Империя Асанте ( Asante Twi : Asanteman ), также известная как Империя Ашанти , была государством Акан , которое просуществовало с 1701 по 1901 год на территории современной Ганы . [6] Она расширилась из региона Ашанти, включив большую часть Ганы, а также части Кот-д'Ивуара и Того . [7] [8] Благодаря военной мощи империи , богатству , архитектуре, сложной иерархии и культуре , Империя Асанте была тщательно изучена и имеет больше исторических записей, написанных европейскими, в первую очередь британскими, авторами, чем любая другая коренная культура Африки к югу от Сахары . [9] [10]
Начиная с конца 17 века, король ашанти Осей Туту ( ок. 1695 – 1717) и его советник Окомфо Аноки основали Королевство ашанти, с Золотым Табуретом ашанти в качестве единственного объединяющего символа. [6] [11] Осей Туту руководил масштабной территориальной экспансией ашанти, создавая армию путем введения новой организации и превращая дисциплинированную королевскую и военизированную армию в эффективную боевую машину. [9] В 1701 году армия ашанти завоевала Денкиру , предоставив ашанти доступ к Гвинейскому заливу и прибрежной торговле Атлантического океана с европейцами, в частности с голландцами . [9] Экономика империи ашанти в основном основывалась на торговле золотом и сельскохозяйственным экспортом [12], а также на работорговле , ремесленном производстве и торговле с рынками дальше на севере . [5]
Империя Асанте вела несколько войн с соседними королевствами и менее организованными группами, такими как Фанте . Асанте выстояли против британцев в первых двух из пяти англо-ашантийских войн , убив британского генерала армии сэра Чарльза Маккарти и сохранив его череп в качестве оправленной в золото чаши для питья в 1824 году. Однако позже британские войска сожгли и разграбили столицу Асанте Кумаси , и после окончательного поражения Асанте в пятой англо-ашантийской войне империя Асанте стала частью колонии Золотой Берег 1 января 1902 года. Сегодня Королевство Асанте существует как конституционно защищенное субнациональное традиционное государство [13] в союзе с Республикой Гана. Нынешним королем королевства Асанте является Отумфуо Осей Туту II Асантехене . Королевство Асанте является домом для озера Босумтви , единственного естественного озера Ганы. Текущий экономический доход штата в основном формируется за счет торговли золотыми слитками , какао , орехами кола и сельского хозяйства . [14]
Название Асанте означает «из-за войны». Слово происходит от слов языка тви ɔsa , что означает «война», и nti, что означает «из-за». Это название происходит от происхождения Асанте как королевства, созданного для борьбы с королевством Денкира . [15]
Вариант названия «Ашанти» происходит из британских отчетов, транскрибирующих «Асанте» так, как его слышали британцы, как ас-ханти . Дефис впоследствии был отброшен, и название Ашанти осталось, с различными вариантами написания, включая Ашанти, распространенными в начале 20-го века.
Между X и XII веками нашей эры этнический народ акан мигрировал в лесной пояс Южной Ганы и основал несколько государств акан: Ашанти , Бронг-Ахафо , Конфедерация Ассин -Денкира- Фанте - Королевство Манкесим (современный Центральный регион ), Акьем - Акваму - Акуапем - Кваху (современный Восточный регион и Большая Аккра ) и Аханта - Аовин - Сефви - Васса (современный Западный регион ).
Асанте процветали в торговле с другими африканскими государствами из-за богатств золота ашанти . Асанте также торговали рабами. В это время торговля рабами была сосредоточена на севере. Армия служила эффективным инструментом для получения пленников. [16] Эти пленники с войны отправлялись к торговцам хауса и манде и обменивались на товары из Северной Африки и другие европейские товары. [17] [18] Когда золотые рудники в Сахеле начали истощаться, королевство ашанти стало выдающимся игроком в торговле золотом. [14] В расцвет империи ашанти народ ашанти разбогател за счет торговли золотом, добытым на их территории. [14]
Политическая организация ашанти изначально была сосредоточена на кланах, возглавляемых верховным вождем или Оманхене . [19] [6] Один конкретный клан, Ойоко , поселился в субтропическом лесном регионе ашанти, основав центр в Кумаси . [20] Асанти стали данниками другого государства акан, Денкира, но в середине 17 века Ойоко под руководством вождя Оти Акентена начали объединять кланы ашанти в свободную конфедерацию против Денкира. [21]
Введение Золотого Табурета ( Sika dwa ) было средством централизации под руководством Осея Туту. Согласно легенде, собрание всех глав кланов каждого из поселений Асанте было созвано непосредственно перед объявлением независимости от Денкиры. Среди них были члены из Нсута, Мампонга, Двабена, Бекваи и Кокофу. [6] На этом собрании Золотой Табурет был спущен с небес Окомфо Аноки, главным жрецом или мудрецом-советником Асантехене Осея Туту I, и спустился с небес на колени Осея Туту I. Окомфо Аноки объявил табурет символом нового Союза Ашанти ( Королевства Ашанти ), и была принесена клятва верности табурету и Осею Туту как Асантехене . Недавно объявленный союз Ашанти впоследствии вел войну против Денкиры и победил его. [22] Табурет остается священным для ашанти, поскольку считается, что он содержит в себе Сунсум — дух или душу народа ашанти.
В 1670-х годах глава клана Оёко , Осей Кофи Туту I , начал еще одну быструю консолидацию народов Акан с помощью дипломатии и войны. [23] Король Осей Кофи Туту I и его главный советник Окомфо Кваме Фримпонг Аноки возглавили коалицию влиятельных городов-государств ашанти против их общего угнетателя, Денкиры , которые держали королевство ашанти в плену. Королевство ашанти полностью разгромило их в битве при Фейиасе , провозгласив свою независимость в 1701 году. Впоследствии, посредством жесткой линии, силы оружия и дипломатии savoir-faire, дуэт побудил лидеров других городов-государств ашанти объявить о верности и приверженности Кумаси, столице ашанти. С самого начала король Осей Туту и священник Аноки следовали экспансионистской и империалистической провинциальной внешней политике. Согласно фольклору, считается, что Окомфо Аноки посетил Агону-Акрофонсо . [24]
Осознавая силу свободной конфедерации государств Акан, Осей Туту усилил централизацию окружающих групп Акан и расширил полномочия судебной системы в рамках централизованного правительства. Эта свободная конфедерация небольших городов-государств выросла в королевство и в конечном итоге в империю, стремящуюся расширить свои границы. Недавно завоеванные области имели возможность присоединиться к империи или стать данническими государствами. [25] Опоку Варе I , преемник Осея Туту, расширил границы, охватив большую часть территории Ганы. [23]
Европейский контакт с ашанти на побережье Гвинейского залива в Африке начался в 15 веке. Это привело к торговле золотом , слоновой костью , рабами и другими товарами с португальцами . [6] 15 мая 1817 года англичанин Томас Боудич прибыл в Кумаси. Он оставался там в течение нескольких месяцев, был впечатлен и по возвращении в Англию написал книгу « Миссия из замка Кейп-Кост в Ашанти» . [26] Его похвалам королевства не поверили, поскольку они противоречили преобладающим предрассудкам. Джозеф Дюпюи , первый британский консул в Кумаси, прибыл 23 марта 1820 года. И Боудич, и Дюпюи заключили договор с асантехене, но губернатор Хоуп Смит не оправдал ожиданий ашанти. [27]
С 1824 по 1899 год было пять англо-ашантийских войн между империей ашанти и Великобританией и ее союзниками. Британцы проиграли или заключили перемирие в нескольких из этих войн, а последняя война привела к сожжению британцами Кумаси и официальной оккупации империи ашанти в 1900 году. Войны были в основном из-за попыток ашанти создать опорный пункт в прибрежных районах современной Ганы. Прибрежные народы, такие как фанте и га , стали полагаться на британскую защиту от вторжений ашанти.
В декабре 1895 года британцы покинули Кейп-Кост с экспедиционным корпусом, чтобы начать то, что известно как Третья англо-ашантийская война , см. ниже. Асантехене приказал ашанти не сопротивляться британскому наступлению, так как он опасался репрессий со стороны Британии, если экспедиция станет агрессивной. Вскоре после этого в Кумаси прибыл также губернатор Уильям Максвелл . [ необходима цитата ]
Британия аннексировала территории ашанти и фанти и образовала колонию короны ашанти 26 сентября 1901 года. [2] Асантехене Агьеман Премпех был свергнут и арестован, а он и другие лидеры ашанти были отправлены в изгнание на Сейшельские острова . Союз ашанти был распущен [ нужна цитата ] . Британский резидент был постоянно размещен в городе Кумаси, и вскоре после этого там был построен британский форт [ нужна цитата ] .
В качестве последней меры сопротивления оставшийся двор ашанти, не сосланный на Сейшельские острова, предпринял наступление против британских резидентов в форте Кумаси. Сопротивление возглавила королева ашанти Яа Асантева , королева-мать Эджису. С 28 марта по конец сентября 1900 года ашанти и британцы вели то, что впоследствии стало известно как Война Золотого Табурета . В конце концов, британцы одержали победу; они сослали Асантева и других лидеров ашанти на Сейшельские острова, чтобы присоединиться к королю ашанти Премпе I.
В январе 1902 года Великобритания окончательно признала королевство ашанти своим протекторатом . Самоуправление королевства ашанти было восстановлено 31 января 1935 года. Король ашанти Премпе II был восстановлен в 1957 году, и королевство ашанти вошло в государственный союз с Ганой после обретения независимости от Соединенного Королевства. [ необходима цитата ]
Государство ашанти было централизованным государством, состоящим из иерархии глав, начиная с « Абусуа Паньин», который был главой семьи или рода. Семья была основной политической единицей в империи. Семья или род следовали деревенской организации, которую возглавлял Одикро . Затем все деревни были сгруппированы вместе, чтобы сформировать подразделения, возглавляемые главой подразделения, называемым Охене . Различные подразделения были политически сгруппированы, чтобы сформировать государство, которое возглавлял Оманхене или Аманхене . Наконец, все государства ашанти образовали Империю ашанти с Асантехене в качестве их короля. [28]
Правительство ашанти было построено на сложной бюрократии в Кумаси, с отдельными министерствами для управления делами государства. [29] Особо следует отметить Министерство иностранных дел ашанти, базирующееся в Кумаси; несмотря на свой небольшой размер, оно позволяло государству вести сложные переговоры с иностранными державами. Министерство было разделено на департаменты, чтобы заниматься отношениями отдельно с британцами , французами , голландцами и арабами . Исследователи истории ашанти, такие как Ларри Ярак и Айвор Уилкс , не согласны с властью этой сложной бюрократии по сравнению с асантехене, но согласны, что это был признак высокоразвитого правительства со сложной системой сдержек и противовесов .
На вершине структуры власти Асанте сидел Асантахене , король Асанте. Каждый Асантахене был возведен на трон на священном Золотом Табурете, Сика 'два, предмете, который стал символизировать саму власть Короля. Осей Квадво (р. 1764–1777) начал меритократическую систему назначения центральных чиновников в соответствии с их способностями, а не рождением. [30]
Будучи королем, Асантехене обладал огромной властью в Асанте, но не пользовался абсолютным королевским правлением . [31] [32] Он был обязан делить значительные законодательные и исполнительные полномочия с изощренной бюрократией Асанте. Но Асантехене был единственным человеком в Асанте, которому разрешалось применять смертный приговор в случаях преступления. Во время войны король выступал в качестве Верховного главнокомандующего армией Асанте , хотя в 19 веке боевые действия все больше велись военным министерством в Кумаси. Каждый член конфедерации также был обязан отправлять ежегодную дань в Кумаси.
Асантехене (король всех ашанти) правил всеми и был королем округа Кумаси, столицы страны, и империи ашанти. Он избирался таким же образом, как и все другие вожди. В этой иерархической структуре каждый вождь или король присягал на верность тому, кто был выше него — от деревни и подразделения, к подразделению, к вождю Кумаси, и, наконец, асантехене присягал на верность государству . [6]
Старейшины ограничивали власть Асантехене , а вожди других подразделений значительно ограничивали власть короля. Это на практике создавало систему сдержек и противовесов. Как символ нации, Асантехене получал значительное ритуальное почтение, поскольку контекст был религиозным, поскольку он был символом людей во плоти: живых, мертвых или еще не родившихся. Когда король совершал поступок, не одобренный советом старейшин или народом, он мог быть подвергнут импичменту и понижен в должности до простолюдина. [ необходима цитата ]
Существование аристократических организаций и совета старейшин свидетельствует об олигархической тенденции в политической жизни ашанти. Хотя пожилые люди имели тенденцию монополизировать политическую власть, ашанти учредили организацию молодых людей, nmerante , которая стремилась демократизировать и либерализовать политический процесс в империи. Совет старейшин предпринимал действия только после консультации с представителем nmerante . Их взгляды воспринимались серьезно, поскольку они участвовали в принятии решений в империи. [ необходима цитата ]
Нынешняя резиденция Асантехене — дворец Манхия, построенный в 1925 году британцами и преподнесенный Премпе I в качестве подарка по возвращении из изгнания. Первоначальный дворец Асантехене в Кумаси был сожжен британцами в 1874 году. Согласно европейским источникам, здание было массивным и богато украшенным. В 1819 году английский путешественник и писатель Томас Эдвард Боудич описал дворцовый комплекс как [33]
...огромное здание с множеством продолговатых дворов и правильных квадратов [с] антаблементами , пышно украшенными смелой веерной и решетчатой работой египетского характера. Над ними анфилада комнат с маленькими окнами из деревянной решетки, сложной, но правильной резной работы, а некоторые имеют рамы, обрамленные тонким золотом. Квадраты имеют большие помещения с каждой стороны, открытые спереди, с двумя поддерживающими колоннами, которые прерывают вид и придают всему этому вид авансцены или передней части сцены старых итальянских театров. Они высокие и правильные, а карнизы очень смелой тростниковой работы в альторелевео. Спереди подвешен занавес из любопытно сплетенного тростника, и в каждом из них мы увидели стулья и табуреты, тисненные золотом, и кровати из шелка с разбросанными регалиями. [34]
Уинвуд Рид также описал свой визит в королевский дворец Асанте в Кумаси в 1874 году: «Мы отправились во дворец короля, который состоит из множества дворов, каждый из которых окружен нишами и верандами, и имеет двое ворот или дверей, так что каждый двор был проходной дорогой... Но часть дворца, выходящая на улицу, представляла собой каменный дом в мавританском стиле... с плоской крышей и парапетом, и анфиладами апартаментов на первом этаже. Он был построен каменщиками Фанти много лет назад. Комнаты наверху напоминают мне Уордор-стрит. Каждая из них была настоящей лавкой старинных вещей. Книги на многих языках, богемское стекло, часы, серебряная посуда, старая мебель, персидские ковры, ковры из Киддерминстера, картины и гравюры, бесчисленные сундуки и ларцы. Меч с надписью «От королевы Виктории королю Ашанти». Экземпляр Times от 17 октября 1843 года. С Это были многочисленные образцы мавританского и ашантийского ремесла». [35]
Этот институт помогал Асантехене и служил консультативным органом короля. Совет состоял из Аманхене или верховных вождей, которые были лидерами различных государств Асантехене. В совет также входили другие провинциальные вожди. По закону Асантехене никогда не игнорировали решения совета Асантехене. Это могло привести к его смещению с трона. [36] [28]
Империя ашанти состояла из столичных и провинциальных государств. Столичные государства состояли из граждан ашанти, известных как аманфо . Провинциальные государства были другими королевствами, поглощенными империей. Каждое столичное государство ашанти возглавлялось аманхене или верховным вождем. Каждый из этих верховных вождей был главным правителем своего государства, где он осуществлял исполнительную, законодательную и судебную власть. [36]
Ohene — это представитель мужского пола семьи его матери, из которой он выбирается. Ohene были главами округов под началом Amanhene. Их главной функцией было консультирование Amanhene. Главы округов были высшим чином в различных государственных округах Asante. Округи состояли из различных деревень, объединенных вместе. Примерами руководителей округов были Krontihene, Nifahene, Benkumhene, Adontenhene и Kyidomhene. [36]
В каждой деревне в Асанте был вождь по имени Одикро, который был владельцем деревни. Одикро отвечал за поддержание закона и порядка. Он также служил посредником между людьми своей юрисдикции, предком и богами. Как глава деревни, Одикро председательствовал на деревенском совете. [36] [28]
.jpg/1280px-Yaa_Asantewaa_Museum_(4).jpg)
Королева или Охенемаа была важной фигурой в политических системах ашанти. Она была самой могущественной женщиной в Империи, потому что Охене представляет ее или ее семью и является либо ее сыном, либо сыном ее сестры. Она имеет право быть королем, если она того пожелает, но предпочла бы видеть своего сына или племянника по материнской линии (который также считается ее вторым ребенком в африканской культуре). У нее была прерогатива быть приглашенной на консультацию в процессе назначения вождя или короля, поскольку она играла важную роль в выдвижении и выборе. Она урегулировала споры с участием женщин и участвовала в принятии решений вместе с Советом старейшин и вождей. [36] Она не только участвовала в судебных и законодательных процессах, но и в ведении и прекращении войн, а также в распределении земли. [37]
Успешные предприниматели, которые накопили большое богатство и людей, а также отличились героическими подвигами, были удостоены социального и политического признания, будучи названными «Абиремпон» или «Обиремпон», что означает большие люди. К восемнадцатому и девятнадцатому векам нашей эры наименование «Абиремпон» было формализовано и политизировано, чтобы охватить тех, кто вел торговлю, от которой выигрывало все государство. Государство вознаграждало предпринимателей, которые достигли таких достижений, Мена (хвост слона), который был «геральдическим значком» [38]. Обиремпоны имели изрядную законодательную власть в своих регионах, большую, чем местная знать Дагомеи, но меньшую, чем региональные губернаторы империи Ойо. В дополнение к решению административных и экономических вопросов региона, обиремпон также выступал в качестве верховного судьи своей юрисдикции, председательствуя в судебных делах.
Котоко был правительственным советом в правительстве ашанти. В политическом плане совет котоко служил противовесом королевскому совету старейшин и по сути воплощал аристократическую партию в правительстве. Совет сформировал законодательный орган правительственной системы ашанти. [1] Он состоял из ашантихене, королевы-матери, а также вождей штатов и их министров.
Выборы королей и самого Асантехене ( короля королей или императора ) следовали определенному образцу. Старшая женщина королевской линии выдвигала подходящих мужчин. Затем эта старшая женщина консультировалась со старейшинами, мужчинами и женщинами, этой линии. Затем выбирался окончательный кандидат. Эта кандидатура отправлялась в совет старейшин , которые представляли другие роды в городе или районе . [ требуется ссылка ]
Затем старейшины представляли номинацию собравшимся людям. Если собравшиеся граждане не одобряли номинанта, процесс начинался заново. [39] Избранные, новые короли были возведены старейшинами, которые наставляли их с ожиданиями. Избранные короли приносили торжественную клятву Богине Земли и своим предкам исполнять свои обязанности с честью, в которой он «жертвовал» собой и своей жизнью ради улучшения государства. [ необходима цитата ]
Этот избранный и возведенный на престол король наслаждался большой величественной церемонией с большим количеством зрелищ и празднеств. Он правил с большой деспотической властью, включая возможность выносить суждения о жизни и смерти своих подданных. Однако он не пользовался абсолютным правлением . На табурете король был священен. Он служил святым посредником между народом и предками. Его полномочия теоретически были более кажущимися, чем реальными, и зависели от его внимания к советам и решениям Совета старейшин. [ необходима цитата ]
Короли империи ашанти, нарушившие любую из клятв, данных во время его или ее восшествия на престол, были свергнуты Делателями королей. [40] Например, если король произвольно наказывал граждан или был разоблачен как коррумпированный, он был свергнут. Свержение влекло за собой то, что делатели королей снимали сандалии короля и трижды стучали его ягодицами о землю. После свержения с должности его святость и, следовательно, почтение терялись, поскольку он не мог осуществлять ни одну из полномочий, которые он имел как король; это включало в себя Главного администратора, Судью и Военного командующего. Теперь уже предыдущий король был лишен Стула, мечей и других регалий , которые символизировали его должность и власть. Он также терял свое положение хранителя земли. Однако даже если его свергали с должности, король оставался членом королевской семьи, из которой он был избран. [40] Импичмент произошел во время правления Куси Ободома , вызванный неудавшимся вторжением в Дагомею . [41]
Окомфо Аноки был ответственным за создание Семидесяти Семи Законов Комфо Аноки , которые служили кодифицированной конституцией Империи Ашанти. [44] [45] [46]
Государство ашанти, по сути, было теократией . Оно ссылается на религиозные, а не на светские - правовые постулаты. То, что современное государство рассматривает как преступления , ашанти практически рассматривают как грехи . Антиобщественные действия являются неуважением к предкам и лишь во вторую очередь вредны для общества . Если вождь или король не наказывает такие действия, он вызывает гнев предков и богов, и поэтому находится под угрозой импичмента . Наказанием за некоторые преступления (грехи) является смерть, но она применяется редко; более распространенным наказанием является изгнание или тюремное заключение . [ необходима цитата ] Король обычно взыскивает или смягчает все смертные приговоры . Эти смягченные приговоры королем и вождями иногда происходят за счет выкупа или взятки ; они регулируются таким образом, что их не следует путать со штрафами , а считать доходом государства, которое по большей части приветствует ссоры и судебные разбирательства . Смягчения, как правило, происходят гораздо чаще, чем казни . [ необходима ссылка ]
Асанте отвращаются от убийства , а самоубийство считается убийством. Они обезглавливают тех, кто совершает самоубийство, что является обычным наказанием за убийство. Таким образом, самоубийца проявил презрение к суду, поскольку только король может убить Асанте. [ необходима цитата ]
В суде по делу об убийстве должен быть установлен умысел. Если убийство было случайным, убийца выплачивает компенсацию родословной умершего. Безумный не может быть казнен из-за отсутствия ответственного умысла — за исключением убийства или проклятия короля; в случае проклятия короля пьянство является допустимой защитой. Смертные преступления включают убийство, инцест по женской или мужской линии и половую связь с менструирующей женщиной, изнасилование замужней женщины и прелюбодеяние с любой из жен вождя или короля. Нападения или оскорбления вождя или суда или короля также влекли за собой смертную казнь . [ необходима ссылка ]
Проклятие короля, призывание сил, чтобы навредить королю, считается невыразимым деянием и несет бремя смерти . Тот, кто призывает другого совершить такое деяние, должен заплатить большую компенсацию. Практикующие вредоносные (злые) формы колдовства и ведовства получают смерть, но не через обезглавливание, поскольку их кровь не должна быть пролита. Они получают казнь через удушение, сожжение или утопление. [ необходима цитата ]
Обычно семьи или роды улаживают споры между людьми. Тем не менее, такие споры могут быть переданы в суд перед вождем, произнеся запретную клятву вождя или короля. В конце концов, королевский суд является судом, выносящим приговор, поскольку только король может отдать приказ о смертной казни . Перед Советом старейшин и королевским судом тяжущиеся стороны выступают с исчерпывающими речами. Любой присутствующий может подвергнуть перекрестному допросу ответчика или обвинителя, и если разбирательство не приводит к вердикту , вызывается специальный свидетель для дачи дополнительных показаний . Если есть только один свидетель, его клятва гарантирует, что будет сказана правда. Более того, то, что он благоприятствует или враждебен к любой из сторон, немыслимо. Дела без свидетелей, такие как колдовство или прелюбодеяние, урегулируются путем испытаний, таких как выпивание яда . [ необходима цитата ]
Почитание предков устанавливает моральную систему Асанте и обеспечивает принципиальную основу для правительственных санкций. Связь между матерью и ребенком центрирует всю сеть, которая включает предков и собратьев. Его судебная система подчеркивает концепцию Асанте о нравственности и хорошем поведении , которая способствует гармонии между людьми. Правила были созданы Ньяме (Верховным Богом ) и предками, и нужно вести себя соответственно. [ требуется цитата ]
Империя Асанте была одним из ряда государств вдоль побережья, включая Дагомею, Бенин и Ойо . У Асанте были горы и большие сельскохозяйственные излишки. [3] Южная часть империи Асанте была покрыта влажным полулистопадным лесом , в то время как Гвинейская саванна покрывала северную часть государства. Гвинейская саванна состоит из коротких листопадных и огнестойких деревьев. Прибрежные леса также встречаются вдоль реки Афрам и ручьев зоны саванны. Почвы в Асанте были в основном двух типов: лесные охросоли в южной части Асанте, в то время как саванновые охросоли были ограничены северной частью империи. [3]
Преобладающей фауной или богатыми пищей видами диких животных и птиц, встречающимися в империи Асанте, были курица , овца , коза , утка , индейка , кролик , цесарка , рыба и дикобраз , который стал национальной эмблемой государства, а также около тридцати многоцелевых видов флоры деревьев и кустарников и более тридцати пяти декоративных растений, которые украшали окрестности Асанте. Эти компоненты деревьев/кустарников-урожаев-животных (курица/рыба) были интенсивно интегрированы пространственно и/или последовательно на одной и той же единице земли отдельных домов Асанте. [3]
Между 1700 и 1715 годами Осей Туту I завоевал соседние государства Твифо , Васса и Аовин. Опоку Варе I, сменивший Осея Туту, возглавил интеграцию государств Акан, таких как Текиман , Акьем и Кваху, в Асанте после начала завоевательных войн между 1720 и 1750 годами. После завоевания Акьема в 1742 году Асанте распространили свою власть на побережье. С 1730 по 1770 год Империя Асанте расширилась на север, включив в себя государства Саванны Гонджа , Дагбон и Краке. [47] К 1816 году Асанте поглотили прибрежные государства, такие как Конфедерация Фанте . [48] [49] Экспансия в Дагбон опровергается некоторыми исследователями, такими как А. А. Ллиасу. Ученый Карл Дж. Хаас утверждает, что «утверждения о господстве ашанти над дагбонами в доколониальную эпоху были сильно преувеличены» [50] .
Земли королевства ашанти также были богаты речным золотом , какао и орехами кола , и вскоре ашанти начали торговать с португальцами в прибрежном форте Сан-Жоржи-да-Мина , позднее в Элмине , и с государствами хауса . [6]
Асанте подготовили поля, выжигая их перед началом сезона дождей, и обработали их железной мотыгой . Поля оставляют под паром на пару лет, обычно после двух-четырех лет возделывания. Культивируемые растения включают бананы , ямс , маниок , кукурузу , батат , просо , фасоль , лук , арахис , помидоры и многие фрукты . Маниок и кукуруза являются рассадой из Нового Света, завезенной во время атлантической европейской торговли . Многие из этих овощных культур можно было собирать дважды в год, а маниока (маниок) после двухлетнего роста дает крахмалистый корень. [51] [52]
Асанте превратили пальмовое вино , кукурузу и просо в пиво , любимый напиток; и использовали пальмовое масло для многих кулинарных и бытовых целей. [51] [52]
Асанте изобрели Fontomfrom , говорящий барабан асантэ , и они также изобрели барабан акан . Они барабанили сообщения на расстояние более 300 километров (200 миль), так же быстро, как телеграф . Диалект асантэ (тви) и акан , язык народа асантэ тональный, и больше смысла создается тоном. Барабаны воспроизводили эти тоны, пунктуацию и акценты фразы так, что развитое ухо слышало всю фразу целиком.
Асанте легко слышали и понимали фразы, которые издавали эти «говорящие барабаны». Стандартные фразы призывали вождей к собранию или к оружию, предупреждали об опасности и передавали по радио сообщения о смерти важных деятелей. Некоторые барабаны использовались для пословиц и церемониальных представлений. [ необходима цитата ]
Хотя ашанти не знали грамоты, они набирали грамотных людей в свое правительство, чтобы повысить эффективность дипломатии государства. Также велись некоторые письменные записи. [53] [54] Историк Аджайе, основываясь на сохранившихся письмах ашанти, дает оценки, что количество документов правительства ашанти «могло превышать несколько тысяч». [54] Письменность также использовалась для ведения записей во время судебных разбирательств . Боудич в начале девятнадцатого века задокументировал «судебный процесс над Апеа Ньяно» 8 июля 1817 года, где он утверждает, что « мавританские секретари были там, чтобы делать записи о сделках того дня». Уилкс добавляет, что такие стенограммы не сохранились до наших дней. [55]
До 19 века курьеры обучались запоминать точное содержание устного сообщения, а к 19 веку правительство ашанти полагалось на письмо в дипломатии. В 1810-х годах курьеров было принято отправлять с депешами . [56] По мнению Уилкса, существуют доказательства использования конных курьеров во время правления Кваку Дуа I вокруг столичных округов. Он приводит случай в 1841 году, когда Фримен задокументировал прибытие группы посланников, отправленных ашантихене в Каасе . Глава этих посланников «ехал на сильном пони ашанти с арабским или мавританским седлом и уздечкой ». Уилкс утверждает, что муха цеце свела на нет широкое использование лошадей для ускорения связи. [57]
История населения королевства ашанти была историей медленной централизации. В начале 19 века асантехене использовали ежегодную дань для создания постоянной постоянной армии, вооруженной винтовками , что позволило гораздо более тесно контролировать королевство ашанти. Королевство ашанти было одним из самых централизованных государств в Африке к югу от Сахары. Осей Туту и его преемники руководили политикой политического и культурного объединения, и союз достиг своего полного размаха к 1750 году. Он оставался союзом нескольких крупных городов-государств, которые признавали суверенитет правителя Кумаси и королевства ашанти, известного как асантехене. Королевство ашанти имело густое население, что позволяло создавать значительные городские центры . [3] Асанте контролировали более 250 000 квадратных километров, управляя примерно 3 миллионами человек. [3]
Традиционные здания ашанти являются единственными остатками архитектуры ашанти. Строительство и дизайн состояли из деревянного каркаса, заполненного глиной и покрытого соломой из пучков листьев. Сохранившиеся обозначенные места являются святилищами , но в прошлом было много других зданий с тем же архитектурным стилем. [58] Эти здания служили дворцами и святилищами, а также домами для богатых. [59] Империя ашанти также строила мавзолеи , в которых размещались гробницы нескольких лидеров ашанти. Как правило, дома, независимо от того, были ли они предназначены для проживания людей или для божеств , состояли из четырех отдельных прямоугольных однокомнатных зданий, расположенных вокруг открытого двора ; внутренние углы смежных зданий были связаны с помощью расставленных стен-экранов, стороны и углы которых можно было адаптировать, чтобы учесть любую неточность в первоначальной планировке. Как правило, три из зданий были полностью открыты для двора, в то время как четвертое было частично закрыто либо дверью и окнами, либо ажурными экранами, обрамляющими проем. [60]
Инфраструктура, такая как дорожный транспорт и связь по всей империи, поддерживалась посредством сети ухоженных дорог от материковой части Асанте до реки Нигер и других торговых городов. [51] [52] Английские посетители Кумаси в 19 веке отметили разделение столицы на 77 районов с 27 главными улицами; одна из которых была шириной 100 ярдов. Многие дома, особенно те, что находились около дворца короля, были двухэтажными зданиями, оснащенными внутренней сантехникой в виде туалетов, которые смывались галлонами кипятка. [61] Боудич в своем отчете 1817 года показал, что все улицы Кумаси были названы . [62] [63] В различных точках дорог Асанте были размещены нквансрафо или дорожные смотрители, которые служили дорожной полицией; проверяли движение торговцев и незнакомцев по всем дорогам. Они также отвечали за разведку и были обвинены в сборе пошлин с торговцев. [64]
В начале 19 века крупные реки переходили вброд в сухой сезон или пересекали на каноэ или плотах. Более мелкие реки переходили вброд или переправляли по стволу дерева: в обоих случаях через реку обычно натягивали веревочные перила , чтобы помочь путешественнику. В ответ на доставку экипажа Томасом Фрименом в 1841 году империя Асанте начала строить мосты через водоемы для транспортировки в том же году. [65] Асантехене Кваку Дуа приказал построить надлежащие мосты через ручьи в столичном районе Кумасе. Томас Фримен описал строительство следующим образом:
В центре ручья на удобном расстоянии вбиты несколько крепких, раздвоенных палок или столбов, поперек которых помещены несколько крепких балок, прикрепленных к столбам прутьями из многочисленных вьющихся растений с каждой стороны. На этих опорах помещены длинные крепкие шесты, которые засыпаны землей толщиной от четырех до шести дюймов...
— Фримен. [66]
Асантехене унаследовал свое положение от своей королевы-матери, и ему помогала в столице, Кумаси, гражданская служба, состоящая из людей, талантливых в торговле , дипломатии и военном деле , во главе с главой, называемой Гьяасехене . [51] Мужчины с Аравийского полуострова , Судана и Европы были наняты на государственную службу империи Асантехене ; все они были назначены Асантехене . [ 51] В столичных районах Асантехене несколько полицейских сил отвечали за поддержание закона и порядка. В Кумаси полиция в униформе, которая отличалась длинными волосами, поддерживала порядок, следя за тем, чтобы никто другой не входил и не покидал город без разрешения правительства. [ 67] Анкобия или специальная полиция использовались в качестве специальных сил империи и телохранителей Асантехене, как источники разведданных и для подавления восстаний. [51] На протяжении большей части 19-го века и в 20-м веке суверенное государство Асантехене оставалось могущественным. [68]
Армии ашанти хорошо послужили империи, поддерживая ее длительный период расширения и последующего сопротивления европейской колонизации.
Вооружение в основном состояло из огнестрельного оружия, но некоторые историки считают, что местная организация и руководство, вероятно, сыграли более важную роль в успехах ашанти. [69] Они, возможно, более значимы, если учесть, что у ашанти были многочисленные войска из завоеванных или включенных народов, и они столкнулись с рядом восстаний и мятежей этих народов за свою долгую историю. Однако политический гений символического «золотого табурета» и объединяющий эффект национальной армии обеспечили единство, необходимое для поддержания жизнеспособности империи. Общая потенциальная сила составляла около 80 000–200 000 человек, что делало армию ашанти больше, чем хорошо известные зулусы, и сопоставимой с, возможно, самой большой в Африке — легионами Эфиопии. [70] Армия ашанти описывалась как яростно организованная, чей король мог «вывести на поле 200 000 человек, и чьи воины, очевидно, не были запуганы винтовками Снайдера и 7-фунтовыми пушками» [71]
Хотя фактические силы, развернутые на поле, были меньше потенциальной силы, десятки тысяч солдат обычно были доступны для обслуживания нужд империи. Мобилизация зависела от небольших кадров регулярных войск, которые руководили и направляли рекрутов и контингенты, призванные от губернаторов провинций.
Организация была структурирована вокруг авангарда, основного корпуса, арьергарда и двух фланговых элементов правого и левого крыла. Это обеспечивало гибкость в лесной местности, в которой обычно действовали армии асантэ. Известно, что лошади выживали в Кумаси, но поскольку они не могли выжить в лесной зоне на юге, кишащей мухой цеце, кавалерии не было. Высокопоставленные офицеры асантэ ездили на лошадях с высокомерием европейских офицеров, но они не ездили в бой. [72] Подход к полю боя обычно осуществлялся сходящимися колоннами, а тактика включала засады и обширные маневры на флангах. Уникальная среди африканских армий, асантэ развернули медицинские подразделения для поддержки своих бойцов. Эти силы должны были существенно и непрерывно расширять империю на протяжении более столетия и победить британцев в нескольких столкновениях. [70]
Мушкетоны с латунным стволом производились в некоторых штатах Золотого Берега, включая Империю Асанте, в XVIII и XIX веках. Различные отчеты указывают на то, что кузнецы Асанте не только могли ремонтировать огнестрельное оружие, но и что стволы, замки и приклады иногда переделывались. [73]
С 1806 по 1896 год государство ашанти находилось в состоянии постоянной войны, включающей расширение или защиту своих владений. Подвиги ашанти против других африканских сил сделали его важнейшей силой в регионе. Его впечатляющие действия против британцев также принесли ему уважение европейских держав.
В 1806 году ашанти преследовали двух лидеров повстанцев через территорию фанте до побережья. Отказ британцев сдать мятежников привел к нападению ашанти. Это было настолько разрушительно, что британцы выдали одного мятежника; другой сбежал. [74] В 1807 году споры с фанте привели к войне ашанти-фанте , в которой ашанти одержали победу под предводительством Асантехене Осеи Бонсу («Бонсу, кит»).
В войне Га-Фанте 1811 года коалиция ашанте и га сражалась против союза государств фанте, аквапим и аким. Военная машина ашанте успешно победила альянс в открытом бою, оттеснив врагов к холмам аквапим. Однако ашанте отказались от своей кампании преследования после захвата британского форта и установления своего присутствия и власти на побережье.
В 1814 году ашанти начали вторжение на Золотой Берег, в основном для того, чтобы получить доступ к европейским торговцам. В войне ашанти-аким-аквапим империя столкнулась с альянсом аким-аквапим. После нескольких сражений превосходящий по численности альянс аким-аквапим был побежден и стал данником ашанти. Асанте обосновались от центральных земель до побережья.
Первая из англо-ашантийских войн произошла в 1823 году. В этих конфликтах империя ашанти с переменным успехом столкнулась с Британской империей, находившейся на побережье. Корни конфликта восходят к 1823 году, когда сэр Чарльз Маккарти , сопротивляясь всем попыткам ашанти вести переговоры, возглавил вторгшиеся силы. Асанти победили их, убили Маккарти, взяли его голову в качестве трофея и устремились к побережью. Однако болезнь заставила их вернуться. Асанти были настолько успешны в последующих боях, что в 1826 году они снова двинулись по побережью. Асанти были остановлены примерно в 15 километрах (10 милях) к северу от Аккры британскими войсками. Они сражались с превосходящими по численности британскими союзными войсками, включая денкиранов, пока новизна британских ракет не заставила армию ашанти бежать. [75] В 1831 году договор привел к 30 годам мира, при этом река Пра была признана границей.
За исключением нескольких легких стычек ашанти через Пра в 1853 и 1854 годах, мир между ашанти и Британской империей оставался нерушимым более 30 лет. Затем, в 1863 году, большая делегация ашанти пересекла реку, преследуя беглеца, Квеси Гьяну. Были бои, потери с обеих сторон, но запрос губернатора о войсках из Англии был отклонен, и болезнь вынудила отозвать его войска из Вест-Индии. Война закончилась в 1864 году тупиком, и обе стороны потеряли больше людей из-за болезней, чем по любому другому фактору.
В 1869 году в Кумаси была доставлена семья европейских миссионеров. Их гостеприимно встретили и использовали в качестве предлога для войны в 1873 году. Кроме того, Британия взяла под свой контроль земли ашанти, на которые претендовали голландцы. Асанти вторглись в новый британский протекторат. Генерал Уолсли и его знаменитое кольцо Уолсли были отправлены против ашанти. Это была современная война, изобилующая освещением в прессе (в том числе известным репортером Генри Мортоном Стэнли ) и печатающая точные военные и медицинские инструкции для войск. [77] Британское правительство отклонило призывы вмешаться в дела британских производителей вооружения, которые не сдерживали себя в продаже оружия обеим сторонам. [78]
Все попытки ашанти начать переговоры были проигнорированы. Уолсли привел 2500 британских солдат и несколько тысяч вест-индских и африканских солдат в Кумаси. Он прибыл в Кумаси в январе 1896 года по маршруту, расчищенному передовым контингентом под командованием Роберта Баден-Пауэлла . [79] [80] Столица была ненадолго оккупирована. Британцы были впечатлены размерами дворца и объемом его содержимого, включая «ряды книг на многих языках». [81] Асанти покинули столицу после кровопролитной войны. Британцы сожгли ее. [82]
Британцы и их союзники понесли значительные потери в войне, потеряв множество солдат и высокопоставленных армейских офицеров. [83] но в конце концов огневая мощь оказалась слишком велика, чтобы с ней справиться ашанти. Асантехене (король ашанти) подписал британский договор в июле 1874 года, чтобы положить конец войне.
В 1895 году ашанти отклонили неофициальное предложение стать британским протекторатом.
Асанте хотели не допустить французские и европейские колониальные силы на свою территорию (и ее золото), а британцы стремились завоевать империю Асанте раз и навсегда. Несмотря на переговоры с государством о том, чтобы сделать его британским протекторатом, Британия начала Четвертую англо-ашантийскую войну в 1895 году под предлогом неуплаты штрафов, наложенных на монарха Асанте после войны 1874 года. Британцы одержали победу, и Асанте были вынуждены подписать договор и стать британским протекторатом .
Положение среди семей было в значительной степени политическим. Королевская семья обычно возглавляла иерархию, за ней следовали семьи вождей территориальных подразделений. В каждом вождестве определенная женская линия назначает вождя. Комитет из нескольких мужчин, имеющих право на должность, избирает вождя. Типичная семья ашанти была расширенной и матрилинейной . [84] Брат матери был законным опекуном ее детей. С другой стороны, отец имел меньше юридических обязанностей по отношению к своим детям, за исключением обеспечения их благополучия. Женщины также имели право инициировать развод , в то время как муж имел некоторые юридические права по отношению к своей жене, такие как право отрезать ей нос за прелюбодеяние. [85]
Знатные люди носили шелк. Обычные ашанти носили хлопок, а рабы были одеты в черную ткань. Одежда указывала на положение владельца в обществе, и ее цвет имел различные значения. Белый цвет носили простые люди после победы в судебном процессе. Темные цвета носили на похоронах или в трауре. [86] Существовали законы, ограничивающие определенные дизайны кенте только знатными людьми. Некоторые хлопковые или шелковые узоры на кенте были разработаны исключительно для короля и могли носиться только с его разрешения. [86]
Образование в королевстве Асанте осуществлялось Асанте и приезжими учеными, и люди Асанте часто посещали школы в Европе для получения высшего образования . [ необходима ссылка ]
Терпимые родители типичны для ашанти. Детство считается счастливым временем, и дети не могут нести ответственность за свои действия. Ребенок не несет ответственности за свои действия до наступления половой зрелости . Ребенок безвреден, и нет никаких беспокойств о контроле над его душой , изначальной цели всех похоронных обрядов , поэтому ритуальные похороны, которые обычно устраиваются для умерших ашанти, не столь щедры для детей. [ требуется цитата ]
Асанте обожали близнецов, когда они рождались в королевской семье, потому что они считались знаком грядущей удачи. Обычно мальчики-близнецы вступали в армию, а девочки-близнецы — потенциальными женами короля. Если близнецы — мальчик и девочка, их не ждет особая карьера. Женщины, которые рожают тройняшек, пользуются большим почетом, потому что три считается счастливым числом. Особые ритуалы следуют за третьим, шестым и девятым ребенком. Пятый ребенок (несчастливая пятерка) может ожидать несчастья. Семьи с большим количеством детей пользуются большим уважением, а бесплодные женщины подвергаются насмешкам. [ необходима цитата ]
Асанте использовали символы Адинкра в своем повседневном обществе. Символы использовались в качестве формы украшения, логотипов, искусств, скульптуры и керамики.
Асанте проводили обряды полового созревания только для женщин. Отцы обучали своих сыновей без публичного соблюдения. В королевстве Асанте уважали личную жизнь мальчиков. Когда приближалась менструация , девушка шла в дом своей матери. Когда менструация у девушки раскрывалась, мать объявляла хорошие новости в деревне, ударяя железной мотыгой о камень. Старые женщины выходили и пели песни Бара (менструальные). [ нужна цитата ]
Женщины в период менструации подвергались многочисленным ограничениям. Асанте считали их ритуально нечистыми. Они не готовили для мужчин и не ели никакой пищи, приготовленной для мужчины. Если женщина в период менструации входила в родовой табурет (святилище), ее арестовывали, и наказание могло закончиться смертью. Если это наказание не исполнялось, асанте верили, что дух предков задушит вождя . Женщины в период менструации жили в особых домах во время менструации, так как им запрещалось переступать порог мужских домов. Они не приносили клятв , и никакие клятвы не приносились ни за, ни против них. Они не участвовали ни в каких церемониях и не посещали никаких священных мест. [ необходима цитата ]
Болезнь и смерть были главными событиями в королевстве . Обычный травник угадывал сверхъестественную причину болезни и лечил ее травяными лекарствами . [ необходима цитата ]
Люди ненавидели долгое одиночество без кого-то, кто мог бы провести этот обряд, прежде чем больной падал в обморок. Семья одевала покойного в лучшую одежду и украшала его пакетами с золотой пылью (деньгами для загробной жизни), украшениями и едой для путешествия «вверх по холму». Тело обычно хоронили в течение 24 часов. До этого времени похоронная процессия танцевала, бил в барабаны, стреляла из ружей, и все это сопровождалось причитаниями родственников. Это делалось потому, что ашанти обычно верили, что смерть — это не то, о чем стоит грустить, а скорее часть жизни. Поскольку ашанти верили в загробную жизнь, семьи чувствовали, что воссоединятся со своими предками после смерти. Похоронные обряды по случаю смерти короля включали все королевство и были гораздо более сложным делом. [ необходима цитата ]
Величайшие и наиболее частые церемонии ашанти вызывали духов усопших правителей с помощью подношения еды и питья, прося их благосклонности для общего блага, называемого Adae . За день до Adae барабаны акан транслировали приближающиеся церемонии. Казначей табурета собирает овец и спиртное, которые будут предложены. Главный жрец совершает Adae в табурете, куда пришли предки. Жрец предлагает каждому еду и напиток. Публичная церемония происходит на открытом воздухе, где все люди присоединяются к танцам. Менестрели скандируют ритуальные фразы; говорящие барабаны восхваляют вождя и предков традиционными фразами. Odwera , другая большая церемония, происходит в сентябре и обычно длилась неделю или две. Это время очищения общества от греха, осквернения и очищения святилищ предков и богов. После жертвоприношения и пиршества черной курицы , которое разделяют как живые, так и мертвые, начинается новый год, в котором все чисты, сильны и здоровы. [ необходима цитата ]
Рабство было исторической традицией в империи ашанти, где рабов обычно брали в плен у врагов во время войны. Империя ашанти была крупнейшим государством рабовладения и работорговли на территории сегодняшней Ганы во время атлантической работорговли . [87] Благосостояние их рабов варьировалось от возможности приобретать богатство и вступать в брак с семьей хозяина до принесения в жертву на похоронных церемониях. Асанти верили, что рабы последуют за своими хозяевами в загробную жизнь. Рабы иногда могли владеть другими рабами, а также могли просить нового хозяина, если раб считал, что с ним или с ней жестоко обращаются. [88] [89]
Современные ашанти утверждают, что рабы редко подвергались насилию [90] и что человек, который насиловал раба, подвергался большому презрению со стороны общества . Они защищают «гуманность» рабства ашанти, отмечая, что этим рабам разрешалось жениться. [24] Если хозяин находил рабыню желанной, он мог жениться на ней. Он предпочитал такое положение дел свободной женщине в обычном браке, потому что брак с рабыней позволял детям унаследовать часть имущества и статуса отца [91] Такое благоприятное положение возникло в первую очередь из-за того, что некоторые мужчины считали своим конфликтом с матрилинейной системой. В рамках этой системы родства дети считались рожденными в клане матери и получали свой статус от ее семьи. [ необходима цитата ] Обычно ее старший брат служил наставником для ее детей, особенно для мальчиков. Она находилась под защитой своей семьи. [ необходима цитата ] Некоторые мужчины ашанти чувствовали себя более комфортно, беря в жены рабыню или заложницу, поскольку у нее не было бы абусуа (старшего дедушки, отца, дяди или брата), который мог бы заступиться за нее, когда пара ссорилась. С рабыней-женой хозяин и муж имели полный контроль над своими детьми, поскольку у нее не было родственников в общине. [ необходима цитата ]
Когда королевство Асанте было завоевано англичанами в 1896 году, британцы заверили вождей, что им будет разрешено содержать своих рабов; Асанте стал колонией в 1901 году, а в 1902 году было объявлено незаконным «принуждать или пытаться принуждать к услугам» другое лицо, но рабство не было открыто отменено из-за опасений британцев, что отмена приведет к «внутренней дезорганизации»; рабство было официально запрещено в 1908 году, но британские власти не применяли этот закон до 1920-х годов. [92]
Участие империи Асанте в торговле золотом, тканями и рабами принесло огромное богатство и способствовало развитию богатых художественных традиций. [93] Во время колонизации британцы забрали много артефактов. В феврале 2024 года некоторые из них, выставленные в музее США, были возвращены в Гану. Репатриацию назвали «возвращением наших душ», и активисты надеются, что в конечном итоге все артефакты будут возвращены. [94]
Империя Ашанти была изображена в ряде различных научно-популярных произведений , в которых подробно описывается структура империи.
Империя Асанте была изображена в некоторых исторических военных стратегических видеоиграх , а также в качестве персонажей видеоигр, имеющих происхождение из этого региона.
Империя площадью в сто тысяч квадратных миль, на которой проживало около трех миллионов человек из разных этнических групп, поставила перед ашанти задачу создания сложных государственных и полугосударственных институтов [...]
5°27′с.ш. 0°58′з.д. / 5,450°с.ш. 0,967°з.д. / 5,450; -0,967
_p338_PLATE_5_-_COOMASSIE,_ODUMATA'S_SLEEPING_ROOM.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p338_PLATE_5_-_COOMASSIE,_ODUMATA'S_SLEEPING_ROOM.jpg)
_p341_PLATE_7_-_COOMASSIE,_PART_OF_A_PIAZZA_IN_THE_PALACE.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p341_PLATE_7_-_COOMASSIE,_PART_OF_A_PIAZZA_IN_THE_PALACE.jpg)
_p344_PLATE_9_-_COOMASSIE,_PART_OF_ADAM_STREET.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p344_PLATE_9_-_COOMASSIE,_PART_OF_ADAM_STREET.jpg)