Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной , обычно называемое Праздником Христа Царя , Воскресеньем Христа Царя или Воскресеньем Царствования Христа , [4] является праздником в литургическом году , который подчеркивает истинное царствование Христа . Праздник является относительно недавним дополнением к литургическому календарю, учрежденным в 1925 году Папой Пием XI для Римского обряда Католической Церкви . В 1970 году его соблюдение Римского обряда было перенесено с октября на последнее воскресенье Рядового времени и, таким образом, на конец литургического года. Самая ранняя дата, на которую может приходиться Праздник Христа Царя, — 20 ноября, а самая поздняя — 26 ноября. Обычно он знаменует собой конец Рядового времени, которое продолжается до Воскресенья Адвента , первого дня Адвента . В зависимости от года День Святого Андрея , значимый в некоторых культурах, может выпадать до Воскресенья Адвента. Таким образом, Христос Царь обычно является последним или предпоследним календарным праздником литургического года.
Лютеранская , англиканская , моравская , методистская , назареинская , реформаторская и объединенная протестантская церкви также отмечают праздник Христа Царя, который содержится в пересмотренном общем лекционарии ; [5] методистская , англиканская и пресвитерианская церкви часто отмечают его как часть литургического сезона Kingdomtide , который длится между четвертым воскресеньем перед Адвентом и праздником Христа Царя. Он также отмечается в ту же вычисленную дату, что и последнее воскресенье церковного года, воскресенье перед первым воскресеньем Адвента, приходами западного обряда Русской православной церкви за рубежом . [6] Римско-католики, придерживающиеся чрезвычайной формы римского обряда, используют общий римский календарь 1960 года и продолжают соблюдать торжественность в дату, установленную в 1925 году, последнее воскресенье октября.
По словам Кирилла Александрийского , Христос «имеет владычество над всеми тварями, владычество, не захваченное насилием и не узурпированное, но принадлежащее ему по сущности и природе. Его царствование основано на ипостасном единении . Из этого следует не только то, что Христос должен быть почитаем ангелами и людьми, но и то, что ему как человеку ангелы и люди подчиняются и должны признавать его империю; по причине ипостасного единения Христос имеет власть над всеми тварями». [7]
Праздник Христа Царя имеет эсхатологическое измерение, указывая на конец времени, когда царство Иисуса установится во всей своей полноте до краев земли.
Папа Пий XI учредил праздник Христа Царя в своей энциклике Quas primas [10] 1925 года в ответ на растущий секуляризм и светский ультранационализм, а также в контексте нерешенного Римского вопроса . [11]
В ноябре 1926 года Папа Пий XI дал свое прямое согласие священнику многообещающего молодого прихода в Маунт-Лукаут, Цинциннати, на основание первой церкви, посвященной Христу под титулом Короля. В мае 1927 года было освящено специально построенное святилище. В 1956 году началось строительство нынешней церкви под руководством архитектора Эдварда Дж. Шульте . [12] Кампус является непримиримым любовным посланием своему королевскому тезке, в котором изображена возвышающаяся византийская мозаика Христа, коронованного и облаченного в мантию, над главным алтарем, где католическая практика обычно ожидает распятия (большинство протестантских учреждений просто используют символические кресты). Этот случай иллюстрирует заметное изменение тона, возникшее как результат одобрения Ватиканом этого праздника и связанного с ним богослужения.
Праздник назывался Domini Nostri Jesu Christi Regis ([Господа] нашего Иисуса Христа Царя ), а дата была установлена как «последнее воскресенье месяца октября – воскресенье, которое непосредственно предшествует празднику Всех Святых ». [13]
В своем motu proprio Mysterii Paschalis 1969 года Папа Павел VI изменил название праздника на Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis (Господь наш Иисус Христос Царь Вселенной). Он также перенес его на новую дату последнего воскресенья литургического года. Благодаря такому выбору даты « эсхатологическая важность этого воскресенья становится яснее». [14] Празднику был присвоен высший ранг торжественности. [15] Литургические облачения для этого дня белые.
В экстраординарной форме, как это происходит со всеми воскресеньями, литургии которых заменяются литургиями важных праздников, [примечание 1] молитвы воскресенья, в которое празднуется праздник Христа Царя, используются в фериас (будни) следующей недели. Таким образом, воскресная литургия не полностью опускается.
С 2021 года епархиальные празднования Всемирного дня молодежи проводятся в Торжество Христа Царя. [16]
В Моравской церкви воскресенье Царствования Христова является праздником, знаменующим окончание Пятидесятницы . [4] Белый цвет является литургическим цветом, связанным с Царствованием Христа. [4]
В Евангелическо-лютеранской церкви Швеции и Церкви Финляндии этот день называют Судным воскресеньем , ранее подчеркивая последний суд, хотя после шведского Лекционария 1983 года тема дня была изменена на Возвращение Христа . Отдельный сезон Пришествия Царства отмечается или отмечался рядом церквей в четыре воскресенья перед Адвентом, официально или полуофициально.
В Евангелическо-лютеранской церкви Америки этот день именуется «Воскресеньем Христа-Царя» или, альтернативно, воскресеньем «Царства Христа/Царства Христа» и отмечается в последнее воскресенье литургического года.
В Церкви Англии праздник Христа-Царя приходится на «воскресенье перед Адвентом» [17] , когда «год, начинающийся с надежды на грядущего Мессию, заканчивается провозглашением его всеобщего суверенитета» [18] .
В Епископальной церкви (США) воскресенье Христа Царя «неофициально празднуется в некоторых епископальных приходах, но не упоминается в епископальном календаре церковного года». [19] Однако сборник для этого воскресенья, в котором Иисус упоминается как «Царь царей и Господь господствующих», указывает на близость к праздничному дню, что привело к его более широкому празднованию в Епископальной церкви.
Континентальные реформатские церкви , такие как христианские реформатские церкви , предписывают следующие гимны для использования в праздник Христа Царя: « Коронуйте Его многими коронами », « Вот! Он грядет с нисходящими облаками » и «Радуйтесь, Господь есть Царь». [20]
В пресвитерианских церквях , таких как Пресвитерианская церковь (США) , в праздник Христа Царя (праздник Царствования Христа) «церковь возносит благодарение и хвалу за суверенитет Христа, который есть Господь всего творения и грядет снова во славе, чтобы царствовать (см. Откровение 1:4-8)». [21]
В Объединенной Церкви Христа , конгрегационалистской деноминации, праздник Христа Царя является последним воскресеньем литургического сезона, известного как Время Церкви. [22]
Праздник Христа Царя отмечается в методистских церквях , таких как Объединенная методистская церковь , как последнее воскресенье литургического сезона Kingdomtide . [23] [24] Сам сезон Kingdomtide начинается в Троицкое воскресенье и достигает кульминации в праздник Христа Царя. [24] Некоторые методистские приходы были посвящены Христу Царю. [25]
В Объединённых протестантских церквях, таких как Объединённая церковь Канады , Объединённая церковь Австралии , Церковь Северной Индии , Церковь Пакистана и Церковь Южной Индии , праздник Христа Царя (Царствование Христа) отмечается как последний Господень день литургического календаря. [26]
Медиа, связанные с Праздником Христа Царя на Wikimedia Commons{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )