stringtranslate.com

Два Дерева Валинора

В легендариуме Дж. Р. Р. Толкина Два Дерева Валинора — это Тельперион и Лаурелин , Серебряное Древо и Золотое Древо, которые приносят свет в Валинор , райское царство, где живут ангельские существа. Два Дерева имеют огромный рост и источают росу, которая является чистым и магическим светом в жидкой форме. Эльф-ремесленник Феанор создает непревзойденные драгоценности, Сильмарили , с помощью их света. Два Дерева уничтожаются злыми существами Унголиант и Мелькором , но их последний цветок и плод превращаются в Луну и Солнце . Мелькор, теперь известный как Моргот, похищает Сильмарили, провоцируя катастрофическую Войну Самоцветов. Потомки Тельпериона выживают, растут в Нуменоре и, после его разрушения, в Гондоре ; в обоих случаях деревья символизируют эти королевства. В течение многих лет, пока Гондор не имел Короля, Белое Древо Гондора стоит мертвым в цитадели Минас Тирит. Когда Арагорн восстанавливает линию Королей Гондора, он находит саженец, происходящий от Тельпериона, и сажает его в своей цитадели.

Комментаторы увидели мифическую и христианскую символику в Двух Древах; их называли важнейшими символами во всем легендариуме. Их происхождение прослеживается до средневековых Деревьев Солнца и Луны. Параллели также были выявлены в кельтской мифологии , где появляется несколько пар деревьев. Белое Древо Гондора также прослеживается до средневекового Сухого Дерева , символа воскрешения . Верлин Флигер описала постепенное расщепление света Двух Древ на протяжении беспокойной истории Средиземья, отметив, что свет представляет собой христианский Логос . Том Шиппи связывает разделение эльфов на разные группы с Двумя Древами и с Младшей Эддой , которая говорит о светлых и темных эльфах ; Толкин трактует разницу между ними так, как будто они совершили путешествие в Валинор и увидели свет Двух Древ.

Повествование

Прелюдия

Первыми источниками света для всего воображаемого мира Толкиена, Арды , являются два огромных Светильника на центральном континенте, Средиземье : Иллуин, серебряный на севере, и Ормал, золотой на юге. Они созданы Валар , могущественными духовными существами, но были низвергнуты и уничтожены Темным Властелином Мелькором . [T 1]

Создание

Валар отступают в Валинор, чтобы обосноваться на западном континенте, и там одна из них, Йаванна, Вала живых существ, поет о появлении Двух Древ, чтобы обеспечить новую пару источников света. Из них двоих, Тельперион — мужской и серебряный, а другое, Лаурелин, — женский и золотой. Деревья стоят на холме Эзеллохар, за пределами Валимара, города Валар. Они растут в присутствии всех Валар, орошаемые слезами Вала жалости и скорби, Ниенны . [T 1] Листья Тельпериона сверху темно-зеленые, а снизу серебристые. [T 1] Его цветы белые, как цветущая вишня, [T 2] , а его серебристая роса собирается как источник воды и света. Варда использовала росу, чтобы сформировать звезды на небе, готовясь к прибытию эльфов. У Лаурелин листья молодой зелени, как недавно распустившиеся листья бука, отделанные золотом, и ее росу собирает Вала света Варда . [T 1]

Каждое Дерево, в свою очередь, излучает свет в течение семи часов (набирая полную яркость, а затем медленно убывая), причем концы их циклов перекрываются, так что в один час каждый из "рассвета" и "сумерек" мягкого золотого и серебряного света излучается вместе. Каждый "день" сначала серебряного, а затем золотого света длится двенадцать часов. [T 1]

Разрушение

Проходит бесчисленное количество «дней», пока Мелькор не появляется снова. Он заручается поддержкой гигантского паука Унголиант, чтобы уничтожить Два Древа. Скрытый в облаке тьмы, Мелькор поражает каждое Дерево, и ненасытная Унголиант пожирает всю оставшуюся в нем жизнь и свет. [T 3]

Последствия

Йаванна и Ниенна пытаются исцелить, но им удаётся лишь возродить последний цветок Тельпериона (чтобы стать Луной ) и последний плод Лаурелин (чтобы стать Солнцем ). Они превращаются в летающие корабли, пересекающие небо, и каждым из них управляют духи того же «пола», что и сами Деревья: мужской Тилион и женский Ариен. Вот почему во « Властелине колец » Солнце называется «она», а Луна — «он». [T 4] Истинный свет Дерев теперь пребывает только в трёх Сильмарилах , драгоценностях, созданных светом Двух Дерев до их уничтожения эльфом Феанором . [T 5]

Герб Гондора с белым деревом, Нимлот Прекрасной .

Поскольку эльфы, которые первыми пришли в Валинор, особенно любят Тельперион, Йаванна берет черенок от дерева и делает второе дерево, похожее на него, чтобы поставить его в своем городе Тирионе. Это дерево, названное Галатилион , идентично Тельпериону, за исключением того, что оно не излучает свет. У него много саженцев, один из которых называется Келеборн и растет на острове Тол Эрессеа . [T 6] Во Вторую Эпоху саженец Келеборна приносят в дар людям, живущим на острове Нуменор . Это Нимлот, Белое Древо Нуменора. Когда темный владыка Саурон захватывает остров, он заставляет короля Ар-Фаразона срубить его. [T 7] Герой Исилдур спасает единственный плод Нимлот и высаживает саженцы в Средиземье. Во время правления Наместников Гондора Белое Древо Гондора , потомок Нимлота, стоит мертвым в цитадели Минас Тирита. Когда Арагорн возвращается как король в конце Третьей Эпохи , он находит саженец в снегу на горе за городом и приносит его обратно в цитадель, где он расцветает. [T 8]

Толкин никогда не упоминал ни одного дерева, созданного по образу Лаурелин, написав, что «в Средиземье не осталось подобия Лаурелин Золотой». [T 9] Однако в Первую Эпоху эльфийский король Тургон из города Гондолина создает неживое изображение Лаурелин, названное Глингал , «Висящее Пламя», которое стоит при его дворе. [T 10]

Происхождение

Средневековые деревья Солнца и Луны

Толкиеновед Джон Гарт прослеживает мифологию и символизм Двух Древ в средневековых Деревьях Солнца и Луны. Толкин заявил в интервью [a] , что Два Древа произошли от них, «в великих историях Александра» [1] , а не от Мирового Древа Иггдрасиль из скандинавского мифа. Гарт отмечает, что Чудеса Востока , древнеанглийская рукопись в том же Кодексе, что и Беовульф , повествует о том, что Александр Великий путешествовал за пределы Индии в Рай , где он увидел два волшебных дерева. Они капают чудесным бальзамом и обладают даром речи. Они говорят Александру, что он умрет в Вавилоне . Гарт пишет, что деревья Толкина излучают свет, а не бальзам; и вместо того, чтобы пророчествовать смерть, их собственная смерть кладет конец эре бессмертия Арды. [1]

Деревья в кельтской мифологии

Мари Барнфилд, пишущая в Mallorn , утверждает, что пара деревьев мужского и женского пола имеет многочисленные параллели в кельтской мифологии , включая сосны Дейрдре и Наойсе , а также парный розовый куст Эсиллта и виноградную лозу Тристана . Кроме того, холм Эзеллохар перед западными воротами Валимара соответствует «священному центру Ирландии», холму Уиснех «к западу от Тары». Два Дерева Валинора в этом контексте соответствуют «женскому» Ясеню Уиснеха и «мужскому» Лиа Файл , стоящему камню на холме Тары. Наконец, росы Тельпериона и дожди из Лаурелина, которые служили «источниками воды и света», соответствуют, согласно Барнфилд, Колодцу Коннлы и Колодцу Сегайса . [2]

Сампо вКалевала

Толкин внимательно прочитал финскую «Калевалу» . Ее центральный символ — магическое Сампо , устройство, приносящее богатство и удачу своему владельцу, но механизм которого описан лишь смутно. Джонатан Хаймс, пишущий в «Мифологе» , предположил, что Толкин нашел комплекс Сампо и решил разделить части Сампо на желаемые объекты. Его столп стал Двумя Древами Валинора с их аспектом Древа жизни, освещающим мир. Его украшенная крышка стала сияющими Сильмариллами, которые воплощали все, что осталось от света Двух Древ, таким образом связывая символы вместе. [3] [4]

Сухое дерево

Синтия Коэн пишет в «Tolkien Studies» , что Белое Древо Гондора во «Властелине колец» символизирует «более глубокую историю людей во Вторичном мире Толкина , восходящую к [его предкам] Двум Древам Валинора». [5] В течение большей части действия романа дерево мертво, и уже более столетия, но все равно оно служит символом силы Гондора и национальной идентичности, а также надежды на возрождение Королевства. Она предполагает, что Белое Древо соответствует Сухому Древу, упомянутому в тексте XIV века « Путешествия Мандевиля» . Сухое Древо было живо во времена Христа , и было предсказано, что оно снова оживет, когда «великий лорд из западной части мира» вернется в Святую Землю , так же, как Арагорн вернет линию королей в Гондор. Коэн комментирует, что замена мертвого Белого Дерева живым саженцем «поддерживает метафору воскрешения и позволяет Толкину провести неявную связь между Арагорном и Христом». [5] Наконец, она замечает по поводу стиха, который Арагорн декламирует, когда видит Белые горы Гондора: «Западный Ветер дул там; свет на Серебряное Дерево / Падал, как яркий дождь в садах древних королей», что, как она утверждает, связывает Тельперион, Серебряное Дерево Валинора, с Белым Деревом. Поскольку Толкин оставил неясным, находятся ли Серебряное Дерево стиха, место, где дул Западный Ветер, или где выпал «яркий дождь», в давнем Валиноре или в нынешнем Гондоре , происхождение дерева и родословная королей сливаются в единое целое. [5]

Патрик Карри в «Энциклопедии Толкина » пишет, что значение, которое Толкин придаёт Двум Деревьям, показывает « знаковый статус деревьев как в его творчестве, так и в его жизни». [6] Ричард Гётч добавляет, что Два Дерева «играют центральную роль во многих важнейших сюжетных поворотах всей саги, с начала Первой Эпохи до конца Третьей Эпохи», и далее, что они «функционируют как высшее выражение природного мира в мифах Толкина». [7]

Анализ

Старые Дни

Мэтью Дикерсон пишет в энциклопедии Толкина , что Два Дерева являются «самыми важными мифическими символами во всем легендариуме». [8] Он цитирует слова Толкина в «Сильмариллионе» о том, что «об их судьбе сотканы все сказания Древних дней». [8] Они занимают это центральное место, потому что являются источником света для мира Арды, пока они живы, и они являются предками различных деревьев, которые символизируют королевства Нуменор и позже Гондор. Кроме того, они содержат «мысль о вещах, которые растут на земле», вложенную в них Валой Йаванной, когда она пропела их к существованию. [8] Анжелика Варандас также комментирует, что Два Дерева являются «самыми значительными символами мира, процветания и порядка» в легендариуме, и называет их деревьями axis mundi , как те, что в Эдемском саду или норвежском мировом дереве Иггдрасиль . [9]

Свет

Толкин, как католик , знал значение света в христианской символике ; он приравнивал его к христианскому Логосу , Божественному Слову. [10] Ученый Лиза Коутрас утверждает, что трансцендентный свет является существенным элементом его подсотворенного мира. В нем Два Дерева воплощают свет творения, который, в свою очередь, отражает свет Бога. [11]

Верлин Флигер описывает постепенное расщепление первого созданного света, через последовательные катастрофы. После уничтожения близнецовых светильников Арды Йаванна воссоздает то, что может из света в Двух Древах; Варда улавливает часть света, а Феанор создает Сильмариллы, наполненные светом. Это непревзойденные драгоценности, которые дали Сильмариллиону его название и служат центральным элементом его повествования. [12] [6] Вся история Первой Эпохи Толкина сильно затронута желанием многих персонажей, включая темного владыку Моргота (как теперь известен Мелькор), обладать Сильмариллами, которые содержат единственный оставшийся незапятнанный свет Древ. Моргот желает их для себя и умудряется украсть их, спровоцировав изменяющую мир Войну Драгоценностей. [6] [13] Один из Сильмарилей сохранился, и Варда помещает его на небо, чтобы символизировать надежду: это Венера , Утренняя и Вечерняя Звезда. [6]

Том Шиппи , как и Толкин , филолог , анализирует отношение Толкина к светлым и темным эльфам, упомянутым в Младшей Эдде XIII века : на древнескандинавском языке — Ljósálfar и Dökkálfar . Толкин делает отличительной чертой между этими двумя группами то, видели ли эльфы свет Двух Древ Валинора или нет. Чтобы воплотить эту идею в жизнь, Толкин создает историю, в которой эльфы пробуждаются в Средиземье и призываются предпринять долгое путешествие в Валинор. Эльфы Света, Калакуэнди Толкина, — это те, кто успешно завершает путешествие, в то время как Эльфы Тьмы, Мориквенди, — это те эльфы, которые по какой-либо причине не прибывают в Валинор . [14] [T 11] [15]

Диаграмма Раскола Эльфов , показывающая перекрывающиеся классификации Толкиена. Основное разделение — на Калакенди и Мориквенди, Светлых Эльфов и Тёмных Эльфов, то есть тех, кто видел или не видел свет Двух Древ. Эти названия соответствуют названиям в древнескандинавском языке — Ljósálfar и Dökkálfar . [14]

Эльфы и люди

Мэтью Дикерсон пишет, что во Вторую и Третью Эпохи Белые Деревья Нуменора и Гондора , чье сходство происходит от Тельпериона, имеют в основном символическое значение, представляя как королевства, о которых идет речь, так и напоминания о родовом союзе между Людьми, которые жили в Нуменоре, и Эльфами. Уничтожение одного из этих деревьев предшествует беде для каждого королевства, о котором идет речь. [8]

Мартин Симонсон описывает разрушение Двух Древ как создание «мифического прецедента» для передачи управления Ардой (Землей) от Валар к Эльфам и Людям. По его мнению, это управление является центральным в моральной битве, поскольку Два Древа, как Люди и Эльфы, состоят как из материи, так и из духа. [16] Дикерсон и Джонатан Эванс отмечают, что Толкин называет Эльфов «управителями и хранителями красоты [Средиземья]»; они постоянно озабочены поддержанием красоты природы, что они унаследовали от Йаванны, создавшей Два Древа. [17]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Гарт утверждает (в сноске № 43), что это было радиоинтервью с Дени Жеру, BBC , 1965. [1]

Ссылки

Начальный

  1. ^ abcdef Толкин 1977, гл. 1 «О начале дней»
  2. ↑ Толкин 1987, стр. 209
  3. ↑ Толкин 1977, гл. 8 «О помрачении Валинора»
  4. ↑ Толкин 1977, гл. 11 «О Солнце и Луне и сокрытии Валинора»
  5. ↑ Толкин 1977, гл. 9 «О бегстве нолдор»
  6. ↑ Толкин 1977, гл. 5 «Об Эльдамаре и принцах Эльдалиэ»
  7. ^ Толкин 1977, «Акаллабет: Падение Нуменора»
  8. ↑ Толкин 1977, «О кольцах власти и третьей эпохе»
  9. ^ Толкин 1955, Приложение A, I (i) Нуменор
  10. ↑ Толкин 1977, гл. 15 «О нолдор в Белерианде»
  11. ↑ Толкин 1994, «Квенди и Эльдар»

Вторичный

  1. ^ abc Гарт, Джон (2020). «Четыре ветра». Миры Дж. Р. Р. Толкина: места, вдохновившие Средиземье . Frances Lincoln Publishers и Princeton University Press . стр. 40–41. ISBN 978-0-7112-4127-5... озера солнца и луны из древнеанглийских «Чудес Востока» .
  2. ^ Барнфилд, Мари (1991). «Кельтские влияния на историю Первой эпохи». Mallorn (28): 2–6. JSTOR  45321637.
  3. ^ Хаймс, Джонатан Б. (2000). «Что на самом деле сделал Дж. Р. Р. Толкин с Сампо?». Мифология . 22 (4). Статья 7.
  4. ^ Лённрот, Элиас ; Кроуфорд, Джон Мартин (пер.) (1888). «Руна Х». Калевала.
  5. ^ abc Коэн, Синтия М. (2009). «Уникальное представление деревьев во «Властелине колец»". Толкиноведение . 6 (1). Проект MUSE: 99–102. doi : 10.1353/tks.0.0041. hdl : 10211.3/157628 . ISSN  1547-3163.
  6. ^ abcd Карри, Патрик (2013) [2007]. «Два дерева». В Drout, Майкл DC (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис. стр. 682. ISBN 978-0-415-86511-1.
  7. ^ Гётч, Ричард А. «Управление окружающей средой в работах Дж. Р. Р. Толкина». Trinity Evangelical Divinity School . Получено 1 августа 2023 г.
  8. ^ abcd Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Деревья». В Drout, Майкл DC (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Тейлор и Фрэнсис . стр. 678–679. ISBN 978-0-415-96942-0.
  9. ^ Варандас, Анжелика (2015). «Дерево и миф о творении у Дж. Р. Р. Толкина». В Fernandes, Ana (ред.). Сила формы . Cambridge Scholars Publishing . стр. 197–212. ISBN 978-1-4438-7594-3.
  10. ↑ Флигер 1983, стр. 44–49.
  11. ^ Coutras, Lisa (2016). «Свет бытия». Теология красоты Толкина . Palgrave Macmillan . стр. 47–64. doi :10.1057/978-1-137-55345-4_4. ISBN 978-1-137-55344-7.
  12. ↑ Флигер 1983, стр. 60–63.
  13. ^ Фишер, Джейсон (2013) [2007]. «Сильмариллы». В Drout, Майкл DC (ред.). JRR Tolkien Encyclopedia . Taylor & Francis. стр. 612–613. ISBN 978-0-415-96942-0.
  14. ^ ab Shippey, Tom (2001). «Сильмариллион: работа его сердца». Дж. Р. Р. Толкин: Автор века . HarperCollins . стр. 228–231. ISBN 978-0261-10401-3.
  15. ^ Дикерсон, Мэтью (2013) [2007]. «Эльфы: Родственные связи и миграции». В Drout, Майкл DC (ред.). Энциклопедия Дж. Р. Р. Толкина . Routledge . стр. 152–154. ISBN 978-0-415-86511-1.
  16. ^ Симонсон, Мартин (2018). «Древесные основы управления в «Сильмариллионе» Дж. Р. Р. Толкина». Английские исследования в Африке . 60 (2): 12–22. doi :10.1080/00138398.2017.1406735. S2CID  165620730.
  17. ^ Дикерсон, Мэтью Т .; Эванс, Джонатан Дуэйн (2006). Энты, эльфы и Эриадор: экологическое видение Дж. Р. Р. Толкина. Издательство Университета Кентукки . стр. 99 и далее. ISBN 978-0-8131-2418-6.

Источники