулируемых поэтов наряду с Овидием , Луканом и Статием (ii, vi, 7).
В Чистилище 21 паломник и Вергилий встречают тень Статия, автора «Фиваиды » . Статиус утверждает, что Вирджил был его «мамой... и медсестрой в написании стихов», [26] а также желал, чтобы он «жил там, пока был жив Вирджил». [26] Вергилий не желает, чтобы Статиус знал его истинную личность, и он обращается к Данте «взглядом, который молча говорил: «Молчи » ». [26] Однако Данте улыбается «как тот, кто дает подсказку», над иронией ситуации. [26] Статиус ошибочно интерпретирует смех Данте как презрение, и Вирджил выходит наружу, чтобы раскрыть себя. Узнав его личность, Статиус пытается принять Вергилия как своего коллегу-поэта; но Вергилий говорит: «Брат, не делай этого, ибо ты — тень, а тень — это то, что ты видишь», [26] поскольку Стаций — христианин, который «превосходит его в порядке благодати». [26] В Чистилище 22 Статиус утверждает, что не только Виргилий был его поэтическим вдохновением, но также и что «через тебя [я стал] христианином», [26] Статиус прочитал слова Вергилия в Эклоге 4 как пророчество о Христе: « век начинается заново; справедливость / возвращается и первое человеческое время, и новое / потомство сходит с Небес». [26]
В эпоху Возрождения ряд авторов вдохновились на написание эпоса после Вергилия: Эдмунд Спенсер называл себя английским Вергилием; «Потерянный рай» находился под влиянием примера Энеиды ; и более поздние художники под влиянием Вергилия включают Берлиоза и Германа Броха . [27]
Легенда о «Вергилии в своей корзине» возникла в Средние века , часто встречается в искусстве и упоминается в литературе как часть литературного топоса «Власть женщины» , демонстрирующая разрушительную силу женской привлекательности на мужчинах. В этой истории Вергилий влюбился в красивую женщину, которую иногда называют дочерью или любовницей императора и зовут Лукрецией. Она подыграла ему и согласилась на свидание в ее доме, куда он должен был проникнуть ночью, забравшись в большую корзину, спущенную из окна. Когда он это сделал, его подняли только на половину стены, а затем оставили там на следующий день, подвергая насмешкам публики. Эта история напоминала историю Филлис верхом на Аристотеле . Среди других художников, изображавших эту сцену, Лукас ван Лейден сделал гравюру на дереве , а затем и гравюру . [28]
В средние века репутация Вергилия была такова, что породила легенды, связывающие его с магией и пророчествами. По крайней мере, с III века христианские мыслители интерпретировали Эклогу 4 , в которой описывается рождение мальчика, знаменующее начало золотого века, как предсказание рождения Иисуса . В результате Вергилий стал рассматриваться на том же уровне, что и еврейские пророки Библии, как человек, провозгласивший христианство. [29] Кроме того, «Еврейская энциклопедия» утверждает, что средневековые легенды о големе , возможно, были вдохновлены легендами Вергилия об апокрифической способности поэта оживлять неодушевленные предметы. [30]
Возможно, уже во втором веке нашей эры произведения Вергилия считались обладающими магическими свойствами и использовались для гадания . В так называемых Sortes Vergilianae («Виргилианские лоты») отрывки выбирались случайным образом и интерпретировались для ответа на вопросы. [31] В XII веке, начиная с Неаполя , но в конечном итоге широко распространившись по всей Европе, сложилась традиция, согласно которой Вергилий считался великим магом . Легенды о Вергилии и его магических силах оставались популярными на протяжении более двухсот лет, возможно, став такими же известными, как и сами его сочинения. [31] Наследие Вергилия в средневековом Уэльсе было таково, что валлийская версия его имени, Fferyllt или Pheryllt , стала общим термином для магического работника и сохранилась в современном валлийском слове, обозначающем фармацевта, fferyllydd . [32]
Сооружение, известное как гробница Вергилия , находится у входа в древнеримский туннель ( grotta vecchia ) в Пьедигротте , районе в 3 км от центра Неаполя , недалеко от гавани Мергеллина , на дороге, ведущей на север вдоль побережья. в Поццуоли . Хотя Вергилий уже перед смертью был объектом литературного восхищения и почитания, в средние века его имя стало ассоциироваться с чудесными силами, и в течение пары столетий его могила была местом паломничества и почитания. [33]
К четвёртому или пятому веку нашей эры первоначальное написание Вергилия было изменено на Виргилиус , а затем последнее написание распространилось на современные европейские языки. [34] Это последнее написание сохранилось, хотя еще в 15 веке ученый-классик Полициано показал, что Вергилий является оригинальным написанием. [35] Сегодня англизированные версии Вергилия и Вергилия считаются приемлемыми. [36]
Есть некоторые предположения, что написание Virgilius могло возникнуть из-за игры слов, поскольку virg- несет в себе отголосок латинского слова, обозначающего «жезл» ( uirga ), причем Вергилий особенно ассоциировался с магией в средние века . Также возможно, что virg- означает латинское virgo («девственница»); это будет отсылкой к четвертой Эклоге , которая имеет историю христианских и, в частности , мессианских интерпретаций . [iv]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Ресурсы из ВикиверситетаСобрание сочинений
биография
Комментарий
Библиографии