История чероки — это письменные и устные предания, традиции и исторические записи, которые ведутся ныне живущим народом чероки и его предками. В 21 веке лидеры народа чероки определяют себя как людей, входящих в одно из трех федерально признанных племен чероки: Восточная группа индейцев чероки , Нация чероки и Объединенная группа индейцев чероки Китува .
Первые живут преимущественно в Северной Каролине , традиционном сердце народа; последние два племени базируются на территории, которая сейчас является Оклахомой , и была Индейской территорией, когда их предки были насильно переселены туда с Юго-Востока. У народа чероки есть обширные письменные записи, включая подробные генеалогические записи, сохраненные на языке чероки , который пишется слоговым письмом чероки , а также на английском языке .
Чероки являются членами ирокезской языковой семьи североамериканских коренных народов и, как полагают, мигрировали в древние времена из района Великих озер, где располагалось большинство таких языковых семей. Миграция описана в их устной истории. Они основали родину в Юго-восточных лесах , районе, который включает в себя современную западную Вирджинию, юго-восточный Теннесси, западную часть Северной и Южной Каролины и северо-восточную Джорджию. [1] В конце восемнадцатого века чероки двинулись дальше на юг и запад, глубже в Джорджию и Алабаму.
Миссисипская культура была цивилизацией, которая оказала влияние на народы по всей долине Огайо и Миссисипи и на юго-востоке. Она была отмечена плотной городской застройкой и обширным строительством платформ-курганов и других земляных сооружений, использовавшихся в религиозных и политических целях, а иногда и в качестве элитных резиденций или погребений.
На родине чероки, которая сейчас является западной частью Северной Каролины, археологически были идентифицированы доисторические платформенные курганы, построенные в периоды культур Вудленда и Южных Аппалачей Миссисипи , народами, которые были предками исторических чероки. Миссисипская культура была здесь влиятельной, начиная примерно с 1000 г. н. э., позже, чем дальше на север. Кроме того, вместо крупных поселений с несколькими курганами, на этой родине большинство поселений с курганами имели один. Они часто были окружены более мелкими деревнями. [2]
По словам Бенджамина А. Стира и проекта Western North Carolina Mounds and Towns Project, совместно с Eastern Band of Cherokee и Университетом Джорджии , по мере того, как исторические чероки развивались в этой области, они начали создавать другой тип общественной архитектуры, который подчеркивал большие таунхаусы, стоящие на вершинах курганов. В течение следующих столетий чероки добавляли или заменяли таунхаусы, а также поддерживали и увеличивали курганы в этом процессе. [2]
Культура чероки показывает связь с археологическими памятниками фазы Писга , которые были частью культуры Южных Аппалачей Миссисипи в этом регионе. Артефакты из исторических городов чероки также содержали иконографию из Юго-Восточного церемониального комплекса . Считается, что это, вероятно, было связано с ассимиляцией чероки выживших в регионе во время экспансии этого народа. [ необходима цитата ]
Кукуруза традиционно занимает центральное место в религиозных церемониях чероки, особенно в церемонии зеленой кукурузы . Эта традиция была распространена среди других племен, говорящих на ирокезском языке, а также среди криков, чокто , ючи и семинолов юго-востока. [ необходима цитата ]
В 1540 году, во время экспедиции Эрнандо де Сото , регион Юго-Восточных Вудлендсов был населен народами нескольких культур строительства курганов.
К 1720-м годам могущественные чероки прочно обосновались в южной части долины Больших Аппалачей , вытеснив племена Маскоги-Крик и другие племена. [1] Другие коренные народы также занимали территорию и деревни в Восточном Теннесси. Например, колониальные экспедиции Лонг-Хантера 1760-х годов зафиксировали встречи с торговцами и деревнями, говорящими на языках ючи и сиу . [ требуется ссылка ]
Считается, что чероки обосновались в Джорджии и Алабаме в конце восемнадцатого века. [3]
Миф чероки, записанный в конце 18 века, гласит, что « луноглазые люди » жили в регионах чероки до их прибытия. Группа была описана в 1797 году полковником Леонардом Марбери Бенджамину Смиту Бартону . По словам Марбери, когда чероки прибыли в этот район, они столкнулись с «луноглазыми» людьми, которые не могли видеть днем. [4]
Многое из того, что известно о культуре и обществе чероки до 19 века, взято из статей американского писателя Джона Говарда Пейна . В статьях Пейна описывается устный рассказ старейшин чероки о традиционной общественной структуре, в которой «белая» организация старейшин представляла семь кланов. По словам Пейна, эта группа, которая была наследственной и описывалась как жреческая, отвечала за религиозные действия, такие как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за войну. Поскольку война считалась оскверняющей деятельностью, священнический класс проводил церемонии очищения участников, прежде чем они могли вернуться в обычную деревенскую жизнь. Эта иерархия исчезла задолго до 18 века. Причины изменений были предметом споров, а истоки упадка прослеживаются в восстании чероки против злоупотреблений священнического класса, известного как Ани -кутани . («Ани-» — это префикс, указывающий на группу лиц, тогда как значение «кутани» неизвестно). [5] [6]
Ранний американский этнограф Джеймс Муни , который жил и изучал чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто написал об упадке прежней иерархии в связи с этим восстанием. [7] К тому времени, когда Муни жил с чероки, их развитие религиозных практиков было более неформальным. Оно основывалось больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности. [6]
Другим важным источником ранней культурной истории являются материалы, написанные в 19 веке didanvwisgi ( Чероки:ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), знахарями чероки , с использованием слоговой азбуки чероки, созданной Секвойей в 1820-х годах. Первоначально только didanvwisgi использовали эти материалы, которые считались чрезвычайно мощными. [6] Позже эти записи были широко приняты народом чероки.
В отличие от большинства других индейцев на американском юго-востоке в начале исторической эры, чероки говорили на ирокезском языке . Поскольку регион Великих озер был ядром носителей ирокезского языка, ученые выдвинули теорию, что чероки мигрировали на юг из этого региона. Однако некоторые утверждают, что все ирокезы мигрировали на север с юго-востока, а тускарора отделились от этой группы во время миграции и поселились в Северной Каролине. Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между чероки и северными ирокезскими языками, что предполагает раскол между народами в далеком прошлом. [8] Исследования глоттохронологии предполагают, что раскол произошел между примерно 1500 и 1800 годами до н.э. [9]
Чероки считают свое древнее поселение Китува на реке Такасеги , ранее находившееся рядом с резервацией восточных индейцев чероки , а теперь являющееся ее частью, первоначальным поселением чероки на юго-востоке. [8]
Первый известный контакт чероки с европейцами произошел в конце мая 1540 года, когда испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото прошла через страну чероки около современного Эмбривилля, штат Теннесси , которую испанцы называли Гуасили . [10] Экспедиция де Сото посетила многие деревни, позже идентифицированные как чероки в Джорджии и Теннесси. Она зафиксировала народ чалаков , живших вокруг реки Киоуи , где встречаются современные Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия. [11] Новые инфекционные заболевания, принесенные испанцами и их животными, уничтожили чероки и другие восточные племена, у которых не было иммунитета. [12]
Вторая испанская экспедиция прошла через страну чероки в 1567 году под руководством Хуана Пардо . Он искал сухопутный путь к мексиканским серебряным рудникам; испанцы ошибочно полагали, что Аппалачи связаны с горным хребтом в Мексике. Испанские войска построили шесть фортов на внутреннем юго-востоке, в том числе в Джоаре , вождестве культуры Миссисипи . Они также посетили города чероки Никвази , Эстатое, Тугалу , Конасауга и Китува , но в конечном итоге не смогли захватить власть над регионом и отступили к побережью. [13] Коренные американцы восстали против их усилий, убив всех, кроме одного, солдат гарнизона среди шести фортов. Пардо уже вернулся на свою базу. Испанцы больше не пытались заселить эту область.
Регулярные встречи с английскими колонистами начались в середине 17 века. В 1650 году численность чероки оценивалась в 22 500 человек, проживающих в основном в независимых городах и небольших деревнях вдоль речных долин Южных Аппалачей в частях современного восточного Теннесси, западных частях того, что сейчас определяется как штаты Северная Каролина и Южная Каролина, и северо-восточной Джорджии. Их территория имела площадь приблизительно 40 000 квадратных миль (100 000 квадратных километров). [14]
Первый контакт англо-чероки, возможно, произошел в 1656 году, когда английские поселенцы в колонии Вирджиния записали, что шесть-семьсот «махоков, нахиссанов и речахекрианцев» расположились лагерем в Блади-Ран, расположенном на восточной окраине современного Ричмонда, штат Вирджиния . Объединенные силы англичан и данников памунки отбросили их, но вождь памунки Тотопотомой был убит в битве. В то время как первые две названные группы считаются виргинскими сиу , идентичность речахекрианцев была предметом многочисленных споров. Историки отметили, что название очень похоже на название эрихронон , широко известное как племя эри , ирокезский народ, который был изгнан с южного берега озера Эри в 1654 году во время Бобровых войн могущественными ирокезскими пятью нациями, базировавшимися на востоке. [15] Антрополог Мартин Смит предположил, что остатки эри мигрировали в Вирджинию после войн. (1986:131–32) Роберт Дж. Конли (чероки) и несколько других историков предположили, что эри были идентичны чероки, но эта точка зрения не имеет единого мнения. [16] Хотя считается, что язык эри был ирокезским, он был слишком скудно задокументирован, чтобы лингвисты могли полностью установить его связь с чероки или другими ирокезскими языками.
В 1673 году торговец пушниной Авраам Вуд из Форт-Генри (современный Питерсберг, Вирджиния ) отправил двух английских торговцев, Джеймса Нидхэма и Габриэля Артура, в страну чероки Оверхилл на западной стороне Аппалачей. Вуд надеялся наладить прямую торговую связь с чероки, чтобы обойти народ окканичи в Вирджинии, который выступал посредником на Торговом пути . Двое колонистов Вирджинии, вероятно, вступили в контакт с чероки. В своей книге об экспедиции Вуд назвал этот народ рикохокенами . Карта, прилагаемая к книге, показывала, что рикохокенцы занимают всю современную юго-западную Вирджинию, юго-восточный Кентукки, северо-западную Северную Каролину и северо-восточную оконечность Теннесси. Эти районы по обе стороны Аппалачей считались родиной чероки, вместе с западной Южной Каролиной и северо-восточной Джорджией. [14]
Нидхэм отправился с проводником по прозвищу «Индеец Джон», в то время как Артур остался в Чота , чтобы выучить язык чероки. Во время своего путешествия Нидхэм спорил с «Индейцем Джоном», который убил его. «Индеец Джон» пытался подтолкнуть своих людей убить и Артура, но вождь помешал этому. Переодевшись чероки, Артур сопровождал вождя чота в набегах на испанские поселения во Флориде, индейские общины на юго-восточном побережье и города шауни на реке Огайо . В 1674 году он был схвачен шауни, которые обнаружили, что он белый человек. Шауни позволили ему вернуться в Чота. В июне 1674 года вождь чота сопроводил Артура обратно в его английское поселение в Вирджинии.
К концу XVII века колониальные торговцы из Вирджинии и Каролины совершали регулярные поездки в земли чероки, но мало кто писал о своем опыте. Историки изучали записи колониальных законов и судебных процессов с участием торговцев, чтобы узнать больше об этих ранних годах. Англичане и другие европейцы искали в основном оленьи шкуры , сырье для бурно развивающейся европейской кожевенной промышленности, в обмен на которые они торговали европейскими «товарами», которые представляли собой новые для коренных американцев технологии, такие как железные и стальные инструменты (чайники, ножи и т. д.), огнестрельное оружие, порох и боеприпасы. В 1705 году торговцы жаловались, что они теряют бизнес из-за работорговли индейцами , спровоцированной и поддерживаемой губернатором Каролины Джеймсом Муром из провинции Южная Каролина. Мур поручил людям «нападать, нападать, убивать, уничтожать и брать в плен как можно больше индейцев». [17] Когда пленники были проданы, работорговцы делили прибыль с губернатором. [17] Хотя колониальные правительства с самого начала запрещали продавать алкоголь индейцам, торговцы обычно использовали ром, а позднее виски, в качестве обычных предметов торговли. [18]
В раннюю историческую эпоху европейцы классифицировали города чероки такими терминами, как Нижний, Средний и Верхний, чтобы обозначить их географически, по отношению к базам колонистов на Атлантическом побережье. Нижние города были расположены вдоль истоков реки Киоуи (известной как река Саванна в ее нижнем течении), в основном в современной западной части Южной Каролины и северо-восточной Джорджии . Киоуи был одним из главных нижних городов, как и Тугалу .
Средние города располагались в современной Западной Северной Каролине , в верховьях реки Теннесси , таких как верховья реки Литл-Теннесси , верховья реки Хивасси и верховья реки Френч-Брод . Среди нескольких главных городов был Никвази . Внешние города, включая древний «материнский город» Китува , располагались вдоль верховьев рек Такасиджи и Оконалуфти . Города долины располагались вдоль рек Нантахала и долины .
Города Оверхилла располагались поперек высоких гор в современном восточном Теннесси и северо-западной Джорджии, вдоль реки Теннесси и Теллико, одного из ее притоков. Главные города включали Чота , Теллико и Танаси . Европейцы, в первую очередь англичане, использовали эти термины для описания своих меняющихся геополитических отношений с чероки. [8]
Еще две группы городов часто перечислялись в этих группировках, обе в Западной Северной Каролине: Out Towns, расположенные вдоль рек Такасиджи и Онконалуфти. Главным городом был Китува на реке Такасиджи, который чероки считали своим «материнским городом». Valley Towns располагались вдоль рек Нантахала и Валли. Их главным городом был Томотли на реке Валли (это не то же самое, что Томотли в нижнем течении реки Литл-Теннесси в том месте, где сейчас находится Теннесси). Первые разделяли диалект Middle Towns, а вторые — диалект Overhill people (позже известных как Upper Towns). [ необходима цитата ]
Из юго-восточных индейских конфедераций конца XVII и начала XVIII веков ( крик (маскоги), чикасо , чокто и т. д.) чероки были одними из самых густонаселенных и могущественных. Они были относительно изолированы своей холмистой и горной родиной. Виргинские колонисты начали торговать с ними в конце XVII века. [19] В 1690-х годах чероки основали гораздо более прочные и важные торговые отношения с колонией Южная Каролина , которая базировалась в порту Чарльз-Таун на Атлантическом побережье. К XVIII веку Южная Каролина затмила Вирджинию в торговле с чероки. [19]
В 1660-х годах чероки предоставили убежище группе шауни. Но 50 лет спустя, с 1710 по 1715 год, чероки и чикасо, в союзе с англичанами, сражались с шауни, которые были в союзе с французами, и заставили их перебраться на север. [20] Чероки также были в союзе с англичанами, ямаси и катавба в конце 1712 и начале 1713 года против тускарора во Второй войне тускарора . После своего поражения большая часть тускарора, другого племени, говорящего на ирокезском языке, мигрировала на север в Нью-Йорк. К 1722 году они были приняты в качестве 6-й нации в Лиге ирокезов .
На юго-востоке англичане и чероки заключили союз, который оставался прочным на протяжении большей части XVIII века. В январе 1716 года воины чероки убили делегацию вождей племени мускоги-крик, которые посетили Тугалу , что ознаменовало вступление чероки в войну ямаси . Она закончилась в 1717 году мирными договорами между Южной Каролиной и племенем крик. Вражда и спорадические набеги между чероки и племенем крик продолжались десятилетиями. [21] Эти набеги достигли апогея в битве при Таливе в 1755 году (на территории современного Болл-Граунда, Джорджия ), что привело к поражению племени мускоги.
В 1721 году чероки уступили земли Южной Каролине . В 1730 году в Никвази сэр Александр Камминг убедил чероки короновать Мойтоя из Теллико как «императора». Мойтой согласился признать короля Великобритании Георга II защитником чероки. Семь видных чероки, включая Аттакуллакуллу , отправились с Камингом обратно в Лондон, Англия . Делегация чероки подписала Уайтхоллский договор с британцами. Сын Мойтоя, Амосгасите (Ужасная Вода) попытался стать его преемником в качестве «императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Старого Хопа из Чота (иногда пишется или записывается как Эхота). [1]
Политическая власть среди чероки оставалась децентрализованной, города действовали автономно. В 1735 году у чероки было, по оценкам, шестьдесят четыре города и деревни и 6000 воинов. Значительное взаимодействие между европейскими и американскими народами было воплощено в ассимиляции Готлиба Прайбера в обществе чероки, немецкого радикала, который выступал за трансплеменную региональную индейскую конфедерацию, чтобы противостоять европейской колонизации коренных земель. [ необходима цитата ] В 1738 и 1739 годах эпидемии оспы вспыхнули среди чероки, у которых не было естественного иммунитета к новому инфекционному заболеванию. Оно было эндемичным среди английского и европейского населения, которое жило (и умирало) с вирусом на протяжении столетий. Почти половина населения чероки умерла в течение года. Многие другие — возможно, сотни — выживших чероки покончили жизнь самоубийством из-за обезображивания своей кожи болезнью. [ необходима цитата ]
С 1753 по 1755 год между чероки и маскоги вспыхнули сражения за спорные охотничьи угодья в Северной Джорджии . Чероки одержали победу в битве при Таливе. Британские солдаты построили форты в стране чероки, чтобы противостоять французам в годы Франко-индейской войны, североамериканского фронта Семилетней войны в Европе. Среди них был форт Лаудоун вдоль реки Литл-Теннесси около Чоты , крупного города чероки.
В 1756 году чероки сражались вместе с британцами во Франко-индейской войне ; однако, между двумя союзниками быстро возникли серьезные разногласия, что привело к англо-черокиской войне 1760 года . По мирному договору, положившему конец Семилетней войне, Британия взяла под свой контроль североамериканские территории побежденной Франции к востоку от реки Миссисипи. Король Георг III издал Королевскую прокламацию 1763 года, запрещающую британским поселениям к западу от Аппалачского хребта, пытаясь предоставить чероки и другим племенам некоторую защиту от колониальных посягательств, но запрет оказался трудновыполнимым. [22]
В 1769–72 годах преимущественно виргинские поселенцы, обосновавшиеся на землях чероки в Теннесси, сформировали Ассоциацию Ватауга . [23] В «Кентукки» Дэниел Бун и его партия попытались создать поселение в том, что впоследствии стало колонией Трансильвания . Некоторые шауни, ленапе (делавары), минго и чероки напали на разведывательно-фуражировочный отряд, в состав которого входил сын Буна. Это положило начало тому, что было известно как Война Данмора (1773–1774).
В 1776 году, в союзе с шауни и под предводительством Корнстолка , чероки атаковали поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии, округе Вашингтон и Северной Каролине во время Второй войны чероки . Нэнси Уорд (Оверхилл чероки и племянница Дрэггинга Каноэ ) предупредила первых поселенцев о готовящихся нападениях. Европейско-американские ополченцы нанесли ответный удар, уничтожив более 50 городов чероки. В 1777 году большинство выживших лидеров городов чероки подписали договоры с недавно созданными штатами во время Американской войны за независимость .
Однако Dragging Canoe и его группа переместились в район около современного города Чаттануга, штат Теннесси , и основали 11 новых городов. Чикамога был его штаб-квартирой, а его группа стала известна как Чикамога; некоторые люди ошибочно описывали их как отдельное племя чероки. Отсюда он вел боевые действия в партизанском стиле против поселенцев, которые стали известны как войны чероки-американцев . Договор Теллико-Блокхауз, подписанный 7 ноября 1794 года с , положил конец войнам чероки-американцев.
В начале 19 века чероки возглавляли главные вожди Литл-Тёрк (1788–1801), Блэк Фокс (1801–1811) и Паткиллер (1811–1827). Местонахождение чероки после 1788 года находилось в Устанали (около Калхауна, Джорджия ); [24] в 1825 году близлежащая Нью-Эхота стала столицей чероки. Бывшие воины Джеймс Ванн и его протеже Майор Ридж (сын Паткиллера) и Чарльз Р. Хикс составили «Триумвират чероки» и стали доминирующими лидерами, особенно молодого, более аккультурированного поколения. Эти лидеры имели больше дел с европейскими американцами и, как правило, выступали за аккультурацию, формальное образование и американские методы ведения сельского хозяйства. [25]
Чероки пытались иметь дело с правительством Соединенных Штатов как одно суверенное и независимое государство с другим, но они страдали от внутренних разногласий, а также от посягательств на их земли и враждебности со стороны белых поселенцев. После нескольких раздач земель лидерами чероки, действовавшими ради собственной выгоды, группа «молодых вождей», включая Риджа и Хикса, возникла в период с 1806 по 1810 год и преуспела в убеждении большинства чероки в том, что их выживание как народа зависит от единства и племенного владения своими землями. В 1816–1817 годах Эндрю Джексон возглавил попытку заставить чероки мигрировать к западу от реки Миссисипи и передать свои земли правительству США. Попытка Джексона привела к тому, что чероки приняли политическую реформу, которую назвали «первой конституцией чероки». Реформа отошла от традиционного принятия решений и децентрализованной власти к созданию нации чероки, основанной на законах, институтах и централизованной власти. Реформа также запрещала любую дополнительную уступку земель чероки правительству США без согласия Национального комитета, представляющего все 54 города чероки. [26]
В 1827 году чероки приняли конституцию, похожую на конституцию США, которая предусматривала двухпалатный законодательный орган , исполнительного лидера и независимую судебную систему. Конституция очертила границы земель чероки, а в 1829 году правительство чероки ввело смертную казнь для любого, кто незаконно продавал земли чероки. [27]
Чероки продолжали быть креативными. Секвойя начал разрабатывать свою систему письма, слоговую азбуку чероки , около 1808 года. Он является одним из немногих людей из дописьменного общества, создавших независимую и эффективную систему письма. [28] [29] В 21 веке в пещере в Кентукки, священном месте захоронения вождя чероки, были обнаружены резные фигурки, представляющие несколько символов слоговой азбуки. Ближайшая вырезанная дата может быть 1808 или 1818 годом. Вскоре после этого Секвойя переехал со своим народом в Алабаму, где он завершил свою слоговую азбуку к 1821 году и начал ее продвигать.
Столкнувшись с переселением , первыми на запад двинулись представители Нижнего чероки, проживавшие в районах Пьемонта Северной Каролины и Джорджии. Оставшиеся лидеры Нижнего города, такие как Янг Дрэггинг Каноэ и Секвойя , были ярыми сторонниками добровольного переселения с целью сохранения народа чероки, поскольку они считали, что растущее число европейско-американских поселенцев, поддерживаемых армией США, было слишком большим, чтобы сопротивляться.
В 1815 году правительство США создало резервацию чероки в Арканзасе. [30] Границы резервации простирались от севера реки Арканзас до южного берега реки Уайт. Там поселились Боул , Секвойя, Спринг Фрог и Татси (голландцы) и их группы. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы» или западные чероки.
Джон Росс стал главным вождем племени в 1828 году и оставался вождем до своей смерти в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1866 году. Во время Гражданской войны в США он возглавлял меньшинство чероки, которое объединилось с Союзом. Он и его последователи отступили из-за враждебности чероки, которые объединились с Конфедерацией.
Среди чероки в начале 19 века Джон Росс возглавил битву, чтобы противостоять их выселению с их земель на Юго-Востоке. Сторонникам Росса, обычно называемым «Национальной партией», противостояла группа, известная как «Партия хребта» или «Партия договора». Партия договора, полагая, что чероки могут получить лучшую сделку от США, подписав договор и обсудив условия, представляла народ, подписав Договор Нью-Эхота . Они считали, что выселение в конечном итоге неизбежно, учитывая численность и мощь американцев. Среди условий выселения они согласились уступить большую часть оставшихся земель чероки на Юго-Востоке в обмен на земли на Индейской территории , а также ренты, поставки и другие стимулы.
Чероки были выселены со своих исконных земель в северной Джорджии и Каролинах в период быстрого роста белого населения. Часть быстрого расширения была обусловлена золотой лихорадкой вокруг Далонеги, Джорджия, в 1830-х годах. Президент Эндрю Джексон сказал, что политика переселения была попыткой предотвратить вымирание чероки, которое, по его словам, было судьбой «мохеган , наррагансеттов и делавэров » . [31] Существует достаточно доказательств того, что чероки адаптировали современные методы ведения сельского хозяйства. Анализ конца 20-го века показывает, что их территория в целом находилась в состоянии экономического излишка. [32] Джексон находился под огромным давлением со стороны европейских американцев, которые хотели захватить и эксплуатировать земли чероки для себя.
В июне 1830 года делегация чероки во главе с вождем Россом обратилась в Верховный суд США с жалобой на суверенитет племени над правительством штата в деле «Народ чероки против Джорджии» . В деле «Вустер против Джорджии » Верховный суд США постановил, что коренные американцы чероки имеют право на федеральную защиту от действий правительств штатов. Дело «Вустер против Джорджии» считается одним из важнейших решений в законодательстве, касающемся коренных американцев. Однако правительство Джорджии по сути проигнорировало его, и давление с целью выселения продолжилось.
Большинство чероки были насильно переселены на запад на Индейскую территорию в 1838–1839 годах, миграция известна как Тропа слёз или на языке чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Nvna Daula Tsvyi (Чероки: Тропа, где они плакали). Это произошло в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года. Жестокое обращение с чероки со стороны белых поселенцев заставило некоторых из них записаться в эмиграцию на запад. [33] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они брали с собой рабов-афроамериканцев к западу от Миссисипи. Смешанные браки европейцев-американцев и миссионеры также прошли по Тропе слёз.
22 июня 1839 года в Нации Чероки, Индейской Территории, Мейджор Ридж, Джон Ридж и Элиас Будино были убиты группой из двадцати пяти сторонников Росса. Среди них были Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд Спир, Джеймс Спир, Джозеф Спир, Хантер и другие. Они считали Договор Нью-Эхота попыткой продажи общинных земель, что является тяжким преступлением. Стэнд Уэйти был среди мужчин, подвергшихся нападению, но он выжил и бежал в Арканзас .
_Smithsonian.jpg/1280px-C%C3%B3l-lee,_a_Band_Chief_Cherokee_by_George_Catlin_(1985.66.285)_Smithsonian.jpg)
Некоторые чероки в западной части Северной Каролины смогли избежать выселения, и они стали восточной группой индейцев чероки. Уильям Холланд Томас , белый владелец магазина и законодатель штата из округа Джексон, Северная Каролина , помог более чем 600 чероки из города Куалла получить гражданство Северной Каролины. Поскольку они были готовы отказаться от племенного гражданства, они были освобождены от принудительного выселения. Более 400 других чероки либо спрятались от федеральных войск в отдаленных горах Сноуберд под руководством Цали (ᏣᎵ), [34] либо напрямую договорились с правительством штата, чтобы остаться на месте. Многие были из бывшей области Вэлли-Таунс вокруг реки Чеоа . Еще 400 чероки остались в резервациях на юго-востоке Теннесси, в Северной Джорджии и северо-восточной Алабаме, как граждане своих штатов. Многие были смешанного или расового происхождения, а некоторые были женщинами чероки, вышедшими замуж за белых мужчин, и их семьями. Вместе эти группы были предками большинства нынешних членов одного из трех признанных на федеральном уровне племен чероки — Восточной группы индейцев чероки .
Американская гражданская война была разрушительной как для восточных, так и для западных чероки. Те чероки, которым помогал Уильям Томас в Северной Каролине, стали Легионом Томаса из индейцев чероки и горцев, сражавшихся за Конфедерацию в американской гражданской войне . [35] Чероки на Индейской территории разделились на фракции Конфедерации (большинство) и Союза. На них повлияло как то, что многие лидеры были рабовладельцами, так и обещания Конфедерации создать индейское государство, если они выиграют войну. Внутри племени шла война, и многие сторонники Союза бежали в Канзас, чтобы выжить.
Соединенные Штаты потребовали от чероки и других племен, которые были союзниками Конфедерации, заключить новые договоры. Среди новых условий было требование освободить своих рабов и предоставить гражданство тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с нацией чероки. Если они отправлялись на территорию США, афроамериканцы становились гражданами США. По договору 1866 года с правительством США чероки согласились предоставить племенное гражданство вольноотпущенникам, которые содержались у них в качестве рабов. И до, и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в смешанные браки или имели отношения с афроамериканцами, так же как и с белыми, и было много черных чероки. Часто личность матери влияла на то, воспитывались ли дети в культуре и идентичности чероки или афроамериканцев. Многие вольноотпущенники чероки стали политически активными в племени. [ необходима цитата ]
Правительство США также приобрело чероки, чтобы предоставить права сервитута на западную часть территории, которая стала территорией Оклахома , для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы последовали за железными дорогами. К концу 19 века правительство считало, что коренные американцы будут жить лучше и будут легче ассимилироваться, если каждая семья будет владеть собственной землей, в широко распространенной модели натурального хозяйства в США. Закон Дауэса 1887 года предусматривал раздел общинных племенных земель и наделы отдельным главам домохозяйств членов племени. Коренные американцы были зарегистрированы в списках Дауэса и получали землю из общего резерва. Это также открыло возможность последующей продажи земли отдельными лицами людям за пределами племени. [ необходима цитата ]
Акт Кертиса 1898 года ускорил распад правительства коренных американцев. Для территории Оклахома это означало отмену судов чероки и правительственных систем федеральным правительством США. Это считалось необходимым до того, как Оклахома и индейские территории могли быть признаны штатом, что продвигалось многими спекулянтами. [ необходима цитата ]
К концу 19 века восточная группа чероки трудилась в условиях ограничений сегрегированного общества на Юге. После Реконструкции консервативные белые демократы вернули себе власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они фактически лишили избирательных прав всех чернокожих и многих бедных белых с помощью новых конституций и законов, связанных с регистрацией избирателей и выборами. Они приняли законы Джима Кроу , которые разделили общество на «белых» и «цветных», в основном для контроля над вольноотпущенниками, но коренные американцы были включены в цветную часть. Они страдали от той же расовой сегрегации и лишения избирательных прав, что и бывшие рабы и их дети. Чернокожие и коренные американцы не вернули себе права граждан США до Движения за гражданские права и принятия национального законодательства о гражданских правах в середине 1960-х годов. [ необходима цитата ]