Евангелическо -лютеранская церковь в Дании или Национальная церковь ( дат . Folkekirken , букв. «Народная церковь» или неофициально den danske folkekirke , «Датская народная церковь»; гренланд . Ilagiit , букв. «Конгрегация»), иногда называемая Церковью Дании , является официальной , поддерживаемой государством церковью в Дании . [3] Высший светский орган церкви состоит из правящего монарха и парламента Дании, Фолькетинга . [4] По состоянию на 1 января 2024 года [обновлять]71,4% населения Дании являются ее членами, [2] хотя членство является добровольным. [5]
Халкидонское христианство было введено в Дании в IX веке Ансгаром , архиепископом Гамбург-Бременским . В X веке король Харальд Синезубый стал католиком и начал организовывать церковь, а к XI веку христианство было широко принято по всей стране. Со времени Реформации в Дании церковь была евангелическо-лютеранской , сохранив при этом большую часть своих высоких церковных литургических традиций дореформационного периода .
Конституция Дании 1849 года определила церковь как «датскую народную церковь» и предписала государству поддерживать ее в этом качестве. [6]
Церковь Дании продолжает поддерживать исторический епископат . Теологическая власть принадлежит епископам : десять епископов в материковой Дании и один в Гренландии , каждый из которых курирует епархию. Епископ Копенгагена является первым среди равных .
Церковь Дании организована в одиннадцать епархий , каждая из которых возглавляется епископом , включая епархию Гренландии ( Фарерские острова были двенадцатой епархией до 29 июля 2007 года). Старшим епископом ( primus inter pares ) является епископ Копенгагена , в настоящее время Петер Сков-Якобсен . Дальнейшее подразделение включает 111 деканатов и 2200 приходов . Существует около 2400 рукоположенных пасторов (дат. præst ). [7]
В каждом приходе есть приходской совет, избираемый членами церкви на четырехлетний срок. Приходской совет руководит практическими делами местной церкви и решает вопросы найма персонала, включая пасторов, музыкантов, церковных служителей и ризничих . Пастор (дат. præst ) подчиняется совету, за исключением духовных вопросов, таких как проведение церковных служб и пастырское попечение . Приходы в одном районе объединены в деканаты, при этом один священник служит сельским деканом. Деканаты, приходские советы и пасторы подчиняются епископу епархии.
Особенностью является возможность создания добровольных общин ( valgmenighed ) в Церкви. Они составляют несколько процентов членов церкви. Это добровольные объединения , избирающие свой приходской совет и приходского пастора, которым они соглашаются платить из своего кармана. Взамен они освобождаются от церковного налога . Добровольная община и ее пастор подчиняются епископу епархии, и члены остаются полноправными членами Церкви. Исторически, когда в приходе доминировало консервативное большинство и священник, либеральное меньшинство часто создавало добровольную общину со своим собственным священником — и наоборот. Сегодня добровольные общины часто являются решением для людей, которые находят идею свободной церкви привлекательной, но хотят сохранить некоторые связи с церковью.
Другая, менее часто используемая функция — это опциональность прихода ( sognebåndsløsning , буквально «освобождение от приходских обязательств»). Если член Церкви недоволен конкретным пастором прихода, в котором он проживает, он может выбрать другого пастора, который больше соответствует его христианским взглядам, например, в соседнем приходе.
Согласно официальной статистике на январь 2023 года, 72,1% жителей Дании являются членами Церкви Дании, что на 1,1 процентных пункта меньше, чем в предыдущем году. [2] Уровень членства варьируется от 54,4% в епархии Копенгагена до 82,0% в епархии Виборг . В последние десятилетия процент датчан, являющихся членами церкви, медленно снижается, наиболее важными причинами являются иммиграция из нелютеранских стран, выход некоторых членов и несколько более низкий уровень (56,2%) крещения датских младенцев. [9]
Любой человек, крещенный ( обычно крещение младенцев ) в Церкви Дании, автоматически становится ее членом. Члены могут отказаться от своего членства и позже вернуться, если пожелают. Отлучение от церкви возможно юридически, но случается редко. Примерами служат объявленные сатанисты . Член церкви, поддерживающий реинкарнацию, был отлучен от церкви, но Верховный суд отменил отлучение в 2005 году.
Согласно последнему исследованию, около 2,4% [10] членов церкви посещают службы каждую неделю, хотя в канун Рождества их посещает более трети населения. Церковь по-прежнему широко используется для традиционных семейных церемоний, включая крестины и конфирмации . В 2022 году 31,2% свадеб [11] [12] и 80,7% похорон были проведены в церкви Дании [13] , а 66,5% детей 7–8 классов были конфирмованы. [14] Уровень еженедельного посещения церкви аналогичен уровню Норвегии и Швеции .
Согласно опросу 2009 года , 25% датчан верят, что Иисус — Сын Божий , а 18% считают его спасителем мира . [15]
.JPG/1280px-Alter_og_d%C3%B8befont_i_Besser_Kirke_(Sams%C3%B8_Kommune).JPG)
Церковь стремится к широкому принятию теологических взглядов, если они согласуются с официальными символическими книгами, указанными в Датском кодексе 1683 года. К ним относятся:
Пересмотренные версии Ветхого и Нового Заветов были одобрены королевой Маргрете II в 1992 году. Пересмотренная Книга гимнов была одобрена в 2003 году. Как переводы Библии , так и Книга гимнов подразумевали широкие общественные и теологические дебаты.
Исторически существует контраст между либеральным течением, вдохновленным Н. Ф. С. Грундтвигом, и более строгими, пиетистскими или библейскими фундаменталистскими движениями (такими как Indre Mission ). Эти противоречия иногда грозили разделить Церковь. Tidehverv — это небольшая фракция, основанная на строгом лютеранстве и антисовременных, национально-консервативных взглядах. [16] [17]
Церковь Дании является членом Всемирного совета церквей , Всемирной лютеранской федерации , Сообщества протестантских церквей Европы и Сообщества Порвоо .
Служба причастия включает в себя три чтения из Библии : глава из одного из Евангелий , из одного из Посланий или другой части Нового Завета и, с 1992 года, из Ветхого Завета . Тексты выбираются из официального списка, следующего за церковным годом . Некоторые литургические особенности имеют фиксированное содержание, но свободны по форме. Это объясняет общую молитву после проповеди , где священнику рекомендуется упомянуть королевский дом. Некоторые просто упоминают «королеву и весь ее дом», тогда как другие перечисляют всех членов королевского дома по имени и титулу.
Проповедь , как и в других протестантских церквях, является центральной частью службы. Священник берет отправную точку в тексте воскресенья, но может свободно формировать из него личное послание. В особых случаях проповедовать может быть разрешено даже несвященникам. Гимны также играют очень важную роль. В отличие от римско-католических и англиканских церквей, датские общины сидят во время пения и стоят, слушая чтение Библии.
Как и в других лютеранских церквях, Церковь Дании признает только два таинства : Крещение и Вечерю Господню . Они обычно включаются в службу причастия. Раньше условием получения Вечери Господней была индивидуальная или общая исповедь . Официальный ритуал исповеди все еще существует, но теперь используется очень редко. Существуют также официальные ритуалы для конфирмации , венчания , благословения гражданского брака и похорон . Экстренное крещение может совершить любой христианин, если это необходимо, и позже ребенок будет «ратифицирован» в церкви.
Как верховный авторитет Церкви Дании, монарх должен быть ее членом (статья 6 Конституции). Это относится также к принцам и принцессам королевской крови, но не к их супругам. Однако традиционно каждый иностранец, ставший членом королевской семьи, обращался или становился членом церкви; в результате принц-консорт Хенрик перешел из католицизма перед женитьбой на королеве в 1968 году, а Мэри Дональдсон также перешла из пресвитерианства перед женитьбой на кронпринце Фредерике в 2004 году.
С Реформацией в Дании в 1536 году лютеранское христианство было установлено в качестве государственной религии. В течение следующего столетия, в то время, когда религиозные войны охватили Европу, последовали жестокие преследования других вер ( лютеранская ортодоксия ). Исключения предоставлялись только иностранным дипломатам. По крайней мере в течение некоторого периода в 16 веке преобладали небольшие кружки тайного католицизма. С 1683 года римско-католические, реформатские и иудейские общины были разрешены в новом городе Фредерисия, последние две также в Копенгагене. Нелютеране также были разрешены в Фридрихштадте и на Нордстранде в Шлезвиге и в Глюкштадте в Гольштейне . С конституцией 1849 года в Дании была введена свобода вероисповедания , но лютеранство оставалось государственной церковью.
Религиозной общине не нужно никакого государственного одобрения, чтобы пользоваться свободой вероисповедания, предоставленной конституцией. Однако одобренные государством конгрегации ( godkendte trossamfund ) пользуются несколькими привилегиями. Они могут проводить законные свадьбы , основывать собственные кладбища , получать вид на жительство для иностранных священников, освобождаются от корпоративного и имущественного налога , могут подавать заявки на средства из государственного лотерейного фонда , а члены могут вычитать из налогов членские взносы и подарки конгрегации.
Кроме того, те общины, которые были признаны королевским указом до 1970 года ( anerkendte trossamfund ), могут давать детям имена и крестить их с юридической силой, вести собственные церковные регистры и выписывать свидетельства на основе таких регистров. [5]
Это юридическое различие между «признанными» и «одобренными» общинами сохраняется, но в основном является историческим. Общины, признанные до 1970 года, включают только восемь устоявшихся христианских общин, а также одну еврейскую общину. С 1970 по 1990-е годы было одобрено всего несколько христианских общин, но с 1998 года практика стала гораздо более либеральной. С тех пор совет независимых экспертов принимает решение об одобрении новых религиозных общин. Совет включает профессоров права, религиоведения и теологии и работает при Министерстве юстиции, намеренно отделенном от Министерства церковных дел. Он просто проверяет, соответствует ли организация основным определениям, таким как наличие доктрины, вероисповедания и культа, чтобы называться общиной веры. В 2003 году одобрение религии Форн Сидр вызвало некоторые публичные дебаты.
Церковь на практике лишена возможности занимать официальные должности в политических или других вопросах, поскольку у нее нет центральных органов, которые могли бы определять такие позиции: ни духовного лидера (например, архиепископа ), ни центральной ассамблеи или синода . Епископы имеют последнее слово по вопросам вероучения в своих епархиях. Король (на практике министр по церковным делам) и парламент являются центральными органами, но они обычно придерживаются административных вопросов и воздерживаются от вмешательства в духовные вопросы. Церковные законы редко меняются, и, когда это происходит, затрагиваются только административные вопросы.
Во-первых, эти принципы, как правило, считаются гарантией несектантской, толерантной церкви, где прихожане и священники пользуются высокой степенью свободы для практики собственной интерпретации лютеранского христианства. Во-вторых, многие датские политики и теологи утверждают, что только эта модель церкви-государства обеспечит разделение политики и религии, поскольку Церковь не может вмешиваться в политические вопросы или даже претендовать на то, чтобы говорить единым голосом от имени своих членов. Они часто не одобряют термин государственная церковь и утверждают, что она, как следует из ее названия, является «народной церковью».
Статья 66 Конституции Дании гласит, что церковное постановление должно быть установлено законом. Это обязывающее положение восходит к первой Конституции 1849 года, но никогда не применялось на практике. Были опасения, что в случае создания центральной власти могут произойти расколы.
В очень немногих случаях политики отклонялись от своего традиционного курса невмешательства в церковные доктринальные вопросы. Когда они это делали, это было сделано с заявленной целью предотвратить возможный раскол в церкви. См. вопросы женского духовенства и однополых браков ниже.
Церковь Дании проводит гражданскую регистрацию рождений , смертей , перемены имени и т. д. ( записи актов гражданского состояния ). Ведение таких kirkebøger (« церковных книг ») является многовековой традицией, восходящей к временам, когда настоятели приходов были единственными представителями власти в сельской местности. В 2002–2003 годах традиционные церковные записи были заменены новой национальной электронной системой регистрации под названием Personregistrering . После протестов в 2005 году министр образования и церковных дел Бертель Хаардер объявил, что люди, которые по разным причинам не хотели отправлять свои регистрационные формы (например, о рождении и наречении) в местный церковный офис, теперь могут отправлять свои формы в центральный офис, расположенный в Нюкёбинге Фальстере .
В 2010 году обязанность родителей сообщать о рождении ребенка была отменена. Вместо этого было решено, что в будущем сообщать обо всех родах в Дании будут акушерки ( только в случае отсутствия акушерки при рождении ребенка родители по-прежнему обязаны сообщать о рождении ребенка).
С 1 декабря 2014 года все заявки по возможности следует подавать в электронном виде.
Статья 4 Конституции Дании гласит, что «Евангелическая лютеранская церковь является государственной церковью Дании, как таковая, она должна поддерживаться государством». [18] С другой стороны, статья 68 гарантирует, что граждане не обязаны платить личные взносы в какую-либо другую религию, кроме своей собственной. [18] Возникает вопрос, как эти два принципа могут сосуществовать. Не члены церкви не платят церковный налог , но дополнительная государственная субсидия составляет 12% от дохода церкви. Это означает, что каждый гражданин, даже не член церкви, вносит в среднем 130 крон в год (23 доллара США). Кроме того, епископы являются высокопоставленными должностными лицами, чья зарплата полностью выплачивается государством. Взамен церковь выполняет определенные общественные задачи, такие как ведение реестров актов гражданского состояния и управление кладбищами , которые открыты для всех конфессий.
Хотя споры о разделении церкви и государства время от времени возникают в Дании, нынешнее положение поддерживается большинством политических партий. Оно десятилетиями подвергалось сомнению левым крылом и атеистами ; в последнее время также некоторыми идеологическими либералами и некоторыми членами свободных церквей .
Сторонники отделения ( дезинституционализации ) утверждают, что государственная церковь нарушает равенство религий и принцип светского государства . Сторонники нынешней системы утверждают, что членство является добровольным, что существование государственной церкви имеет древние исторические корни и что церковь выполняет определенные административные задачи для государства. Они также утверждают, что будет трудно решить, следует ли передавать государству принадлежащую церкви недвижимость или нет. Бывшие владения католической церкви были переданы короне в ходе реформации в 1536 году .
Согласно опросу, проведенному бесплатной ежедневной газетой MetroXpress в апреле 2007 года, 52% хотели бы разделить церковь и государство, 30% были против и 18% не определились. Министр образования и церковных дел Бертель Хаардер высказался против разделения: «Церковь и государство будут разделены, когда более половины населения перестанут быть членами церкви. Так сказал Н. Ф. С. Грундтвиг , и я это поддерживаю». Оппозиционные социал-демократы также выступили против разделения, но заявили, что должно быть больше равенства между конфессиями, возможно, путем выплаты государственных субсидий другим одобренным религиозным общинам. [20] Группы иммигрантов и мусульманское общество разделились по этому вопросу, поскольку некоторые считают, что официальное христианство предпочтительнее чисто светского государства.
Чистое равенство религий существует только в меньшинстве стран Западной Европы . Помимо Дании, только Фарерские острова , Исландия , Англия и Греция имеют официальные государственные церкви , в то время как Шотландия имеет официально признанную «национальную церковь», которая не связана с государством. Испания , Португалия , Италия и Австрия имеют официальные связи с католицизмом ( конкордат ), но эти связи не распространяются на признание католицизма государственной религией в этих странах. Кроме того, существуют различные степени государственного финансирования церкви в Бельгии , Люксембурге , Германии , Норвегии , Швеции , в большинстве кантонов Швейцарии и в регионе Эльзас-Мозель во Франции .
Рукоположение женщин , обсуждавшееся в церкви с 1920-х годов, было разрешено с 1948 года, несмотря на довольно сильное первоначальное сопротивление со стороны духовенства. К тогдашнему министру по церковным делам обратился приходской совет, который хотел нанять женщину-священника. Он решил, что для этого нет никаких юридических препятствий. [21] Первая женщина, ставшая епископом, была учреждена в 1995 году. По состоянию на 2021 год большинство священников — женщины. [22]
Среди небольшого консервативного меньшинства сохраняется сопротивление рукоположению женщин в духовный сан. В 2007 году епископ Виборга , известный как умеренный консерватор, сообщил, что он уделял особое внимание священникам, которые были известны своей неприязнью к рукоположению женщин. Он организовал церемонии рукоположения таким образом, чтобы новые священники, которые того желали, могли избежать рукопожатия или возложения рук от женщин, рукоположенных в священники. По словам епископа, это случалось дважды из 100 проведенных им рукоположений. Этот вопрос стал главной новостью на фоне дебатов о мусульманских фундаменталистах , которые отказываются пожимать руки представителям противоположного пола. Министр образования и церковных дел Бертель Хаардер сказал, что обсудит этот вопрос с епископами, но также заявил, что следует уважать терпимость к различным взглядам. Напротив, министр занятости Клаус Йорт Фредериксен считал, что священники, о которых идет речь, должны быть уволены, поскольку государственные служащие обязаны пожимать руку любому человеку. [23]
Опрос датской общественности, проведенный в 2011 году, показал, что 75,8% датчан одобряют заключение однополых браков в церкви. [24]
Согласно опросу 1137 священников, проведенному в 2011 году, 62% из них поддержали однополые браки в Церкви на тех же основаниях, что и для гетеросексуалов, в то время как 28% были против. Карта результатов намекает на традиционное разделение на запад и восток, с консервативным крылом, доминирующим в центральной Западной Ютландии (бывший округ Рингкьёбинг ) и на Борнхольме , но либеральные священники доминируют в большинстве других городов. [25]
В 2004 году опрос среди пасторов показал, что 60% были против церковных браков однополых пар. [26]
С тех пор как в 1989 году Дания одобрила однополые гражданские союзы ( зарегистрированное партнерство ), встал вопрос о церковных церемониях благословения таких союзов. После запроса от Датской национальной ассоциации геев и лесбиянок в 1993 году епископы создали комиссию для выработки позиции по этому вопросу.
Ранняя позиция по зарегистрированным партнерствам была достигнута в 1997 году. Епископы утверждали, что церемония брака была Божьей основой для отношений между мужчиной и женщиной, но этот взгляд на брак не был затронут тем фактом, что некоторые люди предпочли жить в ответственном сообществе с человеком того же пола, одобренном обществом, т. е. зарегистрированное партнерство. Епископы не одобряли институционализацию новых ритуалов, но пары, которые хотели бы неритуализированного обозначения в церкви своего зарегистрированного партнерства, должны быть обязаны это сделать. В таких случаях решение будет принимать настоятель, и он должен обратиться за советом к своему епископу. [27]
В это время многие церкви решили благословлять зарегистрированные партнерства, однако это благословение отличалось от юридической церемонии, которую проводил мэр или другой муниципальный чиновник. [28]
15 июня 2012 года Церковь Дании приняла решение проводить церемонии однополых браков, а не просто благословлять их; поэтому Дания теперь признает однополые браки . В начале 2012 года министр по вопросам равноправия , церковных дел и северного сотрудничества Ману Сарин представил законопроект, одобряющий однополые браки, который был принят парламентом в июне 2012 года. [29] Одиннадцать епископов, выступающих за проведение однополых браков в церкви, разработали и представили парламенту свадебный ритуал с литургией. [30] Ману Сарин и большинство епископов изначально предлагали, чтобы ритуал объявлял однополую пару не «супругами», а «партнерами по жизни» ( livsfæller , датский неологизм ), но позже министр изменил свое мнение по этому поводу. Две консервативные организации в церкви, Inner Mission и Lutheran Mission, а также один из двенадцати епископов продолжают протестовать против однополых браков. [31] Каждый священник сам решает, будет ли он или она проводить бракосочетания однополых пар. Первая однополая пара поженилась в пятницу 15 июня. [32]
Процесс официального признания однополых браков в датской церкви начался 8 февраля 1973 года, когда «священник-прово» Харальд Сёби провел венчание мужской пары, хотя и не признанное юридически, по предложению журналиста газеты Ekstra Bladet , которая объявила это «первой в мире гей-свадьбой». 25 февраля 1973 года Харальд Сёби провел еще одно венчание, на этот раз женской пары, в телевизионной программе. Государственный прокурор расследовал эти дела, но пришел к выводу, что использование священником своего облачения не было незаконным. Сёби вышел на пенсию в 1964 году за политическую деятельность, но оставался рукоположенным священником в церкви. В течение следующих 15 лет Сёби провел около 210 благословений или венчаний однополых пар. [33]
Когда Дания ввела зарегистрированные партнерства в 1989 году, вопрос однополых браков в течение нескольких лет оставался без внимания. Церковные благословения этих партнерств постепенно набирали силу (см. выше). Позже возможность зарегистрированного партнерства или однополых браков, совершаемых церковью, стала предметом обсуждения. Этот вопрос был поднят необычным образом премьер-министром Андерсом Фогом Расмуссеном в 2004 году, который сказал, что одобрит такое изменение, хотя он утверждал, что говорит по этому вопросу как частное лицо, а не как премьер-министр.
Мнения сторонников различаются по поводу того, следует ли называть такую церемонию «браком» или просто « зарегистрированным партнерством » (registreret partnerskab) , как назывался первоначальный однополый гражданский союз. На практике священнослужителям было разрешено самим решать, заключать однополые браки или нет, аналогично праву отказывать в повторном браке разведенным лицам (политика, применяемая консервативным меньшинством священников).
Еще одним спорным моментом является то, что эта новая практика может противоречить датской конституции; в §4 датской конституции говорится: « Евангелическо-лютеранская церковь является государственной церковью Дании и как таковая должна поддерживаться государством » . [18]
§4 не только устанавливает "Folkekirken" как государственную церковь, но и устанавливает определенные границы относительно того, что такое государственная церковь. Она вынуждена следовать лютеранским доктринам, и если, как утверждают некоторые критики, [34] лютеранские доктрины прямо заявляют, что гомосексуализм является грехом , то разрешение однополых браков в государственной церкви является нарушением конституции.
Существуют геи и лесбиянки среди духовенства, и это обычно считается сугубо личным вопросом. Приходские советы играют центральную роль в отборе и найме новых священников, включая собеседования с кандидатами. После найма приходские священники становятся государственными служащими и не могут быть уволены, за исключением случаев неисполнения обязанностей, что в конечном итоге будет решением епископа.
В 2011 году женщина-священник, служившая на двух небольших островных приходах, была уволена после разногласий с приходским советом Агерсё , в то время как соседний Омё поддержал её. Она утверждала, что была уволена из-за своей сексуальной ориентации, но приходской совет отверг это обвинение и назвал причиной «проблемы сотрудничества». Двадцать лет назад она совершила каминг-аут как лесбиянка и практикующая садомазохизм в шведской телепрограмме. [35] [36]
В 2009 году приходской священник в Тингбьерге , пригороде Копенгагена, переехал из прихода в секретное место жительства после нападений на его викариат , его машину и приходскую церковь. Викариат был выставлен на продажу. По данным Avisen.dk, местная молодежь утверждала, что преследовала его, потому что он был открытым гомосексуалистом, среди прочих причин. [37] Сам священник отрицал, что это было проблемой, но вместо этого утверждал, что нападения были частью общей тенденции в «разваливающемся районе» и усилились после того, как он публично высказался о местной молодежной преступности. [38] На воскресной службе, состоявшейся несколько недель спустя, присутствовали несколько видных гостей, поддержавших священника, включая премьер-министра Ларса Лёкке Расмуссена , министра образования и церковных дел Бертеля Хаардера и фотографа Якоба Холдта . [39] Тингбьерг — это район одноэтажного государственного жилья , отмеченный бандитизмом и молодежной преступностью , а также самый криминальный район Копенгагена. [40]
В 2000 году экуменический отдел Церкви Дании публично раскритиковал декларацию Римско-католической церкви Dominus Iesus , в которой спорно использовался термин « церковная община » для обозначения протестантских конфессий, включая лютеранские церкви. Церковь Дании утверждала, что существует деструктивный эффект на экуменические отношения, если одна церковь лишает другую права называться Церковью , и что это так же деструктивно, как если бы один христианин отказывал другому христианину в праве называться христианином. [41]
