Коренные народы Мексики ( исп . gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), коренные мексиканцы ( исп . nativos mexicanos ) или мексиканские индейцы ( исп . pueblos originarios de México , дословно «исконные народы Мексики») — это те, кто является частью сообществ, которые ведут свои корни от популяций и сообществ, существовавших на территории современной Мексики до прибытия европейцев.
Число коренных мексиканцев определяется во второй статье Конституции Мексики . Перепись населения Мексики не классифицирует людей по расе, используя культурно - этническую принадлежность коренных общин, которые сохраняют свои коренные языки , традиции, верования и культуру. [7] В результате подсчет коренных народов в Мексике не включает тех, кто имеет смешанное коренное и европейское наследие, которые не сохранили свои коренные культурные практики. Генетические исследования показали, что большинство мексиканцев имеют частичное коренное наследие. [8] По данным Национального института коренных народов (INI) и Национального института коренных народов (CDI), в 2012 году коренное население составляло приблизительно 15 миллионов человек, разделенных на 68 этнических групп. [9] В 2020 году в Общей переписи населения и жизни было зарегистрировано 11 132 562 человека, проживающих в домохозяйствах, где кто-то говорит на коренном языке, и 23 232 391 человек, которые были идентифицированы как коренные на основе самоидентификации. [1] [10]
Коренное население распространено по всей территории Мексики, но особенно сконцентрировано в Сьерра-Мадре-дель-Сур , на полуострове Юкатан , в Восточной Сьерра-Мадре , в Западной Сьерра-Мадре и соседних районах. Штатами с наибольшим коренным населением являются Оахака и Юкатан , в обоих из которых коренное население составляет большинство, причем в первом из них самый высокий процент коренного населения. После испанской колонизации в северных и бахио- регионах Мексики процент коренных народов стал ниже, но некоторые заметные группы включают рарамури , тепеуан , яки и йореме . [11]
Во второй статье Конституции Мексики Мексика определяет себя как многокультурную нацию, признавая разнообразие этнических групп, которые ее составляют, и где коренные народы [12] являются изначальной основой. [13] Численность коренных мексиканцев измеряется с использованием конституционных критериев.
Категория indigena (коренной) может быть определена узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на одном из 89 коренных языков Мексики , эта категоризация используется Национальным мексиканским институтом статистики. Она также может быть определена широко, чтобы включать всех лиц, которые идентифицируют себя как имеющие коренное культурное происхождение, независимо от того, говорят ли они на языке коренной группы, с которой они себя идентифицируют. Это означает, что процент мексиканского населения, определяемого как «коренной», варьируется в зависимости от применяемого определения; культурные активисты называют использование узкого определения термина для целей переписи «статистическим геноцидом». [14] [15]
Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье, коренным народам предоставляется:
Закон о языковых правах коренных языков признает 89 коренных языков в качестве национальных языков, которые имеют такую же силу, как и испанский язык на всех территориях, где на них говорят. [16] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), приблизительно 5,4% населения говорят на коренных языках. [17] Признание коренных языков и защита коренных культур предоставляются не только этническим группам, коренным на территории современной Мексики, но и другим североамериканским коренным группам, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [18] в девятнадцатом веке, и тем, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [19]
Доиспанские цивилизации того, что сейчас известно как Мексика, часто делятся на два региона: Мезоамерика , культурная область, где несколько сложных цивилизаций развивались до прибытия испанцев в шестнадцатом веке, и Аридоамерика (или просто «Север»), [20] засушливый регион к северу от тропика Рака , который был менее густонаселен. Несмотря на условия, культура и народы могольон основали городские населенные пункты в Касас-Грандес и Куарента-Касас на обширной территории, которая охватывала северный штат Чиуауа и части Аризоны и Нью-Мексико в Соединенных Штатах. [21] [22]
Мезоамерика была густо населена разнообразными коренными этническими группами [20] [ нужна страница ] [23] , которые, хотя и имели общие культурные особенности, говорили на разных языках и создали уникальные цивилизации.
Одной из самых влиятельных цивилизаций в Мезоамерике была цивилизация ольмеков , иногда называемая « Материнской культурой Мезоамерики». [23] Более поздняя цивилизация в Теотиуакане достигла своего пика около 600 г. н. э., когда город, возможно, стал шестым по величине городом в мире, [23] чьи культурные и теологические системы оказали влияние на цивилизации тольтеков и ацтеков в более поздние века. Были найдены доказательства существования полиэтнических общин или кварталов в Теотиуакане (и других крупных городских районах, таких как Теночтитлан ). [24] [25]
Цивилизация майя , находившаяся под влиянием других цивилизаций Мезоамерики, создала обширный культурный регион на юго-востоке Мексики и севере Центральной Америки, в то время как культуры сапотеков и миштеков доминировали в долине Оахака и Пурепеча на западе Мексики.
Ученые сходятся во мнении, что между культурами Мезоамерики , Аридоамерики и американского Юго-Запада существовали значительные системы торговли , а архитектурные останки и артефакты разделяют общность знаний, приписываемых этой торговой сети. Маршруты простирались далеко в Мезоамерику и достигали на севере древних общин, которые включали такие населенные пункты в Соединенных Штатах, как Снейктаун , [26] Каньон Чако и Руины хребта около Флагстаффа (считаются одними из лучших артефактов, когда-либо обнаруженных).
К моменту прибытия испанцев в центральную Мексику многие народы Месоамерики (за исключением тлашкальтеков и королевства пурепеча в Мичоакане ) были свободно объединены под властью империи ацтеков , последней цивилизации науа , процветавшей в центральной Мексике. Столица империи, Теночтитлан , стала одним из крупнейших городских центров в мире с предполагаемым населением в 350 000 жителей. [20] [ нужна страница ]
Во время завоевания империи ацтеков испанские конкистадоры объединились с другими этническими группами региона, включая тлашкальтеков . [20] Эта стратегия оказалась успешной из-за недовольства правлением ацтеков, которое требовало дани и использовало покоренные народы для ритуальных жертвоприношений . В течение следующих десятилетий испанцы укрепили свою власть в том, что стало вице-королевством Новая Испания . Благодаря дебатам в Вальядолиде корона признала коренное дворянство в Мезоамерике дворянами, освободила коренных рабов и сохранила существующую базовую структуру коренных городов-государств. Коренные общины были включены в качестве общин под властью Испании. [27] [ нужна страница ]
В рамках испанского включения коренных народов в колониальную систему монахи научили местных писцов писать на своих языках латинскими буквами, так что существует большой корпус документов колониальной эпохи на языках науатль , миштеков , сапотеков , юкатеков, майя и других. Такая письменная традиция, вероятно, закрепилась через существующие практики пиктографического письма, обнаруженные во многих коренных кодексах . Ученые Новой Филологии использовали алфавитную документацию колониальной эпохи, чтобы осветить колониальный опыт мезоамериканских народов со своей собственной точки зрения. [28] [ нужна страница ]
Завоеватели, награждаемые трудом и данью в рамках системы энкомьенд, получали финансовую выгоду. Поскольку у народов Мезоамерики существовали требования к трудовой повинности и дани в эпоху до завоевания, местные чиновники были вовлечены в поддержание этой системы в своих общинах. Произошло резкое сокращение численности коренного населения, в основном из-за распространения европейских болезней, ранее неизвестных в Америке, а также из-за войны и принудительного труда. Пандемии принесли хаос, но коренные общины восстановились с меньшим количеством членов. [20] [ нужна страница ] [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ]
С контактом между коренным населением, испанцами, африканскими рабами , и начиная с конца шестнадцатого века, азиатскими рабами ( chinos ), которые привозили товары через Манильский галеон, произошло смешение групп, при этом смешанные расы castas , особенно метисы , стали компонентом испанских городов и, в меньшей степени, коренных общин. Испанская правовая структура формально отделила то, что они называли República de Indios (Республика индейцев), от República de Españoles (Республика испанцев), причем последняя охватывала всех тех, кто находился в испаноязычной сфере: испанцев, африканцев и смешанные расы castas. Хотя коренные народы были маргинализированы в колониальной системе [29] и часто восставали [30] [31], патерналистская структура колониального правления поддерживала дальнейшее существование и структуру коренных общин. Испанская корона признала существующую правящую группу, предоставила защиту земельным владениям коренных общин, а общины и отдельные лица имели доступ к испанской правовой системе. [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ] [32] Однако эти кодексы часто игнорировались на практике, и расовая дискриминация была распространена в Новой Испании. [33] [34]
В религиозной сфере коренным мужчинам было запрещено быть христианскими священниками после ранней попытки францисканцев, включавшей брата Бернардино де Саагуна , обучить коренную группу. [ требуется ссылка ] Нищенствующие монахи францисканского , доминиканского и августинского орденов изначально евангелизовали коренное население в своих собственных общинах, что часто называют «духовным завоеванием». [35] На северных границах испанцы создали миссии и поселили коренное население в этих комплексах, что вызвало набеги со стороны тех, кто сопротивлялся поселению (получивших название Indios Bárbaros ). Иезуиты играли видную роль в этом предприятии до их изгнания из Испанской Америки в 1767 году. [36] Католицизм, часто с местными особенностями, был единственной допустимой религией в колониальную эпоху.
В раннюю колониальную эпоху в центральной Мексике испанцы были больше заинтересованы в доступе к коренной рабочей силе, чем в земельной собственности. Институт энкомьенды , королевского гранта труда коренных общин завоевателям, был ключевым элементом навязывания испанского правления. Испанская корона изначально поддерживала коренную социально-политическую систему местных правителей и землевладения, а испанское завоевание империи ацтеков уничтожило надстройку правления и заменило ее испанской. [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ]
У короны было несколько опасений по поводу энкомьенды. Во-первых, держатели энкомьенд, называемые энкомендерос, становились слишком могущественными, по сути, сеньориальной группой, которая могла бросить вызов власти короны (как показал заговор законного сына и наследника завоевателя Эрнана Кортеса ). Во-вторых, энкомендерос монополизировали труд коренных народов, исключая недавно прибывших испанцев. И в-третьих, корона была обеспокоена ущербом, наносимым этим институтом вассалам коренных народов и их общинам. С помощью Новых законов 1542 года корона стремилась постепенно отменить энкомьенду и заменить ее другим механизмом короны принудительного труда коренных народов, репартимьенто . Труд коренных народов больше не был монополизирован небольшой группой завоевателей и их потомков, а распределялся между большей группой испанцев. Посредством репартимьенто коренные народы были обязаны выполнять низкооплачиваемую работу в течение определенного количества недель или месяцев на испанских предприятиях, в частности, на добыче серебра. [37] [38]
Земля коренных народов используется по материальным, а также по духовным причинам. Религиозные, культурные, социальные, духовные и другие события, связанные с их идентичностью, также связаны с землей. [39] Коренные народы используют коллективную собственность, чтобы вышеупомянутые услуги, которые предоставляет земля, были доступны всему сообществу и будущим поколениям. [39] Это резко контрастировало с точками зрения колонистов, которые рассматривали землю исключительно с экономической точки зрения, когда земля могла передаваться между людьми. [39] Как только земля коренных народов, а следовательно, и их средства к существованию, были отобраны у них, они стали зависеть от тех, у кого была земля и власть. [39] Кроме того, духовные услуги, которые предоставляла земля, больше не были доступны, что привело к ухудшению коренных групп и культур. [39]
Испанская правовая система разделила расовые группы на две основные категории: Республику Испании , в которую входили все некоренные жители, но изначально испанцы и чернокожие африканцы, и Республику индейцев .
Степень, в которой расовые категории имели правовые и социальные последствия, была предметом академических дебатов с тех пор, как идея «кастовой системы» была разработана Анхелем Розенблатом и Гонсало Агирре Бельтраном в 1940-х годах. Оба историка популяризировали идею о том, что расовый статус был ключевым организующим принципом испанского колониального правления. Однако недавние академические исследования оспорили эту идею, посчитав ее ошибочной и идеологически обоснованной реинтерпретацией колониального периода. [40] [41]
Когда Мексика обрела независимость в 1821 году, обозначения каст были ликвидированы как правовая структура, но расовые различия сохранились. Белые мексиканцы спорили о том, каково решение «индейской проблемы», то есть коренных народов, которые продолжали жить в общинах и не были интегрированы политически или социально как граждане новой республики. [42] Мексиканская конституция 1824 года содержит несколько статей, касающихся коренных народов. [43]
Мексиканская война за независимость была десятилетней борьбой, закончившейся в 1821 году, в которой коренные народы участвовали по своим собственным мотивам. [44] Новая страна была названа в честь ее столицы, Мехико . Новый флаг имел в своем центре символ ацтеков, орла, сидящего на кактусе нопаль. Мексика провозгласила отмену рабства в 1829 году и равенство всех граждан перед законом в 1857 году. Коренные общины продолжали иметь права как корпорации на сохранение земельных владений до либеральной Реформы . Некоторые коренные народы интегрировались в мексиканское общество, как Бенито Хуарес из этнической группы сапотеков , первый коренной президент в Америке. [45] Хуарес поддержал отмену положений, защищающих общинные земли коренных народов, через закон Лердо . [46]
На севере Мексики коренные народы, такие как команчи и апачи , которые приобрели лошадей, вели успешную войну против мексиканского государства. Команчи контролировали значительную территорию, называемую Команчерия . [47] Яки также имели давнюю традицию сопротивления, а лидер конца девятнадцатого века Кахеме был видным во время войн яки . Майо присоединились к своим соседям яки в восстании после 1867 года. На Юкатане майя вели затяжную войну против местного мексиканского контроля в Кастовой войне Юкатана , которая наиболее интенсивно велась в 1847 году и продолжалась до 1915 года. [48]
Мексиканская революция , жестокое социальное и культурное движение, определившее Мексику 20-го века, породила националистическое чувство, что коренные народы были основой мексиканского общества в движении, известном как indigenismo . [49] Несколько выдающихся художников пропагандировали «коренные чувства» ( sentimiento indigenista ) страны, включая Фриду Кало и Диего Риверу . На протяжении всего двадцатого века правительство установило двуязычное образование в некоторых коренных общинах и опубликовало бесплатные двуязычные учебники. [50] Некоторые штаты федерации присвоили себе коренное наследие, чтобы укрепить свою идентичность. [51]
Несмотря на официальное признание коренных народов, экономическая отсталость их общин, усугубленная кризисами 1980-х и 1990-х годов, не позволила большинству коренных общин развиваться. [52] Тысячи коренных мексиканцев эмигрировали в городские центры Мексики и Соединенных Штатов. Например, в Лос-Анджелесе мексиканское правительство установило электронный доступ к некоторым консульским услугам, предоставляемым на испанском языке, а также на языках сапотеков и михе . [53] Некоторые народы майя в Чьяпасе восстали, требуя лучших социальных и экономических возможностей, просьбы озвучила EZLN . [ 54]
Конфликт в Чьяпасе 1994 года привёл к сотрудничеству между мексиканским правительством и Сапатистской армией национального освобождения , либертарианской социалистической коренной политической группой. [55] Это движение привлекло внимание международных СМИ и объединило многие коренные группы. [56] В 1996 году между Сапатистской армией национального освобождения и мексиканским правительством были заключены соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар . [55] Соглашения Сан-Андрес стали первым случаем признания прав коренных народов мексиканским правительством. [55]
Правительство внесло определенные законодательные изменения для содействия развитию сельских и коренных общин и поддержки коренных языков. Вторая статья Конституции была изменена, чтобы включить право на самоопределение и требует от правительств штатов содействовать и обеспечивать экономическое развитие коренных общин, а также сохранение их языков и традиций. [57] [58]
Испанская корона имела правовую защиту для коренных народов, а также их общин, включая создание отдельного Генерального индейского суда. [59] Либеральная реформа середины девятнадцатого века устранила их как часть установления равенства перед законом . [60] Создание национальной идентичности, не связанной с расовой или этнической идентичностью, было целью мексиканского либерализма.
В конце двадцатого века был толчок к правам коренных народов и признанию их культурной идентичности. Согласно конституционной реформе 2001 года, признаются следующие права коренных народов: [61]
Вторая статья Конституции Мексики признает и обеспечивает право коренных народов и общин на самоопределение и автономию:
V. Сохранять и улучшать свою среду обитания, а также сохранять целостность своих земель в соответствии с настоящей конституцией. VI. Иметь право на условия владения недвижимостью и земельной собственностью, установленные настоящей конституцией и ее производным законодательством, на все права частной собственности и права коммунальной собственности, а также использовать и пользоваться в преимущественном порядке всеми природными ресурсами, расположенными в местах проживания общин, за исключением тех, которые определены как стратегические районы в соответствии с конституцией. Общины имеют право объединяться друг с другом для достижения таких целей. [62]
В результате земельных реформ начала 20 века некоторые коренные народы имели права на землю в рамках системы эхидо . [63] В рамках эхидо коренные общины имеют право пользования землей. Коренные общины делают это, когда у них нет законных доказательств, чтобы претендовать на землю. В 1992 году реформы свободного рынка позволили разделить и продать эхидо. Для этого была создана программа PROCEDE. Программа PROCEDE обследовала, нанесла на карту и проверила земли эхидо. По мнению ряда аналитиков, приватизация эхидо подорвала экономическую базу коренных общин. [63] [64]
История языковых прав в Мексике началась, когда испанцы впервые вступили в контакт с коренными языками во время колониального периода. [65] Начиная с начала шестнадцатого века, mestizaje , смешение рас и культур, привело также к смешению языков. [65] Испанская корона провозгласила испанский языком империи; коренные языки использовались при обращении людей в католичество. [65] Из-за этого коренные языки были более распространены, чем испанский с 1523 по 1581 год . [65] В конце шестнадцатого века распространенность испанского языка возросла. [65]
Коренные языки подвергаются дискриминации и рассматриваются как несовременные. [66] К семнадцатому веку элитное меньшинство было испанскоговорящим. [65] После обретения независимости в 1821 году произошел переход на испанский язык, чтобы узаконить мексиканский испанский, созданный мексиканскими креолами . [65] Девятнадцатый век принес с собой программы по предоставлению двуязычного образования на начальных уровнях , где они в конечном итоге перешли на образование только на испанском языке. [65] Языковое единообразие было направлено на укрепление национальной идентичности. Это еще больше исключило коренные языки из структур власти. [65]
Конфликт в Чьяпасе 1994 года привёл к сотрудничеству между мексиканским правительством и Сапатистской армией национального освобождения , коренной политической группой. [65] В 1996 году между Сапатистской армией национального освобождения и мексиканским правительством были заключены соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар . [65] Соглашения Сан-Андрес стали первым случаем признания прав коренных народов мексиканским правительством. [65] В соглашениях Сан-Андрес язык не был указан явно, но язык был затронут в вопросах, связанных с культурой и образованием. [65]
В 2001 году вторая статья конституции Мексики была изменена с целью признания и обеспечения права коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономии для сохранения и обогащения своего языка, знаний и каждой части своей культуры и идентичности. [62]
В 2003 году Общий закон о языковых правах коренных народов прямо заявил о защите индивидуальных и коллективных языковых прав коренных народов. [67] Заключительный раздел также санкционировал создание Национального института языков коренных народов (INALI) , целью которого является содействие развитию языков коренных народов в Мексике. [67]
Наблюдается отсутствие исполнения закона. Например, Общий закон о языковых правах коренных народов гарантирует право на судебное разбирательство на языке коренных народов с тем, кто понимает их культуру. [67] По данным Национальной комиссии по правам человека Мексики , Мексика не соблюдает этот закон. [66] Примерами служат Хасинта Франциска Марсиаль , коренная женщина, заключенная в тюрьму за предполагаемое участие в похищении в 2006 году. [66] Спустя три года и при содействии Amnesty International она была освобождена за отсутствием доказательств. [66]
Кроме того, Общий закон о лингвистике также гарантирует двуязычное и межкультурное образование. [67] Эти усилия подвергались критике на том основании, что учителя не знают коренного языка или не отдают приоритет его преподаванию. [66] Фактически, некоторые исследования утверждают, что формальное образование снизило распространенность коренных языков. [66] Некоторые родители не учат своих детей своему коренному языку, а некоторые дети отказываются изучать свой коренной язык из-за страха дискриминации. Ученые утверждают, что должны произойти социальные изменения, чтобы повысить статус коренных языков, чтобы закон был отменен, и коренные языки были защищены. [66]
Женщины из числа коренного населения часто подвергаются эксплуатации, потому что они женщины, коренные и часто бедные. [68] Традиции коренных народов использовались мексиканским правительством в качестве предлога для отрицания прав женщин из числа коренного населения, таких как право владеть землей. Кроме того, насилие в отношении женщин рассматривалось мексиканским правительством как культурная практика. [68]
8 марта 1993 года EZLN приняла Революционный закон о женщинах. [68] Закон не соблюдается в полной мере, но демонстрирует солидарность между движением коренных народов и женщинами. [68] Мексиканское правительство усилило милитаризацию коренных районов, что сделало женщин более уязвимыми для преследований посредством военных злоупотреблений. [68] Правительство оставалось в значительной степени бездействующим в отношении осуждений злоупотреблений в отношении коренных женщин со стороны элементов вооруженных сил. [68]
Женщины из числа коренного населения создали множество организаций поддержки, чтобы улучшить свое социальное положение и обрести финансовую независимость. [68] Женщины из числа коренного населения используют национальное и международное законодательство для поддержки своих требований, которые противоречат культурным нормам, таким как домашнее насилие. [69] Репродуктивное правосудие является важным вопросом для коренных общин, поскольку в этих областях наблюдается недостаток развития и меньший доступ к услугам по охране материнства. Программы условных денежных переводов, такие как Oportunidades, использовались для поощрения женщин из числа коренного населения обращаться за официальной медицинской помощью. [70]
В целом, коренные мексиканцы беднее некоренных мексиканцев, хотя социальное развитие различается между штатами, различными коренными народностями и между сельскими и городскими районами. Во всех штатах у коренных народов более высокая детская смертность , а в некоторых штатах почти вдвое выше, чем у некоренного населения. [71]
.jpg/1280px-Dr_Luna_Kan_(2010).jpg)
Некоторые коренные группы, в частности, юкатекские майя на полуострове Юкатан [72] [73] и некоторые народы науа и отоми в центральных штатах сохранили более высокий уровень развития, в то время как коренные народы в таких штатах, как Герреро [74] или Мичоакан [75], занимают в этих областях значительно более низкие позиции, чем среднестатистический мексиканский гражданин. Несмотря на то, что некоторые коренные группы, такие как майя или науа, сохраняют высокий уровень развития, коренное население в целом живет на более низком уровне развития, чем население в целом. [ необходима цитата ]
Уровень грамотности среди коренных народов намного ниже, особенно в юго-западных штатах Герреро и Оахака из-за отсутствия доступа к образованию и отсутствия учебной литературы на языках коренных народов. Уровень грамотности также намного ниже: 27% детей коренных народов в возрасте от 6 до 14 лет неграмотны по сравнению со средним показателем по стране в 12% в 2000 году. [71] Мексиканское правительство обязано предоставлять образование на языках коренных народов, но часто не обеспечивает обучение на языках, отличных от испанского. В результате многие группы коренных народов прибегают к созданию собственных небольших общественных образовательных учреждений. [54]
Коренное население участвует в рабочей силе дольше, чем в среднем по стране, начиная раньше и продолжая дольше. Основной причиной этого является то, что значительное число коренных жителей занимаются натуральным сельским хозяйством и не получают регулярной заработной платы. Коренные жители также имеют меньший доступ к здравоохранению. [71]
Закон о языковых правах коренных языков признает 62 коренных языка в качестве «национальных языков», которые имеют такую же силу, как испанский язык на всех территориях, где на них говорят. [16] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), приблизительно 6,7% населения говорят на коренных языках. [76] То есть, менее половины из тех, кто идентифицирован как коренные. [77] 6 695 228 человек в возрасте 5 лет и старше были подсчитаны как носители коренных языков в переписи 2010 года, что примерно на 650 000 больше, чем в переписи 2000 года. В 2000 году 6 044 547 человек в возрасте 5 лет и старше говорили на коренных языках. [78]
В предыдущих переписях информация о населении, говорящем на языке коренного населения в возрасте от пяти лет и старше, была получена от мексиканцев. Однако в переписи 2010 года этот подход был изменен, и правительство также начало собирать данные о людях в возрасте от 3 лет и старше. С этим новым подходом было установлено, что было 6 913 362 человека в возрасте от 3 лет и старше, которые говорили на языке коренного населения (218 000 детей в возрасте от 3 до 4 лет попадали в эту категорию), что составляет 6,6% от общей численности населения. Численность детей в возрасте от 0 до 2 лет в домах, где глава семьи или супруг(а) говорили на языке коренного населения, составляла 678 954. Численность населения, говорящего на языке коренного населения, увеличивалась в абсолютных цифрах на протяжении десятилетий, но, тем не менее, сокращалась пропорционально численности населения страны. [77]
Признание коренных языков и защита коренных культур предоставляются не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим североамериканским коренным группам, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [18] в девятнадцатом веке, а также тем, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [79] [80] [19]
Пять штатов с самой большой численностью населения, говорящего на языках коренных народов:
На эти пять штатов приходится 61,1% всех носителей коренных языков в Мексике. Большинство коренных мексиканцев не говорят на своих собственных языках и говорят только на испанском. Это отражено в населении этих пяти штатов. Хотя в Оахаке, Чьяпасе, Веракрусе, Пуэбле и Юкатане 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% и 30,3% населения говорят на коренных языках, самоидентифицированное коренное население этих штатов составляет 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28%, 65,4% соответственно. [77]
В переписи 2020 года было зарегистрировано 23 232 391 человек, которые были идентифицированы как коренные на основе самоидентификации (19,41%). [1] Это значительный рост по сравнению с переписью 2010 года, в которой коренные мексиканцы составляли 14,9% населения и насчитывали 15 700 000 человек, [81] но меньше, чем оценка переписи 2015 года в 25 694 928 человек (21,5%). [79] [80] Большинство коренных общин имеют определенную степень финансовой и политической автономии в соответствии с законодательством « usos y costumbres », что позволяет им регулировать внутренние вопросы в соответствии с обычным правом .
Коренное население Мексики за последние десятилетия увеличилось как в абсолютных цифрах, так и в процентном отношении к населению. Это во многом связано с возросшей самоидентификацией как коренного населения, а также с более высокими показателями рождаемости среди коренных женщин, чем в среднем по стране. [80] [17] [82] [83] Коренные народы также чаще живут в сельской местности, но многие проживают в городских или пригородных районах, особенно в центральных штатах Мексики : Пуэбла , Тласкала , Мехико и на полуострове Юкатан .
По данным CDI, штаты с наибольшим процентом коренного населения: [84] Юкатан с 65,40%, Кинтана-Роо с 44,44% и Кампече с 44,54% коренного населения, большинство из которых майя ; Оахака с 65,73% населения, самые многочисленные группы - миштеки и сапотеки ; Чьяпас с 36,15%, большинство - цельталь и цоциль майя; Идальго с 36,21%, большинство - отоми ; Пуэбла с 35,28% и Герреро с 33,92%, в основном народ науа , а также штаты Сан-Луис-Потоси и Веракрус, оба из которых являются домом для 19% коренного населения, в основном из групп тотонаков , науа и теенек (уастеков) . [79] [80]
Большинство коренного населения сосредоточено в центральных и южных штатах. Согласно CDI, штаты с наибольшим процентом коренного населения по состоянию на 2020 год по данным INEGI: [77] [79] [80] [85] [86]
Коренные мексиканцы (и другие «америндейские» или «коренные американские» народы) произошли от линии, которая отделилась от древних восточноазиатов около 36 000 лет назад, и впоследствии слилась с палеолитическим сибирским населением, известным как древние северные евразийцы . Эта новообразованная популяция дала начало палеосибирским народам , которые остались в Сибири, и предковым америндейцам, которые заселили Америку. [120]
В 2011 году крупномасштабное секвенирование митохондрий у мексиканских американцев выявило, что от 85 до 90% материнских линий мтДНК имеют индейское происхождение, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). [121] Таким образом, наблюдаемая частота индейской мтДНК у мексиканцев/мексиканских американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок индейской примеси для этих популяций, т. е. ~ 30–46%. [122]
Группы коренных народов на территории современной Мексики генетически отличаются друг от друга. [123] [124] Генетические различия между географически разделенными группами коренных народов (например, между коренными народами, живущими на полуострове Юкатан , и коренными народами, живущими на западе Мексики) могут быть такими же большими, как генетические различия, наблюдаемые между европейцами и выходцами из Восточной Азии. [123] [124]
.jpg/1280px-Wikiman%C3%ADa_2015_(7).jpg)
Мексика является страной Северной и Южной Америки с наибольшим числом живых языков в первые годы 21-го века. Несмотря на это культурное богатство, существует технологическое неравенство в образовании коренных народов по сравнению с другими этническими группами, проживающими в стране. [126]
Антрополог и шеф-повар Ракель Торрес Сердан записала и обеспечила сохранение многих блюд коренных народов Веракруса. [127] [128] [129]
ОКОЛО 36 000 лет назад небольшая группа людей, живших в Восточной Азии, начала отделяться от более крупных предковых популяций в регионе. Примерно 25 000 лет назад меньшая группа в самой Восточной Азии разделилась на две. Одна дала начало группе, которую генетики называют древними палеосибиряками, которые остались в Северо-Восточной Азии. Другая стала предковой для коренных народов Америки.
