Иисус Навин 7 — седьмая глава Книги Иисуса Навина в еврейской Библии или в Ветхом Завете христианской Библии . [1] Согласно еврейской традиции, книга приписывается Иисусу Навину с дополнениями первосвященников Елеазара и Финееса , [2] [3] но современные ученые рассматривают ее как часть девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 4 Царств , приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до н. э. [3] [4] Эта глава посвящена первой битве против Гая под предводительством Иисуса Навина и греху Ахана , [5] часть раздела, включающего Иисус Навин 5:13–12:24 о завоевании Ханаана. [6]
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к масоретской текстовой традиции, в которую входят Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10 век) и Codex Leninensis (1008). [7] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря, включая 4Q47 (4QJosh a ; 200–100 до н. э.) с сохранившимися стихами 12–17. [8] [9] [10] [11]
Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известные как Септуагинта (первоначально был сделан в последние несколько столетий до н. э.), включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [12] [a] Фрагменты греческого текста Септуагинты , содержащие эту главу, встречаются в таких рукописях, как Washington Manuscript I (5 век н. э.), а сокращенная версия текста Септуагинты встречается в иллюстрированном Joshua Roll . [14] [15] [16]
Анализ
Повествование о завоевании израильтянами земли Ханаанской охватывает стихи 5:13 — 12:24 Книги Иисуса Навина и имеет следующий план: [17]
А. Иерихон (5:13–6:27)
Б. Ахан и Гай (7:1–8:29)
1. Грех Ахана (7:1-26)
а. Повествовательное введение (7:1)
б) Поражение при Гае (7:2-5)
в. Молитва Иисуса Навина (7:6-9)
г. Процесс выявления виновных (7:10-15)
е. Взятие Ахана (7:16-21)
е. Казнь Ахана и его семьи (7:22-26)
2. Взятие Гая (8:1-29)
а. Повествовательное введение (8:1-2)
б) Божий план захвата города (8:3-9)
в) Осуществление Божьего плана (8:10-13)
г. Успешная засада (8:14-23)
е. Разрушение Гая (8:24-29)
C. Обновление на горе Гевал (8:30–35)
D. Обман гаваонитов (9:1–27)
E. Кампания на юге (10:1–43)
F. Поход на Север и краткий список царей (11:1–12:24)
Повествование в книге Иисуса Навина 7–8 объединяет историю о нападении Ахана на «посвященные вещи» и отчет о битве при Гае, поскольку эти две темы связаны между собой. [18]
Глава 7 имеет следующую хиастическую структуру: [19]
А. Гнев ЯХВЕ: сжигание (7:1)
Б. Катастрофа для Израиля: поражение (7:2–5)
C. Израильские лидеры перед ЯХВЕ: недоумение (7:6–9)
D. Божественное откровение проблемы (7:10–12а)
E. Середина (7:12б)
D'. Божественное откровение решения (7:13–15)
C'. Израиль перед ЯХВЕ: ясность и разоблачение (7:16–23)
Б. Катастрофа для Ахана: казнь (7:24–26а)
А. Гнев ЯХВЕ: отвернулся (7:26б)
Поражение при Гае (7:1–15)
После триумфального завоевания Иерихона выясняется, что херем («запрет») на Иерихон не был полностью выполнен израильтянами (7:1), на что указывает слово «преступление веры», означающее «мятеж против Бога», который влечет за собой суровое наказание (ср. 1 Паралипоменон 10:13–14), и вся нация затронута грехом одного человека ( Ахана ). [18] Тем временем Иисус Навин обращает свое внимание на Гай (буквально «куча»), город к востоку от Вефиля в центральном горном хребте, чтобы получить важный плацдарм в сердце страны. [18] Сначала Иисус Навин посылает шпионов (7:2–3), вспоминая как первую миссию, которую он санкционировал (2:1), так и более раннюю, отправленную Моисеем (Числа 13–14; Второзаконие 1 ). [18] В то время как рассказ о боязливых разведчиках Моисею (Второзаконие 1:28) уступил место ложной уверенности, которая привела к позорному поражению (Второзаконие 1:41–45), на этот раз сообщение от разведчиков дало ложную уверенность (незнание греха Ахана), что привело к аналогичному поражению, и в обоих случаях сердца людей «таяли» (Второзаконие 1:28; Иисус Навин 7:5) от кажущейся непобедимости врага, потому что ЯХВЕ отводит от них свое присутствие (Второзаконие 1:42; Иисус Навин 7:12). [18] По иронии судьбы, страх, который испытывали израильтяне здесь, также напрямую переворачивает страх (также «таяние сердец»), который испытывали аморреи перед своим собственным наступлением (5:1). [18]
Иисус Навин принимает на себя Моисееву роль заступника (стихи 6–9), когда он молится вместе со «старейшинами Израиля», в то время как Израиль, как целое, взывает к ЯХВЕ во время этого кризиса. [18] Ответ ЯХВЕ Иисусу Навину (7:10–15) является теологическим центром отрывка, раскрывая проблему, известную читателю со стихов 1–2, но еще не Иисусу Навину, что Израиль был неверен в отношении «запрета», поэтому теперь стал объектом самого «запрета», поскольку грех против «запрета» является «нарушением завета» (стих 11). [18] Теперь Бог предписывает суровое наказание за нарушение «запрета» (стихи 13–15). [18]
Куплет 1
Но сыны Израилевы совершили преступление, взяв заклятое, ибо Ахан, сын Харми , сына Завдия , сына Зары , из колена Иудина , взял из заклятого; и гнев Господень возгорелся на сынов Израилевых. [20]
«Проклятая вещь» от иврита : חֵ֔רֶם , ḥê-rem , [21] также переводится как «посвященная» вещь, [22] вещь «под запретом» (NABRE), «то, что было отделено [для Господа]». [23]
« Ахан »: пишется как «Ахар» (что означает «бедствие») в 1 Паралипоменон 2:7 (и в греческой Септуагинте в обоих стихах), таким образом объявляя его «несущим бедствие Израилю» (фраза, использованная Ахавом в обращении к Илии в 3 Царств 18:17 ) [24] хотя оба стиха используют один и тот же язык для описания «неверности» или «преступления» в отношении «проклятой вещи» ( ma-'al ba -ḥê-rem , [21] ). [24]
Стих 6
Тогда Иисус разодрал одежды свои, и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. [25]
Поверженный Иисус Навин и покрытые пылью головы старейшин как знаки траура также очевидны в других библейских текстах (Бытие 37:54; 44:13; 1 Царств 4:12; 2 Царств 1:2; Иов 1:20; 2:12; Плач Иеремии 2:10; Иезекииль 27:30 [26] ), а также во внебиблейских текстах, например, в угаритском эпосе о Ваале, где даже боги скорбят подобным образом. ( (сходит) с подножия, садится на землю. Он высыпает прах траура на свою голову ). [27] [28]
Грех Ахана состоит не только в краже имущества, своего рода ограблении Бога, но и в незаконном переносе его из святого мира в мирской; наказанием за нарушение соглашений или правил святости была смерть (ср. Числа 16 ). [29] Виновный должен быть найден, потому что в противном случае весь Израиль должен нести вину. Метод обнаружения виновной стороны - священный жребий (ср. 1 Царств 10 :20-21). [29] Оставшееся повествование (7:16-26) описывает исполнение божественного повеления, включая коллективное побивание камнями Ахана и его семьи до смерти. [29] Призыв к «честности перед Богом» и «торжественность обязательства» также встречаются в Новом Завете ( Деяния 5 :1-11). [29]
Стих 26
И воздвигли над ним большую кучу камней, которая там и по сей день. И отвратил Господь от ярости гнева Своего. Посему и называется то место: долина Ахор до сего дня. [30]
« Ахор »: означает «беда», [31] объясняется ассоциацией с «Ахан» (который пишется как «Ахар»).
В 1 Паралипоменон 2:7 и в некоторых греческих рукописях Септуагинты ; ср. Иисус Навин 7:1, где буквы «р» и «н» легко путаются в еврейском языке. [18] ). «Долина Ахор» позже упоминается в Иисус Навин 15:7 среди мест, образующих северную границу Иудеи, не повторяясь для Вениамина, поэтому Ахан и его семья были похоронены на территории своего колена (Иудея). [32] Название «долина Ахор» как «долина бедствия» используется для мессианских обещаний в других книгах пророков, где она будет изменена на «место покоя» для Божьего народа (Исаия 65:10) и «дверь надежды» (Осия 2:15). [32]
Археология
Археологические работы, проведенные в 1930-х годах на месте Эт-Телля или Хирбет-Хайджа, показали, что город Ай , ранняя цель завоевания в предполагаемом рассказе Иисуса Навина, существовал и был разрушен, но в 22 веке до н. э. [33] Были предложены некоторые альтернативные места для Ай, такие как Хирбет-эль-Макатир или Хирбет-Нисья, которые частично разрешили бы расхождение в датах, но эти места не получили широкого признания. [34]
^ ab Gilad, Elon. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? Haaretz , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Хвалебные песни царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что он и его писцы стоят за девтерономической историей.
↑ Куган 2007, стр. 314 Еврейская Библия.
↑ Куган 2007, стр. 324–326 Еврейская Библия.
^ Макконвилл 2007, стр. 158.
^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
^ Ульрих 2010, стр. 249.
^ Свитки Мертвого моря - Иисус Навин
^ Фицмайер 2008, стр. 34.
^ 4Q47 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря имени Леона Леви
^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
^ В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
^ «Расхождения в рукописях показывают, как переписчики Ветхого Завета редактировали Книгу Иисуса Навина». Университет Хельсинки . 29 января 2018 г.
^ Рёсель, Мартин (1 января 2002 г.). «Септуагинта-версия книги Иисуса Навина». Scandinavian Journal of the Old Testament . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – через Тейлора и Фрэнсиса+NEJM.
^ Факсимиле иллюминированных рукописей средневекового периода Архивировано 2012-02-13 в Wayback Machine . Содержит только главу II Книги Иисуса Навина до конца главы X.
^ Контекст Писания 1.86.267, apud Beal 2019, стр. 154. Цитата: Когда Эл узнает о смерти Ваала, «Милостивый, добрый бог сходит с престола, садится на подножие ног, (сходит) с подножия ног, садится на землю. Он высыпает грязь траура на свою голову, пыль унижения на свой череп».
^ Бил 2019, стр. 154.
^ abcd Макконвилл 2007, стр. 165.
^ Иисус Навин 7:26 NKJV
↑ Примечание к Иисусу Навину 7:26 в ESV
^ ab Harstad 2004, стр. 323.
^ Олбрайт, У. Ф. (1939). «Израильское завоевание Ханаана в свете археологии». Бюллетень американских школ восточных исследований . 74 (74): 11–23. doi :10.2307/3218878. JSTOR 3218878. S2CID 163336577.
^ Хокинс, Ральф (2015). Как Израиль стал народом. Абингдон. стр. 109. ISBN978-1-4267-5487-6. Получено 26 января 2017 г.
Источники
Бил, Лисса М. Рэй (2019). Лонгман, Тремпер III; Макнайт, Скот (ред.). Джошуа. Библейский комментарий к Истории Бога. Zondervan Academic. ISBN 978-0310490838.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
Firth, David G. (2021). Joshua: Evangelical Biblical Theology Commentary. Evangelical Biblical Theology Commentary (EBTC) (иллюстрированное издание). Lexham Press. ISBN 9781683594406.
Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Харстад, Адольф Л. (2004). Джошуа. Издательство Concordia. ISBN 978-0570063193.
Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271.
МакКонвилл, Гордон (2007). "9. Джошуа". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 158–176. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Рёсель, Хартмут Н. (2011). Иисус Навин. Исторический комментарий к Ветхому Завету. Том 6 (иллюстрированное издание). Peeters. ISBN 978-9042925922.
Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.