Самоназвание чокто — Chahta. Choctaw — это англицирование Chahta , значение которого неизвестно. Антрополог Джон Р. Свантон предположил, что чокто получили свое название от раннего лидера. [5] Генри Хэлберт, историк, предполагает, что их название произошло от фразы языка чокто Hacha hatak (речные люди). [6]
История
Чокто были впервые отмечены европейцами во французских письменных источниках 1675 года. [7] Их материнский курган — Наних Вайя , большой земляной платформенный курган, расположенный в центрально-восточной части Миссисипи. Ранние испанские исследователи середины XVI века на юго-востоке столкнулись с деревнями и вождями культуры предков Миссисипи . [8]
Чокто объединились как народ в 17 веке и развили по крайней мере три отдельных политических и географических подразделения: восточное, западное и южное. Эти различные группы иногда создавали отдельные, независимые союзы с близлежащими европейскими державами. К ним относились французы , базировавшиеся на побережье залива и в Луизиане; англичане юго -востока и испанцы Флориды и Луизианы в колониальную эпоху.
Большинство чокто были союзниками американцев во время Американской революции , войны 1812 года и войны Красной палки , особенно в битве при Новом Орлеане . Европейцы-американцы считали чокто одним из « пяти цивилизованных племён » Юго-Востока. Чокто и Соединённые Штаты заключили в общей сложности девять договоров. По последним трём договорам США получили обширные земельные уступки на Юго-Востоке. В рамках переселения индейцев , несмотря на то, что они не вели войну против Соединённых Штатов, большинство чокто были насильно переселены на Индейскую территорию с 1831 по 1833 год. [9] [10] Правительство чокто на Индейской территории имело три округа, каждый со своим собственным вождём, который вместе с вождями городов заседал в их Национальном совете.
Те чокто, которые решили остаться в штате Миссисипи, считались гражданами штата и США; они были одной из первых крупных неевропейских этнических групп, получивших гражданство. [11] [12] [13] Статья 14 в договоре 1830 года с чокто гласила, что чокто могут пожелать стать гражданами Соединенных Штатов в соответствии с 14-й статьей Договора о Дансинг Рэббит Крик на всех объединенных землях, которые были объединены в соответствии со статьей I из всех предыдущих договоров между Соединенными Штатами и чокто. [14]
Во время Первой мировой войны солдаты племени чокто служили в армии США в качестве одних из первых индейских шифровальщиков , используя язык чокто . После принятия Закона о реорганизации индейцев 1934 года народ чокто в трех областях восстановил свои правительства и получил федеральное признание. Самыми крупными являются нации чокто в Оклахоме.
Таллокчишко (Пьющий сок камней) был величайшим игроком в стикбол среди чокто, 1834 год.
Считается, что народ чокто объединился в 17 веке, возможно, из народов Алабамы и культуры Плакемин. Их культура продолжала развиваться на Юго-Востоке. Чокто практиковали уплощение головы как ритуальное украшение для своего народа, но в конечном итоге эта практика вышла из моды. Некоторые из их общин имели обширную торговлю и взаимодействие с европейцами, включая людей из Испании , Франции и Англии, которые также в значительной степени сформировали ее. После того, как были образованы Соединенные Штаты и их поселенцы начали перемещаться на Юго-Восток, чокто были одними из пяти цивилизованных племен, которые переняли некоторые из их обычаев. Они перешли к методам ведения сельского хозяйства йоменов и приняли в свое общество европейских американцев и афроамериканцев (в качестве рабов). В середине лета группа индейцев чокто из Миссисипи празднует свою традиционную культуру во время ярмарки индейцев чокто с играми в мяч, танцами, приготовлением пищи и развлечениями. [18]
Кланы
В Чокто было два отдельных фратира : Имоклаша (старейшины) и Инхулалата (молодежь). В каждом фратира было несколько кланов или Икса ; по оценкам, всего было около 12 Икса. У людей была матрилинейная система родства, при которой дети рождались в клане или икша матери и получали свой социальный статус от него. В этой системе их дяди по материнской линии играли важную роль. Идентичность устанавливалась в первую очередь фракцией и икша; поэтому Чокто сначала идентифицировал себя как Имоклаша или Инхулата, а затем как Чокто. Дети принадлежали к Икса своей матери. Ниже приведены некоторые основные районы: [19]
Окла Ханналли (жители шести городов)
Окла Таннап (люди с другой стороны)
Окла Фаяла (народ, который широко расселен)
К началу 1930-х годов антрополог Джон Свантон писал о чокто: «Существуют лишь самые слабые следы групп с действительно тотемическими обозначениями, названия животных и растений, которые встречаются, по-видимому, не имели тотемического подтекста». [20]
Свантон писал: « Адам Ходжсон ... рассказал... что среди индейцев были племена или семьи, несколько похожие на шотландские кланы; такие как семья Пантеры, семья Птицы, семья Енота, семья Волка». [20] Ниже приведены возможные обозначения тотемических кланов: [20]
Ветер
Медведь
Олень
Волк
Пантера
Лист падуба
Птица
Енот
Раки
Строительные конструкции
Индейцы чикасо и чокто традиционно строили три вида зданий на семью, состоящие из 1) летнего дома (вытянутого в форме квадрата), 2) кукурузного дома (также вытянутого в форме квадрата) и 3) зимнего дома, который был круглым и также назывался «теплым домом». [21]
Choctaw stickball , старейший вид спорта в Северной Америке, также был известен как «младший брат войны» из-за своей грубости и замены войны. [22] Когда между общинами чокто возникали споры, stickball предоставлял гражданский способ урегулирования проблем. В играх stickball участвовало от двадцати до 300 игроков. Ворота могли находиться на расстоянии от нескольких сотен футов друг от друга до нескольких миль. Ворота иногда располагались в пределах деревни каждой команды противника. Иезуитский священник упомянул stickball в 1729 году, а Джордж Кэтлин нарисовал эту тему. Группа индейцев чокто из Миссисипи продолжает практиковать этот вид спорта.
Chunkey — игра, в которой использовался дискообразный камень длиной около 1–2 дюймов. [23] : 155
Игроки бросали диск по коридору длиной 200 футов (61 м), чтобы он мог катиться мимо игроков на большой скорости. Пока диск катился по коридору, игроки бросали в него деревянные древки. Целью игры было ударить по диску или не дать соперникам ударить по нему. [23] : 155
Другие игры включали использование кукурузы, тростника и мокасин. [24] В игре с кукурузой использовалось от пяти до семи зерен кукурузы. Одна сторона была зачернена, а другая — белой. Игроки получали очки в зависимости от каждого цвета. Одно очко присуждалось за черную сторону и 5–7 очков за белую сторону. Обычно играло только два человека. [24]
Язык
Современное географическое распространение языка чокто.
Язык чокто является членом семьи мускогских языков и был хорошо известен среди поселенцев, таких как Эндрю Джексон и Уильям Генри Гаррисон , в начале 19 века. Язык тесно связан с языком чикасо , и некоторые лингвисты считают их диалектами одного языка. Язык чокто является сущностью племенной культуры, традиций и идентичности. [25] Многие взрослые чокто научились говорить на этом языке до того, как заговорить по-английски. Этот язык является частью повседневной жизни в резервации чокто в Миссисипи. Следующая таблица является примером текста на языке чокто и его перевода:
Религия
Чокто верили в доброго и злого духа. Возможно, они поклонялись солнцу или Хвштахли . Историк Джон Свантон писал:
[Ч]окто в древности считали солнце божеством... солнцу приписывалась сила жизни и смерти. Его представляли смотрящим на землю, и пока он удерживал свой пылающий глаз, устремленный на кого-либо, человек был в безопасности... огонь, как наиболее яркое представление солнца, считался обладающим интеллектом и действующим в согласии с солнцем... [имеющим] постоянное общение с солнцем... [23]
Слово nanpisa (тот, кто видит) выражало почтение, которое чокто испытывали к солнцу. [27]
Антропологи предполагают, что предки чокто из Миссисипи помещали солнце в центр своей космологической системы. Чокто середины восемнадцатого века считали солнце существом, наделенным жизнью. Например, дипломаты чокто выступали только в солнечные дни. Если день конференции был облачным или дождливым, чокто откладывали встречу до возвращения солнца, обычно под предлогом того, что им нужно больше времени для обсуждения деталей. Они верили, что солнце гарантирует честность всех переговоров. Солнце как символ великой силы и почтения является важным компонентом юго-восточных индейских культур.
— Грег О'Брайен, Чокто в революционную эпоху, 1750–1830 [28]
Известно, что пророки чокто обращались к солнцу. Джон Свантон писал: «Старый чокто сообщил Райту, что до прибытия миссионеров они не имели никакого представления о молитве. Он добавил: «Я действительно слышал, как некоторые утверждали, что в древности их хопаи, или пророки, в некоторых случаях имели обыкновение обращаться к солнцу...» [23]
Традиционная одежда
Группа чокто из Миссисипи в традиционной одежде, ок. 1908 г.
Красочные платья, которые носят сегодняшние чокто, сделаны вручную. Они основаны на дизайнах их предков, которые адаптировали европейско-американские стили 19-го века к своим нуждам. Сегодня многие чокто носят такую традиционную одежду в основном по особым случаям. Старейшины чокто, особенно женщины, одеваются в свою традиционную одежду каждый день. Платья чокто отделаны ромбами, полуромбами или кругами, а также крестами, которые символизируют клюшки для стикбола. [29]
Коммунальное хозяйство
Ранние общины чокто работали сообща и делились своим урожаем. [30] [31] Они с трудом понимали, почему английские поселенцы позволяли своим беднякам страдать от голода. [32] В Ирландии щедрость народа чокто во время Великого голода в середине девятнадцатого века помнят и по сей день, а недавно она была отмечена скульптурой « Родственные души » в парке в Мидлтоне, Корк. [33] [34]
Договоры
Земля была самым ценным активом, который коренные американцы держали в коллективном управлении. Соединенные Штаты систематически получали земли чокто для обычного европейско-американского поселения посредством договоров, законодательства и угроз войны. Хотя чокто заключили договоры с Великобританией, Францией, Испанией и Конфедеративными Штатами Америки, страна подписала только девять договоров с Соединенными Штатами. [35] Некоторые договоры, которые США заключили с другими странами, такие как Договор Сан-Лоренцо , косвенно затронули чокто.
Таскалуса (умер в октябре 1540 г.) отомстил Эрнандо де Сото в битве при Мабилии. Эта битва стала первым крупным конфликтом в Северной Америке между коренными американцами и европейцами.
Франчимастабе (умер в 19 веке) был переходным благодетелем и современником Табоки. Для некоторых американцев он был «главным вождем чокто». Он возглавлял военный отряд с британскими войсками против американских повстанцев. Франчимстабе присутствовал на переговорах по договору 1801 года недалеко от Мобила, штат Алабама.
Табока (умер в XIX веке) был традиционным «пророком-вождем», который возглавлял делегацию, отправившуюся в октябре 1785 года в Хоупвелл, Южная Каролина.
Апукшунубби ( ок. 1740 –1824) был вождем округа Окла Фалайя (Высокие люди) в старой нации Чокто. Он умер в Кентукки по пути в Вашингтон, округ Колумбия, для проведения переговоров.
Пушматаха (Апушматаха) (1760-е годы – 24 декабря 1824 г.) был вождем в старой нации чокто. Он вел переговоры с Соединенными Штатами и сражался на стороне американцев в войне 1812 года. Он умер в Вашингтоне, округ Колумбия, и похоронен на кладбище Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.
Мошолатубби (1770–1836) был вождем племени чокто до и после изгнания. Он отправился в Вашингтон-Сити, чтобы вести переговоры от имени племени в 1824 году, и был единственным крупным вождем, вернувшимся. Летом 1830 года он баллотировался на место в Конгрессе Соединенных Штатов, чтобы представлять штат Миссисипи.
Гринвуд ЛеФлор (3 июня 1800 г. – 31 августа 1865 г.) был окружным вождем чокто в Миссисипи. Он был влиятельным представителем штата и сенатором в Миссисипи.
Питер Питчлинн (30 января 1806 г. – 17 января 1881 г.) был очень влиятельным лидером в эпоху переселения и долгое время после нее. Он представлял чокто в Вашингтоне, округ Колумбия, в течение нескольких лет и похоронен на Конгрессском кладбище. Чарльз Диккенс описал его как «самого величественного и совершенного джентльмена, созданного природой, которого я когда-либо видел».
Уэсли Джонсон ( ок. 1849 – 1925) был избран вождем 10 мая 1913 года в Меридиане, штат Миссисипи. Он возглавил делегацию Совета чокто Миссисипи, Алабамы и Луизианы в Вашингтоне, округ Колумбия, в феврале 1914 года, где он встретился с президентом Вудро Вильсоном и многими членами конгресса. Там он описал тяжелое положение чокто Миссисипи. Уэсли Джонсон представлял делегацию Алабамы из юго-западной Алабамы в округах Мобайл и Вашингтон. Уэсли Джонсон был также известен как Уэсли Вакатуби.
Филлип Мартин (13 марта 1926 г. – 4 февраля 2010 г.) был вождем племени индейцев чокто в Миссисипи с 1979 по 2007 г. и проработал в правительстве племени более пятидесяти лет. Он поощрял внешние инвестиции и снизил безработицу почти до 0% в резервации.
История населения
Самая высокая из ранних оценок - возможно, представляющая пик численности населения - принадлежит Ле Пейджу дю Пратцу , который оценил численность чокто в 25 000 воинов (и, следовательно, около 125 000 человек) в 1718 году. [36] Другие оценки того периода времени обычно были ниже, но возможно, что они представляли только часть племени. Похожие цифры были даны Сен-Дени, который оценил численность чокто в 18 000 воинов (или 90 000 человек) в 1714 году, и У. Буллом, который оценил их в 16 000 воинов (или 80 000 человек) в 1738 году. По словам Б. Р. Кэрролла, французы считали чокто самой многочисленной нацией индейцев в Америке, и они насчитывали много тысяч мужчин. [37] Джон Р. Свантон перечислил в своей книге в общей сложности 102 деревни и города чокто. [38] Роберт Роджерс оценил численность чокто в 10 000 воинов в 1775 году (что указывает на общую численность населения в 50 000 человек). По словам Гилберта Имлея, около 1800 года они насчитывали 6 000 воинов (что подразумевает общую численность населения в 30 000 человек). Джедидайя Морзе оценил численность чокто в 25 000 человек примерно в 1820 году. [39] Перепись, проведенная в 1830 году, незадолго до переселения , сообщила об общей численности населения в 19 554 человека. [40] Отчет комиссара по делам индейцев от 25 ноября 1841 года указывает, что к тому времени 15 177 чокто уже переехали в Оклахому ( Индейскую территорию ). [41] Еще несколько тысяч эмигрировали на запад в последующие годы. Индейское управление в 1856 году сообщило о численности чокто в 22 707 человек. Эммануэль Доменек оценил численность чокто в 25 000 человек примерно в 1860 году. [42] Перепись, опубликованная в 1886 году, насчитывала 18 000 чокто в Оклахоме по состоянию на 1884 год. [43] Перепись 1910 года насчитывала 15 917 чокто. Около 1916–1919 годов в Оклахоме было 17 488 чокто по крови, 1 651 по смешанным бракам и 6 029 вольноотпущенников, и в дополнение к этому в то время было также 3 099 чокто из Миссисипи и около 200 чокто, проживающих в других местах.
В XX и XXI веках численность чокто восстановилась, в 2020 году их насчитывалось 254 154 человека (в том числе 90 973 в Оклахоме). [44]
^ «Индийские организации, признанные Бюро по делам индейцев США и имеющие право на получение услуг от него». Федеральный реестр . Министерство внутренних дел США. 29 января 2021 г. С. 7554–58 . Получено 20 октября 2021 г.
^ Свантон, Джон Р. (2001) [1931]. Исходный материал по социальной и церемониальной жизни индейцев племени чокто . Издательство Алабамского университета. стр. 29. ISBN0-8173-1109-2.
^ О'Брайен, Грег (2005) [2002]. «Многоэтническая конфедерация». Чокто в революционную эпоху, 1750–1830 . Издательство Университета Небраски. стр. 21. ISBN0-8032-8622-8.
↑ Гэллоуэй и Кидвелл, «Чокто на Востоке», 511
^ Уолтер, Уильямс (1979). «Юго-восточные индейцы до переселения, предыстория, контакт, упадок». Юго-восточные индейцы: с эпохи переселения . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. С. 7–10.
^ Зинн, Говард (2003). «Пока трава растёт или вода бежит». Народная история Соединённых Штатов: 1492–настоящее время . HarperCollins. стр. 126. ISBN0-06-052842-7.
↑ PBS (2007). "Эндрю Джексон: Добро, Зло и Президентство". PBS . Получено 25 августа 2009 г.
^ Капплер, Чарльз (1904). "INDIAN AFFAIRS: LAWS AND TREATIES Vol. II, Treaties". Правительственная типография. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Получено 19 февраля 2008 года .
^ Бэрд, Дэвид (1973). «Чокто встречают американцев, 1783–1843». Народ чокто . Соединенные Штаты: Серия индейских племен. стр. 36. LCCN 73-80708.
^ Совет индейских наций (2005). «История и культура, Закон о гражданстве – 1924». Совет индейских наций . Получено 2 мая 2008 г.
↑ Договор Дэнсинг Рэббит Крик от 30 сентября 1830 г., ратифицирован 24 февраля 1831 г. (7 Stat. 333)
^ "Mississippi Band of Choctaw Indians". Управление по охране окружающей среды . Департамент транспорта Флориды . Получено 20 октября 2021 г.
↑ Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. «Мальмезон, дворец в глуши, дом генерала ЛеФлора». Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Получено 8 сентября 2008 года .
^ "Jena Band of the Choctaw Tribe". 64 прихода . Получено 20 октября 2021 г.
^ "Choctaw Indian Fair". Information.com . Получено 1 сентября 2010 г. .
^ Миэрс, Дженнифер. "Кланы Чокто и люди" . Получено 16 августа 2010 г.
^ abc Swanton, John R. (2001) [1931]. "Кланы и местные группы". Исходный материал по социальной и церемониальной жизни индейцев племени чокто . University of Alabama Press. стр. 79. ISBN0-8173-1109-2. Получено 16 августа 2010 г.
^ Романс, Б. (1775). Краткая естественная история Восточной и Западной Флориды . Нью-Йорк: Напечатано для автора. стр. 67, 83. OCLC 745317190.
^ "Чокто индейцы". 2006. Получено 2 мая 2008 .
^ abcd Swanton, John (2001) [1931]. "Социальная и церемониальная жизнь индейцев чокто". Исходный материал по социальной и церемониальной жизни индейцев чокто . Издательство Университета Алабамы. стр. 5. ISBN0-8173-1109-2.
^ ab Swanton, John Reed (2001) [1931]. Исходный материал по социальной и церемониальной жизни индейцев племени чокто . Издательство Алабамского университета. С. 158–160. ISBN0-8173-1109-2.
^ Живая традиция: обзор культурного искусства чокто . Группа индейцев чокто из Миссисипи. 2006. С. 5.
^ ab "Алфавит и произношение языка чокто". 1998–2008 . Получено 1 мая 2008 г.
^ Свонтон, Джон Р. (2001) [1931]. Исходный материал по социальной и церемониальной жизни индейцев чокто . Издательство Алабамского университета. С. 194–196. ISBN0-8173-1109-2.
^ О'Брайен, Грег (2005) [2002]. «Чокто и власть». Чокто в революционную эпоху, 1750–1830 . Издательство Университета Небраски. С. 60–61.
^ Кэролин Ривз (2014). Чокто до выселения. Издательство Миссисипи. С. 57. ISBN9781604736991.
^ «История экономического развития». Миссисипи, группа индейцев чокто. 2013.
^ Рональд Такаки (1993). Другое зеркало: история мультикультурной Америки . Little, Brown and Co. стр. 89.
^ "Скульптура отмечает щедрость чокто по отношению к ирландским жертвам голода". BBC News . 18 июня 2017 г. Получено 25 июня 2023 г.
^ "The Choctaw-Irish Bond Lives On". choctawnation.com . Choctaw Nation of Oklahoma . 30 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 2017-04-06.
^ Фергюсон, Боб (2001). «Договоры». Группа индейцев чокто из Миссисипи . Получено 6 февраля 2008 г.
^ Крживицкий, Людвик (1934). Первобытное общество и его жизненная статистика. Публикации Польского социологического института. Лондон: Macmillan. С. 505–507.
^ Кэрролл, BR (1836). Исторические коллекции Южной Каролины; охватывающие множество редких и ценных брошюр и других документов, относящихся к истории этого штата, от его открытия до обретения независимости в 1776 году. Том II. Нью-Йорк: Harper & brothers. стр. 244.
^ Свонтон, Джон Р. (1952). Индейские племена Северной Америки. Бюро американской этнологии Смитсоновского института. С. 180–185. hdl :10088/15440.
↑ Морзе, Джедидиа (1822). Отчет военному министру Соединенных Штатов по делам индейцев, содержащий рассказ о турне, совершенном летом 1820 года... Нью-Хейвен: S. Converse. стр. 364.
↑ «Отчет комиссара по делам индейцев», Управление по делам индейцев, 25 ноября 1841 г.».
↑ Доменек, Эммануэль (1860). Семь лет проживания в Великих пустынях Северной Америки. Т. 2. Лондон: Лонгман, Грин, Лонгман и Робертс. С. 10–11.
↑ Годовой отчет Совета регентов Смитсоновского института, показывающий деятельность, расходы и состояние института по состоянию на июль 1885 года. Часть II. Вашингтон: Правительственная типография. 1886. С. 861.
^ «Распространение индейских племён Америки: народ чокто в США».
Библиография
Патрисия Гэллоуэй и Клара Сью Кидвелл. «Чокто на Востоке». В Handbook of North American Indians : Vol. 14, Southeast. Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004: 499–519.
Алан Галлей (2002). Индейская работорговля: Подъем Английской империи на американском Юге, 1670–1717 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10193-5.
Эйкерс, Донна Л. Жизнь в стране смерти: нация чокто, 1830–1860 гг ., Лансинг: Мичиганский государственный университет, 2004.
Барнетт-младший, Джеймс Ф. Американские индейцы Миссисипи. Джексон, Миссисипи: Издательство Университета Миссисипи, 2012.
Тед Ф. Белю (1996). Долгая охота: смерть бизона к востоку от Миссисипи . Stackpole Books. ISBN 978-0-8117-0968-2.
Бушнелл, Дэвид И. Смитсоновский институт Бюро американской этнологии Бюллетень 48: Чокто из Байю-Лакомб, приход Сент-Таммани, Луизиана. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1909.
Байингтон, Сайрус. Смитсоновский институт Бюро американской этнологии Бюллетень 46: Словарь языка чокто. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1915.
Карсон, Джеймс Тейлор. В поисках светлого пути: чокто из Миссисипи от доисторического периода до выселения . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1999.
Горацио Бардуэлл Кушман; Энджи Дебо (1962). История индейцев чокто, чикасо и натчез . Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3127-6.
Патрисия Гэллоуэй (1998-02-01). Choctaw Genesis, 1500–1700: 1500–1700 . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-7070-1.
Хааг, Марсия и Генри Уиллис. Язык и культура чокто: Чахта Анумпа . Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы, 2001.
Херли, Патрик Дж. (1883). Национальный адвокат нации чокто «Судебные разбирательства по вопросам гражданства чокто».
Джимми, Рэнди и Джимми, Леонард. Журнал NANIH WAIYA, 1974, том I, номер 3 .
Кидвелл, Клара Сью. Чокто и миссионеры в Миссисипи, 1818–1918 . Издательство Университета Оклахомы: Норман и Лондон, 1995.
Кидвелл, Клара Сью. Чокто в Оклахоме: от племени к нации, 1855–1970 2007.
Ламберт, Валери. Нация чокто: история возрождения американских индейцев. Издательство Небраски, 2007.
Линсекум, Гидеон. Пушматаха: вождь чокто и его народ . Таскалуса: Издательство Алабамского университета, 2004.
Линсекум, Гидеон. Традиционная история народа Чахта, переведенная с языка Чахта Гидеоном Линсекумом, 1861 г. Библиотека Техасского университета, март 1932 г.
О'Брайен, Грег. «Пушматаха: воин, дипломат и вождь племени чокто». 2001.
Песантубби, Мишелин Э. Женщины племени чокто в хаотичном мире: столкновение культур на колониальном Юго-Востоке. Альбукерке, Нью-Мексико: Университет Нью-Мексико, 2005.
Свантон, Джон (1998) [1922]. Ранняя история индейцев племени крик и их соседей . Издательство Флоридского университета. ISBN 978-0-8130-1635-1.
Свонтон, Джон (2001). Исходный материал по социальной и церемониальной жизни индейцев племени чокто . University Alabama Press. ISBN 978-0-8173-1109-4.
Уэллс, Сэмюэл Дж. и Табби, Розанна (редакторы). После выселения, чокто в Миссисипи. Джексон и Лондон: University Press of Mississippi, 1986. ISBN 0-87805-289-5 .
Уилсон, Густавус Джеймс Нэш (2013) [1914]. Ранняя история округа Джексон, Джорджия: .. . HardPress. ISBN 978-1-314-81902-1.
Резервация племени чокто в Миссисипи и земли, находящиеся за пределами резервации, Бюро переписи населения США в Миссисипи
Внешние ссылки
правительства чокто
Нация Чокто в Оклахоме (официальный сайт)
Группа индейцев племени чокто Йена (официальный сайт)
Группа индейцев чокто из Миссисипи (официальный сайт)
