История гуджаратской литературы ( гуджарати : ગુજરાતી સાહિત્ય ) может быть прослежена до 1000 г. н. э., [1] и эта литература процветает с тех пор и по сей день. Она уникальна тем, что не имеет почти никакого покровительства со стороны правящей династии, за исключением ее композиторов.
Гуджарат Видхья Сабха , Гуджарат Сахитья Сабха , Гуджарат Сахитья Академи и Гуджарат Сахитья Паришад - это литературные учреждения в Гуджарате, продвигающие гуджаратскую литературу.
Такие факторы, как политика правителей, образ жизни людей и всемирное влияние на общество, важны для процветания любой литературы. В Гуджарате, благодаря развитию торговли и коммерции, религиозному влиянию джайнизма и индуизма, а также безопасности и поддержке таких правителей, как Чаулукья (Соланки) и Вагхела Раджпут , литературная деятельность была в полном разгаре с 11-го века.
Литература на гуджарати иногда также делится на две большие категории, а именно поэзия и проза, первая смакует и купается в своей длинной родословной, восходящей к 6 веку. Поэзия как восприятие была средством выражения религиозных верований и суждений, оплотом средневековых индийских времен. В этом контексте постепенной эволюции история литературы на гуджарати обычно делится на три больших периода, состоящих из Раннего периода (до ок. 1450 г. н. э.), Среднего периода (1450–1850 гг. н. э.) и Современного периода (с 1850 г. н. э. и далее). Однако литература на гуджарати и ее огромное развитие и мастерство в содействии культуре восходят к дням султаната Гуджарат (имея в виду династию Музаффаридов , которая обеспечивала султанов Гуджарата в западной Индии с 1391 по 1583 гг.).
Гуджаратская литература в основном делится на три эпохи или юги : раннюю, средневековую и современную, причем эти эпохи далее подразделяются.
Ранняя эпоха (до 1450 г. н.э.) и средневековая эпоха (1450 г. н.э. – 1850 г. н.э.) иногда делятся на периоды «до Нарсинха» и «после Нарсинха». Некоторые ученые также делят этот период на «Раса юг», «Сагун Бхакти юг» и «Ниргун Бхакти юг».
Современная эпоха (1850 г. н. э. по настоящее время) разделена на «Судхарак-юг» или «Нармад-юг», «Пандит-юг» или «Говардхан-юг», «Ганди-юг», «Ану-Ганди-юг», «Адуник-юг» и «Юг-Ануник». Ану-Адуник Юг.
_LACMA_M.88.62.2.jpg/1280px-Instruction_by_Monks,_Folio_from_a_Jain_text_of_Sanskrit_Grammar,_the_Siddhahemashabdanushasana_by_Hemachandra_(1089-1172)_LACMA_M.88.62.2.jpg)
Джайнский монах и ученый Хемачандрачарья Сури был одним из первых ученых, изучавших грамматику пракрита и апабхрамши . Он составил формальный набор «грамматических принципов» как предвестник языка гуджарати во время правления царя Чаулукья Джаясимхи Сиддхараджи из Анхилвары . Этот трактат стал краеугольным камнем грамматики апабхрамши на языке гуджарати, создав язык из сочетания форм таких языков, как санскрит и ардхамагадхи. Он является автором «Кавьянушасаны» (Поэтики), справочника или руководства по поэзии, «Сиддха-хайма-шабданушасаны» по грамматике пракрита и апабхрамши и «Десинамамалы» , списка слов местного происхождения. [1]
Историки и исследователи литературных жанров в литературе Гуджарати в целом признают, что самые ранние произведения на этом очень древнем языке были написаны джайнскими авторами. [2] Они были составлены в форме Рас , Пхагу и Вилас. Расы были длинными поэмами, которые по своей природе были в основном героическими, романтическими или повествовательными. [2] «Бхаратешвара Бахубали раса » Шалибхадры Сури (1185 г. н. э.), «Ревантагири-раса» Виджаясены (1235 г. н. э.), «Самарараса» Амбадевы (1315 г. н. э.) и «Гаутама Свами раса» Винаяпрабхи (1356 г. н. э.) являются наиболее яркими примерами этой формы литературы на Гуджарати. Главными темами Рас были описания природы, изображения времён года, джайнские ачарьи и тиртханкары , биографии исторических персонажей. Коллекции этих Рас в настоящее время хранятся в джайнских библиотеках Патана , Ахмадабада , Джайсалмера и Кхамбата . [2]
Phāgus — это поэмы, которые изображают блаженную и радостную природу весеннего праздника ( Vasanta ). Они были написаны монахами-джайнами, но не сосредоточены на религии. Neminatha-phagu Раджасекхары (1344 н.э.) и Vasanta-vilāsa неизвестного поэта (1350 н.э.) являются примерами таких текстов. Vasantavilasa состояла из 84 строф и похожа на phagu с таким же названием, поэтому возможно, что обе были написаны одним и тем же человеком. [3]
Другие известные прабандхи или повествовательные стихотворения этого периода включают «Ранамалла Чханда» Шридхары (1398 г. н.э.), « Прабандхачинтамани » Мерутунги , «Канхададе Прабандха» Падманабхи (1456 г. н.э.) и «Садаяватса катха» Бхимы (1410 г. н.э.). Неминатха Чатушпадика (1140 г. н.э.) Винаячандры - старейший из жанра барамаси стихов гуджарати.
Среди неджайнских писателей того времени Асаит Такар считается одним из главных авторов, написавших около 360 веша (буквально «платье») Бхавай . Ему приписывают привнесение театра в гуджаратскую литературу. [4] [5] Абдур Рахеман, написавший «Сандешкараш» , считается первым мусульманским писателем гуджаратской литературы. [4]
Есть несколько прозаических работ по грамматике, бхашье и религии. Самым ранним произведением в гуджаратской прозе была Balavabodha (1355 н.э.) Тарунапрабхи, которая является религиозным произведением. Prithvichandra Charita (1422 н.э.) из Manikyasundara, которая по сути служила религиозным романом, является наиболее важной иллюстрацией старой гуджаратской прозы и напоминает Kadambari Банабхатты . Somasundara (1374) и Mugdhavbodha Auktika являются другими известными прозаическими произведениями. [6]
Благодаря процветающей торговле и коммерции в Ахмадабаде и Кхамбате (Камбее) начала развиваться индустрия развлечений, а джайнские святые, рассказчики, кукольные представления и бхаваи (драмы) также возродили литературу.
В этот период поэзия доминировала в литературной деятельности. Поскольку Расы, написанные джайнскими монахами, были типом повествовательной поэзии, Акхьяны считаются их литературными потомками, которые достигли своей славы в этот период. Развивались поэзия Гарбо и Гарби, связанная с танцами , а также жанры Пхагу и Бармаси, изображающие времена года. Были созданы типы пады : прабхатия , дхол , кафи и чабха . Таким образом, в этот период развивалась и доминировала певческая поэзия, традиция, унаследованная от Апабхрамсы . [7]
В XV веке гуджаратская литература попала под огромное влияние движения Бхакти , популярного культурного движения за освобождение религии от укоренившегося духовенства. Нарсинх Мехта (XV век) был выдающимся поэтом этой эпохи. Его поэмы описывали очень святой и мистический смысл и несли в себе глубокое отражение философии Адвайты . «Говинд Гаман» , «Сурат Санграм» , «Судама Чаритра» и «Шрингарамала» Нарсинха Мехты являются иллюстрациями этой религиозной поэзии. Из-за его поэтического стиля произведения современных и ранних поэтов были затенены. [8]
В этот век джайнские и индуистские поэты в изобилии создали гуджаратскую литературу. Созданная проза и поэзия были направлены на поощрение религии и поклонения. Индуистские тексты, такие как Гита , Махабхарата , Веды и Бхагвата стали популярными. Были также созданы молитвы, история джайнов и т. д. В этот период влияния движения Бхакти на гуджаратскую литературу на гуджарати были переведены Рамаяна , Бхагавад-гита , Йогавашиштха и Панчатантра . Этот период также пережил колоссальное возрождение Пуран , что привело к быстрому росту и созреванию религиозной поэзии в гуджаратской литературе. Эта эпоха делится на две традиции: традицию Сагун Бхакти и традицию Ниргун Бхакти. [9]
В этой традиции Бог почитается в физической форме, имеющей некоторую форму и добродетели, как Рама и Кришна . Нарсинх Мехта, Мира и Дайарам были главными деятелями этой традиции. Бхалан (1434–1514 гг. н. э.) предоставил достойное представление Кадамбари Банабхатты на гуджарати. Бхалан написал еще четырнадцать или пятнадцать произведений, таких как Дашам Скандха , Налакхьян , Рамабал Чаритра и Чанди Акхьяна . [10] Бхалан известен своим стилем акхьяна и считается человеком, который ввел его в гуджаратскую литературу. [ 11]
Мира предоставила множество пад ( стихов ). [ нужна цитата ] Премананд Бхатт был плодовитым поэтом, и о нем ходит много фольклора. Ему приписывают написание 47 работ, но ученые приписывают ему только 27 работ. В основном он является автором работ по Нарсинху Мехте, Бхагвату и Махабхарате. Его известные работы — «Оха Харана» , «Налахьян» , «Абхиманью Акхьяна» , «Дашам Скандха» и «Судама Чаритра» . [12]
Шамал Бхатт был чрезвычайно творческим и продуктивным поэтом, который дал жизнь незабываемым работам, таким как Падмавати , Батрис Путли , Нанда Батриси , Синхасан Батриси и Мадана Мохан в стихотворной форме на гуджарати. Его работы также изображают сильные женские персонажи по сравнению с современными работами впервые в литературе Гуджарати. [13] Дайарам (1767–1852) дал начало религиозной, этической и романтической лирике, называемой Гарби. Его наиболее авторитетные работы включают Бхакти Пошан , Расик Валлабх и Аджамел Акхьян . Его смерть считается концом средневекового периода литературы Гуджарати. [14] «Рамаяна» была написана Гиридхарой на гуджарати в середине 19-го века. Пармананд, Брахмананд, Валлабха, Харидас, Ранчход и Дивали Бай были другими авторитетными «святыми поэтами» этого периода преобладания поэзии в литературе Гуджарати.
В этой традиции Бог не имеет физической формы.
Нарсин Мехта и Ахо внесли наибольший вклад в эту традицию. Его работы изображают современное общество, философию, поведение и юмор. «Акхе Гита» , «Читтавичар Самвад» и «Анубхав Бинду» Ахо всегда иллюстрировались как выразительные сочинения, посвященные Веданте . [15] Еще один поэт, Мандана, был автором таких произведений, как Прабодха Баттриси , Рамайан и Рупмангал Катха . Другими участниками являются поэты Кабир -Панти, Дхира Бхагат, Бходжа Бхагат, Бапусахеб Гайквад и Притам. [16]
Поэты из секты Сваминараян , такие как Брахмананд Свами , Премананд Свами и Нишкулананд Свами, также внесли огромный вклад. Их работы были сосредоточены на морали, преданности и отшельничестве. [17] Поэты- парсы также вошли в литературу Гуджарати в этот период. Их заметными работами являются переводы религиозной литературы Парси на гуджарати. Эравад Рустом Пешот считается первым поэтом-парсом Гуджарати, который написал такие биографии, как Зартхост-наме , Сиявакша-наме , Вираф-наме и Аспандиар-наме . [18]
С колониальным британским правительством и новыми технологиями печати и прессы началось образование на английском языке . [19] Новая эпоха принесла много газет и журналов, которые распространяли осведомленность в обществе. [19] Из-за этого было гораздо больше литературы, и она включала формы, отличные от древнего религиозного стиля поэзии. Творения отражают социальное благосостояние, критику, пьесы, мышление новой эпохи, поклонение стране, ценности жизни и т. д. Этот период подразделяется на следующие эпохи: эпоха реформаторов или эпоха Нармад, эпоха ученых или эпоха Говардхана, эпоха Ганди, эпоха пост-Ганди, современная эпоха и эпоха постмодерна.
С середины 19 века гуджарати, как и другие региональные индийские языки, попал под сильное западное влияние, именно из-за колониального проживания и колониального правления. Западное образование и культура начали влиять на местную культуру, и распространялась осведомленность о всепроникающих обычаях индуистского общества. Возникли две части общества: консервативные, следующие традиционным обычаям как культурному долгу, и либеральные, которые верили в оппозицию и конец социальных всепроникающих обычаев и несправедливости [20] Так были основаны Пратхана Самадж , Арья Самадж , Теософское общество , которые хотели реформировать общество через религию, в то время как другие реформаторы верили в нерелигиозный путь реформ. Социальная реформа была центральной темой в работах этой эпохи. Нармад , Говардханрам Трипати и Гатубхай Гопилал Дхрув выступали за реформы через религию, в то время как Раманбхай Нилкант , Нарсинхрао Диветия и Кант выступали за нерелигиозный путь. [20]
Далпатрам (1820–1898) и Нармад (1833–1886) являются первопроходцами современной литературы Гуджарати. [21] Venacharitra Далпатрама изображает его власть над весельем и остроумием. Он внес вклад в прозу и поэзию. Его прозаические произведения включают пьесы, эссе и другие работы, такие как Laxminatak , Mithyabhiman , Streesambhashan , Tarkikbodh , Daivagnadarpan и Bhootnibandh . Его поэзия включает Farbasvilas , Farbasvirah , Dalpatpingal и Hope Vachanmala . [22] Современные исследования Гуджарата и его языка начались с британского администратора Александра Кинлока Форбса вскоре после британской оккупации региона. Александр Форбс провел обширное исследование культуры и литературы Гуджарати за предыдущую тысячу лет и собрал большую коллекцию рукописей. Организация, названная в его честь, называется Farbas Gujarati Sabha, посвящает себя сохранению и продвижению литературы, языка и истории гуджарати из своей штаб-квартиры в Мумбаи . [22] Первый словарь гуджарати, известный как Narmakosh , был составлен и составлен Нармадом ; по сути, это история мира, а также авторитет в области поэтики. Он отошел от тем средневековой литературы и писал о свободе, национализме, природе и романтике. Он пробовал много разновидностей поэзии и плавно адаптировал английские стихи на гуджарати. Он написал первую автобиографию Mari Hakikat о литературе гуджарати. Он также писал эссе и пьесы. Его Rukmini Haran и Virasinh считаются учеными шедеврами сборников поэм. [23]
Навалрам Пандья стал пионером критики в гуджарати. [24] Другими известными произведениями в гуджаратской литературе этой эпохи являются «Ишвара Прартханамала » Бхоланатха Сарабхая (1872), «Бхатт ну Бхопалу » Навалрама Пандья (1867) и «Веермати» (1869), а также «Каран Гело » Нандшанкара Мехты (1866), который был первым оригинальным романом гуджаратской литературы. [19]
Ранчходлал Удаярам Дейв (1837–1923) почитается как первопроходец и первопроходец в искусстве драматургии на гуджарати с его пьесой Lalita Dukh Darsak . Другими значительными драматургами были Далпатрам, Нармад и Навалрам.
Среди парсийских писателей той эпохи можно назвать Бехрамджи Малабари , который первым написал оригинальные произведения на стандартизированном гуджарати. Парсийские авторы написали большое количество произведений на парсийском гуджарати и стандартных диалектах гуджарати, а также перевели романы с английской и французской литературы. Им приписывают создание гуджаратского театра . [25]
Пандит означает «ученый» на гуджаратском языке. В течение этой эпохи постепенно развивалось научное письмо, поэтому она известна как эпоха Пандитов . [26] Дхирубхай Такер считает эту эпоху золотой эпохой гуджаратской литературы, когда поэзия, пьеса, эссе и биография достигли своего апогея. Писатели этой эпохи писали под влиянием вестернизации и социальных реформ. В политике это был период подъема индийского движения за независимость , установления западной системы образования и западного изучения древней религиозной литературы и культурного возрождения. Иностранная литература начала влиять на местную литературу в Индии, и люди были подвержены внешнему влиянию. [27] Писатели этой эпохи также имели реформаторский склад ума, но они уделяли больше внимания литературным достижениям. Их фундаментальное убеждение заключалось в том, что литература - это не искусство, в котором каждый может попытаться написать все, что придет в голову, но это творческое искусство, которое требует серьезности и ответственности. [26] Среди известных писателей этой эпохи Говардханрам Трипати , Манилал Двиведи , Раманбхай Нилкант , Нарсинхрао Диветия , Мансухрам Трипати , Кешавлал Дхрув , Манишанкар Ратнаджи Бхатт «Кант», Калапи , Балвантрай Тхакор , Нханалал , Анандшанкар Дхрув и т. д. [28]
Говардханрам Трипати был крупнейшим романистом той эпохи, чей знаменитый классический роман – «Сарасватичандра» . [29] Другие работы включают «Смарана Самхита», « Кусумамала », «Хридявина», «Нупур Джанкар» и «Будда Чарит» Нарсинхрао Диветиа ; Манишанкар Ратанджи Бхатт или « Пурвалап » Кави Канта («Деваяни», «Атиджняна», «Васанта Виджай» и «Чакравак Митхуна») и «Бханакар» Балвантрая Тхакора. Нханалал был еще одним важным поэтом этого периода в литературе Гуджарати, который невероятно затмил свою «Ападья Гадья», или рифмованную прозу. Признание и репутация Нханалала основаны на двух поэтических сборниках, а именно «Васантотсава» (1898 г.) и «Читрадаршан» (1921 г.), эпосе, известном как «Курукшетра», а также на многочисленных пьесах, таких как «Индукумар», «Джаяджаянт», «Вишва Гита». ", "Сангамитра" и "Джагат Прерана".
Эпоха пандитов подошла к концу в 1914 году, когда разразилась Первая мировая война . Махатма Ганди со своим оружием Сатьяграхи (дружеское пассивное сопротивление) был испытан и испытан в Южной Африке. Махатма Ганди покинул Африку и прибыл в начале января 1915 года. С проницательной проницательностью он наблюдал из первых рук социально-экономические и политические условия, существующие в Индии, и думал о каждом вопросе, связанном с жизнью. После прибытия Ганди на индийскую сцену литературный климат Гуджарата, который был центром всей социально-политической деятельности Ганди, претерпел быстрые изменения. Ганди начал редактировать Navajivan , еженедельное периодическое издание, и распространять свои мысли и идеологию. [30]
В этот период Махатма Ганди и Гуджарат Видьяпитх стали нервным центром всей литературной деятельности, где появились новые ценности и больше внимания уделялось ценностям Ганди, индианизации и упрощению. Романы, короткие рассказы, дневники, письма, пьесы, эссе, критика, биографии, путевые заметки и все виды прозы начали наводнять гуджаратскую литературу.
Ганди, Рамнараян В. Патхак , К.М. Мунши , Свами Ананд , Умашанкар Джоши , Сундарам , Джаверчанд Мегани , Панналал Патель , Джьотиндра Дэйв , Чандравадан Мехта , Зинабхай Десаи (« Снехрашми »), Вайд Моханлал Чунилал Дхами, Манубхай Панчоли («Даршак») , и Ишвар Петликар – главный участник этой эпохи.
Современная гуджаратская проза была с грохотом возвещена Нармадом, но К. М. Мунши и, конечно же, сам легенда и националист Махатма Ганди придали ей известность в эту эпоху. Автобиография Ганди, « Автобиография моих экспериментов с истиной» (( Gujarātī "સત્યના પ્રયોગો અથવા આત્મકથા")) , «Сатьяграха в Южной Африке» о его борьбе там, «Хинд сварадж» или «Индийское самоуправление », политический памфлет и парафраз на гуджарати «Unto This Last » Джона Раскина [ 31] являются его самыми известными работами. В этом последнем эссе излагается его программа по экономике. Он много писал о вегетарианстве, диете и здоровье, религии, социальных реформах и т. д. Ганди обычно писал на гуджарати, хотя он также редактировал переводы своих книг на хинди и английский язык.
Ганди был плодовитым писателем. В течение десятилетий он редактировал несколько газет, включая Harijan на гуджарати , хинди и английском языках ; Indian Opinion во время пребывания в Южной Африке и Young India на английском языке, а также "Navajivan", ежемесячник на гуджарати, по возвращении в Индию. Позже "Navajivan" был опубликован на хинди. [32] Он писал письма почти каждый день отдельным лицам и газетам.
В 1940-х годах можно было наблюдать подъем коммунистической поэзии, и это вдохновило движение за прогрессивную литературу в Гуджарати. Мегани, Бхогилал Ганди , Свапнастха и другие начали проповедовать классовый конфликт и ненависть к религии в своих произведениях. К. М. Мунши считается одним из самых многогранно талантливых, гибких и выдающихся литературных деятелей гуджаратской литературы современности. Объемные работы К. М. Мунши включают драмы, эссе, короткие рассказы и романы. Его знаменитые романы включены в список «Patan ni Prabhuta», «Gujarat no Nath», «Jay Somnath» (1940), «Prithvi Vallabh», «Bhagavan Parshuram» (1946) и «Tapasvini» (1957).
Действительно, после возвышения Махатмы Ганди в постоянно усиливающейся борьбе за независимость и социальное равенство, большой том поэзии, написанный такими поэтами, как Умашанкар, Сундарам, Шеш, Снехрашми и Бетаи, среди прочих, был сосредоточен на существующем общественном порядке, борьбе за независимость и страданиях самого Махатмы Ганди. Чрезвычайно вдохновленный диалоговыми поэмами Рабиндраната Тагора , Умашанкар Джоши обогатил существующую гуджаратскую литературу, сочиняя в той же манере. Двумя такими поэмами являются его «Прачина» и «Махапрастхан». За свою поэму «Нишит» он получил премию Джнанпитх в 1967 году. Панналал Патель получил премию Джнанпитх в 1985 году за свой роман «Манвини Бхавай » .
Гуджаратский роман также стал нарицательным благодаря Г. Г. Джоши (« Дхумкету »), Чунилалу В. Шаху , Гунвантраю Ачарье , Джаверчанду Мегани , Панналалу Пателю и Манубхаю Панчоли .
Выдающимися драматургами этого времени являются Чандравадан Мехта , Умашанкар Джоши , Джаянти Далал и Чунилал Мадиа .
Среди выдающихся эссеистов можно упомянуть Кака Калелкара , Ратилала Триведи, Лилавати Мунши , Джьотиндру Дэйва , Рамнараяна В. Патхака .
В эту эпоху преобладает поэзия . Главными авторами этого века являются Ниранджан Бхагат , Раджендра Шах , Венибхай Пурохит , Прахлад Парекх и Балмукунд Дейв . Раджендра Шах выиграл Джнанпитх — самую престижную литературную премию индийского правительства — за 2001 год. Судьи отметили, что «его интенсивность эмоций и новаторство в форме и выражении выделяют его как поэта огромной значимости. Мистический тон его поэзии проистекает из традиции великих мастеров средневековья, таких как Кабир, Нарсинх Мехта и подобных им литературных гигантов». Он является автором более 20 сборников стихов и песен, в основном на темы красоты природы и повседневной жизни коренных народов и рыбацких общин. В своих стихах, использующих санскритскую метрику, он находился под влиянием Рабиндраната Тагора. Он был одним из гигантов эпохи после Ганди, в гуджаратской литературе его называли «Ану-Ганди Юг».
Поэзия гуджарати после обретения независимости демонстрирует более высокую форму субъективности и исследует новые философии, линии мысли и образы. Стихи стали более субъективными и брутальными, отбрасывая старые образы и символы и заменяя их новыми идеями. Среди выдающихся поэтов гуджарати эпохи после обретения независимости были такие признанные критиками поэты, как Суреш Джоши , Гулам Мохамед Шейх, Хариндра Дейв , Манодж Кхандерия , Чину Моди , Налин Равал и Адил Мансури , среди прочих.
После обретения независимости прозаическая литература на гуджарати имела два отдельных направления: традиционное и современное. Первое больше касалось этических ценностей, и его основными писателями были Гулабдас Брокер , Мансукхлал Джавери , Вишнупрасад Триведи и другие. На последнее оказали влияние экзистенциализм, сюрреализм и символизм. Модернисты также хотели покончить с моральными ценностями и религиозными убеждениями. Выдающимися писателями этого направления являются Ниранджан Бхагат , Чандракант Бакши , Суреш Джоши , Мадху Рай , Рагхувир Чаудхари , Дхирубен Патель , Сародж Патхак и другие. Также был заметен сегмент популярных писателей, таких как Витал Пандья, Саранг Барот, Динкар Джоши , Харкисан Мехта и Ашвини Бхатт, чьи романы нашли место в сердцах простых людей. Их романы достигли каждого уголка Гуджарата, а также огромного числа гуджаратских читателей за пределами Гуджарата через газеты и журналы. Гуджаратская проза зафиксировала рост и литературные подвиги довольно быстро менее чем за двести лет и теперь может считаться одной из передовых в индийской литературе.
Бхагватикумар Шарма , Винеш Антани, Дхрув Бхатт, Йогеш Джоши, Бинду Бхатт , Канджи Патель привнесли свежесть в повествование в романах. То же самое можно сказать и о Бхолабхае Пателе , Манилале Х. Пателе и Аниле Джоши в отношении эссе. Некоторые новые поэты также внесли значительный литературный вклад, в том числе Санджу Вала , Раджеш Вьяс «Мискин» , Анкит Триведи , Раджеш Ванкар , Анил Чавда , Бхавеш Бхатт , Ашок Чавда , Кирансинь Чаухан , Нирав Патель и многие другие.
В этот век другими выдающимися темами являются литература далитов и « феминистская литература». Современная поэзия продолжала пускать глубокие корни. [33]
{{cite book}}: CS1 maint: unfit URL (link)
Поэзия гуджарати Лучшие сборники поэтов гуджарати кавита