stringtranslate.com

История Кедаха

«Торнадо у берегов Кведаха» (1860) Шерарда Осборна .

Археологические раскопки показывают, что поселение существовало на северном берегу реки Мербок к 1-му тысячелетию н. э. Поселение Мербок, Сунгай Бату, было построено недалеко от устья реки. [1] [2] Раннюю историю Кедаха можно проследить по различным источникам, от доисторического периода, наиболее известным из которых является археологический памятник в долине Буджанг , ранней морской торговли Индии, Персии и арабов до письменных трудов ранних китайских паломников и ранних китайских записей, а позднее до частично исторических Хикаята Меронг Махавангса и Ат-Тарих Саласилах Негери Кедах .

Около 170 г. н. э. группы людей индуистской веры прибыли в Кедах, к ним вскоре присоединились люди с близлежащих островов и из северного региона Мон-Кхмер . Торговцы из Индии, Персии и Аравии прибыли в Малаккский пролив, используя Гунунг Джерай как ориентир в своих путешествиях. [3]

После 7-го века Шривиджая получила Кедах в качестве одного из своих вассалов. В торговле Кедах поставлял свое собственное олово и продукты джунглей, такие как ротанг, смола, мед, пчелиный воск, слоны, слоновая кость, орехи арека, древесина сепанг и черное дерево, а также получал прибыль от налоговых сборов. Кедах был исламизирован в 15-м веке (другое предание указывает на 1136 год н. э.), а затем попал под власть Малакки , а затем позже под власть Аютии . После торговли с Пенангом в 1786 году Кедах был втянут во вторжение из Сиама в 1820-х годах. Затем Кедах был передан Великобритании по англо-сиамскому договору 1909 года и оставался под властью Британской Малайи до обретения независимости в составе Малайзии в 1957 году.

Предыстория

Австронезийцы начали мигрировать на архипелаг Юго-Восточной Азии примерно за 3500 лет до настоящего времени . В настоящее время широко признано, что Тайвань был колыбелью австронезийских языков . Около 4000 лет назад австронезийцы начали мигрировать на Филиппины . Позже некоторые из их потомков начали мигрировать на юг, на территорию современной Индонезии, и на восток, на острова Тихого океана .

Древний артефакт найден в Кедахе

Австронезийцы были великими мореплавателями, колонизировавшими Новую Зеландию , Гавайи и Мадагаскар . В некоторых регионах они вступали в браки с местными жителями ( оранг-асли ), становясь дейтеро-малайцами. Возможно, уже в IV веке до нашей эры австронезийцы начали плавать на запад в поисках новых рынков для своей продукции. [4] [5]

Некоторые греко-римские торговцы в 1 веке н. э. описывали огромные неиндийские корабли, прибывающие с востока с богатым грузом, возможно, с Малайского архипелага . Это указывает на то, что малайцы активно участвовали в торговле в Индийском океане и, вероятно, занимались большей частью перевозок между Юго-Восточной Азией и Индией. [6]

Автор « Перипла» описывает три вида судов : легкие каботажные суда для местных перевозок, более крупные суда более сложной конструкции и большей грузоподъемности и, наконец, большие океанские суда, совершавшие плавания в Малайю , Суматру и Ганг . [7]

Доиндуистская цивилизация

Глубоко в устье реки Мербок находится множество исторических реликвий. Древние монументальные руины, здания, храмы, гавани и затонувшие корабли были погребены в почве в течение двух тысячелетий. [8] В период своего расцвета поселение простиралось примерно на 1000 километров и доминировало на северных равнинах Малаккского полуострова . [9] [10] По современным сведениям, эта область известна как затерянный город Сунгай Бату . Основанная в 788 году до н. э., она является одной из древнейших цивилизаций в Юго-Восточной Азии и потенциальным прародителем королевства Кедах Туа.

История этого района была связана с его железной промышленностью, с археологическими находками, обнаружившими различные исторические шахты, склады, фабрики и гавань; вместе с множеством высококачественных руд , печей , шлака и слитков . Кроме того, техника плавки железа в фурмах , используемая в Сунгай-Бату, считается старейшей в своем роде. Продукция пользовалась большим спросом и экспортировалась в различные части Старого Света , включая древнюю Индию , Китай , Ближний Восток , Корею и Японию . Согласно ранним санскритским сообщениям, этот район был известен как «железная чаша». [9] [10]

Первые жители Малайского архипелага были записаны как приверженцы местного анимизма и шаманизма , поразительно похожие на другие местные религии Восточной Азии, такие как синтоизм . Практикующие древнюю народную религию верили, что каждый элемент природы обладает духом, известным как семангат . Семангат имел силу благословлять или проклинать общество, поэтому дух всегда должен быть доволен и развлекаться. В Сунгай Бату археологические свидетельства раскрыли церемониальную и религиозную архитектуру, посвященную поклонению солнцу и горам. [9] [10]

В дополнение к Сунгай Бату, ранний Малайский архипелаг также стал свидетелем монументального развития других последующих древних крупных городских поселений и региональных политий, движимых преимущественно космополитическим аграрным обществом, процветающим искусным ремеслом, многонациональными торговцами и иностранными экспатриантами. Китайские записи отметили имена Акола, Пан Пан , Тун Сун , Чие-ча, Чи-ту и некоторые другие. К пятому веку н. э. эти поселения превратились в суверенные города-государства , коллективно сформированные активным участием в международной торговой сети и принимающие дипломатические посольства из Китая и Индии. [9] [10]

Доисламский период

Карта ранних морских торговых путей (красным цветом) и ранних трансполуостровных путей Малаккского полуострова.

В конце концов Кедах стал частью Шривиджаи , что привело к соперничеству с империей Чола с 9 по 13 века н. э. У Чола был мощный торговый и военно-морской флот в Индийском океане и Бенгальском заливе . В начале 11 века царь Чола Раджендра I отправил экспедицию, чтобы атаковать Кедах ( Шри Виджая ) от имени одного из его правителей, который искал его помощи, чтобы захватить трон. Флот Чола успешно победил Шривиджаю и захватил и разграбил Кедах .

В древнем Кедахе было важное и несомненно индуистское поселение, которое было известно с тех пор, как о нем сообщил в 1840-х годах полковник Джеймс Лоу , позже подвергшееся довольно исчерпывающему исследованию доктора Горация Уэльса , который исследовал не менее тридцати мест вокруг Кедаха. Результаты показали, что это место было непрерывно занято в течение столетий людьми, находившимися под сильным южноиндийским , буддийским и индуистским влиянием. [11]

Кедах, находящийся недалеко от входа в Малаккский пролив и, что еще важнее, близко к широте к югу от Индии, означал, что суда, плывущие в Бенгальском заливе, не подвергались большой опасности заблудиться. Ранние морские торговцы с запада, достигнув побережья, нанимали носильщиков для перевозки товаров на плотах, слонах или пешком по рекам на противоположную сторону перешейка Кра .

Письменность и надписи

Тамилы , пришедшие из Южной Индии , и местные малайцы уже использовали округлый шрифт или стили письма Ваттелутту , которые отличались от шрифта деванагари Северной Индии . Ваттелутту также был широко известен как шрифт Паллава среди ученых, изучающих Юго-Восточную Азию, таких как Жорж Коедес и ДГЭ Холл . Тамильский шрифт Ваттелутту позже превратился в старый шрифт Кави , который использовался на Яве , Филиппинах и Бали .

Существуют каменные надписи, которые указывают на то, что регион Кедах в 400 году н. э. или ранее уже был устоявшимся торговым центром. Один из ранних малайских текстов включает в себя стихи кармы , в которых упоминается царь по имени Рамаунибхам, который, возможно, был первым местным правителем, чье имя зафиксировано в истории. История этого периода показала влияние индийских культур на регион, в то время как местные жители, в свою очередь, оказали влияние на индийцев в их навыках жизни на море и в горах.

Надписанный каменный брусок, несущий формулу Ye Dharma Hetu [nb 1] южноиндийскими иероглифами 4-го века н. э., тем самым провозглашая буддийский характер святилища около места находки (участок I), от которого сохранился только фундамент. Он написан на трех сторонах шрифтом Паллава или округлым письмом Ваттелутту 6-го века н. э., возможно, ранее. [12] Один из ранних камней с надписями, обнаруженных Джеймсом Лоу в Букит Мериам и в реке Муда, упоминает Raktamrrtika . Слово Raktamrrtika означает « Красная земля » (Tanah Merah).

Надписи, как на тамильском, так и на санскрите , относятся к деятельности людей и правителей тамильской страны Южной Индии . Тамильские надписи по крайней мере на четыре столетия старше санскритских надписей, из которых сами ранние тамилы были покровителями санскритского языка . [13]

Надпись на санскрите, датированная 1086 годом н. э., была найдена в Кедахе. Она была оставлена ​​Кулоттунгой I из империи Чола . Она показывала торговые контакты между империей Чола и Малайей. [13]

Ранний современный период и более поздний

Флаг Кедаха в 18 веке

В «Ат-Тарих Саласилах Негери Кедах» описывается обращение королевского дома в ислам в 1136 году н. э. Однако историк Ричард О. Винстедт отмечает, что в одном ачехском отчете более вероятной датой обращения в ислам является 1474 год. Эта дата также согласуется с « Малайскими анналами» , в которых описывается, как раджа Кедаха посетил Малакку во время правления ее последнего султана, стремясь получить почести королевской группы, которая знаменует суверенитет малайского мусульманского правителя. Запрос Кедаха был сделан в ответ на то, чтобы стать вассалом Малакки. [14]

Позже Кедах попал под сиамское вассальное владычество, пока не был завоеван Малаккским султанатом в 15 веке. В 1592 году Пенанг посетили британцы, которые столкнулись с местными оранг-асли . [15] В 17 веке Кедах подвергся нападению португальцев, а также султаната Ачех . Позже, в конце 18 века, в надежде, что Великобритания защитит то, что осталось от Кедаха от Сиама, султан Абдулла Мукаррам Шах согласился передать Пенанг британцам. Тем не менее, сиамцы вторглись в Кедах в 1821 году, [16] и он оставался под сиамским контролем под названием Сибури . В 1896 году Кедах вместе с Перлисом и Сетулом был объединен в сиамскую провинцию Монтон Сибури, которая просуществовала до тех пор, пока не была передана британцам по англо-сиамскому договору 1909 года .

Во время Второй мировой войны Кедах (вместе с Келантаном ) был первой частью Малайи, захваченной Японией . Японцы вернули Кедах своим тайским союзникам, которые переименовали его в Сибури, но после окончания войны он был возвращен под британское правление. В 1948 году Кедах стал одним из штатов Федерации Малайи , которая затем добилась независимости в 1957 году. Затем Малайя была расширена и стала Малайзией в 1963 году.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Винодх Раджан (2 апреля 2012 г.). «Йе Дхамма – Стих причинности». Виртуальное киберпространство Винода. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 13 апреля 2012 г. Палийский стих «Йе Дхамма...» — популярный стих в буддизме, который объясняет суть философии буддизма, т. е. Взаимозависимое Возникновение. Санскритская версия стиха называется «Пратитьясамутпада Хридая Дхарани» [Сердечная Дхарани Взаимозависимого Возникновения] с добавлением Ом в начале стиха и Сваха в конце, таким образом, делая весь стих Дхаранификацией. Палийская версия, похоже, никогда не имела какого-либо определенного названия.

Ссылки

  1. ^ "Sg Batu будет преобразован в археологический центр". The Star . 3 октября 2020 г. Получено 8 ноября 2020 г.
  2. ^ «ПЯТЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ ВЫ ДОЛЖНЫ ПОСЕТИТЬ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МЕСТО СУНГАЙ-БАТУ ХОТЯ БЫ ОДИН РАЗ В ЖИЗНИ». Universiti Sains Malaysia. 14 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2021 г. Получено 8 ноября 2020 г.
  3. ^ Краткая история ислама . Хусаин, Мухаффар, Ахтар, Сайед Сауд, Усмани, Б.Д. Нью-Дели. 14 сентября 2011 г. с. 308. ИСБН 9789382573470. OCLC  868069299.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  4. ^ Беллвуд П., Фокс Дж.Дж., Трайон Д. (2006). Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы. Издательство Австралийского национального университета. ISBN 9781920942854. Архивировано из оригинала 2 апреля 2020 . Получено 23 марта 2019 .
  5. ^ Blench, Roger (2012). «Почти все, во что вы верили об австронезийцах, неправда» (PDF) . В Tjoa-Bonatz, Mai Lin; Reinecke, Andreas; Bonatz, Dominik (ред.). Crossing Borders . National University of Singapore Press. стр. 128–148. ISBN 9789971696429. Архивировано (PDF) из оригинала 30 декабря 2019 г. . Получено 23 марта 2019 г. .
  6. ^ Дик-Рид, Роберт (2005). Призрачные путешественники: доказательства индонезийского поселения в Африке в древние времена . Терлтон.
  7. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (2000) [1935]. Чолас (пятое печатное изд.). Ченнаи: Мадрасский университет. стр. 86 и 318.
  8. ^ Мок 2017.
  9. ^ abcd Пирсон 2015
  10. ^ abcd Холл 2017
  11. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1949). Южноиндийские влияния на Дальнем Востоке. Бомбей: Hind Kitabs Ltd. стр. 82 и 84.
  12. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1949). Южноиндийские влияния на Дальнем Востоке. Бомбей: Hind Kitab Ltd., стр. 28 и 48.
  13. ^ ab Arokiaswamy, Celine WM (2000). Тамильские влияния в Малайзии, Индонезии и на Филиппинах . Manila snp 41.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  14. ↑ Winstedt, Richard (декабрь 1936 г.). «Заметки об истории Кедаха». Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 14 (3 (126)): 155–189. JSTOR  41559857.
  15. ^ Лим, Теквин (2021). «Шестнадцать голых индейцев»: первый контакт между британцами и оранг-асли». Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 94 (2): 27–42. ISSN  2180-4338.
  16. ↑ Р. Бонни, Кедах 1771–1821: Поиск безопасности и независимости (1971), гл. VII.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки