ND Cocea (общепринятое исполнение имени Николае Думитру Коча , румынское произношение: [nikoˈla.e duˈmitru ˈkot͡ʃe̯a] , также известный как Никулае , Никуличи или Нику Коча ; 29 ноября 1880 г. — 1 февраля 1949 г.) — румынский журналист, писатель, критик и левый политический активист, известный как крупная, но противоречивая фигура в области политической сатиры . Основатель многих газет и журналов, включая Viața Socială , Rampa , Facla и Chemarea , сотрудничая с друзьями-писателями, такими как Тудор Аргези , Гала Галактион и Ион Виня , он способствовал и направлял развитие ранней модернистской литературы в Румынии. Позже Кочеа прославился как республиканский и антиклерикальный агитатор, был арестован как подстрекатель во время крестьянского восстания 1907 года и сыграл ведущую роль в перегруппировке разрозненных социалистических клубов. Однако его пристрастия менялись между партиями: во время Первой мировой войны он поддерживал державы Антанты и, как личный свидетель Октябрьской революции , правительство Советской России , прежде чем вернуться домой как коммунист .
В межвоенный период Коча был избран в парламент Румынии как независимый социалист, вел кампанию за запрещенную Румынскую коммунистическую партию и несколько раз обнаруживал, что его пресса запрещена властями. В 1923 году он был признан виновным в оскорблении величества . Коча, хотя и находился под постоянным наблюдением, по слухам, был двуличным дельцом, а его личная жизнь была предметом публичного скандала. Его романы, подавляющее большинство которых представляют собой образцы эротической литературы , подпитывали инсинуации о его сексуальных подвигах, что также привело к его осуждению за изнасилование несовершеннолетней . После Второй мировой войны Коча снова был близок к Коммунистической партии и с 1948 года приобрел известность как официальный писатель коммунистического режима .
Некоторое время зять журналиста Константина Милле , НД Коча был из театральной семьи: его дочери Дина и Танци, как и его сестра Алиса до них, были признанными актрисами. Другая дочь, Иоана-Мария Коча, является известным скульптором.
Родившийся в Бырладе , Коча утверждал, что происходит из мелкой боярской аристократии Молдавии . [1] [2] [3] Его отец, Думитру Коча, был офицером румынских сухопутных войск , который достиг звания генерала. [3] [4] [5] [6] Коча произошли от албанского молдавского сердара 18-го века Георге Коча, [7] но утверждали, что ведут свое происхождение от солдата 16-го века в армии Михая Храброго . [5] Мать Николае, Клеопатра, была опубликованным автором и журналистом. [3] Она была родом из семьи йоменов ( răzeși ) [7] или землевладельцев, и ее художественное образование помогло сформировать его культурные вкусы с раннего детства. [8] Хотя он сделал себе имя как писатель и журналист, его самым горячим желанием было стать актером. [5]
Николае посещал начальную школу в своем родном городе и имел бурное отрочество, обусловленное последовательными назначениями его отца. [7] Известно, что он был сначала зачислен в Национальную среднюю школу Яссы . [9] В конце 1890-х годов молодой Коча был в Бухаресте , посещая Национальный колледж Святого Саввы , став близким другом двух других студентов и будущих писателей: одним был Галактион, другим был Василе Димитриус . Другой ученик Святого Саввы, Ион Г. Дука ( премьер-министр Румынии в 1933 году), время от времени присутствовал среди них, но политические разногласия со временем разлучили их. [10] Несмотря на устную традицию, Аргези, который присоединился к группе Коча примерно в то же время, возможно, вообще не был учеником Святого Саввы: по словам историка литературы К. Попеску-Кадема, нет никаких записей о том, что он когда-либо посещал это учреждение. [11] Собственное образование Коча было неопределенным. Он выбыл из школы после 3-го и 7-го классов, был переведен в Плоешти , затем вернулся в школу Святого Саввы только для того, чтобы сдать повторный экзамен. [9]
Коча и его друзья из Святого Саввы уже были левыми, которые посещали публичные лекции высокопоставленного социалистического лидера Константина Доброджану-Гереа . [12] По словам историка литературы Тудора Виану , четверо молодых людей, включая «беспокойного, смелого и изобретательного» Коча, организовывали независимый протест против « буржуазных » ценностей. [13] Их литературный вкус благоприятствовал символизму , парнасизму и литературному натурализму , которые они считали современными щитами против традиционалистской культуры. [12] Вдохновленные работами Шарля Бодлера , [14] они вскоре объединили усилия с румынским символистским движением . Все члены группы посетили символистского дуайена Александру Македонски , [12] хотя Коча как писатель был впервые обнаружен символистским академиком Овидием Денсусиану и его обзором Vieața Nouă . [15]
В своей личной записке Кочеа восстал против отцовской и институциональной власти. Под псевдонимом Нели он опубликовал вызывающе эротический роман Poet-Poetă (1898, с предисловием Галактиона), что привело к его почти окончательному исключению из государственной средней школы. [16] Примерно в то же время Галактион женился на кузине Кочеа Зое Марку, мирянке- румынской православной монахине; она вдохновила его стать православным священником. [10]
Около 1900 года Кочеа, который уже получил высшее образование по специальности «румынское право», [17] находился во Франции, проходя специализацию в Парижском университете . На этом этапе жизни он, вероятно, был знаком с французскими корнями румынского радикального либерализма , который повлиял на его левые взгляды. [18] Сторонник дрейфусаров , он также начал интересоваться различными проектами по преобразованию Королевства Румыния в республику, [19] что резко контрастировало с ярым монархизмом его отца . [5] Он был свидетелем развития профсоюзного движения во Франции и имел личные интервью с писателем Анатолем Франсом и скульптором Огюстом Роденом . [20] Французские связи семьи были сохранены братьями и сестрами писателя. Сестра Кочеа Алиса , будущая комик, родилась в Синае , где Думитру Кочеа был размещен в 1899 году, и также поселилась во Франции позднее. [4] К ней присоединилась младшая сестра Кочеи, Флорика. [4]
По возвращении в Румынию Коча некоторое время работал мировым судьей , [21] но позже практически не занимался адвокатской деятельностью. [17] Вместо этого он начал посещать румынскую социалистическую среду. В то время он был женат на Флорике Милле, дочери Константина Милле . Ее отец был основателем ежедневной газеты Adevărul и соучредителем Социал-демократической рабочей партии (PSDMR). Это был еще один разрыв с семейной традицией Коча: предположительно, генерал Думитру Коча однажды приказал своим войскам опустошить офисы Adevărul . [22]
Флорика родилась от первого брака Милле, который закончился разводом, и имела сестру Маргарету, вышедшую замуж за представителя семьи немецких промышленников Мессершмиттов. [23] Через Милле Коча породнился с другой молдавской боярской семьей, Таутус. [2] Брак Кочи, в результате которого в 1912 году родилась Дина Коча , был неблагополучным и закончился разводом. [5]
Как и некоторые ветераны-социалисты ( Гарабет Ибрэйляну , Хенрик Санелевич , группа România Muncitoare ), молодой журналист неоднократно пытался возродить и объединить социалистические клубы, оставшиеся в беспорядке после роспуска PSDMR в 1899 году. [24] Коча, вместе с Аргези, Деметриусом и Галактионом, выделялись тем, что сочетали этот политический идеал с художественным кредо символизма. Это необычное видение сохранилось в журнале, который они все вместе издавали в 1904 году, Linia Dreaptă («Прямая линия»). [25] В 1905 году Аргези уехал в Швейцарию и доверил Коче свою коллекцию редких книг. Говорят, что Кочеа потерял ее, и это событие ознаменовало первое из нескольких разногласий между ними. [26]
С крестьянским восстанием в марте 1907 года , репутация Н. Д. Кочи в политической журналистике возросла. Он является вероятным источником широко распространенной утки, подхваченной Adevărul , согласно которой румынские власти убили 11 000 или более крестьянских повстанцев. [3] [27] Сам Кочи в конечном итоге согласился на число погибших в 12 000 человек, утверждая, что, «если бы тела крестьян были выстроены вдоль и поперек на Calea Victoriei », румынский король Кароль I Гогенцоллерн мог бы дойти до Dealul Mitropoliei «по мягкому коврику из крестьянской плоти». [27]
Во время реальных событий ND Cocea был в основном активен в нижнем течении Дуная , признанный другими социалистами как «один из лидеров [рабочего] движения» в Брэиле . [28] Его региональная ежедневная газета Dezrobirea («Освобождение»), вероятно, оплачивалась местным банкиром Альфонсом (или Альфонсом) Нахтигалем. [17] Вызвав подозрение властей как республиканская газета, [17] она стала известна тем, что разжигала восстание на региональном уровне. После того, как кружок România Muncitoare организовал социалистический митинг в Брэиле, весь штат Dezrobirea был арестован по приказу префекта Николае Т. Фаранги, который также конфисковал большую часть печатных выпусков (хотя около 1000 все еще свободно распространялись среди заинтригованных крестьян). [29] Cocea в конечном итоге был осужден как подстрекатель и приговорен к тюремному заключению. [30]
После освобождения Коча вернулся в Бухарест, где стал социалистическим оратором, редактором România Muncitoare и корреспондентом рабочего журнала Viitorul Social . [28] Он был одним из румынских делегатов на Международном социалистическом конгрессе , организованном Вторым Интернационалом в Штутгарте . [31] Именно там российский социалистический лидер Владимир Ленин обнародовал тезис, согласно которому румынское восстание и русская революция 1905 года были похожи как по характеру, так и по воздействию. [27] Вернувшись в Румынию, Коча возобновил свои контакты с Доброджану-Герей, который к тому времени был практически отстранен от активной социалистической политики. Как позже писал Коча, ветеран-лидер признался ему, что его сбивает с ног острая бессонница . [32]
Молодой активист смешивал свой социализм с интересом критика к современному искусству и экспериментальной литературе . Историк литературы Пол Чернат утверждает, что, как и поэт-символист Н. Давидеску , Коча провел период 1900–1920 годов, распространяя модернистскую литературу «на всех фронтах». [33] Он сделал себе имя как художественный критик к 1908 году, когда, как и Аргези, он защищал румынский постимпрессионистский художественный клуб, члены которого маргинализировались обществом Tinerimea Artistică ; он также приветствовал международную постимпрессионистскую выставку Иосифа Исера . [34] В серии статей в журнале Pagini Libere Коча также объяснил свой развод с символизмом и модерном , заключив, что они представляли собой «космополитический класс лени и всеобщего паразитизма ». [35] В следующем году Кочеа был назначен вести художественную колонку в Noua Revistă Română , эклектичном журнале, издаваемом румынским мыслителем Константином Рэдулеску-Мотру . Там он ратовал за модернизированное искусство, призывая художников разрушать «устаревшие художественные формулы» и ниспровергать «законы природы». [36]
По словам будущего друга и врага Кочи Памфила Шейкару, 1910 год был тем временем, когда Коча вместе с Кристианом Раковским , Екатериной Арборе , И. К. Фриму и Илие Московичем был в «начальнике штаба» недавно созданной Социал-демократической партии Румынии . [37] Коча также был членом кружка социальных исследований партии, обустраивал ее библиотеку и организовывал офисы церкви Калиндеру. [38]
В феврале 1910 года Коча и Аргези основали новое периодическое издание Viața Socială . Журнал, в который вносила вклад Доброджану-Геря, боролся за всеобщее избирательное право , социальное равенство и земельную реформу , одновременно информируя читателей о мировом социализме. [39] Он привлек к сотрудничеству ряд журналистов, выступавших против истеблишмента , от аграрного активиста Василе Когэлничану и врача-социалиста Татьяны Григорович до писателей Иона Минулеску , Люсии Деметриус или Константина Граура, и переиздал статьи некоторых известных социальных критиков Европы: Эдуарда Бернштейна , Ринальдо Риголы , Всеволода Гаршина , Льва Толстого , Жана Жореса , Эмиля Вандервельда , Юбера Лагарделя [17] и Гюстава Эрве . [40] Другими участниками были Арборе, Давидеску, В. Деметриус, Траян Деметреску , София Надейде , Василе Савел и Аврам Штойерман-Родион . [41]
В культурном плане этот момент был отмечен тем, что Коча и его друзья координировали переход от символизма к авангарду начала 20-го века. [42] Этот шаг также был ускорен художественным критиком Теодором Корнелем, который некоторое время был штатным автором издания Коча. [43] В своей первой редакционной статье в Viața Socială сам Коча назвал Аргези «самым революционным поэтом» того периода. [44] Однако его одностороннее решение опубликовать «Вечернюю молитву» Аргези как пример поэтического бунта [45] сильно разозлило автора-эмигранта. [46] Они возобновили свою дружбу только после того, как Аргези вернулся из своего швейцарского пребывания, и Коча вместе с Галактионом, Думитру Карнабаттом и другими часто посещали салон, образованный в доме Аргези в Бухаресте. [47] Коча также был свидетелем, когда Аргези женился на своей давней возлюбленной Констанце Зиссу (декабрь 1912 г.); в реестре он описан как «журналист по профессии, проживающий по адресу улица Полонэ, 1». [48]
Благодаря вмешательству Галактиона Viata Socială поддерживала связи с более господствующим и доморощенным течением на левой сцене Румынии, Poporanism , а также с постсоциалистическим журналом Ясс Viaa Românească . [49] Он также опубликовал несколько стихотворений молодого попораниста Джорджа Топырчану . [50] Также в Яссах кружок «Viaa Socială» приобрел ряд молодых учеников, занимавшихся редактированием журналов «Фронда» и «Абсолютио» : Исак Людо , Ойген Рельгис и др. [51]
Тем не менее, критик-традиционалист Илари Ченди отмечает, что Viața Socială в целом потерпела неудачу, потому что символисты и постсимволисты, участвовавшие в ней, не были ярыми социалистами, и потому что среди социалистов не нашлось «известных поэтов или прозаиков». [52] То же самое заметил в 1913 году критик Георге Савул, который предположил, что Viața Socială взялась за символистов, таких как Давидеску, по оппортунистическим причинам, поскольку у них также были антибуржуазные мотивы, но мало что еще объединяло ее участников. [53]
Кочеа к тому времени часто посещал анархистского боярина Александра Богдана-Питешти , покровителя искусств, культурного новатора и личного друга Аргези. [54] В 1911 году он посетил Италию вместе с Лагарделем, французским активистом -синдикалистом , и лично встретился с либеральными теоретиками Бенедетто Кроче и Гульельмо Ферреро , а также с синдикалистом Артуро Лабриолой и коллегой-журналистом Джузеппе Преццолини . [7] Его путевой отчет , включающий эссе об искусстве и цивилизации, был опубликован в том же году под названием Spre Roma («К Риму»). [55]
Вернувшись в Румынию, Коча запустил Rampa , театральное обозрение, первоначально издававшееся как ежедневная газета. Его партнером в этом начинании был ветеран театральной жизни Александру Давила . [56] Коча также основал независимую социалистическую газету Facla . К последней, которую сам Аргези назвал первым социалистическим и сатирическим журналом Румынии, [57] вскоре присоединился 18-летний поэт Ион Виня , как литературный обозреватель и агитатор за постсимволистскую литературу, [58] [59] с художниками Исером [60] и Камилом Рессу [61] в качестве иллюстраторов. Другими известными авторами публикаций Кочеа были Тома Драгу, Саниэль Гроссман, [57] Джордж Диаманди , [62] Камил Петреску [63] и авангардный критик Польди Шапьер, чья статья 1912 года для Rampa описала международный успех футуризма . [64] Также были представлены стихи и переводы постсимволиста Х. Бончу . [65] Собственный вклад Кочеа включает хронику пьесы Анри Батая [66] и приветствие «непобедимому духу» португальской республиканской революции . [67]
Наряду с возобновлением атак на культурный традиционализм Румынии, Коча и Аргези начали длительную кампанию в пользу всеобщего избирательного права. [68] Их статьи и заголовки часто были сенсационными и провокационными, снова фокусируясь на Кароле I, стареющем короле Румынии. Они часто называли монарха Ploșnița («Клещ»), Gheșeftarul («Хозяин магазина») или Neamțul («Немец»). [69] Facla , при поддержке СМИ от Adevărul и румынских анархистских кругов, насмехался над властями, организовав собственный инсценированный судебный процесс за оскорбление величества . [69] Антиклерикализм Facla , специально направленный на Православную церковь, стал частью более крупного скандала, в результате которого Аргези ранее отказался от своего иеродиаконского сана. [70] Ярый антимилитаризм статей Кочи в Facla , в частности его насмешки над генералом Григоре К. Крэйничану и его сыновьями, имели схожие результаты: журналист был подвергнут преждевременному и позорному увольнению из армии . [71]
В культурном отношении Facla был ведущим противником традиционалистской литературы и националистических периодических изданий, которые ее поддерживали. Его нападки были сосредоточены на журналах Drum Drept и Convorbiri Critice (в центре внимания статей Вини) [72] и на антисемитском историке Николае Йорге , который ранее отверг Facla как место для еврейских румынских интересов. [73] Facla также инициировал конфликт между Cocea и попоранистами Viața Românească . Будучи социалистом, Cocea нападал на попоранистов за поддержку художественного национализма, а затем за ухаживание за основной Национально-либеральной партией . [74]
Коча безуспешно выставлял себя в качестве кандидата от социал-демократов на выборах 1912 года , первых в Румынии, где участвовала независимая социалистическая партия. [75] Однако вскоре он откололся от партии, и его бывшие коллеги-социалисты стали считать его представителем «буржуазной прессы». Один из них, Константин Титель Петреску , сообщает, что Коча «не мог жить по партийной дисциплине». [76]
На раннем этапе Первой мировой войны общественное мнение в нейтральной Румынии разделилось между державами Антанты и Центральными державами , обе из которых придерживались румынской ирреденты . В этом контексте франкофил Коча проявил себя как откровенный сторонник союза Румынии с Антантой. [77] Последовал раскол между Коча и его бывшими партнерами Аргези, Галактионом и Богданом-Питешти. Последние трое были убежденными германофилами, которые продолжили публиковать свой собственный обзор Cronica . [78] Chemarea , в основном политический журнал, издаваемый Ионом Винеей в 1915 году, стоял между двумя группами, но, вероятно, управлялся Коча, который якобы придумал его название (буквально «призвание»). [79] Дружба Коча с Аргези снова испортилась до точки взаимной ненависти. В «Факле » Коча сделал тонко завуалированные комментарии о матери поэта, незамужней женщине, и предположил, что посох «Хроники» «все еще живет на объедках, оставшихся от пиров Богдана-Питешти» [80] .
Когда кампания 1916–17 годов превратилась в оборонительную войну, Н. Д. Коча присоединился к правительству и сухопутным войскам при их отступлении в Западную Молдавию . Воссоединившись с Виней, он помог издать ежедневную газету под названием Deșteptarea («Пробуждение»), заигрывая с германофилами и нейтралистами Циммервальда , горячо критикуя энтузиастов и национал-либеральный истеблишмент. [81] [82] Однако он оставался откровенным критиком тех общественных деятелей, которых он считал немецкими наемниками, включая политика Александру Маргиломана и газетчика «Арена» Альфреда Хефтера-Идальго . [81] Как позже признал Виней, Коча и его коллеги из Deșteptarea сформировали заговорщический «революционный республиканский комитет». [83] Оба они также были связаны с крылом румынского масонства . [84] [85]
Некоторое время спустя Кочеа отправился в Российскую Республику , союзника Румынии по Антанте, и поселился в Петрограде . Его деятельность там включала выпуск журнала на французском языке L'Entente («Антанта»), который финансировался его старыми соперниками, румынскими национал-либералами. [86] Будучи жителем отеля «Астория» , [87] он стал непосредственным свидетелем Октябрьской революции и стал страстным сторонником большевистского дела . Позже он утверждал, что присутствовал в день Революции в зале Петроградского Совета , слушая победную речь лидера большевиков Владимира Ленина , [88] а позже посетил второй Всероссийский съезд Советов . [89] [90] Как представитель Международной ассоциации информации рабочей прессы Америки, Франции и Великобритании , Кочеа обменивался записками с Лениным. Он брал интервью у Ленина о целях большевиков, заверяя его, что его ответы будут опубликованы дословно. [91]
К концу года Коча вернулся в Молдавию. Под его руководством (декабрь 1917 — февраль 1918) Deșteptarea стала новым изданием Chemarea . Она часто выходила с большими пустыми местами, показывающими вмешательство военных цензоров. [81] Газета сумела опубликовать письмо протеста, подписанное поэтом Бенджамином Фонданом , в котором выражалась надежда, что Аргези не будет преследоваться как предатель. [92] После рекламы своей «радикальной социалистической» повестки дня Chemarea была немедленно закрыта кабинетом Александру Авереску . [93] По этой и другим причинам Коча позже будет называть Авереску организатором « белого террора » в Румынии. [94]
Коча был ярым критиком сепаратного перемирия Румынии с Германией [ 81] и, следовательно, был внесен в список персон нон грата Центральными державами. [95] В августе 1918 года он начал Depeșa («Депеша»), позже опубликованную как третье издание Chemarea . Новым участником этих двух периодических изданий стал писатель Жак Г. Костин, который написал несколько политических статей (включая возобновленное осуждение Хефтера-Идальго), а затем и музыкальную хронику. [81] [96] Другими штатными авторами были молодые люди, которые позже построили карьеру в политической прессе, как левой, так и правой: Виня, Демостене Ботез , Александру Бусуйокеану , Чезар Петреску , Памфил Шейкару [81] и Адриан Маниу . [17] Они позаботились о газете, когда Коча покинул Яссы с коротким визитом в Бессарабию , бывшую российскую провинцию, которая находилась в процессе объединения с Румынией . [81]
Одержав победу в длительном конфликте с «Ареной» Хефтера , Чемаря в конечном итоге переехал в Бухарест, но страдал от общенационального дефицита бумаги. [81] Коча поддерживал Социалистическую партию Румынии (ПС) во время левых беспорядков в декабре 1918 года, и, когда руководство ПС было арестовано, сидел в команде защиты вместе с Милле и Драгу. [97]
Chemarea просуществовала до 1 ноября 1919 года, когда ее пасквиль на румынского короля Фердинанда I вызвал вмешательство военных цензоров. [93] 2 ноября, незадолго до дня всеобщих выборов , Cocea воспользовалась временной приостановкой цензуры, чтобы переиздать ту же самую газету, впоследствии переименованную в Chemarea Roșie («Красный призыв»), затем в Facla , Torța («Факел»), Clopotul («Колокол») и снова в Chemarea (изменения, которые должны были держать цензоров всегда на шаг позади Cocea). [98] Эти публикации были попытками возродить и радикализировать социалистическую литературную прессу, которая фактически пала в Румынии после упадка первого издания Facla . Марксистский литературный критик Овидий Крохмэлничану предполагает, что возобновленное наступление Cocea не достигло цели, не имея «достаточно ясного видения». [99]
Коча был избран в Нижнюю палату во время гонки в ноябре 1919 года (переизбран во время гонки в мае 1920 года ). Он представлял беспартийный избирательный список Бухареста (Гражданский список), два других кандидата которого, врач Николае Л. Лупу и адвокат Константин Коста-Фору , также выиграли места. [100] Хотя официально он был независимым, он объединился с PS в группе меньшинства палаты во главе с Георге Кристеску и Илие Московичем . [101] Мандат Коча был немедленно оспорен его противниками из Национал-либеральной партии. Они пытались признать его кандидатуру недействительной, ссылаясь на закон, который не позволял лицам, уволенным из армии, баллотироваться на выборах. Однако движение Национал-либеральной партии потерпело поражение, когда Коча, который представил себя как политическую жертву, получил неожиданную поддержку от Румынской национальной партии и Демократической националистической партии . [102]
В оппозиции к Народной партии и антикоммунистическому консенсусу Кочеа положительно высказался в парламенте о Советской России , утверждая, что большевистская внешняя политика спасла всю цивилизацию, и ссылаясь на благоприятные заявления, сделанные вернувшимися военнопленными. [103] Его теория заключалась в том, что Коминтерн был законным преемником Первого Интернационала . Эту идею оспаривал другой депутат-социалист Драгу — ранние признаки раскола между коминтернистскими социалистами-коммунистами и теми, кто следовал за Венским Интернационалом . [104] В одном из своих выступлений в Палате (28 июля 1920 года) Кочеа представил видение социализма, которое не было ни «односторонним», ни «узким», но соответствовало нуждам «всех народов и всех времен», и процитировал « Интернационал » . [105] Риторика Кочеа, приравнивающая Октябрьскую революцию к рождению Христа и прославляющая славянскую душу, высмеивалась со скамейки как «русский мистицизм». [106]
На некоторое время симпатии Кочеа обратились к набирающей силу Крестьянской партии . Эту попоранистскую группу, которая выступала против национал-либеральной политики и стремилась к миру с социалистами и Советами, социалистический журналист назвал «цивилизованной и вестернизированной ». [107] Тем не менее, Кочеа разочаровывался в парламентской системе Великой Румынии . Он утверждал, что сам парламент должен быть заменен технократическим органом, избранным радикальной формой всеобщего избирательного права , [108] и громко заявлял о своей вере в то, что «в скором времени [...] Румыния станет социалистической». [94]
В августе 1920 года Коча проголосовал за трудовой закон Григоре Транку-Яссы, хотя и нашел его неудовлетворительным — он заявил, что несправедливость закона вызовет « социальную революцию ». [109] Затем последовала всеобщая забастовка в октябре 1920 года , которую одобряли и поддерживали Коча и писатели из Чемареа . [110] В декабре, после осадного положения , Коча и Лупу стояли за парламентскими усилиями по расследованию предполагаемого убийства социалистического активиста Хершку Аронеану властями Народной партии. [111]
Когда в начале 1921 года Кристеску и другие социалисты-коммунисты создали Румынскую коммунистическую партию (ПКР), Коча стал внешним сторонником их дела, протестуя против их заключения и преследования на процессе Dealul Spirii . [112] В мае и июне того же года, когда палата рассматривала дело о месте Московича, оставшемся вакантным после его приговора после забастовки, Коча попросил, чтобы его занял Константин Попович; Попович, следующий в избирательном списке, сам находился под арестом. [113] Его речь о «правительственном терроре» закончилась жарким спором с депутатами Народной партии Берлеску (которого Коча назвал потомком цыганских рабов ) и Александру Отетелешеану. [114] Незадолго до выборов 1921 года Коча назвал лидера консерваторов-демократов Таке Ионеску , назначенного премьер-министром , пешкой короля Фердинанда и его « камарильи ». [115] В начале 1922 года Коча также присоединился к демократам И. Добреску и другим адвокатам в команде защиты по делу Dealul Spirii. [116]
В 1920 году Chemarea прекратила свое существование, и Cocea начал выпускать еще один выпуск еженедельника Facla . [93] Газета приобрела офисы в отеле Frascatti (позже филиал «Savoy» театра Constantin Tănase Revue), переоборудованный художником Марселем Янко . [117] По словам политолога Стелиана Тэнасе , это предприятие тайно финансировалось Советской Россией в качестве внешнего агитпропа : записи, хранящиеся в разведывательном агентстве Siguranța Statului, свидетельствуют о том, что Cocea был постоянным гостем в российской миссии в Румынии. [3]
Ученик Кочеа, Ион Виня, продолжил издавать журнал Contimporanul , изначально как социалистическую трибуну, но позже как модернистский форум. [118] Кочеа время от времени публиковался в этом издании, но был отделен от своих авангардных штатных авторов, имея менее мятежный стиль письма и более структурированное политическое видение. [119] Взамен Виня время от времени публиковался в Facla , когда Contimporanul сталкивался с финансовыми трудностями; [120] он также был редакционным директором с 1925 по 1926 год (год, когда Facla снова закрылся). [58] [121] Политические статьи самого Вини были известны своей критикой политики национал-либералов, изображением либеральной Румынии как диктатуры семьи Брэтиану и агитацией в пользу социалистических групп. [121] [122] Около 1924 года к группе Facla присоединились также «Красный принц» Скарлат Каллимаки , модернистский пропагандист и коммунистический активист, [117] начинающий критик Шербан Чокулеску , [123] и сионистский деятель общественного мнения А. А. Лука. [124] В то время Коча был аниматором культурных дебатов в Terasa Oteteleșanu, где он представил молодого романиста и журналиста И. Пельца . [125] [126]
Начало 1920-х годов также стало свидетелем участия Н. Д. Кочеа в различных других гражданских и культурных кампаниях. В 1922 году он стал членом Румынских друзей природы , экологической организации , вдохновленной социализмом , а в следующем году присоединился к Дему И. Добреску в создании Лиги за права человека. [127] Он был одним из постоянных гостей на «литературных чаепитиях» Международной Красной помощи , описанных историком Адрианом Чорояну как «одна из тех схем, которые коммунисты использовали для сбора денег для своих товарищей в тюрьме». [127] Вместе с Фонданом, режиссером Арманом Паскалем и другими Кочеа также участвовал в создании Insula , рабочей группы актеров. Она должна была произвести революцию в румынском театре, но исчезла всего через несколько месяцев существования (февраль 1923 года). [128] Коча компенсировал это, оказав моральную поддержку еврейской модернистской Виленской труппе , которая переехала в Бухарест в 1924 году. [129] Также в том же году Коча опубликовал новую книгу Ignoranță («Невежество»). [130]
После принятия национал-либеральным законодательным органом Конституции Румынии 1923 года Коча присоединился к более разгневанным рядам политической оппозиции. Вскоре он опубликовал заявление о том, что король Фердинанд и его любимый министр Брэтиану вместе дали правовые основы плутократии . [ 131] Он был доставлен в суд и проиграл, будучи приговоренным за оскорбление величества . [3] [17] [131] По общему мнению, власти также конфисковали образцы антиклерикальных художественных произведений Коча, но они были возвращены и опубликованы Contimporanul в 1925 году. [132] Через голос Вини Contimporanul также протестовал против приговора, утверждая, что Коча был преследуемым человеком, а его карьера — «зрелищем современного драматизма». [131] Судебный процесс привлек значительное внимание румынской молодежи, которая разделилась на монархистов и республиканцев. [124]
Поведение Кочи было предметом споров в начале 1920-х годов: в 1922 году влиятельный модернистский соперник Кочи, литературный теоретик Эуджен Ловинеску , яростно нападал на него, Аргези и Богдана-Питешти за их поведение во время войны. [54] Известный своими ксенофобскими нападками на редакторов Contimporanul , [133] националистический обзор Țara Noastră открыто приветствовал арест Кочи. Неподписанная заметка в этой газете сообщала, что Кочи был заключен в тюрьму «за наименьшее из своих преступлений», и напоминала, что Кочи высмеивал своего редактора Октавиана Гогу . [134] Антисемитский публицист Александру Ходош назвал сторонников Кочи в газетах «Адевэрул» и «Кувантул Либер» « шаббат гоями », назвав Кочи заядлым шутником, отступником от социалистического дела и бесчестным человеком. [135]
Коча отбыл наказание в виде полутора лет в тюрьме Крайова и заплатил штраф в размере 10 000 леев . [3] [17] После этого он участвовал в коммунистической агитации, выступая на митингах ПКР в Кымпине (1925), Сороках и Отач (во время избирательной кампании 1931 года ). [17] Лидеры подполья ПКР часто были гостями Коча во Фраскатти. [136] Его сторонники-модернисты не последовали его примеру. К 1929 году Виня и Contimporanul смягчили свою собственную социалистическую повестку дня, вместо этого сотрудничая с умеренной Национальной крестьянской партией и даже вызвав подозрения слева, что они стали симпатизировать фашизму . [137] Будучи в целом критиком национал-крестьян, [7] Кочеа покинул возрождающуюся Facla в 1930 году, оставив Винеа на посту главного редактора (последний был редактором этой газеты до ее закрытия в 1940 году). [58] [121]
В течение следующих нескольких лет Н. Д. Коча, как полагают, был в значительной степени неактивен в политической прессе. [138] Вместо этого он вернулся к художественной литературе. В 1931 году его роман Vinul de viață lungă («Вино долгой жизни») был выпущен по контракту с Editura Cultura Națională. [130] Он получил большое признание, не сравнимое с более поздними работами Коча в этом жанре, которые критики часто находили неприятными из-за их эротического содержания . [139] Эротическая серия Коча включает в себя: Fecior de slugă («Сын слуги»), опубликованный в 1933 году Cultura Națională; Pentr-un petec de negreață («Над черным пятном», также известный как Андрей Вая ), 1934, издательство Alcaly Publishers; и Nea Nae («Дядя Наэ»), 1935, Алкали. [130]
В этот промежуток времени Кочеа снова был взят под стражу. Его судили и посадили в тюрьму за изнасилование несовершеннолетнего , когда он сбежал с 16-летней Джиной, осиротевшей дочерью богатого политика-национал-либерала Иона Манолеску-Струнги . [3] Вольности, которые он позволял себе в общественной жизни, и провокационный характер его произведений привели к другим спорам с националистами, составлявшим часть их более масштабного консервативного крестового похода против « порнографии » и авангарда. Традиционалистское периодическое издание Neamul Românesc , выпускаемое Николае Йоргой , поместило «Кочеа Никулае» в свой черный список как третьего самого оскорбительного румынского автора (авторы-авангардисты Х. Бончу и Гео Богза были на первом и втором местах соответственно). [140] Параллельно Кочеа был вовлечен в публичную полемику со своим коллегой по войне Памфилом Шейкару. Как впоследствии отметили комментаторы, оба журналиста были одинаково вульгарны, но Шейкару был завербован националистами и традиционалистами. [3] [141]
В 1934 году Коча присоединился к группе, известной как Amicii URSS , сформированной на основе инициативы ПКР и формально стремившейся нормализовать отношения Румынии с Советским Союзом . [142] В ноябре того же года Siguranța Statului сообщила, что Коча и Каллимаки вместе с Петре Константинеску-Яссы собирались основать в Бухаресте «крайне левую платформу» с «выраженной семитской тенденцией»; известную как Ideea Socială («Социальная идея»), она предположительно была частью сети Adevărul - Dimineața . [143] В этот период Коча также женился на Лиле Стэнеску, которая не имела никаких событий. На самом деле она была любовницей активиста ПКР Иона Георге Маурера , которого журналист продолжал считать своим другом. [5]
В 1936 году, когда он женился на своей давней возлюбленной Джине Манолеску-Струнге, [5] [7] Коча снова вернулся на передовые позиции левой прессы Румынии, запустив теоретический журнал Era Nouă («Новая эра»). Также являвшийся прикрытием для ПКР, заменивший запрещенный Bluze Albastre писателя-коммуниста Александру Сахии , Era Nouă сам был закрыт властями в 1937 году. [144] Он опубликовал всего два номера. В одном из своих внутренних меморандумов Siguranța Statului оценил первый из них как безобидно «академический», второй — как «агитационный». [17] Агенты Siguranța также отметили, что Коча вместе с Добреску и Каллимаки прилагал усилия для оказания помощи активистам ПКР, осужденным в Кишиневе , и пытался получить дополнительную поддержку от левых национал-крестьян ( Вирджил Маджеару , Григоре Юнян ). [143]
Основными авторами Era Nouă были молодые коммунистические эссеисты, такие как Сахия, Мирон Раду Параскивеску , Штефан Войку и Сильвиан Иосифеску , но журнал также публиковал авангардных авторов с марксистскими взглядами: Ион Кэлугэру , Стефан Ролл , Вирджил Теодореску, Долфи Трост [145] и Пол Пэун . [146] К ним присоединились коммунистические полемисты Гицэ Ионеску и Белу Зильбер . [146] В своем первом выпуске Era Nouă предсказывал, что общий кризис капитализма очевиден в быстром упадке «его культуры и идеологии», что оставляет пролетариат в состоянии переосмыслить основную культуру «на широкой основе, предлагаемой диалектическим материализмом ». [147] По словам историка культуры Зигу Орнеа , подобные заявления, вскоре подхваченные всей коммунистической прессой, на самом деле были формой левого тоталитаризма и, следовательно, эквивалентны внутренней логике фашизма. [148]
По имеющимся данным, Коча размышлял о перезапуске Chemarea как коммунистической газеты, предположительно со Штефаном Форишем , бывшим заключённым, главой PCR Agitprop, в качестве её менеджера, и Параскивеску, Войку, а также другими активистами Коммунистической молодёжи , в качестве соредакторов. [17] Люди Siguranţa говорили, что Коча шокировал своих коммунистических партнёров, сообщив им, что Chemarea должна стать « центристской » платформой, без известных коммунистов в её штате. [17] Тем не менее, старший социалист оставался активным в непосредственной близости от PCR в течение следующего года. В мае 1937 года он привлёк внимание Сигуранцы как потенциальный соавтор антифашистского обзора Каллимаки Munca («Труд»). Делая шаги в сторону левых национал-крестьянистов, Мунка также получала вклады от поэтов Михаила Кручану и Санду Тудора , от социолога Михая Раля и журналиста Тудора Теодореску-Браниште , а также от писателя и режиссера Санду Элиада. [143] Летом 1937 года умеренная левая ежедневная газета Azi опубликовала возобновленную критику цензуры Кочей, часть серии коллективного ответа на моралистический дискурс крайне правых . [149]
Кочеа снова получил мандат от ПКР на руководство еженедельником Reporter , начиная с выпуска в ноябре 1937 года. Периодическое издание, существующее уже пять лет, прилагало усилия, чтобы охватить аполитичную общественность. [150] В редакционной статье для Reporter Кочеа сделал комментарии, похожие на комментарии программы Era Nouă , с более выраженным сатирическим тоном и намеками на фашизм: «какой бы огромной ни была глупость диктаторских правил, человеческий интеллект, честность убеждений [и] пыл масс в конце концов свергнут их. [...] Жадные сатрапы , подветренные авантюристы рухнули один на другого». [151]
Повестка дня Reporter была в целом антифашистской: выступая за республиканскую сторону в гражданской войне в Испании , он высмеивал Бенито Муссолини и Адольфа Гитлера и неоднократно нападал на Железную гвардию или другие румынские фашистские группы. [152] Его политическими участниками дискуссии были, наряду с Войку, Параскивеску и Кэлугэру, будущий коммунистический историк Ион Попеску-Пуцури, репортер Аурел Баранга [ 153] и поэт-антифашист Герасим Лука . [154] Другие члены круга Reporter , чьи контакты с Кочеа тщательно расследовались властями, включали разнообразное собрание деятелей ПКР: Фориш, Трост, марксистский социолог Лукрециу Пэтрэшкану , юнионист Илие Пинтилие [3] и бессарабский поэт Эмилиан Буков . [155] Reporter также опубликовал воинственные поэмы Демостена Ботеза , Ливиу Деляну и Ал. Шагигяна, а также образцы международной литературы левого толка ( Илья Эренбург , Андре Мальро , Николай Островский ). [156] Независимый драматург Михаил Себастьян некоторое время был литературным летописцем Reporter . [157]
Всего через два месяца после прихода Кочеа к власти, Reporter был запрещен государственной цензурой, заподозрен в «коммунистических тенденциях» и публикации «паникёрских статей». [3] Искренность политического кредо Кочеа к тому времени уже ставилась под сомнение: независимый коммунист Петре Пандреа утверждал, что Кочеа был внедрен в ряды партии Siguranța Statului . [125] Стелиан Тэнасе также описывает Кочеа как двойного агента , печально известного своей близостью к директору Siguranța Михаилу Морузову (его соседу из Бухареста), который торговал информацией из коммунистического движения и двора Кароля II , но по-прежнему консультировал агитпроп PCR. [3] Тем не менее, за Кочеа пристально следил Корпус детективов Siguranța . Он вел записи его встреч с французскими корреспондентами, с испанскими республиканскими дипломатами и с опальными еврейскими румынскими журналистами, такими как Жак Г. Костин. [3] Согласно этим документам, Коча обсуждал политические вопросы с противниками Кароля II, включая национал-крестьянина Юлиу Маниу и сторонника коммунистов Петру Гроза . [3] Известно, что он питал большую симпатию к Маниу, несмотря на их политические разногласия. [158]
Запись в дневнике Коча от 1939 года признает, что «неожиданный» Договор о ненападении между Советами и нацистской Германией был источником «сомнений» и «горечи» среди левых румын, но ругает своего старого друга Николае Л. Лупу за то, что тот тогда потерял веру в социализм. [159] Временами он открыто критиковал Иосифа Сталина и его культ личности , писал о «тошнотворном дыме официального советского ладана» и шутил о различных подвигах, приписываемых Сталину. [160] В отличие от своих более ранних политических позиций, к 1938 году Коча был членом Национал-либеральной партии, вероятно, потому, что новая волна репрессий привела к распаду КПР. [161] Он был зарегистрирован в рядах Национал-либералов до тех пор, пока диктатура Фронта национального возрождения Кароля II не вынудила их перейти в полуподполье, и все еще пользовался привилегированными отношениями с ними во время Второй мировой войны . [161]
Коча не проявлял активности во время войны, когда Румыния была в союзе с державами оси и находилась под чередой диктаторских режимов . Около 1939 года он был разлучен со своей женой Джиной после ряда разногласий в семье. [3] [5] Проживая на частной вилле в трансильванском городе Сигишоара , он вел дневники, которые дают представление о его различных политических сделках. Во время Зимней войны он встал на сторону Советского Союза, отметив, что у Сталина были прагматические основания для желания обезопасить свои границы. Однако он рассматривал советские провокации как «отдающие нацизмом» и пришел к выводу, что война навяжет новые «проблемы совести» всем «добропорядочным людям». [162] Фашистский режим Национального легиона продолжал отслеживать передвижения Коча в 1940 году, встревоженный слухами о том, что он управлял подпольной типографией , но не мог определить, был ли он все еще коммунистом. [3] Актриса, сестра Кочеа , Алиса , которая жила в оккупированной нацистами Франции , пошла по другому пути: она и ее менеджер Роберт Капграс имели дружеские отношения с немцами и позже были признаны пособниками врага . [4] [163]
С 1941 года режим кондукэтора Иона Антонеску, связанный с нацистами, приказал Румынии участвовать в войне против Советского Союза . Коча был активен в неформальной оппозиции Антонеску, обращаясь к своим старым друзьям в основных политических партиях. Еще в январе 1942 года Коча встретился с руководством Национальных крестьян, выясняя его отношение к Советскому Союзу и румынским коммунистам. Как и они, Коча был положительно впечатлен тем, что ПКР превращается в «патриотическую» партию и возвращается к своей прогерманской позиции. [158] Около 1944 года Коча возобновил контакты с возрожденной ПКР. В июне Сигуранца сообщил, что он собирает поддержку для сочувствующего коммунистам Михая Раля и его подпольной Социалистической крестьянской партии . [143] Позже он служил связующим звеном коммунистов с крылом Национальной либеральной партии Георге Тэтэреску (позже Национальная либеральная партия-Тэтэреску ). Вмешательство Коча способствовало стратегическому альянсу между коммунистами и различными другими партиями в рамках коалиции, которая свергла Антонеску ( см. Переворот короля Михая ). [89]
В сентябре 1944 года Коча был избран вице-президентом Общества румынских писателей , которое находилось в процессе исключения писателей, связанных с военными режимами. [164] [165] Он лично предложил принять в Общество около 50 «ценных писателей», от Марии Бануш и Ури Бенадора до Раду Тудорана и Георге Зане , включая многих своих друзей левого толка (в конечном итоге были приняты только 20 из них). [164] В следующем месяце он участвовал с Каллимаки в создании формально единого профсоюза журналистов. Расколотый между лобби ПКР и национал-крестьян, он был создан вокруг предполагаемой цели очищения румынской прессы от фашистских влияний. [166] Первоначально Союз возглавлял комитет, в который входили Коча, Каллимаки, Николае Карандино , Мирон Константинеску , Джордже Ивашку , Евгений Джебеляну , Октав Ливезяну, Джордж Маковеску , Николае Морару, Ион Пас , Григоре Преотеаса , Тудор Теодореску-Браниште , Альфонс Фогель и некоторые другие. [167] В мае 1945 года Кочеа представлял Общество писателей на похоронах своего коллеги по репортеру Михаила Себастьяна , погибшего в автокатастрофе. [168]
Румынское общество дружбы с Советским Союзом (ARLUS), которое оказало хороший прием советским оккупационным силам , считало НД и Дину Кочеа одними из первых своих членов (хотя они, вероятно, не были среди его основателей); в декабре 1944 года отец и дочь были кооптированы в Комитет руководства ARLUS. [169] Отдел прессы ARLUS, возглавляемый Теодореску-Браниште, имел Кочеа в качестве одного из своих первых вице-президентов, работая вместе с Ионом Пасом. [127] Около 1946 года Кочеа обратился к Аргези с предложением PCR стать оплачиваемым коммунистическим писателем. Согласно его собственному секретному отчету для партии, он не смог убедить своего бывшего друга присоединиться к нему в этом деле. [3] Различные усилия Кочи по-прежнему заслуживали похвалы официального поэта Михая Бенюка , который включил своего коллегу в число писателей, наиболее активных в распространении коммунистических принципов после августа 1944 года. [170] По словам Тэнасе, Кочи «предложил себя советским оккупантам с тем же аморализмом и цинизмом, которые сопровождали его всю жизнь». [3]
Между 1944 и 1946 годами [19] Коча также был редактором и издателем ежедневной газеты Victoria («Победа»). Хотя номинально эта газета была независимой, она была трибуной для ПКР, поддерживая политику коммунизации и популяризируя сталинизм . [171] [172] Она взрастила новое поколение журналистов и активистов, среди которых были Вера Кэлин , [173] Б. Элвин, [174] Джордж Маргарит [175] и Мариус Мирку . [176] Другие авторы Виктории , в том числе Иосифеску, Константин Балмуш, писатели-авангардисты Раду Буряну и Гео Думитреску , написали статьи, в которых осуждались различные традиционные места обучения и Румынская академия как « реакционные », называя при этом высокопоставленных крайне правых сторонников в культуре (от Иоана Александру Брэтеску-Войнешти и Д. Каракостеа до П.П. Панайтеску). и Ион Петрович ). [172]
31 марта 1945 года Коча сменил опального Карандино на посту генерального инспектора румынских театров и начал вводить коммунистическую цензуру . [177] В сентябре 1947 года, за несколько месяцев до официального прихода к власти румынского коммунистического режима , Коча был переизбран в Комитет по руководству Писательским обществом. [164] Вместе с Ионом Пашем, министром искусств , он внес законодательство, которое существенно сократило румынский драматический репертуар. Оно было в значительной степени непрактичным, вызвав возмущение в театральном сообществе и приведя к понижению Коча в должности в декабре 1947 года. [178]
9 января 1948 года Коча был назначен вице-президентом реформированного Общества писателей (позднее Союза писателей Румынии ), наряду с Галактионом, Габором Гаалом и Ал. Шагигяном ( Захария Станку был президентом, Ион Кэлугэру — генеральным секретарем). [165] Он умер в следующем году, 1 февраля 1949 года, [179] в своем доме в Сигишоаре, вскоре после того, как духовный кризис вернул его в Румынскую православную церковь . [7]
ND Cocea вел откровенно распутный образ жизни, любимая тема сплетен и городских легенд. В своих воспоминаниях коллега-журналист Константин Бельди утверждал, что Cocea когда-то владел летним павильоном, который часто посещали развратные молодые женщины, настоящий « сераль ». [180] Писатель по имени Богдан Амару осенью 1934 года заметил, что «Нику Д. Кочеа всегда ходит с двумя девушками на руках. Женщины чувствуют в нем писателя, который в любое время готов сделать их бессмертными кончиком своего пера». [181] Однако агенты разведки, державшие Cocea под наблюдением в 1930-х и 40-х годах, собирали слухи, согласно которым их целью был гомосексуалист . [ 3] Полемисты Țara Noastră также утверждали, что педерастия Cocea была достоянием общественности. [134]
Браки и отношения Кочеа привели к появлению четверых детей: Танци, Дины , Раду и Иоаны-Марии (также известной как Мария Кочеа). [5] Флорика Милле, которая была его первой женой, ушла от него из-за его многочисленных романов с молодыми женщинами, хотя, как вспоминает Дина Кочеа, она была навсегда очарована его интеллектом. [5] Говорят, что после развода в 1920 году Кочеа жил с Марией [3] или Зоей Григореску. [7] Танци, которая родилась у него от этих отношений (1909), [3] была первой женой Ливиу Чуллея (отца отмеченного наградами режиссера Ливиу Чулея ). [182] Второй брак писателя, с Лилой Стэнеску, предположительно был браком по расчету , [5] и в то время он все еще находился в физических отношениях с Джиной Манолеску-Струнга, что стало причиной его судебного разбирательства по делу об изнасиловании. Их роман продолжался даже после того, как Джина вышла замуж за искусствоведа Петру Комарнеску , и она носила ребенка Кочи, когда этот брак был аннулирован. [5] [183] [184]
Дочь, Иоана-Мария, позже была признана Кочей и заслужила свою художественную репутацию скульптора; [2] через свою мать она была связана с семьей Гика и банкиром Иосифом Пинкасом. [5] Как и Комарнеску до него, Кочей разочаровался в Джине и был отвращен ее публичной персоной: его дневники содержат саркастические комментарии о ее предполагаемом отсутствии принципов и наивности, он называет ее Джиной Баламук («Дурдом Джина»). [5] После расставания с Кочей Джина вышла замуж за коммунистического журналиста Гицэ Ионеску (позже известного как антикоммунистического ученого, переехавшего в Англию). [5] В 1940-х годах, находясь в Сигишоаре, Кочей имел любовницу Иоану Мосору, которая была моложе его более чем на 40 лет. [3] [5] [7] Одним из его последних проектов было обучение Иоаны, дочери обедневших крестьян, [3] [5] истории искусства и литературы. [7]
По словам историка литературы Джордже Кэлинеску , Коча был предан «делу пролетариата» только в своей общественной жизни: «в своей самой интимной жизни, аристократ, поклоняющийся установленному порядку и высшему фактору». [7] Антиклерикальный журналист всегда был обеспокоен вопросами веры и организованной религии. В Spre Roma Коча признается, что благочестиво преклонял колени перед « Тайной вечерей » Леонардо да Винчи и находил аргументы католических проповедников почти непреодолимыми. [7] Коча все еще был активен в румынском масонстве : он стоял на стороне масонов-диссидентов, которые присягнули на верность Великим магистрам Джордже Валентину Бибеску и Григоре К. Григориу; с 1945 года он сам был заместителем Великого магистра. [85] По общему мнению, именно он посоветовал Григориу и Михаилу Норадунгян отправить эту масонскую ложу в «сон», как средство упредить коммунистическое подавление . [185] В старости он заново открыл для себя румынское православие. Он организовал перезахоронение своих родителей в Сигишоаре, признал всех своих незаконнорожденных детей и на смертном одре потребовал, чтобы его похоронил православный обряд его старый друг Галактион. [7]
Помимо публичного культивирования, сотрудничество Кочеа-Галактиона-Аргези было окрашено злобой и неразрешенным конфликтом. Сам Кочеа разгласил личный антикоммунизм Аргези в своем отчете 1946 года кураторам PCR, записав, что Аргези отклонял предложения о наборе с сарказмом и гордостью. [3] Собственные личные заметки Аргези и некоторые из его опубликованных памфлетов содержат некоторые едкие замечания о коммунистической карьере Кочеа. [186] [187] В интервью 2005 года дочь Галактиона Елена также заявила, что ее отец оставался в контакте с Кочеа только из-за родства Кочеа с Зои Марку-Галактион; семья, как она утверждала, не доверяла и боялась Кочеа, которого сама Зои сравнивала с дьяволом, но чьи навыки общения они все находили неотразимо развлекательными. [187]
По определению Джордже Кэлинеску, Кочеа был «скорее желтым журналистом , чем талантливым». [7] Рецензируя Fecior de slugă для журнала Gând Românesc в октябре 1933 года, культурный журналист К. Пастиа саркастически заметил, что пасквили Кочеа «научили мальчиков ругаться», в чем он определил цель всей жизни Кочеа. [138] Подобные оценки позже давали и другие авторы и исследователи. Поль Сернат описал Кочеа как памфлетиста как «устрашающего» и «язвительного», [20] в то время как Стелиан Тэнасе резюмировал его творчество как «резкое, полемическое и вульгарное». [3] Аналогичным образом, критик Михай Замфир называет республиканские памфлеты Кочеа «грязными», обвиняя их в продвижении, вместе с «глупыми маленькими поэмами» гораздо более старшего Александра Влахуцэ , искаженного образа румынской монархии. [188] Стелиан Тэнасе также отмечает, что Кочеа прибегал к шантажу , как и его бывший ученик, ставший соперником Памфил Шейкару, но что он был менее заинтересован в накоплении состояний, чем Шейкару. [3] Сам Кочеа был раздражен стилем Шейкару. По его определению, это был литературный эквивалент « почтовых проклятий». [141]
Резкие высказывания о журналистском вкладе Кочеа нюансированы или противоречат другим писателям и критикам. Скарлат Каллимаки говорил о своем товарище, «устрашающем полемисте», как о на самом деле «хорошем человеке» «удивительной щедрости» и, стилистически, «поэте»: «Даже в его самых жестоких статьях можно найти проблески истинной поэзии». [117] Последняя черта, как оценил Каллимаки, сохранялась независимо от того, как сильно Кочеа тренировался подавлять ее. [189] Мастерство Кочеа подчеркивал его враг Комарнеску, который считал Кочеа «полунеудачником» как интеллектуала, но также и «шутником» гениальности. [184] По словам Пастиа: «никто в румынской литературе никогда не спекулировал на парадоксе с таким мужеством и талантом». [138] В 1936 году молодой эссеист Facla Эжен Ионеско (впоследствии всемирно известный драматург) назвал Кочеа и Аргези среди «вершин» старшего поколения, как двух «величайших памфлетистов» Румынии. [190] Другие авторы также видели в Кочеа основополагающую фигуру более сатирической и политически сознательной стороны современного румынского юмора . [191]
Юношеский дебют Кочеа с Poet-Poetă был его данью уважения символистской прозаической поэзии , окрашенной сильным эротическим оттенком. По словам Джордже Кэлинеску, книга, «неистово приапическая и монотонная в своей чрезмерности», заимствует свой тон у Александру Македонского , свою возбуждающую тему у Пьера Луи , а свой сюжет у Михая Эминеску (роман Cezara ). [7] Главные герои Poet-Poetă , Юлиус и Эрсилия, живущие любовью и желанием, открывают тела друг друга, а затем радость смерти по собственной воле, бросаясь с обрыва. [7] В 1911 году Илари Ченди отметила, что книга была первой известной ошибкой Кочеа, предположив, что литературная неудача низвела Кочеа до продвижения других, более талантливых, символистов. [52]
Кэлинеску видит положительный аспект Poet-Poetă в его «деликатном описании» человеческой формы (например, волосы Эрсилии — stofă fără preț , «бесценная ткань»). [7] Его коллега-историк и критик литературы Штефан Казимир включил работу Кочеа в число символистских романов, на которые непосредственно повлияло искусство венского сецессиона и феминизация природы сецессионистами. [192] Такие же черты выделяются и в библейском предисловии Галактиона, новой Песни Песней : «Глаза Эрсилии зелены, как глубины прудов в Есевоне ; и груди ее — как две лани, пасущиеся среди лилий». [7] Эти выступления были выдвинуты против Галактиона историком литературы Евгением Ловинеску (ярым противником писателей Viața Socială ): «Воинствующий православный, [Галактион] в юности писал предисловия к романам, оскверняющим все святое». [193]
В 1908 году, когда он подверг резкой критике как символизм, так и «извращенный эротизм», Кочеа оставил подробный список авторов, которых он считал «дегенеративными» и «буржуазными»: Габриэле д'Аннунцио , Дюма-сын , Морис Метерлинк , Анна де Ноай , Жорж Оне , Марсель Прево и Оскар Уайльд . [194] По словам историка литературы Анджело Миткевичи, суть такой «классовой критики» была эквивалентна биологическому детерминизму националистических противников Кочеа, провозглашавших абсолюты фашизма (« дегенеративное искусство ») и коммунизма ( доктрина Жданова ). [195]
Vinul de viață lungă некоторые считают главной работой Кочеа как романиста. [196] Главный герой, Маноле Аркаш, как и сам Кочеа, молдавский боярин. Последовательные эпизоды в книге раскрывают его сложное мировоззрение: Аркаш — атеист с модернистскими взглядами, любитель природы и утопический социалист , который превратил свое поместье в коммуну . [197] Достигнув почтенного возраста, он медленно раскрывает секрет своего долголетия в разговорах с гораздо более молодым судьей: после десятилетий экспериментов поместье Аркаш производит особый сорт молдавского вина ; виноград был выжат Маноле и цыганкой во время их занятий любовью. [198] Девушка, объект обонятельного фетиша Аркаша , трагически погибла, вдохновив Маноле заняться проектом винодельни как своего рода символическим возрождением. [199]
С ее эстетикой и тоном Vinul de viață lungă является необычным образцом воинствующей литературы, контрастирующим с работами социалистических или попоранистских писателей времен Кочеа. Французский историк Бернар Камбуливс отмечает, что Кочеа считал необходимым отреагировать на призыв попоранистов сохранить «румынскую специфику». [196] Аналогичным образом, Джордже Кэлинеску отмечает, что попоранистская обстановка получает оригинальный поворот в романе Кочеа с эротическими интермедиями. [7] Как пишет Каллимаки, книга представляет собой редкий момент, в котором Кочеа-поэт победил Кочеа-журналиста, [189] в то время как Камбуливс видит в ней «хвалебную песнь жизни, любви, чувствам и самым возвышенным мыслям». [200] В более скептической интерпретации Кэлинеску, это просто означает «журналистское повествование, со стилистической благопристойностью начитанных людей», его автор — не более чем «творец», его диалоги — просто «болтовня». [7]
В межвоенный период Кочеа иногда мог добиться значительного успеха, но это было во многом обусловлено скандальным характером его романов. Этот вопрос был принят во внимание Кэлинеску, который ссылался на «преувеличенную, но объяснимую» популярность Кочеа. [7] К. Пастиа также подозревал Кочеа в том, что он проделывал шалость, «оставляя впечатление, что он посвятил себя литературе» в Vinul de viață lungă , а затем возвращаясь на политическую сцену с романами-памфлетами. [138] Кочеа также нашел критиков среди своих коллег-модернистов: критик-модернист Лучиан Боз, писавший в 1935 году, создал разделение между « порнографическими романами» Кочеа или Д. В. Барноски, которые «имеют оргазм своей целью», и спорной, но «смелой» литературой Джеймса Джойса . [201]
Fecior de slugă , первый из политических романов Кочеа , черпает свое художественное вдохновение у романиста конца века Дуилиу Замфиреску , создателя прототипа социального восхождения Дину Пэтурикэ. [202] Дину Кочеа - это Тэнасе Божогяну, «сын слуги», упомянутый в названии книги. В детстве он показан соревнующимся в школе с Нелу Азаном, мечтательным аристократом, извлекающим выгоду из щедрости Азана и превосходящим его во многих отношениях. [203] Однако, в то время как Нелу сохраняет идеалы, которые приводят его в коммунистическое движение, Тэнасе, коррумпированный клерк, поднимается по служебной лестнице, чтобы стать комиссаром короля. [7] Эти двое противостоят друг другу, их идеологический конфликт обостряется, когда Божогяну продает молодую женщину-коммунистку в сексуальное рабство . [7]
На протяжении всего произведения присутствуют замаскированные изображения политических союзников и противников Кочеа. Пастья, который описал такие камеи как карикатурные и интересные, выделил Александру Авереску , Иона ИК Брэтиану , Константина Доброджану-Герю , ИК Фриму , Думитру Илиеску-Туртукую, Таке Ионеску , Николае Йоргу и некоторых других. [204] Пастья также предполагает, что центральная тема (Божогяну как буржуа, удушающий древнее боярство) условна и в конечном итоге неуместна: «Это вполне может быть, и мы согласны, что наша мораль может выдержать упадок азанов и восхождение Божогианусов. Но это не сделало бы роман. Достаточно было бы выпуска Facla ». [205] Кэлинеску с неудовольствием отзывался о «Фечиоре де слуге» как об иллюстрации «резкого, жестокого стиля Кочеа, чрезмерно вульгарного и сексуального, который никогда не искупается намеком на что-либо вечно человеческое». [7] Однако Пастиа обнаружил, что Кочеа написал свою книгу с заметным талантом «в передаче того, что вульгарно», румынский ответ на « Цветы зла » Шарля Бодлера . [205]
Pentr-un petec de negreață , название которого заимствовано из пригородного румынского фольклора , [180] показывает своего главного героя Андрея Вайю, чередующегося между мечтами о свободной любви в сельской местности и преклонением перед Бухарестом как точкой эротических поисков. Считается, что некоторые из изображенных приключений были смоделированы по мотивам собственных сексуальных подвигов Кочи. [3] [180] Ключевой момент в романе показывает, как Андрей обнаруживает, что его возлюбленная из Бухареста Мира изменяет ему с горбуном Бергером, который купил ее внимание чулками и шелком. [180] Через монологи Вайи книга передает взгляды Кочи на женскую психику и телесные потребности, предположительно вечную незащищенность мужчин и тайну женского оргазма. [180] Pentr-un petec... также выступал в качестве едва замаскированной сатиры на политический класс межвоенного периода, в данном случае конкретно направленной на Национальную крестьянскую партию — по словам Кэлинеску, это была тактика продаж Cocea, как и его рекламируемые изображения «блуда» и «сексуальных отклонений» или его распущенная цитата из Книги Притчей . [7]
В романе «Nea Nae » главный герой — грубый и толстый властитель, вечно ищущий «звериных эротических удовольствий» (Кэлинеску), иногда в сопровождении плохо замаскированных политических деятелей межвоенного периода. [7] Кэлинеску особенно критиковал манеру речи Наэ, карикатурно «лишенную дара живописности » . [7]
Коча оказал большое влияние на журналистский стиль молодого Иона Вини [121] [122] [206] и Скарлата Каллимаки. [117] Помимо его присутствия в мемуарах или дневниках его друзей и врагов, Коча является республиканским революционером в Cronică de familie («Семейная хроника»), коммунистического писателя Петру Думитриу — тексте, предположительно плагиате из неопубликованных работ Вини. [83] Среди наиболее известных визуальных изображений Коча — рисунок тушью 1928 года Марселя Янко . [207]
Некоторые из трудов Н. Д. Кочи пользовались хорошей репутацией в течение всего коммунистического периода Румынии . В начале 1960-х годов официальные учебники описывали его как одного из тех, кто покрывал разрыв между реализмом 19 века и румынским социалистическим реализмом . [208] В частности, коммунистический режим преувеличивал критику Кочи румынской монархии, прославляя его как человека, который подорвал авторитет Михая I и его предшественников. [69] [188] В одном случае коммунистическая историография даже утверждала, что Кочи и Аргези отбывали срок за свою антимонархическую кампанию 1912 года, принимая пасквили Факлы за чистую монету. [69]
Дневники Кочи времен Второй мировой войны были переданы его родственникам в Швейцарию и не были опубликованы, за исключением коротких фрагментов, размещенных в 1960-х годах в двух румынских журналах: Magazin Istoric [3] [209] и Secolul XX . [90] В первом из них были представлены только отредактированные части, коммунистические цензоры вырезали критику Кочи советской внешней политики, которая стала чувствительной из- за недавней интервенции в Чехословакию , а также вырезали его мысли о культе Сталина. [209] В 1970 году издание Jurnal («Дневник») Кочи было выпущено Editura Politică ПЦР. [159] Ранее неизвестный роман Кочи был выпущен в конце 1970-х годов и был отмечен своими яростными нападками на Памфила Шейкару. [141]
Литературные и политические споры Кочеа были также опубликованы за пределами Румынии. Из своего убежища во франкистской Испании Шейкару обнародовал свою многолетнюю полемику с Кочеа. Его неоднократные разговоры о безнравственности Кочеа побудили историка литературы Николае Манолеску отметить парадокс: «Немного странно видеть, как обвинения в безнравственности выдвигаются людьми, которые, помимо своего таланта [...], не обладают даже самым элементарным моральным чувством. Тот простой факт, что памфлеты, которые они швыряют друг в друга, как мусор, имеют мораль в качестве своей ставки (никогда своей собственной, всегда чужой), должен заставить задуматься». [141] Французский перевод Vinul de viață lungă был опубликован Жаном де Паласио ( Le Vin de longue vie , Le Serpent à Plumes, 2000). [210] По словам румынского литературного критика Мирчи Иоргулеску, позитивный прием таких произведений во Франции «вероятно, поразил бы румынскую литературную среду, для которой Коча едва ли вообще существует». [211]
Улицы, названные в честь Кочеа, есть в Бухаресте, Сигишоаре, Брашове , Ораде , Сибиу и Тимишоаре . Его резиденция в Сигишоаре сохраняется местными властями как «мемориальный дом». [212] В этом же городе находится литературный клуб ND Cocea, основанный в 1979 году. [213]