Дхангары — каста людей, проживающих в индийских штатах Махараштра , северная Карнатака , Гоа , Мадхья-Прадеш . Их называют Гавли-Дхангарами в северной Махараштре ( регион Кхандеш ) и лесистых холмистых районах Западных Гат в Индии , [1] [2] [3] [4] в Махараштре есть много различных каст Гавли , и Дхангар-Гавли — одна из них. [5] [6] [7]
Слово « Dhangar » высечено в буддийской пещере в районе Пуна в Махараштре. Считается, что эта надпись появилась между первым и третьим веками нашей эры. Было предложено несколько теорий о происхождении слова Dhangar. Оно может быть связано с термином, обозначающим «богатство крупного рогатого скота». Бхагван Лал Индраджи утверждает, что оно произошло от санскритского слова Dhang, что означает холм. [8] Сайед Сирадж-Уль-Хасан отметил, что некоторые люди его времени считали, что этот термин произошел от санскритского « dhenugar » («пастух крупного рогатого скота»), но отверг эту этимологию как «вымышленную». [9] В каннада слово Danagãra означает пастух и происходит от Dana, что означает крупный рогатый скот. Dana является тадбхавой слова Dhana, которое происходит от Go-dhana, что означает крупный рогатый скот на санскрите . [10]
Согласно Шамбе Джоши , Хатакара-Дханагара ( Хаткар -Дхангар) — это соединение двух слов с одинаковым значением. В старом каннада значение Хатти-Кара ( Хаткар ) — Гавли (молочник/пастух), а Хатти означает загон для скота или овчарню. Патти на тамильском языке будет означать коровник, овчарню, меру земли, достаточную для овчарни, загон для скота, деревню, деревню, место. Он отмечает, что Хатти-Кара являются потомками Патти-Джана, людей, которые селились к югу от реки Нармада в Средние века. Этот регион назывался Хатта-Деса. Он предполагает, что слово Мар-Хатта происходит от слова Хатта-Деса, поселения Хатти-Кара. После 12 века нашей эры гражданская война между Ядавами Девагири и Халебиду ( столица Хойсалы ) разделила эту землю на две части: Мархатту и Карнатаку. Святой Рамдас в одном из своих Арати упоминает две части: Хатак (Мархатта) и Карнатак (Карнатака) . [11]
Первоначально существовало двенадцать племен Дхангар, и у них было разделение труда между братьями одной семьи. Нация вокруг Хинголи называлась Бара-Хатти, что означает страна двенадцати Хаткар-Дхангар. Эти двенадцать племен позже образовали три подкасты и одну полукасту. Этими тремя были Хаткар (пастух), Гавли или Данге (коровник) и Кхутекар (ткачи шерсти и одеял)/Сангар. Все подкасты попадают в одну из этих категорий. [12] [13]
Археологические свидетельства и этнографические данные свидетельствуют о том, что современные касты дхангар являются результатом более чем одной миграции из северо-западной Индии , между 4000 и 10000 годами до н.э. [3] Плотность и закономерности распределения различных групп дхангар, по-видимому, определялись пригодностью региона для пропитания животных, которых они традиционно содержали, и продуктов этих животных, на которых существовали конкретные группы. Этноисторические исследования среди дхангар предполагают, что каннаде, унниканканы и курмары, которые говорят на каннада, были родом из Карнатаки и могли мигрировать в нынешние места обитания в Махараштре в разные моменты времени. В то время как хаткар , зенде, теллари и данге прослеживают свое происхождение от одной касты в далеком прошлом, шегары или сагар раджпуты утверждают, что они не имеют ничего общего с дхангарами и являются потомками раджпутов Раджастхана . Ahirs говорят на языке " Ahrani ", также известном как Gavli boli , [14] смешанном диалекте гуджарати и маратхи и тесно связаны с Ladshe и Dange, которые предположительно пришли из Гуджарата . С другой стороны, Gadhari -Nikhar и Gadhari -Dhangar, мигрировавшие из Северной Индии , говорят на санскрите и хинди. Telangi говорят на телугу и, вероятно, мигрировали из Андхра-Прадеш , остальные группы говорят на маратхи . [3] [15]
Гавли или Данге Дхангары, обнаруженные в прибрежной полосе, занимались выпасом крупного рогатого скота/буйволов/овец и подсечно-огневым земледелием . [1] Ахир , Халмат, Хутекар, Курмар-Унниканкан , Мендхе, Шегар , Теланги, Унниканкан и Заде пасли овец и ткали шерстяные одеяла. Дхангар, Ханде, Хаткар , Хаттиканкан , Каннаде, Курмар-хаттиканкан и Зенде разводили только овец. Однако Хаткары в районе Сангли также держали крупный рогатый скот, а некоторые Зенде держали пони. Теллари пасли как овец, так и крупный рогатый скот. Сангары ткали шерстяные одеяла. [16] [17] [18] В прошлом некоторые Дхангары были Инамдарами , а некоторые были землевладельцами, владевшими землями либо по доле, либо выплачивая единовременную сумму в течение определенного периода. [19]
.JPG/1280px-Ponies_used_by_Dhangar_tribe_of_Maharashtra_IMG_1795_(5).JPG)
Дхангары также были известны тем, что производили прекрасные породы крупного рогатого скота и пони. Крупный рогатый скот Кхиллари , помесь с породой Майсур , был выведен Дхангаром из Нашика по имени Гоудия, который владел крупным рогатым скотом в штате Майсур . [20] Аналогично, пони Дхангар или Кхилари считаются лучшей породой пони в Декане. Считается, что их превосходное качество обусловлено практикой Дхангаров по кастрации. [21]
Дхангары известны своими воинскими качествами. Большое количество самых доверенных мавал или маратхских пехотинцев Шиваджи были западно- пунийскими дхангарами. [22] С другой стороны, хаткарские дхангары, которые встречаются в основном в бывшем государстве Низам , особенно в Нандеде , Парбхани и Видарбхе , известны как барги -дхангары или «пастухи с копьями» и, возможно, были баргирами или конными воинами во времена империи маратхов . Однако барги или банде-дхангары являются отличной от них подкастой. [22] [23] Хаткары были в армии Шиваджи в большом количестве и были известны своей храбростью в империи маратхов . «Наик» и «Рао» были титулами, которые им давали. Хаткары были ужасом для других, и даже низам боялся их. Исторические записи свидетельствуют о том, что для сдерживания Хаткаров Низам обратился за помощью к британской индийской армии . [23] Хотя некоторые источники утверждают, что Малхар Рао Холкар , основатель государства маратхов Индор , принадлежал к подкасте Хаткар Дхангар, бахары династии Холкаров говорят , что он был Хутекар Дхангар. [24]
«Три великих племени, которые составляют касту маратхов , — это кунби или земледельцы, дхангар или пастухи и гоала или коровники. Этой изначальной причине, возможно, можно приписать ту большую простоту манер, которая отличает народ маратхов ». [25] [26]
— Полковник Тоне, командир полка в армии пешвы в 1798 году
На самом деле, слово « маратха » в его более узком значении применяется к обществу, в котором раджпуты или квази- раджпуты наверху, с кунби (земледельцами), дхангарами (пастухами) и гоалами (коровами), практикуют гипергамию, когда каждая группа берет жен у той, что ниже, что приводит к избытку женщин наверху и дефициту внизу социальной шкалы. [27]
— Джон Генри Хаттон , бывший председатель кафедры социальной антропологии имени Уильяма Уайза в Кембриджском университете
Слово Yadava не имеет известной индоевропейской этимологии. Согласно Франклину Саутворту , оно может иметь дравидийское происхождение, означая «пастух». Yadu означает козу или овцу на тамильском языке , а Yaduvan означает козу/овцепастух. Он также утверждает, что Yadava является исходным словом, а мифический Yadu произошел от Yadava путем обратного образования. [28] Аналогично, Kuri означает козу или овцу на каннада, а Kuruba означает пастух. [29] В то время как на каннада Danagara/Hattikara/Gavli означает пастух/молочник, [10] на маратхи Dhangar/ Hatkar (происходит от Danagara/Hattikara) относится к пастуху, а Gavli означает пастух/молочник. [30] Аналогично в телугу слово Golla является синонимом Gavli, но и Gollas, и Kuruvas (Kuruba) занимаются скотоводством овец/коз и крупного рогатого скота, то есть они пасут либо исключительно овец, либо смешанное стадо овец и коз, либо крупный рогатый скот. [31] [32] По словам Зонтхаймера, Gollas и Hatkar -Dhangars претерпели профессиональную смену от скотоводства к овцеводству из-за эксплуатационных преимуществ, предлагаемых системой выпаса овец/коз на полузасушливых пастбищах. [33] Первоначальные поклонники бога-скотовода Vitthal — Gollas и Kurubas из Андхра-Прадеша и Карнатаки и Gavlis и Dhangars из Махараштры , особенно южной Махараштры — продолжают называться «Yāḍavas» в Андхра-Прадеше и Карнатаке. Подобно им, несколько королевских семей, которые увеличили великолепие поклонения Витталу, называются «Ядавами». Эти семьи возвели своего традиционного скотоводческого бога (Виттала) в форму Вишну - Кришны и придали его поклонению высокий престиж. [34]
Сеуна Ядавы и Хойсала Ядавы изначально были скотоводами и правили Мархаттой и Карнатакой соответственно. [35] [10] Кроме того, Хойсалас был державой каннадига , и эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что Сеунас также произошел от говорящего на каннада происхождения. [36] В одном из своих Арати святой Рамдас упоминает, что из-за гражданской войны между Сеунас и Хойсала страна Хатта -Деса (Хатта-Деса) была разделена на Хатак ( Мархатта ) и Карнатак ( Карнатака ). [11] На древнеканнада Хатти-Кара ( Хаткар ) означает Гавли (пастух). [10] Согласно традиционным источникам, Девагири , столица Сеуна Ядавов, была основана царем, который был Дхангар Гавли. [7] [37] Более того, сеуны традиционно называются «Гавли-королями». [35]
Помимо Сеунаса и Хойсаласа, основатели империи Виджаянагара из династии Сангама [38] , Паллавы [39] [40] Раштракуты из Малкхеда и правители Паканаду и Камманаду также заявляли о своем происхождении от Ядавов. [32] Это заявление узаконило процесс арианизации. [41] По словам Р. К. Дхере , два фактора облегчили средневековым южноиндийским скотоводческим группам ассоциировать себя со знаменитой семьей Яду из Пуран , к которой принадлежал Господь Кришна . Во-первых, по роду занятий эти южноиндийские группы были скотоводами, скотоводами, как и знаменитые Ядавы в Пуранах. Во-вторых, семья Пуран была «Ядавами», а южноиндийские скотоводы были «Ядавами». Разница между «ḍ» и «d» тонка, поэтому дравидийское «Yāḍavas» превратилось в санскритское «Yādavas». [30]
Претензия на «Ядувамшу» была очень популярна в древней и средневековой Индии. Многие династии стремились ассоциировать себя с Ядувамшей, в которой родился великий герой Яду . Это не может быть полностью без какой-либо определенной причины. Трудно найти бесспорно династии брахманов и кшатриев , особенно после Паллавов . Большинство династий принадлежали к касте шудр . Но большинство из них стали могущественными правящими семьями, имеющими важное значение. Их политическую власть и их низкое происхождение приходилось примирять, принимая более высокий статус для себя. В таких случаях Ядувамша был очень кстати, и поэтому большинство династий заявляли о своей принадлежности к Ядувамше. Это требование давало им более высокий статус, который они очень хотели иметь. [42]
- Историк А. В. Нарасимха Мурти
Политическая, социальная и религиозная история средневекового периода позволяет нам сделать вывод, что большинство королевских семей, связавших себя с кланом Ядавов и связавших своего бога ( Виттала ) с Кришной , произошли от скотоводческих групп. [42]
— Рамчандра Чинтаман Дхере , знаток религиозных традиций Махараштры
Лорд Виттал имеет каннада -происхождение и корни Дхангара. [43] Ему до сих пор поклоняются Дхангары в его изначальной скотоводческой форме. В традициях Дхангара он сохранился как пастух Гавли и продолжает свои отношения с известным популярным богом Дхангара Биробой . [44] Дхангары считают Виттобу и Биробу братьями и поклоняются им как неразлучным товарищам. [45] Однако изначально Дхангары поклонялись им независимо друг от друга. [43] Современный храм Виттала в Пандхарпуре , его первоначальный центр поклонения, по-прежнему окружен множеством поселений Дхангара и демонстрирует многочисленные следы предыдущего влияния Каннада. [46] Курубасы поклоняются этим богам как Витталу и Бираппе . [47] Вирупакша , Вирабхадра , Бираппа и Бироба — это один и тот же бог и форма Шивы . Вирупакша — это санскритская версия Вирупы , где Вирупа означает «странно выглядящий» или «уродливый», что указывает на странные три глаза Шивы, а «акша» на санскрите означает «глаза». Бираппа, также известный как Вираппа, и Бироба — это почетные версии Вирупы , где « -аппа » и « -ба » — почетные суффиксы, обозначающие отцовство на каннада и маратхи соответственно. Согласно традиционным источникам, основатели империи Виджаянагара , принадлежавшие к династии Сангама , имели происхождение Куруба . [48] Вирупакша был их семейным божеством ( куладевата ) и стал главным божеством государства во время их правления. [49] Более того, Бироба/Бираппа был исключительно богом Дхангаров и Куруба. [33] С другой стороны, Витоба и Венкатешвара происходят от одного и того же бога и являются формами Вишну . Однако изначально им поклонялись как форме Шивы, а затем они прошли процесс вайшнавизации, чтобы им поклонялись как форме Вишну. [50] [51] Династии Ядавов поклонялись Вишну и Шиве как единству, которое проявляется в таких формах, как Витхоба-Бироба, Виттал-Бираппа и Вирупакша-Виттал. [52] Императоры Виджаянагара были преданы как Вирупакше (ранее почитаемому как Бираппа), так и Витталу и построили/расширили свои храмы в обоих Хампии Лепакши , и храм Вирабхадры в Лепакши. [53] [54] Точно так же во время правления Сеунаса и Хойсаласа храм Виттала в Пандхарпуре , находившийся под их опекой, вырос из небольшого места пастырского божества в крупный храмовый комплекс. [55] Кроме того, цари Ядава (Ядаварайи) Тондаймандалама усилили поклонение Венкатешваре и построили/расширили храм Венкатешвары в Тирупати . [56] [57]
Другая форма Шивы , которой поклоняются дхангары в Махараштре, — это Малхар ( Кхандоба ). Когда Холкары , которые были дхангарского происхождения, пришли к власти в империи Маратхов , они увеличили великолепие поклонения Малхару, который был их Куладеватой . Храм Джеджури в Кхандобе был существенно увеличен королевой Холкаров Ахильябай Холкар и ее генералом Тукоджирао Холкаром . [46] [58] Подобно Дхангарам, Курувы на юго-западе Андхра-Прадеша поклоняются Малликарджуне , Курубы на северо-западе Карнатаки и северо-западе Андхра-Прадеша являются преданными Майлара , а Голлы в Андхра-Прадеше поклоняются Малланне . Все эти боги, как говорят, являются воплощениями Шивы . Они не полностью идентичны и имеют много общих черт. Исторически их можно проследить до прототипа бога, который появился в ранней тамильской ( сангамской ) литературе второго-четвертого веков нашей эры, в которой он называется Мурукан . Мурукан, который позже отождествляется с Карттикеей или Скандой, имеет одну общую черту с другими богами, а именно то, что у них всех есть две жены. Одна из его жен происходит из оседлых развитых общин, которые были либо земледельческими, но со склонностью к скотоводству, либо некогда влиятельными торговыми группами. Вторая жена бога, часто рассматриваемая как наложница, происходит из скотоводческих общин. [33]
Согласно переписи населения Индии 1891 года , скотоводческий класс индийского населения был разделен на две группы. Первая группа называлась скотоводами, в которую входили Ахиры , Гопы , Гавали и Голла . Вторая группа называлась пастухами, в которую входили Гадария , Дхангары, Куруба , Идайян , Бхарвад и Рабари . [59]
В начале 1920-х годов лидеры североиндийской общины Ахир и Махараштры Гавли , основавшие Всеиндийскую Ядав Махасабху , настаивали на том, чтобы пастухи, скотоводы и продавцы молока по всей Индии называли себя Ядавами, принимали фамилию «Ядав» и практиковали вегетарианство и трезвость. Различные общины по всей Индии, которые традиционно занимались скотоводством, с энтузиазмом следовали этим рекомендациям. [60] Они заявляли о своем происхождении от династии Яду из пуран , отсюда и термин Ядав , через племя Абхира , а Господь Кришна , пастух, является героем-богом Абхираса. Эти усилия были частью процесса санскритизации и арианизации. Вскоре принятие имени Ядав начало набирать обороты. [61] [62] [60]
Сегодня общество Ядав состоит из различных союзных каст нескольких конфессий, таких как Ахир в Северной Индии , Тетвар и Раот в Мадхья-Прадеше , Гавли в Махараштре , Идайян в Тамил Наду , Голла в Андхра-Прадеше и Карнатаке и Гопы в Бенгалии . [63] С другой стороны, общество Дхангар в Индии включает Дхангаров в Махараштре и Гоа , Гадарию в Северной Индии, Бхарвад в Гуджарате и Куруба в Карнатаке и Андхра-Прадеше. Однако Дхангар Гавли является отличной кастой от Ядав Гавли в Махараштре и Гоа . [1] [64] [9] Более того, ахиры Махараштры предпочитают называться ахир дхангарами, а маратхи Индора (Мадхья-Прадеш), как и холкары , называют себя дхангар гадариа. В Северной Индии гадариа, которые называют себя дхангарами, когда-то были крылом общества дхангаров. Ахир является одной из готр дхангаров. [65] Историки, такие как ПМ Чандоркар, использовали эпиграфические свидетельства, чтобы утверждать, что ахиры и гавли являются представителями древних ядавов и абхир, упомянутых в классических санскритских работах. Кроме того, регион Кхандеш Махараштры , в какой-то момент управляемый абхирами, ранее был известен как земля ахиров, и ахиры в современном регионе Кхандеш говорят на диалекте маратхи , который продолжают называть ахирани . [66]
Дхангары являются основным течением кшатриев , они напоминают варну кшатриев в индуистской системе варн. [67] По словам Шьяма Сингха Шаши , 80 процентов готр Дхангаров похожи на кшатриев, хотя 15 процентов напоминают брахманов , вайшьев и отсталых классов. [ 68] В то время как социальный статус Дхангаров за пределами региона Конкан находится на одном уровне с маратхами и кунби, в Конкане Дхангары ранжируются ниже их. Статус определялся существенной экономической важностью их занятий. Дхангары были сезонными мигрантами в Конкан, и хотя у них были хорошие и прочные отношения с фермерами, они обеспечивали лишь ценное дополнение к сельскому хозяйству. [69]
Шегар Дхангары, также известные как Сагар Раджпуты , ранее были определены как пастухи по роду занятий и как шудры по варне, но позже они изменили свою фамилию на Раджпуты и начали носить священную нить . [70] [71]
Дхангары нанимают брахманов для религиозных и церемониальных целей, и эти брахманы принимаются на условиях равенства другими брахманами . Когда брахманы недоступны, церемонии проводят старейшины касты. Брачные церемонии дхангаров не сильно отличаются от церемоний маратхских кунби . [72]
Согласно индийской системе резервирования , дхангары классифицируются как «другой отсталый класс» в Гоа, [73] Карнатаке, [74] Гуджарате, [75] Мадхья-Прадеше, [76] Чхаттисгархе, [77] Уттар-Прадеше, [78] [79] Уттаракханде [80] и Дели. [81] В Махараштре они классифицируются как кочевое племя , которое попадает в категорию «другой отсталый класс» . [15] [82] [83] По словам Гейл Омведт и Бхарата Патанкара , группа, считающая себя «высшей» в категории «другой отсталый класс» , в основном состоит из крестьянских каст ( джат и курми на севере Индии, кунби в Махараштре, веллалар на юге Индии и т. д.), рядом с ними находятся скотоводческие ( ядав , дхангар, куруба ) и садоводческие ( мали , сайни ) общины. Ниже располагаются различные группы ремесленников и работников сферы услуг – ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и т. д. [84]
Кхандоба (буквально «отец-мечник»), божество-хранитель Декана , является любимым богом касты и почитается каждое воскресенье и в субботу – светлую шестую часть дня Маргаширша – с подношениями сладостей. Витхоба из Пандхарпура почитается ежедневно в каждом доме. [85] [86] Бироба и Мхаскоба – другие популярные боги среди дхангаров. [42] [87]
Gaja Nach, что буквально означает танец слона, является традиционным танцем дхангаров. Поскольку он считается благоприятным, танец также исполняется во время храмовых праздников. Танцоры также держат красочные шарфы, которые, когда их двигают покачивающимся образом, напоминают раздувание ушей слона. [88]
Дхангари Ови — это разновидность народного пения, которая представляет собой женские трудовые песни и эпические выступления дхангаров, в которых поющие стихи чередуются с повествовательными отрывками в прозе. [89]
Традиционно будучи пастухами, коровниками, держателями буйволов, ткачами одеял и шерсти, мясниками и фермерами, дхангары опоздали с получением современного образования. В Махараштре дхангары классифицируются как кочевое племя, но в 2014 году пытались переклассифицироваться в зарегистрированное племя в системе резервирования Индии . [90] Население общины дхангар в Махараштре составляет около 1,5 крор, что составляет 13% от общей численности населения штата в 11,25 крор (112,5 млн). Девендра Фаднавис , бывший главный министр Махараштры , сказал, что «положение дхангаров в некоторых районах штата было хуже, чем у зарегистрированных племен , и правительство обязалось предоставить им резервирование в категории ST ». [91]
Дхангар (пастухи) — подкаста касты гадария в Дели , Мадхья-Прадеше и Чхаттисгархе , касты куруба в Карнатаке и касты бхарвад в Гуджарате . [76] [81] [77] [74] [75] Гадария и куруба классифицируются как «прочие отсталые классы» в этих штатах, в то время как бхарвад классифицируется как «зарегистрированное племя» в Гуджарате в индийской системе резервирования . [80] [78] В Махараштре дхангары попадают в категорию «кочевые племена» в рамках более крупной категории «прочие отсталые классы» . [15] [82] [83] С другой стороны, дхангад (земледельцы), также известные как ораон , дханка и дом, указаны как зарегистрированные племена в штатах Махараштра, Чхаттисгарх, Мадхья-Прадеш и Орисса . В Бихаре , Джаркханде и Западной Бенгалии дхангад или дом указаны как зарегистрированная каста, тогда как ораон как зарегистрированное племя . [92] [93]
Согласно 27-му докладу Постоянного комитета по труду и социальному обеспечению в отношении законопроекта о приказе о специальных и специальных рабочих (Вторая поправка) 2002 года: [94]
Есть два отдельных сообщества со схожей номенклатурой, одно из них — Дхангад, которое является подгруппой Ораон, зарегистрированного племени, фигурирующего под номером S.No..36 в списке зарегистрированных племен. Традиционным занятием этого сообщества является земледелие. Есть еще одно сообщество, известное как «Дхангар», чье традиционное занятие — разведение крупного рогатого скота и ткачество шерсти. «Дхангад» и «Дхангар» — это два отдельных сообщества, не имеющих никакой этнической близости. Пастухи Дхангары были уведомлены как кочевое племя в штате Махараштра. Поэтому в Законе о зарегистрированных кастах и зарегистрированных племенах (поправка) 1976 года, посредством которого был изменен Указ о Конституции (зарегистрированные племена) 1950 года, нет опечатки.
17 января 2019 года Научно-исследовательский и учебный институт зарегистрированных каст и зарегистрированных племен (SCSTRTI) написал письмо главному секретарю правительства штата Уттар-Прадеш, в котором указал на разницу между Dhangar и Gadaria , а также на то, что хинди- версия слова Dhangar — धंगड़ (Dhangad), которая классифицируется как зарегистрированная каста в Уттар-Прадеше , согласно уведомлению Gazette, выпущенному в 1950 году президентом / индийским правительством . Они рекомендовали, чтобы धनगर (Dhangar) общины Gadaria не включалась в категорию зарегистрированных каст , а скорее относилась к категории других отсталых классов в штате Уттар-Прадеш. [79]
Джон Джонс Мэн, Вашингтон. и Келли
основная часть людей Шиваджи были по природе маратхами, они включали не только союзные касты дхангаров и говаласов, пастухов и скотоводов, но и многих, кто не имел никаких претензий на родство. Например, знаменитая пехота Шиваджи состояла в основном из бхандари и коли. Рамоши... которые впоследствии сформировали пехоту Хайдара и Типу в Майсуре, были призваны захватывать горные форты, в то время как неприкасаемые Махары и Манги служили в его артиллерии и в гарнизонах этих фортов - Патрик Каделл
раздел: Царствование и кшатрийизация скотоводческих общин
Другим примером успешных усилий каст поднять свой священный статус до дваждырожденных являются раджпуты Сагар из округа Пуна. Раньше их считали Дхангарами — пастухами по роду занятий и шудрами по традиционной варне. Однако, когда их экономическая мощь возросла и они начали приобретать землю, они нашли генеалога, чтобы проследить их родословную до ведущего офицера армии Шиваджи, изменили свои имена с Дхангаров на раджпутов Сагар и надели священную нить.
Как один из тысяч примеров, небольшая каста, проживающая частично в долине Нира, ранее была известна как Шегар Дхангар, а позднее как Сагар Раджпут.
Еще 17 января 2019 г. Научно-исследовательский и учебный институт зарегистрированных каст и зарегистрированных племен (SCSTRTI) написал письмо главному секретарю правительства штата Уттар-Прадеш, в котором указал на разницу между Dhangar и Gaderia, а также на то, что версия слова Dhangar на хинди — धंगड़ в соответствии с уведомлением Gazette, выпущенным в 1950 году президентом/индийским правительством. Таким образом, धनगर общины Гадария не могут быть включены в категорию SC, поскольку они не являются подкастой в Дхангаре, а скорее относятся к категории OBC в штате Уттар-Прадеш.
Дхангары относятся к категории кочевых племен в рамках более крупной квоты OBC в Махараштре, но в 2014 г. им было обещано резервирование в рамках зарегистрированных племен
В настоящее время сообщество Дхангар получает 3,5-процентную квоту на государственные должности и образование по категории кочевых племен (C), которая относится к категории OBC.
Среди OBC существует большая иерархия. Группа, считающая себя «высшей», — это в основном крестьянские касты (джаты и курми на севере Индии, кунби в Махараштре, веллалы на юге Индии и т. д.); рядом с ними находятся скотоводческие (ядавы, дхангары, корби) и садоводческие (малисы, сайни) общины. Ниже их находятся различные ремесленные и обслуживающие группы — ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и т. д. Эта связь касты с профессией уникальна для индийской кастовой системы. Амбедкар описал касту как «ступенчатую иерархию» с восходящей лестницей статуса и нисходящей степенью презрения; Пхуле говорил о том, как «невежественные кунби смотрели свысока на невежественных махаров, невежественные махары презирали невежественных мангов» — это были выражения этой иерархии каст, в которой каждая группа пыталась претендовать на более высокий статус, чем другая.