Рышард Капусцинский ( польский: [ˈrɨʂart kapuˈɕt͡ɕij̃skʲi] ; 4 марта 1932 – 23 января 2007) был польским журналистом, фотографом, поэтом и писателем. Он получил множество наград и считался кандидатом наНобелевскую премию по литературе. Личные дневники Капусцинского в форме книги вызывали как споры, так и восхищение за размывание условностейрепортажасаллегориейимагическим реализмомлитературы.[1]Он былединственным корреспондентомПольского агентства печатикоммунистическойэпохидеколонизации, а также работал в Южной Америке и Азии. В период с 1956 по 1981 год он освещал 27 революций и переворотов, пока его не уволили из-за поддержки продемократическогодвижения «Солидарностьв его родной стране. Его чествовали другие представители этого жанра. Известный итальянский репортерТициано Терцани, колумбийский писательГабриэль Гарсиа Маркеси чилийский писательЛуис Сепульведаприсвоили ему титул «Маэстро».[2][3][4]
Известные работы включают Jeszcze dzień życia (1976; Another Day of Life ) об Анголе ; Cesarz (1978; The Emperor , 1983) о падении эфиопского правителя Хайле Селассие , также считающуюся сатирой на коммунистическую Польшу; Wojna futbolowa (1978; The Soccer War , 1991) — рассказ о конфликте 1969 года между Гондурасом и Сальвадором и другие истории из жизни репортера в Африке и Латинской Америке; Szachinszach (1982; Shah of Shahs , 2006) о падении последнего шаха Персии ; Imperium (1993) — рассказ о его путешествиях по распадающемуся Советскому Союзу; Heban (1998), позже опубликованный на английском языке под названием The Shadow of the Sun (2001), история его лет в Африке; и « Путешествия с Геродотом» ( 2004 ), в которой он размышляет об актуальности « Историй » Геродота для работы современного репортера.
Рышард Капусцинский родился в Пинске (ныне в Беларуси ), Полесское воеводство , в Восточных Кресах или на восточной границе Второй Польской Республики в 1932 году, сын Марии Бобки (р. 1910) и Юзефа Капусцинского (р. 1903), учителей начальной школы. Его сестра Барбара родилась в следующем году. Они родились в бедности: позже он скажет, что чувствовал себя в Африке как дома, поскольку «еды там тоже было мало, и все были босыми». [5] В сентябре 1938 года Рышард начал посещать начальную школу № 5 в Пинске. Лето 1939 года он провел вместе со своей матерью и сестрой в Павлове , небольшой деревне недалеко от Реёвца в Люблинском воеводстве . Когда в сентябре 1939 года началась Вторая мировая война , они вернулись в Пинск после того, как город был захвачен Красной армией , и Рышард вернулся в школу там. В 1940 году Мария, опасаясь депортации на Восток , вместе с Рышардом и Барбарой покинула Пинск и переехала в Серакув , недалеко от Варшавы . Там они встретили Юзефа. Позже семья переехала недалеко от Отвоцка . Рышард продолжил обучение в начальной школе в Отвоцке (1944–45). [6] Он описал свою раннюю жизнь в книге «Империум» .
В 1945 году семья обосновалась в Варшаве, где Рышард начал обучение в гимназии Станислава Сташица . Он стал боксером-любителем ( легчайший вес ) и футболистом. [7] В 1948 году Капусцинский вступил в официальную коммунистическую молодежную организацию — ZMP — и занимал должности низшего звена. [8] Капусцинский был героем статьи, опубликованной в еженедельном периодическом издании Odrodzenie, в которой сообщалось о поэтической конференции, организованной в его школе, на которой стихи подростка сравнивались с произведениями Маяковского и Вежинского . [9]
В июне 1950 года он окончил гимназию и начал работать в Sztandar Młodych (Знамя молодёжи), общенациональной газете, основанной в 1950 году как орган ZMP. В октябре 1950 года он начал учёбу в Варшавском университете (кафедра польских исследований), а в 1951 году перешёл на исторический факультет после того, как приостановил работу в Sztandar Młodych до 1955 года. Он участвовал в Молодёжном фестивале в Восточном Берлине, организованном в августе 1951 года в Восточной Германии . Это была его первая зарубежная поездка. С 1952 года и до своей смерти Рышард Капусцинский был женат на враче Алиции Мельчарек (1933–2022 [10] ). Их дочь Зофия родилась в 1953 году. В период с 1953 по 1981 год — год введения военного положения в Польше — Капусцинский был членом Польской объединенной рабочей партии ( ПОРП ). Его отношение к ПОРП изменилось рано, «решающий момент наступил в 1956 году» (вероятно, ссылка на события июня в Познани и процесс десталинизации, вызванный оттепелью Гомулки и венгерской революцией 1956 года ). [11] [12]
В июне 1955 года он окончил Варшавский университет. После публикации в сентябре 1955 года критической статьи о строительстве Новой Хуты , краковской городской агломерации, построенной на месте, выбранном в качестве «первого социалистического муниципалитета в Польше», [13] в которой были раскрыты нечеловеческие условия труда и жизни рабочих, участвовавших в этом предприятии, — история, которая вызвала ужас, прежде чем в конечном итоге завоевать расположение коммунистических властей, поначалу не уверенных, как реагировать на придирчивое описание их любимого проекта одним из своих, — Капусцинский был награжден Золотым крестом за заслуги в возрасте 23 лет.
В августе 1956 года он делал репортажи из Киева , а в сентябре был отправлен в Индию , что стало его первой поездкой за пределы Европы. Он вернулся через Афганистан (где его задержали в аэропорту Кабула ) и Москву. В августе 1957 года он отправился на полгода в Китай (через Токио и Гонконг). Он вернулся в Польшу по Транссибирской магистрали . Начиная с того путешествия в Индию, предпринятого в возрасте 24 лет, он путешествовал по развивающемуся миру, освещая войны, перевороты и революции в Африке, Азии и Латинской Америке. Он начал изучать английский язык в Индии, читая с помощью словаря копию « По ком звонит колокол» Хемингуэя . [14] Он написал о своих первых путешествиях в Азию в книге «Путешествия с Геродотом» .
В 1958 году он покинул Sztandar Młodych и начал работать в Польском агентстве печати . Вскоре после этого он также присоединился к еженедельнику Polityka (где он проработал до 1962 года). Результатом его работы в еженедельнике стала книга Busz po polsku (Польский куст), опубликованная в 1962 году, сборник его статей из «польской глуши», в которую он отправился, чтобы рассказать «о перспективах забытых, невидимых, маргинальных людей и, таким образом, записать живую историю тех, кого редко считали достойными войти в анналы официальной истории» (по словам Дианы Купрель, литературоведа и переводчика произведений Капусцинского). [15] Он был огорчен безразличием читающей публики к большинству его ранних книг. [16]
В конце 1950-х годов он впервые отправился в Африку ( Гана , Республика Дагомея и Нигер ). Отточив свое мастерство на внутренних репортажах, он позже стал «ответственным» за пятьдесят стран для Польского информационного агентства в Африке. [17] [18] (Хотя он был корреспондентом официального государственного информационного агентства, он никогда в жизни не задавал ни одного вопроса ни на одной пресс-конференции, которую он посетил [16] ). Когда он наконец вернулся в Польшу, он пережил двадцать семь революций и переворотов, был заключен в тюрьму 40 раз и пережил четыре смертных приговора. [19] В англоязычном мире Капусцинский наиболее известен своими репортажами из Африки в 1960-х и 1970-х годах, когда он стал свидетелем конца европейских колониальных империй на этом континенте.
В 1961 году он делал репортажи из Республики Конго . Он описал свой побег в Бужумбуру и последующий арест в книге «Футбольная война» . В 1962–65 годах он жил сначала в Дар-эс-Саламе , а затем в Найроби , откуда путешествовал по другим странам Африки. Он вернулся в Польшу всего на несколько недель в 1965 году, но вернулся в Африку, чтобы жить в Лагосе и продолжать вести репортажи. В апреле 1965 года он отправился в Сенегал и Мавританию , которые он позже описал в книге «Тень солнца» . В конце 1966 года он вернулся в Польшу. В апреле 1967 года он отправился в Среднюю Азию и на Кавказ . [20] В ноябре того же года он начал работать иностранным корреспондентом в Южной Америке, базируясь в Сантьяго . Позже он переехал в Мексику (1969–72). В 1969 году он стал свидетелем войны в Гондурасе , которую он описал в книге «Футбольная война» . В 1969 году он отредактировал и перевел с испанского El diario del Che en Bolivia , последнее литературное наследие Че Гевары . [21] Капусцинский проанализировал ситуацию в Гватемале после похищения немецкого дипломата Карла фон Шпрети . В 1970 году он опубликовал свой репортаж под названием Dlaczego zginął Karl von Spreti (Почему умер Карл фон Шпрети). Он вернулся в Польшу в 1972 году и позже работал в журналах Kontynenty и Kultura . В сентябре 1975 года он отправился в Анголу, после чего опубликовал книгу Another Day of Life . В 1975 и 1977 годах он ездил в Эфиопию . Книга The Emperor была написана после его путешествий туда. [22] В 1979 году он посетил свой родной Пинск впервые с 1940 года. В 1979 году он отправился в Иран, чтобы стать свидетелем Иранской революции . Его книга « Шах шахов» рассматривает эту тему и падение Мохаммеда Резы Пехлеви , последнего шаха Ирана .
В 1980 году он стал свидетелем забастовок , которые прошли в Гданьске , Польша. [23] [24] В 1988 году два эпизода «Арены» были посвящены ему и его работе. [25] [26] Он путешествовал по европейским и азиатским частям Советского Союза (1989–1992) и стал свидетелем распада Советского Союза . После этого опыта он написал «Империум» . В 1994 году он был удостоен стипендии Германской службы академических обменов в Берлине. В 1999 году Капусцинский рассказал о своей жизни в VPRO в серии автобиографических интервью с выдающимися людьми из мира науки, культуры и политики. [27]
В интервью агентству Reuters в 2006 году Капусцинский сказал, что он писал для «людей повсюду, которые все еще достаточно молоды, чтобы интересоваться миром». [5] Он свободно говорил на польском, английском, русском, испанском, французском и португальском языках . Он был приглашенным профессором в Бангалоре (1970-е), Бонне , Кейптауне , Каракасе (1979), Колумбийском университете (1983), Гарвардском университете , Иркутске , Лондоне, Мадриде , Мехико (1979), Сан-Себастьяне , Университете Темпл (1988) и Ванкувере . [28]
Капусцинский умер 23 января 2007 года от сердечного приступа, перенесенного в варшавской больнице, где он проходил лечение от других заболеваний. [5]
С начала 1960-х годов Капусцинский публиковал книги, отличавшиеся все большим литературным мастерством, характеризующиеся сложной повествовательной техникой, психологическими портретами персонажей, богатством стилизации и метафор и необычными образами, которые служат средством интерпретации воспринимаемого мира. Самая известная книга Капусцинского, «Император» , посвящена упадку анахроничного режима Хайле Селассие в Эфиопии . История книги имела особое значение, которое не ускользнуло от внимания поляков, особенно когда укоренялось несогласие с ПОРП. «Император» также был книгой, которая создала репутацию Капусцинского на Западе. Когда она появилась в английском переводе в 1983 году, она сразу же получила успех у критиков. [29] В 1987 году книга была адаптирована Майклом Гастингсом и Джонатаном Миллером в театральную пьесу, поставленную Королевским придворным театром в Лондоне.
Капусцинский: Мы знаем все о глобальной проблеме бедности. Чего мы не можем понять, так это как ее сократить на практике. [В тот момент, когда мы пытаемся] появляются препятствия, которые невозможно преодолеть, и интересы, против которых нельзя пойти.
—Из интервью с Капусцинским, опубликованного в журнале Press , 2006 [16]
Капусцинский был очарован человечностью, которую он находил в разных мирах и людях, а также книгами этих миров и людей: он сначала знакомился с зарубежными странами через литературу, проводя месяцы за чтением перед каждой поездкой. Он был искусен в том, чтобы слушать разных людей, которых встречал, но он также был способен «читать» скрытый смысл сцен, с которыми сталкивался: то, как европейцы покидали Анголу , дискуссия об алиментах в парламенте Танганьики , реконструкция фресок в новой России — он превратил каждую из этих зарисовок в метафору исторической трансформации.
Эта тенденция перерабатывать личные переживания в более широкий социальный синтез сделала Капусцинского выдающимся мыслителем, и тома продолжающейся серии «Лапидариум» являются записью того, как наблюдения репортера превращаются в философские размышления о мире, людях и их страданиях. Он испытывал огромное сострадание к бедным, жертвам и униженным.
Сам Капусцинский называл свою работу «литературным репортажем» [30] и репортажем автора [31] . В англоязычном мире его жанр иногда характеризуют как «магическую журналистику» (в противовес магическому реализму ), термин, введенный Адамом Хохшильдом в 1994 году [32] [33] [34] [35]. Капусцинский часто представлял себя фразой «Я плохой репортер, которому, к сожалению, не хватает воображения писателя» [36] .
Итальянский журналист Тициано Терцани и Рышард Капусцинский разделяли схожее видение журналистики. [37] Хайме Абелло Банфи, друг и соратник Габриэля Гарсиа Маркеса , сообщает, что Гарсиа Маркес и Капусцинский, не зная друг друга, разделяли мнение, что путь к хорошей журналистике лежит через поэзию (потому что она прививает как краткость выражения, так и его уместность). [38]
Капусцинский считал древнегреческого историка Геродота великим репортером и своим учителем. Он написал книгу « Путешествия с Геродотом» , в которой показал, что «Истории Геродота» неподвластны времени и являются шедевром репортажа. Он также считал Курцио Малапарте , Мельхиора Ваньковича , Ксаверия Прушинского и Францишека Гиля (1917–1960) своими литературными образцами и стилистическими предшественниками. [16] [39] [40] [41] [42] На каком-то уровне Прушинский и Ванькович разделяли очень похожий подход к фактам с Капусцинским, полагая, что общую картину истории можно склеить из кусочков и кусков, чтобы раскрыть истину как совершенно независимую конструкцию. [43] Исследователи работ Капусцинского заметили соответствия между его работами и работами Дж. М. Кутзее в том, что оба автора предположительно придерживались теории «ответственности свидетеля». [44]
Один рецензент увидел в смешении Капусцинским тонкого психологического размышления с ярким описанием приглашение к сравнению с Джозефом Конрадом ; [45] Биньяванга Вайнайна и Александр Хемон сделали то же самое сравнение, хотя и по другим, менее хвалебным причинам. [46] [47] Капусцинский подтвердил Биллу Дидсу тот факт, что Конрад был одним из его литературных вдохновителей. [48] Нил Эшерсон сравнил его с Эгоном Эрвином Кишем (1885–1948), которого считают отцом литературного репортажа. [49] Сам Капусцинский с одобрением цитирует Киша как «классика репортажа», который нанес смертельный удар традиционным формам репортажа, поставив личность репортера в центр внимания. [31] Конечно, ни Киш , ни Капусцинский не верили в то, что можно было бы назвать « журналистской объективностью »: в то время как Киш считал необходимым для (коммунистического) репортера «политически взаимодействовать» со своим предметом, Капусцинский вообще исключил объективность как концепцию из рассмотрения, прямо заявив: «Нет такого понятия, как объективность. Объективность — это вопрос совести того, кто пишет. И он сам должен ответить на вопрос, близко ли то, что он пишет, к истине или нет». [50]
Взгляды Капусцинского на свое ремесло были опубликованы в 2000 году в книге на итальянском языке Il cinico non è adatto a questo mestiere: conversazioni sul buon giornalismo (Циник не подойдет для этой профессии: беседы о хорошей журналистике) [51] , в книге на испанском языке 2003 года (распространяется бесплатно) Los cinco sentidos del periodista (estar, ver, oír, compartir, pensar) (Пять чувств журналиста: свидетельствовать, видеть, слушать, делиться и думать) [36] и в его польской книге Autoportret reportera (Автопортрет репортера) [52], опубликованной в том же году. В 1987 году Марек Миллер беседовал с Капусцинским об искусстве репортажа и его жизни. Эти беседы были опубликованы в Польше в 2012 году в книге Pisanie (Письмо) [53], но транслировались в Канаде на Kalejdoskop Polski TV еще в 1988 году. Он открыто осуждал манипуляции и невежество крупных СМИ. [54]
Капусцинский дебютировал как фотограф в 2000 году с публикацией альбома под названием Z Afryki («Из Африки»), фотографического урожая его путешествий по этому континенту. «Каждый снимок — это воспоминание, воспоминание», — пишет он во введении, «и ничто не может сделать нас более чувствительными к хрупкости времени, к его непостоянной и мимолетной природе — чем фотография». [55] Продолжение под названием Ze świata («Из мира», опубликованное в ноябре 2008 года с предисловием Джона Апдайка ), включающее в себя срез фотографий Капусцинского со всех уголков мира, содержит некоторые действительно выдающиеся снимки. [56]
В Ten Inny («Другой»), сборнике лекций, прочитанных в Вене , Граце и Кракове , опубликованном незадолго до его смерти, Капусцинский сетует на положение дел, увековеченное мифами, которые навязывают понятие Другого как недочеловека или нечеловека. Он считал встречу с Другим главным вызовом двадцать первого века. Посмертно опубликованное издание Ho dato voce ai poveri: Dialogo con i giovani («Я дал голос бедным: беседы с молодежью»; Trent , Il Margine, 2007; впоследствии опубликовано в Польше как Dałem głos ubogim. Rozmowy z młodzieżą ; Kraków , Znak, 2008) представляет собой запись общение Капусцинского со студентами Университета Больцано в Италии в октябре 2006 г.; [57] в то время как Rwący nurt historiii. «Записки о XX и XXI веках» («В водоворотах истории: заметки о XX и XXI веках»; Краков, Znak, 2007) — сборник интервью и лекций, отражающих подготовку Капусцинского как историка и рассматривающих современные проблемы и их исторические и кросс-культурные параллели (включая такие проблемы, как глобализация, ислам, рождение Третьего мира и рассвет тихоокеанской цивилизации). [58]
Вопрос: Можно ли описать войну с террором?
Капусцинский: Нет, это паутина. Ее структуру чрезвычайно трудно исследовать. Мы должны признать, что в этом мире есть много вещей, которые невозможно очертить.
—Из интервью с Капусцинским, опубликованного в журнале Press , 2006. [16]
Заявления Капусцинского о текущих событиях заслуживают внимания: он считал, что причины трагедии 11 сентября , например, были слишком сложны, чтобы поддаваться исчерпывающему тщательному анализу в настоящее время, хотя он предложил обширное и сложное изложение некоторых ключевых элементов головоломки в « Столкновении цивилизаций» . Он критиковал теорию «Столкновения цивилизаций» , которую он рассматривал как американское видение мира. [59] Он сказал интервьюеру BBC сразу после атак: «Я очень боюсь, что мы упустим этот момент. Что вместо осмысленного диалога будут только ворота и металлоискатели». [60]
В интервью, данном в 2002 году тогдашнему главному редактору ежемесячного издания Letras Libres Рикардо Каюэле Галли, Капусцинский высказал мнение, что война с террором, ввиду асимметричного характера участников, вовлечённых в неё, может быть выиграна — и действительно легко, в течение месяца — только путём (повторного) введения « сталинизма », метода, нежелательного по той единственной причине, что он оставит мир под постоянной «гегемонией» Соединённых Штатов, обстоятельство, которое будет означать конец «свободного общества». [61]
В Польше с 1986 года Капусцинский был также известен как поэт: [62] он в частном порядке признался своему шведскому переводчику Андерсу Бодегорду, что считает это своей основной идентичностью. [63] В ноябре 2007 года канадское издательство Biblioasis опубликовало избранные стихотворения Капусцинского на английском языке, I Wrote Stone , первый английский перевод его поэзии. Los Angeles Times писала: «Крупные события (...) могли быть лирически рассмотрены в его прозе, но (...) эти стихотворения захватывают моменты между кризисами, впечатления, которые несут в себе аргумент длиной в книгу в нескольких строках». [64] Собранные стихотворения из его книг были опубликованы в Польше и Канаде в 2012 году на польском и английском языках в книге Collected Poems , переведенной Дианой Купрель и Мареком Кусибой.
Хотя он не был единственным прототипом для этой роли, Капусциньскому доверили сыграть главного героя в фильме Анджея Вайды 1978 года «Без анестезии ». [65] [66] Александр Хемон , боснийско-американский писатель (который ранее оспаривал стереотипное представление Роберта Д. Каплана о «балканском уме»), в критике произведений Капусцинского об Африке, опубликованной в The Village Voice , [ требуется ссылка ] обвинил читателей Капусцинского в том, что они закрывают глаза на «скрытый проторасистский эссенциализм», который определяет его видение и подход к культурам континента: «[Капусцинский] негодует против расизма, абсурдно основанного на цвете кожи, и, вероятно, был бы шокирован, если бы ему сказали, что его навязчивое перечисление существенных различий [между «африканским умом» и «европейским умом»] по сути является расистским». [47] [67] [68]
Капусцинский имел мировую известность и является одним из польских писателей, чьи произведения переведены на наибольшее количество иностранных языков. [69]
В некрологе, опубликованном в Der Spiegel , немецкий журналист Клаус Кристиан Мальцан описал Капусцинского как «одного из самых авторитетных журналистов, которых когда-либо видел мир». [70] Даниэль Аларкон , перуано-американский романист, назвал Капусцинского одним из влиятельнейших людей наряду с Достоевским . [71] Американский журналист и автор репортажей Ричард Бернстайн видел ценность в «проницательном интеллекте» видения Капусцинского и в его «кристаллизованном описательном» стиле письма. [72] Британский журналист Билл Дидс , который был свидетелем геноцида в Руанде , сказал о Капусцинском, что то, что он «пишет об Африке, является авторитетным и захватывающим. Его рассказ о том, как хуту и тутси были втянуты в эту темную ночь геноцида в Руанде, является самым поучительным из всех, что я когда-либо читал», и что он «превратил журналистику в литературу в своих работах об Африке». [48] Профессор Филип Меллинг из Университета Суонси согласился с этим мнением, сославшись на Капусцинского как на авторитета в вопросах руандийского конфликта. [73]
Салман Рушди писал о нем: «Один Капусцинский стоит больше, чем тысяча хнычущих и фантазирующих писак. Его исключительное сочетание журналистики и искусства позволяет нам почувствовать себя так близко к тому, что Капусцинский называет невыразимым истинным образом войны» [74] .
Часто упоминаемый как фаворит на Нобелевскую премию по литературе, он так ее и не получил. Смерть Капусцинского до того, как ему смогли присудить премию, оплакивалась в шведской прессе еще в октябре 2010 года. [75] После его смерти в прессе ему предлагали множество эпитафий, таких как «Мастер современной журналистики», [76] «Переводчик мира» и «Величайший репортер в мире», [70] «Геродот нашего времени», [77] «Хронист третьего мира». [78] [79]
У Капусцинского личный поиск подлинности всегда связан с его отношением к окружающим. В своих работах он всегда ищет универсальное в частном, черта, которую идеологический оппонент Джона Меррилла в академических кругах США, медиа-исследователь Иллинойсского университета Клиффорд Г. Кристианс, приветствовал бы. Истина, как писал Кристианс, — это «разум, излучаемый любовью», поэтому индивидуальная подлинность должна зависеть от связей с другим, «я» всегда определяется через его отношение к «Тебе».
— Джозеф Б. Аткинс и Бернард Нежмах, «Рышард Капусцинский: эмпатический экзистенциалист», 2002. [80]
На протяжении многих лет, особенно с 1983 года, когда «Император» был назван «Книгой года» по версии лондонской газеты The Sunday Times , Капусцинский был удостоен множества международных литературных премий, принесших признание его творчеству : в их число входила, например, двухгодичная Ганзейская премия Гёте , присуждаемая гамбургским фондом Alfred Toepfer Stiftung , которую он получил в 1999 году; или итальянская премия Эльзы Моранте (Premio Elsa Morante, Sezione Culture D'Europa) в 2005 году за его « Путешествия с Геродотом » (новая категория Premio Elsa Morante, названная «Культуры Европы», по сути, отдельная премия, присуждаемая тем же жюри, очевидно, созданная специально для него). [81]
В 2001 году Капусцинский получил литературную премию Prix Tropiques Французского агентства развития за книгу «Тень солнца» , опубликованную во Франции под названием «Эбен: Африканские приключения» , которая годом ранее была названа лучшей книгой года французским литературным ежемесячником Lire ; книга также получила итальянскую литературную премию Feudo Di Maida Prize (полностью Premio Letterario Internazionale Feudo Di Maida) в 2000 году. и содействие межкультурным встречам), [ 84 ] и « Premio Letterario 'Della Resistenza' » пьемонтского города Оменья ( Premio Omegna ). [85]
В 2003 году Капусцинский получил премию Гринцане Кавур за Летопись в Турине ; [86] разделил премию принца Астурийского (в категории «Коммуникации и гуманитарные науки») с перуанским теологом Густаво Гутьерресом ; и был награжден премией Крайского (Bruno-Kreisky-Preis für das politische Buch) за всю свою работу («Sonderpreis für das publizistische Gesamtwerk»; церемония награждения состоялась в Вене в мае следующего года). [87] Как старейшина литературного репортажа, он был основным докладчиком на церемонии открытия, состоявшейся в Берлине в октябре 2003 года, премии Lettre Ulysses Awards за искусство репортажа . [88]
В 2005 году итальянское издание стихотворений Капусцинского (опубликованное годом ранее под названием Taccuino d'appunti в переводе Сильвано Де Фанти) получило государственную премию Неаполя (Premio Napoli). [89] Чтобы завершить список итальянских премий, в следующем году Капусцинскому была присуждена специальная категория премии Иларии Альпи за всю его карьеру (Premio Ilaria Alpi alla carriera), одной из самых известных итальянских журналистских премий, названной в честь итальянского журналиста-расследователя, убитого в Сомали в 1994 году (хотя сфера действия премии ограничена тележурналистикой, для Капусцинского были созданы специальные категории премий, на которые он в противном случае не мог бы претендовать, как, например, в случае с премией Эльзы Моранте). [90] Капусцинский получил почетные докторские степени от Силезского университета (1997), Вроцлавского университета (2001), Софийского университета (2002), Гданьского университета (2004), Ягеллонского университета (2004). В июне 2005 года Капусцинский был удостоен почетной докторской степени от частного Университета Рамона Луллия в Барселоне, Испания; [91] а в мае 2006 года, всего за восемь месяцев до своей смерти, он получил аналогичную степень от Университета Удине в Италии. [92]
В 2010 году городской совет Варшавы учредил премию имени Рышарда Капусцинского как форму отличия и поощрения наиболее ценных репортажных книг, которые затрагивают важные современные проблемы, вызывают размышления и углубляют наши знания о мире других культур. [93]
По крайней мере с 1987 года [94] правдивость Капусцинского как репортера оспаривалась, и он ответил объяснением, что его работа была аллегорической. [95] По его собственным словам, он предпочел избегать дат, имен и порядка событий. [96] По крайней мере с 2001 года ведутся литературные дебаты о том, к какому жанру следует отнести работу Капусцинского.
Обзор Джона Райла 2001 года касался мемуаров Капусцинского под названием «Тень солнца», выпущенных в том же году. [97] Райл утверждал, что вопросы о надежности репортажа Капусцинского начались с «Императора» . Тщательно изучив перевод Капусцинским выражений верности эфиопских придворных, Райл сказал, что «носители амхарского языка говорят, что эти почетные звания не соответствуют ни одному известному выражению в их языке». Райл написал, что посетил Эфиопию в 1990-х годах, когда происходили действия «Тени солнца ». Он сказал, что в истории были неточности, например, что генералы Менгисту не избежали правосудия и что «академики» среди них были немногочисленны и находились далеко друг от друга. [97] Райл заметил, что инициалы информаторов Капусцинского не соответствуют именам свидетелей на суде над Дергом в Аддис-Абебе . [97] Он добавил, что описание Капусцинским столицы, лишенной книжных магазинов, не соответствует тому, что он видел во время своего последнего визита туда, потому что он нашел там шесть книжных магазинов. Он также оспорил утверждение Капусцинского о том, что Хайле Селассие не читал книг, сказав, что у него была библиотека, он был начитан и аннотировал документы. [97]
Райл продолжил:
В ответ на такую критику утверждалось, что «Император» вообще не должен был быть об Эфиопии, что это аллегория коммунистической власти в Польше или автократических режимов в целом. ... Как и другие книги Капусцинского, «Император» недвусмысленно представлен как фактический репортаж и заявляет о своих претензиях на внимание читателя как таковой. ... В таких оправданиях действует двойной стандарт, явная евроцентристская предвзятость. Рассмотрим гипотетический случай автора, публикующего книгу скандальных разоблачений о последних годах режима Герека в коммунистической Польше, используя сомнительную информацию, полученную при невыясненных обстоятельствах от анонимных и неотслеживаемых членов польской полиции внутренней безопасности. Не будет считаться разумной защитой такой книги утверждение, что неважно, была ли она правдой или нет, потому что она на самом деле была задумана не как книга о Польше, а как аллегорический отчет о событиях в императорской Эфиопии. ... Такая критика не лишает произведения Капусцинского его яркого очарования, его просветляющих моментов, его часто живой симпатии к людям стран, о которых он пишет, но она предостерегает нас от того, чтобы воспринимать его всерьез как руководство к реальности. [97]
Польские ученые доктор Беата Новацка ( Силезский университет ) [98] и доктор Зигмунт Зентек ( Польская академия наук ) [99] написали первую биографию Капущинского, которая была опубликована Znak в 2008 году под названием «Рышард Капущиньский». Биография Писарца . [100] Их монография была переведена в 2010 году на испанский язык ( Kapuscinski. Una biografía literaria ) и в 2012 году на итальянский язык ( Ryszard Kapuściński. Biografia di uno scrittore ). Профессор Сильвано Де Фанти из Университета Удине написал биографию Капущинского для Оперы (2009), опубликованную на итальянском языке в серии «Меридиани» , цель которой собрать крупнейших писателей всех времен и стран. [101] [102]
В 2010 году в Варшаве была опубликована польскоязычная монография под названием Kapuściński Non-Fiction, написанная Артуром Домославским . [103] Вдова Капусцинского, Алиция Капусцинская, добивалась судебного запрета против книги Домославского, заявляя о клевете и вторжении в частную жизнь. Судебный запрет был отклонен польским судом на том основании, что она решила предоставить Домославскому доступ к архиву своего мужа. [104] В интервью The Guardian Домославский сказал: «Капусцинский экспериментировал в журналистике. Он не знал, что перешел грань между журналистикой и литературой. Я по-прежнему считаю, что его книги замечательные и драгоценные. Но в конечном итоге они принадлежат к художественной литературе». [104] Монография Домославского была переведена на английский язык в 2012 году Антонией Ллойд-Джонс и впервые опубликована Verso Books под названием Ryszard Kapuściński. A Life в 2012 году. [105]
Нил Эшерсон защищал Капусцинского в марте 2010 года, говоря: «Насколько я могу судить, ни одно из сомнений не касается донесений и статей, которые он отправлял в газеты или Польскому агентству печати . Они касаются его книг. Приключения и встречи, которые он описывает в своих книгах, находятся на другом уровне правдивости. Как и его друг Габриэль Гарсия Маркес , Капусцинский говорил о «литературном репортаже». Вы должны верить в то, что вам говорят, но не в каждую буквальную деталь. ... Скрупулезный в своей журналистике, в своих книгах он был способен придумывать, чтобы сделать правду еще правдивее. Он был великим рассказчиком, но не лжецом». [106] Тимоти Гартон Эш был более критичен. Эш писал позднее в том же месяце (перепечатано в его книге «Факты подрывают »): «С Капусцинским мы постоянно переходим от Кении фактов к Танзании вымысла и обратно, но нигде этот переход явно не обозначен». [107]
Рецензируя английский перевод книги Домославского для The Financial Times в 2012 году, тогдашний постоянный секретарь Шведской академии , присуждающей Нобелевскую премию , Петер Энглунд сказал: «В любом случае, «литературный» в «литературном репортаже» не освобождает вас от вашего долга перед фактами. Также, на мой взгляд, невозможно рассматривать это как скользящую шкалу, в которой вы можете медленно вводить капли вымысла в фактический текст, пока в определенный момент смесь не превратится в чистую выдумку. Нет, как только элемент вымысла вводится в текст, все немедленно превращается в вымысел — может быть, вымысел с сильным сходством с реальным миром, но все равно вымысел». [108]
Первые биографы, Новацкая и Зёнтек, ответили на обвинения Домославского собственной новой книгой Literatura non-fiction. Czytanie Kapuścińskiego po Domosławskim ( Документальная литература: читаем Капусцинского после Домославского ) [1], которая была опубликована на польском языке издательством Силезского университета в 2013 году. [109] Они выступают против обвинения в создании мифа и собственной легенды, а также в конфабуляциях и оппортунизме, показывая избирательное и тенденциозное использование жизненных знаний автора, отсутствие понимания литературного репортажа, манипуляцию текстами и цитатами, а также многочисленные фактические и технические ошибки, допущенные Домославским. В 2013 году издатель книги Домославского извинился перед Алицией Капусцинской и ее дочерью. [110] В мае 2015 года поправки были предписаны судом в Варшаве, который также постановил, что Домославский должен извиниться перед вдовой Капусцинского, однако в августе 2015 года тот же суд постановил, что автору не придется извиняться перед дочерью Капусцинского. [111] [112]
Капусцинский написал сценарий к польскому документальному фильму 1962 года « 80 дней Лумумбы » (80 дней Лумумбы) режиссера Тадеуша Яворского о Патрисе Лумумбе . [126] «Несовершенное путешествие» — эфиопский документальный фильм 1994 года режиссёра Хайле Геримы . Герима отправилась в Эфиопию вместе с Капусцинским. Фильм исследует политическое и психическое восстановление эфиопского народа после репрессий военной хунты Менгисту Хайле Мариама .
Среди документальных фильмов о Капусцинском — «Рышард Капущиньский» Яцека Тальчевского (польский, 1987, идея фильма Марека Миллера), « Пошукиваны Рышарда Капусцинского» Филипа Байона (польский, 1998), «Друга Арка Ноего» Петра Залуского (польский, 2000), Пейзаже дзьециньства. Рышард Капусциньский (польский, 2005), Габриэль Пфайффер « Поэт на передовой: репортаж о Рышарде Капусциньском» (английский, 2004), [128] [129] Беата Хижи-Чолпинская «Остатня ксенжка Рышарда Капущиньского» (польский, 2) 008), Ольга Пруд 'homme-Farges' L'Afrique vue par Ryszard Kapuściński (французский, 2014, также на немецком языке как Am Puls Afrikas )., [130] и Los ríos Элы Хшановской . El viaje a México con el Maestro Kapuściński (испанский и польский языки, 2016).
Прушинский, который вдохновил большого польского репортера Рышарда Капусцинского
Рышард Капусцински хочет стать гламурным журналистом, и это моя любимая шляпа.
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )