stringtranslate.com

Кир Великий

Штандарт Кира Великого ( Дерафш Шахбаз ), основателя империи Ахеменидов , с изображением Шахбаза (см. Список иранских флагов )

Кир II Персидский ( древнеперсидский : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 , романизированный:  𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ; ок.  600  – 530 до н. э.), [b] широко известный как Кир Великий , [6] был основателем Персидской империи Ахеменидов . [7] Родом из Персиды , он привел династию Ахеменидов к власти, победив Мидийскую империю и охватив все предыдущие цивилизованные государства древнего Ближнего Востока , [7] значительно расширившись и в конечном итоге завоевав большую часть Западной Азии и большую часть Центральной Азии , чтобы создать то, что вскоре стало крупнейшим государством в истории человечества на тот момент. [7] Наибольших территориальных размеров империя Ахеменидов достигла при Дарии Великом , чья власть простиралась от Юго-Восточной Европы на западе до долины реки Инд на востоке.

После завоевания Мидийской империи Кир повел Ахеменидов на завоевание Лидии и, в конечном итоге, Нововавилонской империи . Он также возглавил экспедицию в Среднюю Азию, которая привела к крупным военным кампаниям, которые описывались как приведшие «в подчинение все народы без исключения»; [8] Кир якобы погиб в битве с массагетами , кочевым восточноиранским племенным объединением , вдоль Сырдарьи в декабре 530 г. до н. э. [9] [c] Однако Ксенофонт Афинский утверждал, что Кир не погиб в бою, а вместо этого вернулся в город Пасаргады , который служил церемониальной столицей Ахеменидов. [10] Ему наследовал его сын Камбиз II , чьи походы в Северную Африку привели к завоеванию Египта , Нубии и Киренаики во время его короткого правления.

Грекам он был известен как Кир Старший ( Κῦρος ὁ Πρεσβύτερος Kŷros ho Presbýteros ). Кир был особенно известен среди современных ему ученых из-за своей привычной политики уважения обычаев и религий народов на завоеванных им землях. [ 11] Он оказал влияние на разработку системы центральной администрации в Пасаргадах для управления сатрапами империи Ахеменидов , которая работала на благо как правителей, так и подданных. [7] [12] После персидского завоевания Вавилона Кир издал Эдикт о восстановлении , в котором он санкционировал и поощрял возвращение еврейского народа в то, что было Иудейским царством , официально положив конец вавилонскому плену . Он упоминается в еврейской Библии и оставил неизгладимое наследие в иудаизме благодаря своей роли в содействии возвращению в Сион , миграционному событию, в котором евреи вернулись в Землю Израиля после основания Киром Йехуд Мединаты и впоследствии восстановили Храм в Иерусалиме , который был разрушен вавилонской осадой Иерусалима . Согласно Исаии 45:1 , [13] Кир был помазан Яхве для этой задачи как библейский мессия ; он является единственной нееврейской фигурой, почитаемой в этом качестве. [14]

В дополнение к его влиянию на традиции как в восточном , так и в западном мире , Кир также признан за его достижения в области прав человека, политики и военной стратегии. Престиж империи Ахеменидов в древнем мире в конечном итоге распространился на запад до Афин, где высший класс греков перенял аспекты культуры правящего персидского класса как свои собственные. [15] Как основатель персидской империи Ахеменидов, Кир сыграл решающую роль в определении национальной идентичности иранской нации; империя Ахеменидов сыграла важную роль в распространении идеалов зороастризма на восток до Китая. [16] [17] [18] Он остается культовой фигурой в Иране , а гробница Кира в Пасаргадах служит местом почитания для миллионов граждан страны. [19]

Этимология

Имя Кир является латинизированной формой, полученной от греческого имени Κῦρος ( Kỹros ), которое, в свою очередь, произошло от древнеперсидского имени Kūruš . [20] [21] Имя и его значение были зафиксированы в древних надписях на разных языках. Древнегреческие историки Ктесий и Плутарх утверждали, что Кир был назван в честь Солнца ( Kuros ), концепция, которая была интерпретирована как означающая «подобный Солнцу» ( Khurvash ), отмечая его связь с персидским существительным для Солнца, khor , при этом используя -vash как суффикс подобия. [22] Карл Хоффманн предложил перевод, основанный на значении индоевропейского корня «унижать», и соответственно, имя «Кир» означает «унижающий врага в словесном состязании». [21] Другое возможное иранское происхождение может означать «молодой, ребенок», похожее на курдское kur («сын, маленький мальчик») или осетинское i-gur-un («родиться») и kur (молодой бык). [23] В персидском языке и особенно в Иране имя Кира пишется как کوروش ( Kūroš , [kuːˈɾoʃ] ). [24] В Библии он упоминается на еврейском языке как Кореш ( כורש ‎ ) . [25] Некоторые свидетельства предполагают, что Кир — это Кай Хосров , легендарный персидский царь из династии Каянидов и персонаж персидского эпоса «Шахнаме» . [26]

Некоторые ученые, однако, полагают, что ни Кир, ни Камбиз не были иранскими именами , предполагая, что Кир был эламским [27] по происхождению и что это имя означало «тот, кто дарует заботу» на вымершем эламском языке . [28] Одна из причин заключается в том, что, хотя эламские имена могут оканчиваться на -uš , ни один эламский текст не пишет это имя таким образом — только Kuraš . [23] Между тем, древнеперсидский язык не позволял именам оканчиваться на -aš , поэтому для носителей персидского языка имело бы смысл изменить исходное Kuraš на более грамматически правильную форму Kuruš . [23] С другой стороны, у эламских писцов не было причин менять исходное Kuraš на Kuruš , поскольку обе формы были приемлемыми. [23] Следовательно, Kuraš, вероятно, представляет собой исходную форму. [23] Другое научное мнение заключается в том, что Куруш было именем индоарийского происхождения, в честь индоарийских наемников Куру и Камбоджа из восточного Афганистана и северо-западной Индии, которые помогали в завоевании Ближнего Востока. [29] [30] [d]

История династии

Четырехкрылая фигура стража , которая может изображать Кира, известна по барельефу на дверном столбе из Пасаргад . Надпись гласит: «Я — Кир, царь, ахеменид ». [31] [32] Ученые, сомневающиеся в том, что это изображение Кира, отмечают, что надпись была сделана в более поздний период и что такая же надпись встречается на других дворцах комплекса. [33] [2]

Персидское господство и царство на Иранском плато началось как расширение династии Ахеменидов, которые расширили свои прежние владения, возможно, с IX века до н. э. и далее. Основателем династии был Ахемен (от древнеперсидского Haxāmaniš ). Ахемениды являются «потомками Ахемена», поскольку Дарий Великий , девятый царь династии, возводил свою родословную к нему, заявляя: «По этой причине мы называемся Ахеменидами». Ахемен построил государство Парсумаш на юго-западе Ирана и был преемником Теиспа , который принял титул «царя Аншана » после захвата города Аншан и дальнейшего расширения своего царства, включив в него сам Парс . [34] Древние документы [35] упоминают, что у Теиспа был сын по имени Кир I , который также стал преемником своего отца в качестве «царя Аншана». У Кира I был родной брат, имя которого записано как Ариарамнес . [7]

В 600 г. до н. э. Киру I наследовал его сын Камбиз I , правивший до 559 г. до н. э. Кир II «Великий» был сыном Камбиза I, который назвал своего сына в честь своего отца, Кира I. [36] Существует несколько надписей Кира Великого и более поздних царей, в которых Камбиз I упоминается как «великий царь» и «царь Аншана». Среди них есть несколько отрывков в цилиндре Кира, где Кир называет себя «сыном Камбиза, великого царя, царя Аншана». Другая надпись (из CM) упоминает Камбиза I как «могущественного царя» и «ахеменида», что, согласно большинству ученых мнений, было выгравировано при Дарии и считается более поздней подделкой Дария. [37] [38] Однако дед Камбиза II по материнской линии Фарнасп назван историком Геродотом «ахеменидом». [39] В рассказе Ксенофонта в его «Киропедии» жена Камбиза названа Мандане, а Камбиз упоминается как царь Ирана (древней Персии). Это согласуется с надписями самого Кира, поскольку Аншан и Парса были разными названиями одной и той же земли. Это также согласуется с другими неиранскими рассказами, за исключением одного пункта из Геродота, в котором говорится, что Камбиз был не царем, а «персом из хорошей семьи». [40] Однако в некоторых других отрывках рассказ Геродота также неверен в имени сына Чишпиша , которого он упоминает как Камбиз, но, по мнению современных ученых, это должен быть Кир I. [ 41]

Традиционная точка зрения, основанная на археологических исследованиях и генеалогии, приведенной в Бехистунской надписи и Геродотом [7], утверждает, что Кир Великий был Ахеменидом. Однако М. Уотерс предположил, что Кир не связан с Ахеменидами или Дарием Великим, и что его семья имела теиспидское и аншанитское происхождение, а не ахеменидское. [42]

Ранний период жизни

«Я — царь Кир, Ахеменид » на древнеперсидском , эламском и аккадском языках. Она известна как «надпись CMa», высеченная на колонне дворца P в Пасаргадах . [43] Эти надписи от имени Кира, вероятно, были сделаны позже Дарием I , чтобы подтвердить его происхождение, используя древнеперсидский шрифт, который он разработал. [38]

Кир родился у Камбиза I , царя Аншана, и Манданы, дочери Астиага , царя Мидии, в период 600–599 гг. до н. э.

По его собственному рассказу, который теперь обычно считается точным, Киру предшествовали на посту царя его отец Камбиз I, дед Кир I и прадед Теисп. [44] Кир женился на Кассандане [ требуется цитата ] , которая была ахеменидкой и дочерью Фарнаспа, которая родила ему двух сыновей, Камбиза II и Бардию, а также трех дочерей, Атоссы , Артистоне и Роксаны. [ требуется цитата ] Кир и Кассандана, как известно, очень любили друг друга — Кассандана сказала, что ей было горше расстаться с Киром, чем расстаться с жизнью. [45] После ее смерти Кир настоял на публичном трауре по всему царству. [46] В « Хронике Набонида» говорится, что Вавилония оплакивала Кассандану в течение шести дней (определяется как 21–26 марта 538 г. до н. э.). [47] После смерти отца Кир унаследовал персидский трон в Пасаргадах , который был вассалом Астиага. Греческий историк Страбон сказал, что Кир изначально был назван Аградатесом [28] его приемными родителями. Вполне возможно, что при воссоединении со своей первоначальной семьей, следуя обычаям именования, отец Кира, Камбиз I , назвал его Киром в честь его деда, который был Киром I. [ необходима цитата ] Существует также рассказ Страбона , в котором утверждается, что Аградат принял имя Кир в честь реки Кир около Пасаргад . [28]

Мифология

Картина царя Астиага, посылающего Гарпага убить молодого Кира.

Геродот дал мифологический рассказ о ранней жизни Кира. В этом рассказе Астиаг видел два пророческих сна, в которых из таза его дочери Манданы вырвался потоп, а затем ряд плодоносящих виноградных лоз, которые покрыли все царство. Его советники истолковали это как предсказание того, что его внук однажды восстанет и сменит его на посту царя. Астиаг вызвал Мандану, в то время беременную Киром, обратно в Экбатану , чтобы убить ребенка. Его полководец Гарпаг поручил эту задачу Митридату, одному из пастухов Астиага, который вырастил ребенка и выдал своего мертворожденного сына Гарпагу за мертвого младенца Кира. [48] Кир жил в тайне, но когда ему исполнилось 10 лет, во время детской игры он приказал избить сына знатного человека, который отказался подчиниться приказам Кира. Поскольку было неслыханно, чтобы сын пастуха совершил такой поступок, Астиаг приказал привести мальчика ко двору и допросить его и его приемного отца. После признания пастуха Астиаг отправил Кира обратно в Персию, чтобы тот жил со своими биологическими родителями. [49] Однако Астиаг вызвал сына Гарпага и в отместку изрубил его на куски, поджарил некоторые части, а другие сварил, и обманом заставил своего советника съесть его ребенка во время большого пира. После еды слуги Астиага принесли Гарпагу голову, руки и ноги его сына на тарелках, чтобы он мог осуществить свой непреднамеренный каннибализм. [50]

Подъем и военные кампании

Срединная Империя

Кир Великий унаследовал трон в 559 г. до н. э. после смерти своего отца; однако Кир еще не был независимым правителем. Как и его предшественники, Кир должен был признать верховенство Мидии . Астиаг , последний царь Мидийской империи и дед Кира, возможно, правил большей частью Древнего Ближнего Востока , от лидийской границы на западе до земель парфян и персов на востоке. [ необходима цитата ]

Фрагмент картины «Кирус, охотящийся на кабана» Клода Одрана Младшего , Версальский дворец

Согласно Хронике Набонида , Астиаг начал атаку на Кира, «царя Ансана». Согласно историку Геродоту, известно, что Астиаг поставил Гарпага командовать мидийской армией, чтобы завоевать Кира. Однако Гарпаг связался с Киром и подтолкнул его к восстанию против Мидии, прежде чем в конечном итоге дезертировать вместе с несколькими представителями знати и частью армии. Этот мятеж подтверждается Хроникой Набонида. Хроника предполагает, что военные действия продолжались по крайней мере три года (553–550 гг. до н. э.), и финальная битва привела к взятию Экбатаны. Это было описано в абзаце, который предшествовал записи за 7 год Набонида, в котором подробно описывалась победа Кира и пленение его деда. [51] Согласно историкам Геродоту и Ктесию, Кир сохранил жизнь Астиагу и женился на его дочери Амитис. Этот брак усмирил нескольких вассалов, включая бактрийцев , парфян и саков . [52] Геродот отмечает, что Кир также подчинил и включил Согдию в состав империи во время своих военных кампаний 546–539 гг. до н. э. [53] [54]

С уходом Астиага из власти все его вассалы (включая многих родственников Кира) теперь находились под его командованием. Его дядя Арсам , который был царем города-государства Парса при мидянах , поэтому должен был отказаться от своего трона. Однако эта передача власти внутри семьи, кажется, была гладкой, и вполне вероятно, что Арсам все еще был номинальным губернатором Парсы под властью Кира — скорее принцем или великим герцогом, чем царем. [55] Его сын, Гистасп , который также был троюродным братом Кира, затем был назначен сатрапом Парфии и Фригии . Таким образом, Кир Великий объединил два ахеменидских царства Парса и Аншан в Персию. Арсам дожил до того, чтобы увидеть, как его внук стал Дарием Великим, шаханшахом Персии, после смерти обоих сыновей Кира. [56] Завоевание Киром Мидии было лишь началом его войн. [57]

Лидийская империя и Малая Азия

Победа Кира над Крезом из Лидии в битве при Фимбре , 546 г. до н.э.

Точные даты лидийского завоевания неизвестны, но оно должно было произойти между свержением Киром Мидийского царства (550 г. до н. э.) и его завоеванием Вавилона (539 г. до н. э.). В прошлом было принято называть 547 г. до н. э. годом завоевания из-за некоторых толкований Хроники Набонида , но в настоящее время эта позиция не очень поддерживается. [58] Сначала лидийцы напали на город Птерию империи Ахеменидов в Каппадокии . Царь Лидии Крез осадил и захватил город, поработив его жителей. Тем временем персы пригласили граждан Ионии , которые были частью Лидийского царства, восстать против своего правителя. Предложение было отклонено, и поэтому Кир набрал армию и двинулся против лидийцев, увеличивая свою численность, проходя через страны на своем пути. Битва при Птерии фактически была тупиковой, и обе стороны понесли тяжелые потери к наступлению ночи. На следующее утро Крез отступил в Сарды . [59]

Находясь в Сардах, Крез разослал своим союзникам просьбы отправить помощь в Лидию. Однако ближе к концу зимы, прежде чем союзники смогли объединиться, Кир Великий перенес войну на лидийскую территорию и осадил Креза в его столице, Сардах. Незадолго до финальной битвы при Фимбре между двумя правителями Гарпаг посоветовал Киру Великому поставить своих дромадеров перед своими воинами; лидийские лошади, не привыкшие к запаху дромадеров, были бы очень напуганы. Стратегия сработала: лидийская конница была разгромлена. Кир победил и захватил Креза. Кир занял столицу в Сардах, завоевав Лидийское царство в 546 г. до н. э. [59] По словам Геродота, Кир Великий сохранил жизнь Крезу и оставил его советником, но этот рассказ противоречит некоторым переводам современной ему Хроники Набонида, в которых говорится, что царь Лидии был убит. [60]

Крез на костре. Аттическая краснофигурная амфора , 500–490 гг. до н.э., Лувр (G 197)

Перед возвращением в столицу Коммагена была включена в состав Персии в 546 г. до н. э. [61] Позже лидийцу по имени Пактий было поручено Киром Великим отправить казну Креза в Персию. Однако вскоре после отъезда Кира Пактий нанял наемников и поднял восстание в Сардах, восстав против персидского сатрапа Лидии Табала. Кир послал Мазареса , одного из своих командиров, подавить восстание, но потребовал, чтобы Пактий был возвращен живым. По прибытии Мазареса Пактий бежал в Ионию , где он нанял еще наемников. Мазарес повел свои войска в греческую страну и покорил города Магнесию и Приену . Судьба Пактия неизвестна, но после пленения он, вероятно, был отправлен к Киру и казнен после пыток. [62]

Мазарес продолжил завоевание Малой Азии, но умер по неизвестным причинам во время своей кампании в Ионии. Кир послал Гарпага завершить завоевание Мазаресом Малой Азии. Гарпаг захватил Ликию , Эолию и Карию , используя технику строительства земляных валов для прорыва стен осажденных городов, метод, неизвестный грекам. Он закончил свое завоевание области в 542 г. до н. э. и вернулся в Персию. [63]

Восточные кампании

Картина Шарля Тексье для Кира Великого, Париж, 1852 г.

После завоевания Лидии Кир вел кампанию на востоке примерно между 545 г. до н. э. и 540 г. до н. э. Кир сначала попытался завоевать Гедросию , однако потерпел решительное поражение и покинул Гедросию. [64] Гедросия, скорее всего, была завоевана во время правления Дария I. После неудачной попытки завоевать Гедросию Кир напал на регионы Бактрия , Арахосия , Согд , Сака , Хорезмия , Маргиана и другие провинции на востоке. В 533 г. до н. э. Кир Великий пересек горы Гиндукуш и собрал дань с городов Инда. Таким образом, Кир, вероятно, основал вассальные государства в Западной Индии. [65] Затем Кир вернулся со своей армией в Вавилон из-за беспорядков, происходивших в Вавилоне и вокруг него.

Нововавилонская империя

К 540 году до н. э. Кир захватил Элам и его столицу Сузы . [66] В хронике Набонида записано, что перед битвой(ями) царь Нововавилонской империи Набонид приказал привезти в столицу культовые статуи из отдаленных вавилонских городов, что позволяет предположить, что конфликт начался, возможно, зимой 540 года до н. э. [67] Незадолго до октября 539 года до н. э. Кир сражался в битве при Описе в стратегическом прибрежном городе Опис на Тигре, к северу от Вавилона, или около него. Вавилонская армия была разгромлена, и 10 октября Сиппар был взят без битвы, практически без сопротивления со стороны населения. [68] Вероятно, Кир вступил в переговоры с вавилонскими генералами, чтобы добиться компромисса с их стороны и, следовательно, избежать вооруженного столкновения. [69] Набонид, отступивший в Сиппар после поражения при Описе, бежал в Борсиппу. [70]

Древний Ближний Восток около 540 г. до н. э., до вторжения Кира Великого в Вавилон

Около [71] 12 октября [72] войска персидского генерала Губару вошли в Вавилон, снова без какого-либо сопротивления со стороны вавилонских армий, и задержали Набонида. [73] Геродот объясняет, что для совершения этого подвига персы, используя бассейн, вырытый ранее вавилонской царицей Нитокрис для защиты Вавилона от нападений мидийцев, отвели реку Евфрат в канал так, что уровень воды упал «до высоты середины бедра мужчины», что позволило вторгшимся силам пройти прямо по руслу реки, чтобы войти ночью. [74] Вскоре после этого Набонид вернулся из Борсиппы и сдался Киру. [75] 29 октября Кир вошел в город Вавилон. [76]

До вторжения Кира в Вавилон, Нововавилонская империя завоевала много царств. В дополнение к Вавилонии, Кир, вероятно, включил ее субнациональные образования в свою империю, включая Сирию , Иудею и Аравию Петрею , хотя нет прямых доказательств, подтверждающих это предположение. [5] [77]

После взятия Вавилона Кир Великий провозгласил себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада , царем четырех сторон света» в знаменитом Цилиндре Кира , надписи на цилиндре, который был помещен в фундамент храма Эсагила, посвященного главному вавилонскому богу Мардуку. Текст цилиндра осуждает Набонида как нечестивца и изображает победоносного Кира как угодника богу Мардуку. Он описывает, как Кир улучшил жизнь граждан Вавилонии, репатриировал перемещенных людей и восстановил храмы и культовые святилища. Хотя некоторые утверждают, что цилиндр представляет собой форму хартии прав человека, историки обычно изображают его в контексте давней месопотамской традиции новых правителей, начинающих свое правление с деклараций о реформах. [78]

Владения Кира Великого составляли самую большую империю, которую когда-либо видел мир на тот момент. [79] В конце правления Кира империя Ахеменидов простиралась от Малой Азии на западе до реки Инд на востоке. [5]

Смерть

Подробности смерти Кира различаются в зависимости от источника. Ктесий в своей «Персике» приводит самый длинный рассказ, в котором говорится, что Кир встретил свою смерть, подавляя сопротивление пехоты дербиков , которой помогали другие скифские лучники и кавалерия, а также индийцы и их боевые слоны. По его словам, это событие произошло к северо-востоку от верховьев Сырдарьи. [80] Рассказ Геродота из его «Истории» содержит вторую по длине деталь, в которой Кир встретил свою судьбу в жестокой битве с массагетами, скифским племенным объединением из южных пустынь Хорезма и Кызылкума в самой южной части евразийских степных регионов современных Казахстана и Узбекистана , следуя совету Креза атаковать их на их собственной территории. [81] Массагеты были связаны со скифами по своей одежде и образу жизни; они сражались верхом и пешком. Чтобы заполучить ее царство, Кир сначала послал предложение руки и сердца их правительнице, императрице Томирис , но она отклонила это предложение. [ необходима цитата ]

Ахеменидские солдаты (слева) сражаются со скифами , V век до н. э. Оттиск цилиндрической печати (рисунок). [82]

Затем он предпринял попытку силой захватить территорию массагетов (ок. 529 г. до н. э.), [83] начав со строительства мостов и возвышающихся военных лодок вдоль своей стороны реки Окс , или Амударьи , которая их разделяла. Послав ему предупреждение прекратить вторжение (предупреждение, которое, как она заявила, она ожидала, он проигнорирует в любом случае), Томирис бросила ему вызов встретиться с ее войсками в честной войне, пригласив его в место в ее стране в дневном переходе от реки, где их две армии официально вступят в бой друг с другом. Он принял ее предложение, но, узнав, что массагеты не знакомы с вином и его опьяняющим действием, он разбил лагерь, а затем покинул его с большим его запасом, взяв с собой лучших солдат и оставив наименее способных. [ необходима цитата ]

Полководец армии Томирис, Спаргапис , который также был ее сыном, и треть массагетских войск убили группу, которую Кир оставил там, и, обнаружив, что лагерь хорошо снабжен едой и вином, невольно напились до опьянения, уменьшив свою способность защищать себя, когда они затем были застигнуты врасплох внезапным нападением. Они были успешно побеждены, и, хотя он был взят в плен, Спаргапис покончил с собой, как только он протрезвел. Узнав о том, что произошло, Томирис осудила тактику Кира как подлую и поклялась отомстить, сама поведя вторую волну войск в бой. Кир Великий был в конечном итоге убит, и его войска понесли огромные потери в том, что Геродот назвал самой жестокой битвой в его карьере и древнем мире. Когда все закончилось, Томирис приказала принести ей тело Кира, затем обезглавила его и окунула его голову в сосуд с кровью в символическом жесте мести за его кровожадность и смерть ее сына. [81] [84] Однако некоторые ученые подвергают эту версию сомнению, в основном потому, что даже Геродот признает, что это событие было одной из многих версий смерти Кира, которые он услышал от предположительно надежного источника, который сказал ему, что никто не был там, чтобы увидеть последствия. [85]

Томирис, царица массагетов , получает голову Кира

Геродот также рассказывает, что Кир видел во сне старшего сына Гистаспа ( Дарий I ) с крыльями на плечах, одним крылом заслоняющим Азию, а другим — Европу. [86] Археолог сэр Макс Маллоуэн объясняет это утверждение Геродота и его связь с четырехкрылой барельефной фигурой Кира Великого следующим образом: [86]

Поэтому, как я предполагаю, Геродот мог знать о тесной связи между этим типом крылатой фигуры и образом иранского величия, который он связывал со сном, предсказывающим смерть царя перед его последним, роковым походом через Окс.

Мухаммад Дандамаев говорит, что персы, возможно, забрали тело Кира у массагетов, в отличие от того, что утверждал Геродот. [5]

Согласно « Хронике» Михаила Сирина (1166–1199 гг. н. э.), Кир был убит своей женой Томирис, царицей массагетов (Максата), на 60-м году иудейского плена. [87]

Альтернативный рассказ из «Киропедии » Ксенофонта противоречит другим, утверждая, что Кир мирно умер в своей столице. [88] Окончательная версия смерти Кира исходит от Бероса , который сообщает только, что Кир встретил свою смерть во время войны с лучниками дахов к северо-западу от верховьев Сырдарьи. [89]

Похороны

Гробница Кира в Пасаргадах , Иран , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО (2015)

Останки Кира Великого, возможно, были захоронены в его столице Пасаргады , где сегодня до сих пор существует известняковая гробница (построенная около 540–530 гг. до н. э. [90] ), которую многие считают его гробницей. Страбон и Арриан дают почти идентичные описания гробницы, основанные на свидетельствах очевидца Аристобула Кассандрийского , который по просьбе Александра Великого дважды посетил гробницу. [91] Хотя сам город сейчас находится в руинах, место захоронения Кира Великого осталось в значительной степени нетронутым, а гробница была частично восстановлена, чтобы противостоять ее естественному ухудшению на протяжении веков. По словам Плутарха , его эпитафия гласила:

О человек, кто бы ты ни был и откуда бы ты ни пришел, ибо я знаю, что ты придешь, я Кир, который завоевал персам их империю. Поэтому не жалейте для меня этого куска земли, который покрывает мои кости. [92]

Клинописные свидетельства из Вавилона доказывают, что Кир умер около декабря 530 г. до н. э. [93] и что его сын Камбиз II стал царем. Камбиз продолжил политику экспансии своего отца и захватил Египет для Империи, но вскоре умер всего через семь лет правления. Его преемником стал либо другой сын Кира Бардия , либо самозванец, выдававший себя за Бардию, который стал единоличным правителем Персии на семь месяцев, пока не был убит Дарием Великим . [94]

Переведенные древнеримские и греческие источники дают яркое описание гробницы как с геометрической, так и с эстетической точки зрения; геометрическая форма гробницы мало изменилась за эти годы, по-прежнему сохраняя большой камень четырехугольной формы в основании, за которым следует пирамидальная последовательность более мелких прямоугольных камней, пока после нескольких плит структура не заканчивается зданием с арочной крышей, состоящей из камня пирамидальной формы, и небольшим отверстием или окном сбоку, через которое едва мог протиснуться даже самый худой человек. [95]

Внутри этого сооружения находился золотой гроб , покоящийся на столе с золотыми опорами, внутри которого было погребено тело Кира Великого. На месте его упокоения было покрытие из гобелена и драпировок, сделанных из лучших доступных вавилонских материалов с использованием тонкого мидийского мастерства; под его кроватью был прекрасный красный ковер, покрывающий узкую прямоугольную область его гробницы. [95] Переведенные греческие рассказы описывают гробницу как находившуюся в плодородных садах Пасаргады, окруженную деревьями и декоративными кустарниками, с группой защитников Ахеменидов, называемых «Маги», размещенных поблизости, чтобы защищать здание от кражи или повреждения. [95] [96]

Годы спустя, в хаосе, созданном вторжением Александра Македонского в Персию и после поражения Дария III , гробница Кира Великого была взломана, и большая часть ее роскоши была разграблена. Когда Александр добрался до гробницы, он был в ужасе от того, как обращались с гробницей, и допросил магов и отдал их под суд. [95] По некоторым данным, решение Александра отдать магов под суд было больше связано с его попыткой подорвать их влияние и демонстрацией его власти в его недавно завоеванной империи, чем с беспокойством о гробнице Кира. [97] Однако Александр восхищался Киром, с раннего возраста читая «Киропедию » Ксенофонта , в которой описывался героизм Кира в битве и правление как царя и законодателя. [98] Несмотря на это, Александр Великий приказал Аристобулу улучшить состояние гробницы и восстановить ее интерьер. [95] Несмотря на свое восхищение Киром Великим и попытки восстановить его гробницу, Александр шесть лет назад (330 г. до н. э.) разграбил Персеполь , богатый город, для которого Кир, возможно, выбрал место, и либо приказал сжечь его в качестве акта прогреческой пропаганды, либо поджег его во время пьяных пирушек. [99]

Здание выдержало испытание временем, вторжения, внутренние раздоры, последовательные империи, смены режимов и революции. Последней выдающейся персидской фигурой, которая привлекла внимание к гробнице, был Мохаммад Реза Пехлеви (шах Ирана), последний официальный монарх Персии, во время празднования 2500-летия монархии. Так же, как Александр Македонский до него, шах Ирана хотел обратиться к наследию Кира, чтобы легитимизировать свое собственное правление путем расширения. [100] Организация Объединенных Наций признает гробницу Кира Великого и Пасаргады объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [90]

Наследие

В Библии говорится, что Кир Великий освободил евреев из вавилонского плена , чтобы они заселили и отстроили Иерусалим , что принесло ему почетное место в иудаизме.

Британский историк Чарльз Фримен предполагает, что «по масштабу и степени его достижения [Кира] намного превосходят достижения македонского царя Александра, который должен был разрушить империю [Ахеменидов] в 320-х годах, но не смог предоставить никакой стабильной альтернативы». [101] Кир был личным героем для многих людей, включая Томаса Джефферсона , Мохаммеда Резу Пехлеви и Давида Бен-Гуриона . [102]

Достижения Кира Великого в древности отражены в том, как его помнят сегодня. Его собственный народ, иранцы, считали его «Отцом», тот самый титул, который использовался во времена самого Кира многими народами, которые он завоевал, как, согласно Ксенофонту : [103]

И к тем, кто был ему подвластен, он относился с почтением и уважением, как если бы они были его собственными детьми, в то время как его подданные сами почитали Кира как своего «Отца»… Какой другой человек, кроме «Кира», после свержения империи, когда-либо умирал с титулом «Отца» от людей, которых он привел под свою власть? Ибо очевидный факт, что это имя для того, кто дарует, а не для того, кто отнимает!

Историк Плутарх ( ок.  46  – ок.  119 н. э .) сообщает, что «персы, поскольку Кир был горбоносым, даже по сей день любят мужчин с горбоносыми лицами и считают их самыми красивыми» [104] .

Вавилоняне считали его «Освободителем», так как были оскорблены своим предыдущим правителем Набонидом за совершение святотатства. [105]

В Книге Ездры повествуется история первого возвращения изгнанников в первый год правления Кира, в котором Кир провозглашает: «Все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» ( Ездра 1:2).

Кир был одинаково выдающимся государственным деятелем и солдатом. Отчасти благодаря созданной им политической инфраструктуре, Ахеменидская империя просуществовала долгое время после его смерти. [ необходима цитата ]

Возвышение Персии под властью Кира оказало глубокое влияние на ход мировой истории, в том числе на формы иранской философии , литературы и религии .

Многие из иранских династий, последовавших за империей Ахеменидов, и их цари считали себя наследниками Кира Великого и утверждали, что продолжают линию, начатую Киром. [106] [107] Однако среди ученых существуют разные мнения относительно того, относится ли это также к династии Сасанидов . [108]

Сам Александр Великий был увлечен и восхищался Киром Великим, с раннего возраста читая «Киропедию» Ксенофонта , в которой описывался героизм Кира в битве и управлении, а также его способности как царя и законодателя. [98] Во время своего визита в Пасаргады он приказал Аристобулу украсить внутреннюю часть погребальной камеры гробницы Кира. [98]

Наследие Кира ощущалось даже в таких далеких местах, как Исландия [109] и колониальная Америка. Многие мыслители и правители античности , а также эпохи Возрождения и Просвещения [110] и праотцы Соединенных Штатов Америки искали вдохновения у Кира Великого через такие работы, как «Киропедия» . Например, Томас Джефферсон владел двумя копиями «Киропедии» , одна из которых имела параллельные греческие и латинские переводы на смежных страницах, демонстрируя существенные отметки Джефферсона, которые указывают на степень влияния книги на составление Декларации независимости Соединенных Штатов . [111] [112] [113]

По словам профессора Ричарда Нельсона Фрая , Кир, чьи способности завоевателя и администратора, по словам Фрая, подтверждаются долговечностью и энергией империи Ахеменидов, играл почти мифическую роль среди персидского народа, «подобную роли Ромула и Рема в Риме или Моисея для израильтян», с историей, которая «во многих деталях следует историям героев и завоевателей из других мест древнего мира». [114] Фрай пишет: «Он стал олицетворением великих качеств, ожидаемых от правителя в древности, и он принял героические черты как завоеватель, который был терпимым и великодушным, а также храбрым и отважным. Его личность, как ее видели греки, повлияла на них и на Александра Великого, и, поскольку эта традиция была передана римлянами, можно считать, что она влияет на наше мышление даже сейчас». [114]

Его правление изучалось и восхищало многих великих лидеров, таких как Александр Македонский , Юлий Цезарь и Томас Джефферсон . [115]

Религия и философия

Кир Великий (в центре) со своим полководцем Гарпагом позади него, принимающий покорность Астиага (гобелен XVIII века)

Пьер Бриан писал, что, учитывая скудную информацию, которой мы располагаем, «кажется совершенно безрассудным пытаться реконструировать, какой могла быть религия Кира». [116] Также ведутся споры о том, был ли он практикующим зороастризм или зороастризм становится связанным с имперской религией империи Ахеменидов только после него. Доказательства в пользу этого исходят из некоторых имен членов семьи Кира и сходства между описанием Кира в Исайе 40–48 и Гатах . [117] [118] Против тезиса выступает то, как Кир относился к местным политеистическим культам, признавая их богов и предоставляя финансирование для создания их храмов и других святых мест, а также возможная поздняя дата деятельности иранского пророка Зороастра , который основал зороастризм. [119]

Политика Кира в отношении обращения с религиозными меньшинствами задокументирована во многих исторических источниках, в частности в вавилонских текстах и ​​еврейских источниках. [120] Кир проводил общую политику религиозной терпимости по всей своей огромной империи. Было ли это новой политикой или продолжением политики, которой следовали вавилоняне и ассирийцы (как утверждает Лестер Граббе) [121] , является спорным вопросом. Он принес мир вавилонянам и, как говорят, держал свою армию подальше от храмов и восстановил статуи вавилонских богов в их святилищах. [11]

Информация о религии и ритуалах во время правления Кира также доступна в «Киропедии» Ксенофонта , « Истории» Геродота и надписях, хотя они были написаны в более поздние периоды и поэтому должны использоваться с осторожностью. [122] [123]

Цилиндр Кира был составлен от имени Кира, и он был первым лицом, говорящим в нем. Цилиндр очень религиозен и построен вокруг вмешательства бога Мардука . Именно Мардук восхваляется в начале текста, чье прямое вмешательство, как полагают, ответственно за то, что произошло в недавней истории, и именно Мардук призывает Кира с целью исправления ошибок его предшественника Набонида . [124] Кроме того, Кир оказывает почтение не только культу Мардука, но и местным культам. [125] Одна надпись из Урука гласит: «(Кир) любит Эсангила и Эзиду», в то время как другая из Ура говорит, что он «вернул богов в их святилища». Другая из Вавилона или Сиппара говорит, что в отличие от Набонида, Кир обеспечил надлежащие и даже увеличил жертвоприношения богам. [126] Дополнительная достоверная информация может быть получена из погребальных обычаев вокруг гробницы Кира, которые указывают на привилегированный культ почитания Митры . [122] [127] Некоторые также идентифицировали фигуру, изображенную на барельефе из Пасаргад , как Митру , что еще раз указывает на почтение Кира к этому божеству. [128] Дополнительные доказательства еще больше указывают на связь между Киром и Митрой. [129]

еврейские тексты

Обращение Кира с евреями во время их изгнания в Вавилон после того, как Навуходоносор II разрушил Иерусалим , описано в Библии . Кир представлен положительно и как агент Яхве, хотя и говорится, что он «не знает» Яхве (Исаия 45:4–5). [130]

Еврейская Библия Кетувим заканчивается во Второй книге Паралипоменон указом Кира, который вернул изгнанников из Вавилона в Землю Обетованную вместе с поручением восстановить храм. [131]

Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь , Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — Господь , Бог его, с ним, — пусть идет туда. — (2 Паралипоменон 36:23)

Этот указ также полностью воспроизведен в Книге Ездры .

В первый год правления царя Кира царь Кир издал указ: «О доме Божием в Иерусалиме пусть будет восстановлен храм, место, где приносятся жертвы, и пусть будут сохранены его основания, его высота будет 60 локтей и его ширина 60 локтей; с тремя рядами больших камней и одним рядом бревен. И пусть расходы будут оплачены из царской казны. И пусть золотые и серебряные сосуды дома Божьего, которые Навуходоносор взял из храма в Иерусалиме и привез в Вавилон, будут возвращены и принесены на свои места в храме в Иерусалиме; и вы поместите их в доме Божием». — ( Ездра 6:3–5)

Улица Сайруса, Иерусалим

Евреи чтили его как достойного и праведного царя. В одном библейском отрывке Исаия называет его Мессией (буквально «Его помазанником») ( Исаия 45:1), что делает его единственным язычником , которого так называют. В другом месте Исаии Бог описывается так: «Я воздвигну Кира в правде Моей, и все пути его сделаю прямыми, и он отстроит город Мой, и освободит изгнанников Моих, но не за плату или награду, говорит Всемогущий Бог». ( Исаия 45:13) Как следует из текста, Кир в конечном итоге освободил народ Израиля из плена без компенсации или дани. Большинство современных критически настроенных ученых считают, что эти конкретные отрывки (Исаия 40–55, часто упоминаемые как Второисайя ) были добавлены другим автором ближе к концу вавилонского плена ( ок. 536 г. до н. э.). [132]

Иосиф Флавий , еврейский историк первого века, излагает традиционный взгляд евреев на предсказание Кира в книге Исайи в его « Иудейских древностях» , книга 11, глава 1: [133]

В первый год правления Кира, который был семидесятым с того дня, как наш народ был переселен из своей земли в Вавилон, Бог сжалился над пленением и бедствием этих бедных людей, как он предсказал им через пророка Иеремию перед разрушением города, что после того, как они будут служить Навуходоносору и его потомству, и после того, как они претерпят это рабство семьдесят лет, он снова вернет их в землю их отцов, и они построят свой храм и будут наслаждаться своим древним процветанием. И это Бог им предоставил; ибо он возбудил разум Кира и заставил его написать это по всей Азии: «Так говорит Кир царь: поскольку Бог Всемогущий назначил меня царем обитаемой земли, я верю, что он тот Бог, которому поклоняется народ израильский; ибо он действительно предсказал мое имя через пророков, и что я построю ему дом в Иерусалиме, в стране Иудейской». Это было известно Киру, когда он читал книгу, которую Исаия оставил после себя с его пророчествами; ибо этот пророк сказал, что Бог так говорил ему в тайном видении: «Моя воля в том, чтобы Кир, которого Я поставил царем над многими и великими народами, возвратил народ Мой в землю его и построил храм Мой». Это было предсказано Исаией за сто сорок лет до того, как храм был разрушен. Соответственно, когда Кир прочитал это и восхитился Божественной силой, им овладело искреннее желание и амбиция исполнить то, что было так написано; поэтому он призвал самых выдающихся иудеев, которые были в Вавилоне, и сказал им, что он позволяет им вернуться в свою страну и восстановить свой город Иерусалим и храм Божий, ибо он будет их помощником, и что он напишет правителям и наместникам, которые были по соседству с их страной Иудеей, чтобы они пожертвовали им золото и серебро для строительства храма, а кроме того, животных для их жертвоприношений.

Картина Даниила и Кира перед идолом Ваал

Хотя Кир восхваляется в Танахе (Исаия 45:1–6 и Ездра 1:1–11), его критиковали евреи после того, как его обманули куфиты , которые хотели остановить строительство Второго Храма . Они обвинили евреев в заговоре с целью восстания, поэтому Кир, в свою очередь, остановил строительство, которое не было завершено до 515 г. до н. э., во время правления Дария I. [134] [135]

Согласно Библии, именно царь Артаксеркс был убежден остановить строительство храма в Иерусалиме. (Ездра 4:7–24)

Статуя Кира Великого в Олимпийском парке в Сиднее

Историческая природа этого указа была оспорена. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что не было никакого указа, но была политика, которая позволяла изгнанникам вернуться на родину и восстановить свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «струйкой», которая происходила, возможно, в течение десятилетий, в результате чего максимальная численность населения составляла, возможно, 30 000 человек. [136] Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», цитируя Граббе и добавляя, что против «подлинности Ездры 1.1–4 выступает Дж. Бриан в докладе, представленном в Католическом институте Парижа 15 декабря 1993 года, который отрицает, что он напоминает форму официального документа, но отражает скорее библейский пророческий язык». [137] Мэри Джоан Винн Лейт считает, что указ в Ездре может быть подлинным и, наряду с Цилиндром, что Кир, как и более ранние правители, пытался посредством этих указов получить поддержку от тех, кто мог быть стратегически важен, особенно тех, кто был близок к Египту, который он хотел завоевать. Она также написала, что «обращение к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрирует персидскую тенденцию кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля». [138]

Некоторые современные мусульмане предполагают, что кораническая фигура Зу аль-Карнайна является изображением Кира Великого, но учёные единодушны в том, что он является развитием легенд об Александре Македонском . [139]

Политика и управление

Кир основал империю как многогосударственную империю , управляемую четырьмя столицами: Пасаргады , Вавилон , Сузы и Экбатана . Он допускал определенную региональную автономию в каждом государстве в форме системы сатрапий . Сатрапия была административной единицей, обычно организованной по географическому принципу. «Сатрап » (губернатор) был вассальным царем, который управлял регионом, «генерал» контролировал военный набор и обеспечивал порядок, а «государственный секретарь» вел официальные записи. Генерал и государственный секретарь подчинялись непосредственно сатрапу, а также центральному правительству. [ необходима цитата ]

Во время своего правления Кир поддерживал контроль над обширным регионом завоеванных царств, что достигалось путем удержания и расширения сатрапий. Дальнейшая организация недавно завоеванных территорий в провинции, управляемые сатрапами, была продолжена преемником Кира, Дарием Великим . Империя Кира основывалась на дани и призывниках из многих частей его царства. [140]

Благодаря своей военной смекалке Кир создал организованную армию, включающую подразделение «Бессмертные» , состоящее из 10 000 высококвалифицированных солдат. [141] Он также создал инновационную почтовую систему по всей империи, основанную на нескольких ретрансляционных станциях, называемых Чапар Ханех . [142]

Завоевания Кира положили начало новой эре в эпоху строительства империи, где огромное сверхгосударство , включающее в себя десятки стран, рас, религий и языков, управлялось единой администрацией во главе с центральным правительством. Эта система просуществовала века и была сохранена как вторгшейся династией Селевкидов во время их контроля над Персией, так и более поздними иранскими династиями, включая парфян и сасанидов . [143]

Бюст Кира Великого XVII века в Гамбурге , Германия

Кир был известен своими инновациями в строительных проектах; он далее развивал технологии, которые он нашел в завоеванных культурах, и применял их при строительстве дворцов Пасаргад. Он также был известен своей любовью к садам; недавние раскопки в его столице выявили существование персидского сада Пасаргады и сети оросительных каналов . Пасаргады были местом для двух великолепных дворцов, окруженных величественным королевским парком и обширными регулярными садами; среди них были четырехчетвертные стенные сады « Парадизии » с более чем 1000 метрами каналов, сделанных из резного известняка , предназначенных для заполнения небольших бассейнов через каждые 16 метров и полива различных видов дикой и домашней флоры . Дизайн и концепция Парадизии были исключительными и использовались в качестве модели для многих древних и современных парков с тех пор. [144]

Английский врач и философ сэр Томас Браун написал дискурс под названием «Сад Кира» в 1658 году, в котором Кир изображен как архетипический мудрый правитель – в то время как Протекторат Кромвеля правил Британией. Однако, несмотря на то, что он фигурирует в названии, Кир не был главным объектом внимания работы Брауна. [145]

«Кир-старший, воспитанный в лесах и горах, когда время и власть позволяли, следовал диктату своего образования и привел сокровища поля в порядок и ограничение. Так благородно украсив висячие сады Вавилона, что его также считали их автором». [146]

Штандарт Кира, описываемый как золотой орел, водруженный на «высокое древко», оставался официальным знаменем Ахеменидов. [147]

Цилиндр Сайруса

Цилиндр Кира, современная клинописная надпись, провозглашающая Кира законным царем Вавилона.

Одним из немногих сохранившихся источников информации, которые можно датировать непосредственно временем Кира, является Цилиндр Кира ( перс . استوانه کوروش ), документ в форме глиняного цилиндра, исписанного аккадской клинописью . Он был помещен в фундамент Эсагилы ( храма Мардука в Вавилоне ) в качестве фундаментного депозита после персидского завоевания в 539 г. до н. э. Он был обнаружен в 1879 г. и сегодня хранится в Британском музее в Лондоне. [148]

Текст цилиндра осуждает свергнутого вавилонского царя Набонида как нечестивца и изображает Кира как угодного главному богу Мардуку . Он описывает, как Кир улучшил жизнь граждан Вавилонии, репатриировал перемещенных людей и восстановил храмы и культовые святилища. [149] Хотя это и не упоминается конкретно в тексте, репатриация евреев из их « вавилонского плена » была интерпретирована как часть этой общей политики. [150]

В 1970-х годах шах Ирана принял цилиндр Кира в качестве политического символа, используя его «как центральный образ в своем праздновании 2500-летия иранской монархии» [151] и утверждая, что это «первая хартия прав человека в истории». [152] Эта точка зрения была оспорена некоторыми как «довольно анахроничная» и тенденциозная, [153] поскольку современная концепция прав человека была бы совершенно чужда современникам Кира и не упоминается в цилиндре. [154] [155] Тем не менее, цилиндр стал рассматриваться как часть культурной идентичности Ирана. [151]

Организация Объединенных Наций объявила реликвию «древней декларацией прав человека» с 1971 года, одобренной тогдашним Генеральным секретарем Ситу У Таном , после того, как ему «была передана копия сестрой шаха Ирана ». [156] Британский музей описывает цилиндр как «инструмент древней месопотамской пропаганды», который «отражает давнюю традицию в Месопотамии, где еще с третьего тысячелетия до нашей эры цари начинали свое правление с деклараций реформ». [78] Цилиндр подчеркивает преемственность Кира с предыдущими вавилонскими правителями, утверждая его добродетель как традиционного вавилонского царя, одновременно принижая своего предшественника. [157]

Нил МакГрегор , директор Британского музея, заявил, что цилиндр был «первой известной нам попыткой управления обществом, государством с разными национальностями и верами – новым типом государственного управления». [158] Он объяснил, что «его даже описывали как первую декларацию прав человека, и хотя это никогда не было целью документа – современная концепция прав человека едва ли существовала в древнем мире – он стал олицетворением надежд и стремлений многих». [159]

Номинал валюты

Ахеменидская версия крезида , чеканилась в Лидии под властью Кира Великого ( древнеперсидский : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ) и Дария I ( древнеперсидский : 𐎭𐎠𐎼𐎹𐎺𐎢𐏁 Dārayavaʰuš ), около 545–520 гг. до н. э. Она весит всего 8,06 грамма по сравнению со стандартными 10,7 граммами оригинального крезида , чеканенного царем Крезом из Лидии, который был первой в мире золотой монетой. [160]

Использование названия Куруш в качестве денежного номинала для чеканки монет восходит к 6 веку до н. э., ко времени Крузеида , первой в мире золотой монеты, первоначально отчеканенной царем Крезом из Лидии . Крузеид был позже продолжен чеканкой и распространен в обширной географической области Киром Великим ( древнеперсидским : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 Kūruš ), основателем империи Ахеменидов , который победил царя Креза и завоевал Лидию в битве при Фимбре в 547 году до н. э. Кир (Куруш) сделал Крузеид стандартной золотой монетой своей огромной империи, используя тот же дизайн льва и быка , но с уменьшенным весом (8,06 грамма вместо стандартных 10,7 грамма оригинальной версии, выпущенной царем Крезом) из-за необходимости в большем количестве этих монет для гораздо большего населения.

Названия

Его полные царские титулы были: Великий царь, царь Персии, царь Аншана, царь Мидии, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада и царь четырех сторон света . Хроника Набонида отмечает изменение его титула с «царя Аншана» на «царя Персии». Ассириолог Франсуа Валлат писал, что «Когда Астиаг выступил против Кира, Кира называли «царем Аншана», но когда Кир пересекает Тигр по пути в Лидию, он становится «царем Персии». Переворот, таким образом, произошел между этими двумя событиями». [161]

Генеалогическое древо

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В последние годы историки отошли от отождествления этой фигуры с Киром Великим. [2] [3]
  2. ^ Изображение:КУУРУУША
  3. ↑ Дату смерти Кира можно вывести из последних двух упоминаний о его собственном правлении (табличка из Борсиппы, датированная 12 августа, и последняя из Вавилона, датированная 12 сентября 530 г. до н. э.) и первого упоминания о правлении его сына Камбиза (табличка из Вавилона, датированная 31 августа и/или 4 сентября), но недокументированная табличка из города Киш датирует последнее официальное правление Кира 4 декабря 530 г. до н. э.; см. RA Parker и WH Dubberstein, Babylonian Chronology 626 г. до н. э. – 75 г. н. э. , 1971.
  4. ^ Кураш также упоминается как эламское имя до жизни Кира. [23]

Ссылки

  1. ^ Керзон 2018, стр. 75.
  2. ^ аб Секунда 2010, с. 268–271.
  3. ^ Стронах 2010, стр. 9.
  4. ^ Илья Гершевич, ред. (1985). Кембриджская история Ирана: мидийский и ахеменидский периоды. Том 2. Cambridge University Press. стр. 404. ISBN 978-0-521-20091-2. Архивировано из оригинала 11 октября 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  5. ^ abcde Дандамаев 1993, стр. 516–521.
  6. ^ Ксенофонт, Анабасис I. IX; см. также М. А. Дандамаев «Кир II», в Энциклопедии Ираника .
  7. ^ abcdef Schmitt (1983) Династия Ахеменидов (i. Клан и династия)
  8. ↑ Кембриджская древняя история IV, глава 3c. стр. 170. Цитата взята из греческого историка Геродота .
  9. ^ Беквит, Кристофер И. (2009). Империи Шелкового пути . Princeton University Press. стр. 63. ISBN 978-0-691-13589-2.
  10. ^ Бассетт, Шерили Р. (1999). «Смерть Сайруса Младшего». The Classical Quarterly . 49 (2): 473–483. doi : 10.1093/cq/49.2.473 . ISSN  0009-8388. JSTOR  639872. PMID  16437854.
  11. ^ ab Дандамаев Кир (iii. Кир Великий) Религиозная политика Кира.
  12. ↑ Кембриджская древняя история, том IV, стр. 42. См. также: Г. Бучаман Грей и Д. Литт, Основание и расширение Персидской империи , глава I в Кембриджской древней истории, том IV , 2-е издание, опубликовано издательством The University Press, 1927. стр. 15. Отрывок: Управление империей через сатрапа и многое другое, относящееся к форме или духу правления, было делом Кира...
  13. ^ Jona Lendering (2012). «Мессия – Корни концепции: от Иосии до Кира». livius.org. Архивировано из оригинала 31 декабря 2011 года . Получено 26 января 2012 года .
  14. ↑ The Biblical Archaeology Society (BAS) (24 августа 2015 г.). «Кир Мессия». bib-arch.org . Архивировано из оригинала 26 января 2015 г. . Получено 27 июля 2015 г. .
  15. ^ Миллер, Маргарет Кристина (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости. Cambridge University Press. стр. 243. ISBN 978-0-521-60758-2.
  16. ^ Кертис, Веста Сархош; Стюарт, Сара (2005). Рождение Персидской империи. IB Tauris. стр. 7. ISBN 978-1-84511-062-8.[ требуется проверка ]
  17. ^ Kuhrt, Amelie (3 декабря 2007 г.). Персидская империя: корпус источников периода Ахеменидов. Routledge. стр. 47. ISBN 978-1-134-07634-5.
  18. ^ Холлидей, Шабнам Дж. (2011). Определение Ирана: Политика Сопротивления. Ashgate. С. 38–40. ISBN 978-1-4094-0524-5.
  19. ^ Ллевеллин-Джонс 2017, стр. 67.
  20. ^ Шмитт, Рюдигер. "Кирус (имя)". Encyclopædia Iranica . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 8 февраля 2016 года .
  21. ^ ab Schmitt 2010, стр. 515.
  22. ^ ; Плутарх , Артаксеркс 1. 3 classics.mit.edu Архивировано 29 июня 2011 г. на Wayback Machine ; Фотий , Краткое изложение « Персики » Ктесия 52 livius.org Архивировано 23 ноября 2016 г. на Wayback Machine
  23. ^ abcdef Тавернье, январь (2007). Ираника в период Ахеменидов (ок. 550–330 до н.э.). Левен: Питерс. стр. 528–9. ISBN 9789042918337. OCLC  167407632.
  24. ^ (Дандамаев 1989, стр. 71)
  25. ↑ Тейт 1846, стр. 342-343.
  26. ^ Аль-Бируни (1879) [1000]. Хронология древних народов. Перевод Сахау, К. Эдварда. С. 152.
  27. ^ DTPotts, Birth of the Persian Empire, Vol. I , ed. Curtis & Stewart, IBTauris-British Museum, London, 2005, стр. 13-22
  28. ^ abc Waters 2014, стр. 171.
  29. ^ Эрик Г. Л. Пинцелли (2022). Мастера войны. Пятьдесят недооцененных военачальников от античности до холодной войны. Pen and Sword Military. стр. 3. ISBN 9781399070157.
  30. ^ The Modern Review Volume 89. Мичиганский университет. 1951. которое на самом деле должно быть «Куруш», индоарийское имя (ср. «Куру» из легенды Махабхараты). Таким образом, Камбис на самом деле был «Камбуджия»
  31. ^ Макс Маллоуэн стр. 392. и стр. 417.
  32. ^ Курт 2013, стр. 177.
  33. ^ Stronach, David (2003). "HERZFELD, ERNST ii. HERZFELD AND PASARGADAE". Encyclopædia Iranica, электронное издание . Encyclopædia Iranica. Архивировано из оригинала 11 мая 2021 г. Получено 8 марта 2021 г.
  34. ^ (Шмитт 1983) в разделе I. Клан и династия .
  35. ^ например, фрагмент цилиндра Кира А. ¶ 21.
  36. ^ Шмитт, Р. «Иранские личные имена i.-Доисламские имена». Encyclopaedia Iranica . Том 4. Называние внука в честь деда было обычной практикой среди иранцев.
  37. ^ Визуальное представление божественного и сверхъестественного в раннем Ахеменидском Иране: старые проблемы, новые направления; Марк А. Гаррисон, Университет Тринити, Сан-Антонио, Техас; последняя редакция: 3 марта 2009 г., см. страницу: 11 Архивировано 26 марта 2010 г. на Wayback Machine
  38. ^ ab Briant 2002, стр. 63.
  39. ↑ Уотерс 2004, стр. 92.
  40. ^ Дандаев, Массачусетс (1990). «Камбиз». Энциклопедия Ираника . Фонд Энциклопедии Ираника. ISBN 0-7100-9132-X. Архивировано из оригинала 17 ноября 2017 . Получено 21 сентября 2011 .
  41. ^ (Дандамаев 1989, стр. 9)
  42. ↑ Уотерс 2004, стр. 97.
  43. ^ "Пасаргады, Дворец П - Ливий" . www.livius.org . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 13 мая 2019 г.
  44. ^ Амели Курт , Древний Ближний Восток: ок. 3000–330 до н. э. , Routledge Publishers, 1995, стр. 661, ISBN 0-415-16762-0 
  45. ^ Бенджамин Г. Коль; Рональд Г. Витт; Элизабет Б. Уэллс (1978). Земная республика: итальянские гуманисты о правительстве и обществе. Manchester University Press ND. стр. 198. ISBN 978-0-7190-0734-7. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 г. . Получено 31 июля 2022 г. .
  46. ^ Курт 2013, стр. 106.
  47. ↑ Грейсон 1975, стр. 111.
  48. ↑ Геродот, стр. 1.95.
  49. ↑ Геродот, стр. 1.107-21.
  50. ↑ Истории Востока от Геродота , стр. 79–80
  51. ^ Брайант 2002, стр. 31.
  52. ↑ Брайант 2002, стр. 31–33.
  53. ↑ Антуан Симонен. (8 января 2012 г.). «Согдиана. Архивировано 21 апреля 2021 г. на Wayback Machine ». Энциклопедия древней истории . Получено 1 сентября 2016 г.
  54. ^ Кирилл Нуржанов, Кристиан Блейер (2013), Таджикистан: политическая и социальная история , Канберра: Издательство Австралийского национального университета, стр. 12, ISBN 978-1-925021-15-8 . 
  55. ^ Джек Мартин Балсер (1984). Спарда у горького моря: имперское взаимодействие в западной Анатолии. Scholars Press. стр. 137. ISBN 978-0-89130-657-3. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 . Получено 28 сентября 2020 .
  56. ↑ А. Ш. Сахбази, «Арсама», в Encyclopaedia Iranica .
  57. ↑ Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации, том 21 под редакцией Хью Крисхолма, р. 1911, стр. 206–207
  58. ↑ Роллингер, Роберт, «Мидийская «империя», конец Урарту и поход Кира Великого в 547 г. до н. э. Архивировано 4 февраля 2012 г. на Wayback Machine »; Лендеринг, Йона, «Конец Лидии: 547? Архивировано 6 сентября 2013 г. на Wayback Machine ».
  59. ^ ab Геродот, Истории, Книга I Архивировано 29 июня 2011 г. в Wayback Machine , 440 г. до н. э. Перевод Джорджа Роулинсона.
  60. ↑ Крез Архивировано 30 июля 2013 г. на Wayback Machine : Пятый и последний царь династии Мермнадов.
  61. ^ "Сирия - Урарту 612-501".
  62. ↑ Жизнь и путешествия Геродота, том 2, Джеймс Толбойс Уилер, 1855, стр. 271–274.
  63. ^ Геродот, А. Барге. L'Enquête (на французском языке). Библиотека Плеяды. стр. 111–124.
  64. ^ Древняя Индия, Видья Дхар Махаджан, 2019, стр. 203.
  65. ^ Хронология Древнего мира, Х.Э.Л. Меллерш, 1994
  66. ^ Тавернье, Ян. «Некоторые мысли о неоэламской хронологии» (PDF) . стр. 27. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июля 2013 г. Получено 13 марта 2009 г.
  67. ^ Kuhrt, Amélie. «Вавилония от Кира до Ксеркса», в The Cambridge Ancient History: Vol IV – Persia, Greece and the Western Mediterranean , стр. 112–38. Ред. Джон Бордман. Cambridge University Press, 1982. ISBN 0-521-22804-2 
  68. ↑ Хроники Набонида, 14 Архивировано 26 декабря 2018 г. на Wayback Machine .
  69. ^ Толини, Готье, Quelques éléments, касающиеся премии Вавилона Пар Кира , Париж. «Вероятно, переговоры ведутся между Киром и командующими вавилонской армией, чтобы добиться повторного издания без повторения вооруженного оскорбления». п. 10. Архивировано 8 июля 2018 г. в Wayback Machine (PDF)
  70. ^ Bealieu, Paul-Alain (1989). Царствование Набонида, царя Вавилона 536–539 до н. э . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press. стр. 230. ISBN 0-300-04314-7.
  71. ^ Дата зависит от того, когда именно считалось начало лунного месяца.
  72. ^ Брайант 2002, стр. 41.
  73. ↑ Хроника Набонида, 15–16. Архивировано 26 декабря 2018 г. на Wayback Machine .
  74. ^ Поттс, Дэниел (1996). Месопотамская цивилизация: материальные основы. Cornell University Press. С. 22–23. ISBN 978-0-8014-3339-9. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  75. ^ Bealieu, Paul-Alain (1989). Царствование Набонида, царя Вавилона 536–539 до н. э . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press. стр. 231. ISBN 0-300-04314-7.
  76. ↑ Хроники Набонида, 18 Архивировано 26 декабря 2018 г. на Wayback Machine .
  77. ↑ Брайант 2002, стр. 44–49.
  78. ^ ab "Сайт Британского музея, Цилиндр Сайруса". Britishmuseum.org . Получено 30 декабря 2012 г. .
  79. ^ Курт 1995, стр. 647.
  80. ↑ История Греции, том 2, Конноп Тирволл, Longmans, 1836, стр. 174
  81. ^ ab "Ancient History Sourcebook: Herodotus: Queen Tomyris of the Massagetai and the Defeat of the Persians under Cyrus". Fordham.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. Получено 30 декабря 2012 г.
  82. ^ Хартли, Чарльз В.; Язычиоглу, Г. Байк; Смит, Адам Т. (2012). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции. Cambridge University Press. стр. 83. ISBN 978-1-107-01652-1. Архивировано из оригинала 22 ноября 2020 . Получено 21 февраля 2019 .
  83. ^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. п. 9. ISBN 0-8135-1304-9.
  84. ↑ Томирис, царица массагетов, побеждает Кира Великого в битве. Архивировано 29 декабря 2014 г. в Wayback Machine. Геродот, «Истории».
  85. ^ Нино Лураги (2001). Ремесло историка в эпоху Геродота. Oxford University Press, США. стр. 155. ISBN 978-0-19-924050-0. Архивировано из оригинала 10 июня 2022 . Получено 31 июля 2022 .
  86. ^ ab Ilya Gershevitch, ed. (1985). Кембриджская история Ирана: Срединный и Ахеменидский периоды, том 2. Cambridge University Press. стр. 392–98. ISBN 978-0-521-20091-2. Архивировано из оригинала 11 октября 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  87. ↑ Михаил Сирин. Летопись Михаила Великого, патриарха сирийцев – через интернет-архив.
  88. ^ Ксенофонт, Киропедия VII. 7; М. А. Дандамаев, «Кир II», в Энциклопедии Ираника , с. 250. См. также Х. Санчизи-Веерденбург «Киропедия, архивированная 17 ноября 2011 года в Wayback Machine » в Энциклопедии Ираника , о достоверности рассказа Ксенофонта.
  89. ↑ Политическая история империи Ахеменидов, М.А. Дандамаев, Брилл, 1989, стр. 67.
  90. ^ ab Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2006). "Пасаргады". Архивировано из оригинала 5 марта 2020 года . Получено 26 декабря 2010 года .
  91. ^ Страбон, География 15.3.7; Арриан, Анабасис Александри 6.29
  92. ↑ Жизнь Александра , 69, в Plutarch: The Age of Alexander , перевод Яна Скотта-Килверта (Penguin Classics, 1973), стр. 326.; похожие надписи у Арриана и Страбона.
  93. ↑ Дату смерти Кира можно вывести из последнего упоминания о его правлении (табличка из Борсиппы, датированная 12 августа 530 г.) и первого упоминания о правлении его сына Камбиза (табличка из Вавилона, датированная 31 августа); см. RA Parker и WH Dubberstein, Babylonian Chronology 626 г. до н. э. – 75 г. н. э. , 1971.
  94. ^ Марк, Джошуа Дж. «Бехистунская надпись». Энциклопедия мировой истории . Получено 6 марта 2024 г.
  95. ^ abcde ((греч.) Lucius Flavius ​​Arrianus), (en.) Arrian (перевод), Charles Dexter Cleveland (1861). Компендиум классической литературы: включающий избранные отрывки, переведенные из произведений греческих и римских писателей, с биографическими очерками. Biddle. стр. 313. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  96. ^ Авраам Валентайн Уильямс Джексон (1906). Персия в прошлом и настоящем. Компания Macmillan. стр. 278. Гробница Кира Великого.
  97. ^ Ральф Гриффитс; Джордж Эдвард Гриффитс (1816). Ежемесячный обзор. 1816. стр. 509. Влияние Кира на персидскую идентичность.
  98. ^ abc Ulrich Wilcken (1967). Александр Великий . WW Norton & Company. стр. 146. ISBN 978-0-393-00381-9. Александр восхищается Киром.
  99. ^ Джон Максвелл О'Брайен (1994). Александр Великий: невидимый враг. Psychology Press. С. 100–01. ISBN 978-0-415-10617-7. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  100. ^ Джеймс Д. Кокрофт (1989). Мохаммад Реза Пехлеви, шах Ирана . Chelsea House Publishers. ISBN 978-1-55546-847-7. Мохаммад Реза Пехлеви и наследие Кира.
  101. ^ Фримен 1999: стр. 188
  102. ^ "Цилиндр Сайруса: Дипломатический вихрь". The Economist . 23 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2017 г. Получено 26 августа 2017 г.
  103. ^ Ксенофонт (1855). Киропедия. HG Bohn. cyropaedia.
  104. ^ Брайант 2002, стр. 226.
  105. ↑ Кардаския, Г., Вавилон при Ахеменидах, в Encyclopedia Iranica .
  106. ^ Ричард Нельсон Фрай (1963). Наследие Персии . World Pub. Co.
  107. ↑ Сайрус Кадивар (25 января 2002 г.). «Мы проснулись». Иранец.
  108. ^ E. Yarshater, например, отвергает, что Сасаниды помнили Кира, тогда как RN Frye действительно предлагает память и линию преемственности: См. A. Sh. Shahbazi, Early Sassanians' Claim to Achaemenid Heritage , Namey-e Iran-e Bastan, Vol. 1, No. 1 pp. 61–73; M. Boyce, "The Religion of Cyrus the Great" в A. Kuhrt и H. Sancisi-Weerdenburg, eds., Achaemenid History III. Method and Theory , Leiden, 1988, p. 30; и The History of Ancient Iran , Frye, p. 371; и дебаты в Vesta Sarkhosh Curtis, et al. Искусство и археология Древней Персии: новый взгляд на Парфянскую и Сасанидскую империи , опубликовано IB Tauris совместно с Британским институтом персидских исследований, 1998, ISBN 1-86064-045-1 , стр. 1–8, 38–51. 
  109. ^ Якоб Йонсон : «Кир Великий в исландском эпосе: литературное исследование». Acta Iranica . 1974: 49–50
  110. ^ Надон, Кристофер (2001), Ксенофонтов государь: Республика и империя в Киропедии, Беркли: UC Press, ISBN 0-520-22404-3 
  111. ^ «Сайрус и Джефферсон: говорили ли они на одном языке?». www.payvand.com . Архивировано из оригинала 26 октября 2015 г. . Получено 26 декабря 2015 г. .
  112. ^ "Цилиндр Кира: как персидский монарх вдохновил Джефферсона". BBC News . 11 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2018 г. Получено 21 июля 2018 г.
  113. ^ Бойд, Джулиан П. "Документы Томаса Джефферсона" . Получено 18 августа 2010 г.
  114. ^ ab "Cyrus II Encyclopaedia Britannica 2008. Encyclopaedia Britannica Online" . Original.britannica.com . Получено 30 декабря 2012 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  115. ^ "Биография Кира Великого |". Биография онлайн . Получено 5 декабря 2023 г.
  116. ^ Брайант 2002, стр. 94.
  117. ^ Бойс, Мэри (2014). «Религия Ахеменидов». Encyclopedia Iranica .
  118. ^ Бойс 1988.
  119. ^ Шеннон, Аврам (2007). «Ахеменидские цари и поклонение Ахура Мазде: протозороастризм в Персидской империи». Studia Antiqua . 5 (2): 79–85.
  120. ^ Кромптон, Сэмюэл Уиллард (2008). Кир Великий . Нью-Йорк: Chelsea House Publishers. стр. 80. ISBN 978-0-7910-9636-9.
  121. ^ Одед Липшиц; Манфред Эминг, ред. (2006). «Персидские документы» в Книге Эзры: являются ли они подлинными?». Иуда и иудеи в персидский период . Eisenbrauns. стр. 542. ISBN 978-1-57506-104-7.
  122. ^ ab Briant 2002, стр. 93–96.
  123. ^ Дарьяи 2013, стр. 31.
  124. ^ Финкель 2013, стр. 23–24.
  125. ^ Финкель 2013, стр. 120.
  126. ^ Дарьяи 2013, стр. 27.
  127. ^ Дарьяи 2013, стр. 33.
  128. ^ Судавар 2012, стр. 49–52.
  129. ^ Дарьяи 2013, стр. 33–36.
  130. ^ Линд, Миллард (1990). Монотеизм, власть, справедливость: собранные эссе Ветхого Завета . Wipf & Stock Publishers. стр. 158. ISBN 978-0-936273-16-7.
  131. ^ "Отрывок из Bible Gateway: 2 Паралипоменон 36 - Новый живой перевод". Bible Gateway . Получено 9 октября 2023 г. .
  132. ^ Саймон Джон Де Врис: От старого Откровения к новому: традиционно-историческое и редакционно-критическое исследование временных переходов в пророческом предсказании Архивировано 8 января 2016 г. в Wayback Machine . Wm. B. Eerdmans Publishing 1995, ISBN 978-0-8028-0683-3 , стр. 126 
  133. ↑ Иосиф Флавий . Древности евреев , Книга 11, Глава 1 [1] Архивировано 20 декабря 2011 г. на Wayback Machine
  134. ^ Голдвурм, Херш (1982). История еврейского народа: Эпоха Второго Храма . ArtScroll . С. 26, 29. ISBN 0-89906-454-X.
  135. ^ Шиффман, Лоуренс (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . KTAV Publishing. стр. 35, 36. ISBN 978-0-88125-372-6.
  136. ^ Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд: История персидской провинции Иудея, т. 1. Т. и Т. Кларк. стр. 355. ISBN 978-0-567-08998-4. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  137. ^ Филип Р. Дэвис (1995). Джон Д. Дэвис (ред.). Слова запомнены, тексты обновлены: эссе в честь Джона Ф. А. Сойера. Continuum International Publishing Group. стр. 219. ISBN 978-1-85075-542-5. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 г. . Получено 10 ноября 2020 г. .
  138. ^ Уинн Лейт, Мэри Джоан (2001) [1998]. «Израиль среди народов: персидский период». В Майкл Дэвид Куган (ред.). Оксфордская история библейского мира ( Google Books ) . Оксфорд ; Нью-Йорк : Oxford University Press . стр. 285. ISBN 0-19-513937-2. LCCN  98016042. OCLC  44650958. Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 г. Получено 14 декабря 2012 г.
  139. ^ Турава 2011, стр. 8.
  140. ^ Джон Кертис; Джулиан Рид; Доминик Коллон (1995). Искусство и империя. Попечители Британского музея, British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1140-7. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 г. . Получено 28 сентября 2020 г. .
  141. ↑ От Кира до Александра: История Персидской империи. Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine Пьером Брианом.
  142. ↑ Геродот, Геродот, перевод А. Д. Годли, т. 4, книга 8, стих 98, стр. 96–97 (1924).
  143. ^ Уилкокс, Питер; Макбрайд, Ангус (1986). Враги Рима: парфяне и персы Сасанидов . Osprey Publishing . стр. 14. ISBN 0-85045-688-6.
  144. ^ Воссоздан Персеполис, Издатель: NEJ International Pictures; 1-е издание (2005) ISBN 978-964-06-4525-3 
  145. ^ "Сад Кира: Глава I". penelope.uchicago.edu . Получено 21 апреля 2024 г. .
  146. ^ "Сад Кира: Глава I". penelope.uchicago.edu . Получено 21 апреля 2024 г. .
  147. ↑ Алиреза Шапур Шахбази (15 декабря 1994 г.), "DERAFŠ". Архивировано 26 июля 2020 г. в Wayback Machine , Encyclepaedia Iranica , Vol. VII, Фаск. 3, стр. 312–315.
  148. ^ HF Vos, "Археология Месопотамии", стр. 267 в The International Standard Bible Encyclopedia , под ред. Джеффри В. Бромили. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. ISBN 0-8028-3781-6 
  149. ^ "Древний Ближний Восток, Том I: Антология текстов и изображений". Том 1. Ред. Джеймс Б. Притчард. Princeton University Press, 1973.
  150. ^ "Британский музей: Цилиндр Сайруса". Британский музей. Архивировано из оригинала 4 декабря 2009 года . Получено 28 октября 2009 года .
  151. ^ ab British Museum explanatory notes, "Cyrus Cylinder": В Иране цилиндр появлялся на монетах, банкнотах и ​​марках. Несмотря на то, что это вавилонский документ, он стал частью культурной идентичности Ирана."
  152. ^ Нил МакГрегор, «Весь мир в наших руках», в книге « Искусство и культурное наследие: право, политика и практика », стр. 383–384, под ред. Барбары Т. Хоффман. Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-85764-3 
  153. ↑ Элтон Л. Дэниел, История Ирана , стр. 39. Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN 0-313-30731-8 ( ограниченная онлайн-копия , стр. 39, в Google Books ) 
  154. ^ Джон Кертис, Найджел Таллис, Беатрис Андре-Сальвини. Забытая империя , стр. 59. Калифорнийский университет Press, 2005. ( ограниченная онлайн-копия , стр. 59, в Google Books )
  155. ↑ См. также Амели Курт, «Вавилония от Кира до Ксеркса», в «Кембриджской древней истории: Том IV – Персия, Греция и Западное Средиземноморье» , стр. 124. Ред. Джон Бордман. Cambridge University Press, 1982. ISBN 0-521-22804-2 
  156. ↑ The Telegraph (16 июля 2008 г.). «Цилиндр Сайруса» . The Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 15 декабря 2010 г.
  157. ^ Хекстер, Оливье; Фаулер, Ричард (2005). Воображаемые короли: королевские образы на древнем Ближнем Востоке, в Греции и Риме . Т. Oriens et occidens 11. Franz Steiner Verlag. стр. 33. ISBN 978-3-515-08765-0.
  158. ↑ Барбара Славин (6 марта 2013 г.). «Цилиндр Кира — напоминание о персидском наследии толерантности». Al-Monitor. Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 г. Получено 21 сентября 2013 г.
  159. ↑ МакГрегор, Нил (24 февраля 2013 г.). «2600-летняя икона свободы прибывает в Соединенные Штаты». CNN . Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 г. Получено 21 сентября 2013 г.
  160. ^ Классическая нумизматическая группа
  161. ^ Франсуа Валла (2013). Перро, Жан (ред.). Дворец Дария в Сузах: Великая царская резиденция Ахеменидской Персии. IBTauris. стр. 39. ISBN 978-1-84885-621-9. Архивировано из оригинала 15 октября 2021 г. . Получено 11 марта 2018 г. .
  162. ^ "Генеалогическое древо Дария Великого" ( JPG ) . Encyclopaedia Iranica . Получено 28 марта 2011 г.

Библиография

Древние источники

Современные источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки