Стефан I Венгрии

Король Венгрии с 1000/1001 по 1038 год; Католический святой

Стефан I , также известный как король Святой Стефан ( венгерский : Szent István király [ˌsɛnt ˈiʃtvaːn kiraːj] ; латынь : Sanctus Stephanus ; словацкий : Штефан I. или Штефан Вельки ; ок. 975 – 15 августа 1038), был последним великим князем венгры между 997 и 1000 или 1001 годами и первый король Венгрии с 1000 или 1001 года до своей смерти в 1038 году. Год его рождения неизвестен, но многие детали его жизни позволяют предположить, что он родился в или после 975, в Эстергоме . При рождении ему дали языческое имя Вайк , но дата его крещения неизвестна. Он был единственным сыном великого принца Гезы и его жены Сарольт , которая происходила из известной семьи дьюла . Хотя оба его родителя были крещены, Стивен был первым членом своей семьи , ставшим набожным христианином. Он женился на Гизеле Баварской , отпрыске императорской династии Оттонов .

После того, как Стефан стал преемником своего отца в 997 году, ему пришлось бороться за трон против своего родственника Коппани , которого поддерживало большое количество языческих воинов. Он победил Коппани с помощью иностранных рыцарей, включая Веселина , Хонта и Пазмани , а также местных лордов. Он был коронован 25 декабря 1000 г. или 1 января 1001 г. короной, присланной Папой Сильвестром II . В серии войн против полунезависимых племен и вождей, включая черных венгров и своего дядю Дьюлу Младшего , он объединил Карпатский бассейн . Он защитил независимость своего королевства, вынудив вторгшиеся войска Конрада II, императора Священной Римской империи , уйти из Венгрии в 1030 году.

Стефан основал по крайней мере одно архиепископство, шесть епископств и три бенедиктинских монастыря, что привело к развитию Церкви в Венгрии независимо от архиепископов Священной Римской империи . Он поощрял распространение христианства, применяя суровые наказания за игнорирование христианских обычаев. Его система местного управления была основана на графствах , организованных вокруг крепостей и управляемых королевскими чиновниками . Во время его правления в Венгрии царил длительный мирный период, и она стала предпочтительным маршрутом для паломников и торговцев, путешествующих между Западной Европой , Святой Землей и Константинополем .

Он пережил всех своих детей и умер 15 августа 1038 года в возрасте 62 или 63 лет. Он был похоронен в своей новой базилике , построенной в Секешфехерваре и посвященной Святой Деве . За его смертью последовали гражданские войны, которые длились десятилетия. Он был канонизирован Папой Григорием VII вместе со своим сыном Эмериком и епископом Герардом Чанадским в 1083 году. Стефан — популярный святой в Венгрии и соседних территориях. В Венгрии его праздник (отмечается 20 августа) также является государственным праздником в честь основания государства, известным как День основания государства .

Ранние годы ( ок. 975–997)

Дата рождения Стивена неизвестна, поскольку она не была записана в документах того времени. ^[1] Венгерские и польские хроники, написанные столетия спустя, указывают три разных года: 967, 969 и 975. ^{[2] Единогласное свидетельство его трех} житий конца XI или начала XII веков и других венгерских источников, в которых говорится, что Стефан был «еще отроком» в 997 г. ^[3] обосновывают достоверность последнего года (975 г.). ^{[1] [2] В} «Малой легенде» Стефана добавлено, что он родился в Эстергоме , ^{[1] [2] [4]} что подразумевает, что он родился после 972 года, потому что его отец, Геза, великий принц венгров , выбрал Эстергом в качестве королевского дома. место жительства примерно в этом году. ^[1] Геза силой способствовал распространению христианства среди своих подданных, но никогда не переставал поклоняться языческим богам. ^{[5] [6] И} «Великая легенда» его сына , и почти современник Титмар Мерзебургский описали Гезу как жестокого монарха, предполагая, что он был деспотом, который безжалостно консолидировал свою власть над мятежными венгерскими лордами. ^{[6] [7]}

Венгерские хроники сходятся во мнении, что матерью Стефана была Сарольт , дочь Дьюлы , венгерского вождя , обладавшего юрисдикцией либо в Трансильвании , либо в более широком регионе слияния рек Тиса и Марош . ^{[8] [9]} Многие историки, в том числе Пал Энгель и Дьюла Кристо , предполагают, что ее отец был идентичен « Гиласу », который крестился в Константинополе около 952 года и «остался верным христианству», ^[10] согласно византийскому летописцу. Джон Скилицес . ^{[11] [12]} Однако эта идентификация не принята единогласно; историк Дьёрдь Дьёрфи утверждает, что в византийской столице крестился не отец Сарольта, а его младший брат. ^[8] В отличие от всех венгерских источников, Польско-Венгерские хроники и более поздние польские источники утверждают, что матерью Стефана была Адельхаида, иначе неизвестная сестра герцога Польши Мешко I , но достоверность этого сообщения не признается современными историками. ^[13]

Рождение Стефана изображено в «Иллюминированной хронике».

Стефан родился как Вайк , ^{[4] [14]} имя, происходящее от тюркского слова baj , что означает «герой», «господин», «принц» или «богатый». ^{[2] [15]} «Большая легенда» Стефана повествует, что он был крещен святым епископом Праги Адальбертом , ^[15] который несколько раз останавливался при дворе Гезы между 983 и 994 годами. ^{[16] [17] Однако почти одновременная} легенда о святом Адальберте , написанная Бруно Кверфуртским , не упоминает об этом событии. ^{[15] [16] [17]} Соответственно, дата крещения Стефана неизвестна: Дьерфи утверждает, что он был крещен вскоре после рождения, в то время как Кристо предполагает, что он принял крещение только незадолго до смерти своего отца в 997 году. [15] ^{[17 ] ]}

Официальная агиография Стефана , написанная епископом Хартвиком и санкционированная Папой Иннокентием III , повествует, что он «был полностью обучен знанию грамматического искусства» в детстве. ^{[18] [2]} Это подразумевает, что он изучал латынь, хотя некоторый скептицизм оправдан, поскольку лишь немногие короли той эпохи умели писать. В двух других его житиях конца XI века не упоминаются какие-либо грамматические исследования, а говорится лишь, что он «был воспитан, получив образование, подходящее для маленького принца». ^[2] Кристо говорит, что последнее замечание относится только к физической подготовке Стефана, включая его участие в охоте и военных действиях. ^[2] Согласно « Иллюминированной хронике» , одним из его наставников был граф Деодат из Италии , который позже основал монастырь в Тате . ^[19]

Согласно легендам Стефана, великий князь Геза созвал собрание венгерских вождей и воинов, когда Стефан «достиг первой стадии подросткового возраста», ^[18] в возрасте 14 или 15 лет. ^{[20] [21]} Геза назначил Стефана своим его преемник и все присутствовавшие принесли клятву верности молодому принцу. ^[21] Дьерфи пишет, не указывая своего источника, что примерно в то же время Геза назначил своего сына править « дукатом Ньитра ». ^[15] Словацкие историки, в том числе Ян Штайнхюбель и Ян Лукачка, принимают точку зрения Дьерфи и предполагают, что Стефан управлял Нитрой (ныне Нитра , Словакия) примерно с 995 года. ^{[22] [23]}

Геза устроил брак Стефана с Гизелой , дочерью Генриха II, герцога Баварии , в 995 году или после него. ^{[4] [24]} Этот брак установил первую семейную связь между венгерским правителем и западноевропейским правящим домом, ^[25] как Гизела была тесно связана с династией Оттонов императоров Священной Римской империи . ^[17] Согласно популярной традиции, сохранившейся в аббатстве Шайерн в Баварии , церемония проходила в замке Шайерн и отмечалась святым Адальбертом. ^[21] Гизелу сопровождали в ее новый дом баварские рыцари, многие из которых получили земельные гранты от ее мужа и поселились в Венгрии, помогая укрепить военные позиции Стефана. По словам Дьерфи, Стивен и его жена «предположительно» поселились в Ньитре после свадьбы. ^{[26] [27]}

Царствование (997–1038)

Великий князь (997–1000)

Великий принц Геза умер в 997 году. ^{[14] [28]} Стефан созвал собрание в Эстергоме, на котором его сторонники объявили его великим принцем. ^[29] Первоначально он контролировал только северо-западные районы Карпатского бассейна ; на остальной территории по-прежнему доминировали племенные вожди. ^[30] Восхождение Стефана на престол соответствовало принципу первородства , который предписывал, чтобы отцу наследовал его сын. ^[27] С другой стороны, это противоречило традиционной идее старшинства , согласно которой Гезу должен был сменить самый старший член династии Арпадов , которой в то время был Коппани . ^{[27] [31]} Коппани, носивший титул герцога Шомоги , в течение многих лет управлял регионами Задунайского края к югу от озера Балатон . ^{[25] [28] [32]}

Казнь Коппани после его поражения от Стефана, изображенная в Chronicon Pictum.

Коппани сделал предложение вдове Гезы, Сарольт, в соответствии с языческим обычаем левирата . ^{[29] [33] [34]} Он также объявил о своих претензиях на трон. ^[29] Хотя не исключено, что Коппани уже был крещен в 972 году, ^[29] большинство его сторонников были язычниками, противниками христианства, представленного Стефаном и его преимущественно немецкой свитой . ^[35] В уставе 1002 года Паннонхалмского архаббатства говорится о войне между «немцами и венграми», когда речь идет о вооруженных конфликтах между Стефаном и Коппани. ^{[35] [36]} Тем не менее, Дьерфи говорит, что Озлар (« Алан »), Бесеньё (« Печенег »), Кер и другие топонимы, относящиеся к этническим группам или венгерским племенам в Задунайском крае вокруг предполагаемых границ герцогства Коппани, предполагают что в армии Штефана сражались значительные вспомогательные части и группы венгерских воинов, поселившихся здесь великим князем Гезой. ^[37]

Кристо утверждает, что весь конфликт между Стефаном и Коппани был всего лишь враждой между двумя членами династии Арпадов , не затронувшей других вождей венгерских племен. ^[30] Коппани и его войска вторглись в северные районы Задунайского края, взяли многие форты Стефана и разграбили его земли. ^[35] Стефан, который, согласно « Иллюминированной хронике» , «впервые был препоясан своим мечом», ^[38] поставил братьев Хонта и Пазмани во главе своей гвардии и назначил Веселина возглавить королевскую армию. ^{[35] [39] [40]} Последним был немецкий рыцарь, приехавший в Венгрию во времена правления Гезы. ^[41] Хонт и Пазмани были, согласно Симону Кезскому « Gesta Hunnorum et Hungarorum» и « Иллюминированной хронике » , «рыцарями швабского происхождения» ^[42] , которые поселились в Венгрии либо при Гезе, либо в первые годы правления Стефана. ^[30] С другой стороны, Лукачка и другие словацкие историки говорят, что Хонт и Пазмани были «словацкими» дворянами, которые присоединились к Стефану во время его правления в Ньитре. ^[43]

Коппани осаждал Веспрем , когда ему сообщили о прибытии армии Стефана. ^[37] В последовавшей битве Стефан одержал решительную победу над своими врагами. ^[34] Коппани погиб на поле боя. ^[25] Его тело было четвертовано, а его части выставлены у ворот фортов Эстергом, Дьер , Дьюлафехервар (Алба-Юлия, Румыния ) и Веспрем, чтобы угрожать всем, кто составлял заговор против молодого монарха. ^{[34] [44] [45]}

Стефан оккупировал герцогство Коппани и подарил своим сторонникам большие поместья. ^{[28] [46]} Он также предписал, чтобы бывшие подданные Коппани платили десятину Паннонхалмскому архаббатству, согласно акту об основании этого монастыря, который сохранился в рукописи, содержащей вставки . ^{[35] [47]} В том же документе говорится, что «в Венгрии в то время не было других епископств и монастырей». ^[48] ​​С другой стороны, почти современный епископ Мерзебурга Титмар заявил, что Стефан «основал епископства в своем королевстве» ^[49] до того, как был коронован королем. ^[48] ​​Если последний отчет верен, то, по мнению историка Габора Торочкая, наиболее вероятными кандидатами являются епархии Веспрем и Дьёр . ^[50]

Коронация (1000–1001)

Современная скульптура короля Святого Стефана в Будапеште

Приказав выставить часть трупа Коппани, расквартированного в Дьюлафехерваре, резиденции его дяди по материнской линии, Дьюлы Младшего , Стефан заявил о своем праве на управление всеми землями, находящимися под властью венгерских лордов. ^[51] Он также решил укрепить свой международный статус, приняв титул короля. ^[52] Однако точные обстоятельства его коронации и ее политические последствия являются предметом научных дискуссий. ^[53]

Титмар Мерзебургский пишет, что Стефан получил корону «по милости и настоянию» ^[49] императора Оттона III (годы правления 996–1002), ^[54] подразумевая, что Стефан принял сюзеренитет императора до его коронации. ^[53] С другой стороны, все легенды о Стефане подчеркивают, что он получил свою корону от папы Сильвестра II (годы правления 999–1003). ^[53] Кристо ^[55] и другие историки ^[56] отмечают, что Папа Сильвестр и император Оттон были близкими союзниками, а это означает, что оба сообщения верны: Стефан «получил корону и посвящение» ^[49] от Папы, но не без согласия императора. Примерно через 75 лет после коронации Папа Григорий VII (годы правления 1075–1085), претендовавший на сюзеренитет над Венгрией, заявил, что Стефан «предложил и преданно сдал» Венгрию « Святому Петру » (то есть Святому Престолу ). ^{[54] [56] [57] В противоположном отчете} «Большая легенда Стефана» утверждает, что король предложил Венгрию Деве Марии . ^[56] Современные историки, в том числе Пал Энгель и Миклош Мольнар, пишут, что Стефан всегда отстаивал свой суверенитет и никогда не принимал папского или имперского сюзеренитета. ^{[25] [53]} Например, ни одна из его хартий не была датирована годами правления современных императоров, что было бы так, если бы он был их вассалом. ^[58] Кроме того, Стефан заявил в преамбуле к своей Первой книге законов , что он управлял своим царством «по воле Божией». ^{[58] [59]}

Точная дата коронации Стефана неизвестна. ^[55] Согласно более поздней венгерской традиции, он был коронован в первый день второго тысячелетия, что может относиться либо к 25 декабря 1000 года, либо к 1 января 1001 года. ^{[14] [60]} Подробности коронации Стефана сохранились в его «Великой легенде». предполагают, что церемония, происходившая в Эстергоме или Секешфехерваре ^[61], следовала за обрядом коронации немецких королей. ^[62] Соответственно, Стефан был помазан освященным маслом во время церемонии. ^[62] Портрет Стефана, сохранившийся на его королевском плаще с 1031 года, показывает, что его корона, как и диадема императора Священной Римской империи, представляла собой корону- обруч , украшенную драгоценными камнями . ^[63]

Помимо короны, Стефан считал копье с флагом важным символом своего суверенитета. ^[63] Например, его первые монеты имеют надпись LANCEA REGIS («копье короля») и изображают руку, держащую копье с флагом. ^[63] По словам современника Адемара де Шабанна , копье было подарено отцу Стефана императором Отто III в знак права Гезы «наслаждаться наибольшей свободой во владении своей страны». ^[64] Стефана называют по-разному — Ungarorum rex («король венгров»), Pannoniorum rex («король паннонцев») или Hungarie rex («король Венгрии») — в его уставах. ^[54]

Объединение (1001–1009 гг. )

Хотя власть Стефана не зависела от его коронации, ^[54] церемония предоставила ему международно признанную легитимность христианского монарха, который правил своим царством « по милости Божией ». ^[65] Все его легенды свидетельствуют о том, что вскоре после своей коронации он основал архиепископство с кафедрой в Эстергоме . ^[66] Этот акт гарантировал, что Церковь в Венгрии стала независимой от прелатов Священной Римской империи. ^{[67] [68]} Самое раннее упоминание об архиепископе Эстергомском по имени Домокос сохранилось в акте об основании Паннонхалмского архаббатства от 1002 года. ^[66] По словам историка Габора Торочкая, Стефан также основал епархию Калоча в 1001. ^[69] Стефан пригласил иностранных священников в Венгрию для евангелизации своего королевства. ^[68] Сподвижники покойного Адальберта Пражского, в том числе Радла и Астрик , прибыли в Венгрию в первые годы его правления. ^{[70] [71]} Присутствие неназванного «архиепископа венгров» на синоде 1007 года во Франкфурте и освящение алтаря в Бамберге в 1012 году архиепископом Астриком показывают, что прелаты Стефана поддерживали хорошие отношения с духовенством Святая Римская Империя. ^[7]

Превращение Венгрии в христианское государство было одной из главных забот Стефана на протяжении всего его правления. ^[72] Хотя обращение венгров уже началось во время правления его отца, только Стефан систематически заставлял своих подданных отказаться от языческих ритуалов. ^[73] Его законодательная деятельность была тесно связана с христианством. ^[74] Например, его Первая книга законов первых лет его правления включает несколько положений, предписывающих соблюдение праздников и исповедь перед смертью. ^{[75] [76]} Другие его законы защищали права собственности ^[77] и интересы вдов и сирот или регулировали статус крепостных. ^[76]

Если же кто-нибудь будет иметь такое ожесточенное сердце, — не дай Бог всякому христианину, — что не захочет исповедовать свои проступки по совету священника, то он должен лежать без всякого богослужения и милостыни, как неверный. Если его родственники и соседи не призовут священника, и поэтому он умрет неисповеданным, то следует вознести молитвы и милостыню, но его родственники должны смыть свое нерадивость постом по решению священников. Умирающие внезапной смертью должны быть погребены со всеми церковными почестями; ибо суд Божий сокрыт от нас и неизвестен.

-  Законы короля Стефана I ^[78]

Войска Стефана захватывают его дядю Дьюлу Младшего.

Многие венгерские лорды отказались признать сюзеренитет Стефана даже после его коронации. ^[44] Новый король сначала восстал против своего дяди, Дьюлы Младшего, чье царство «было самым обширным и богатым», ^[79] согласно « Иллюминированной хронике» . ^[80] Стефан вторгся в Трансильванию и захватил Дьюлу и его семью примерно в 1002 году ^{[81] [82]} или в 1003 году. ^{[14] [80]} Современные Анналы Хильдесхайма ^[82] добавляют, что Стефан обратил «страну» своего дяди в христианскую веру. силой» после его завоевания. ^[80] Соответственно, историки датируют создание Трансильванской епархии этим периодом. ^{[82] [69]} Если отождествление Дьюлы, предложенное Кристо, Дьерфи и другими венгерскими историками, с неким Прокуем, который был дядей Стефана, согласно Титмару Мерзебургскому, верно, ^[83] Дьюла позже сбежал из плена и бежал в Болеслав I Храбрый , герцог польский (годы правления 992–1025). ^[80]

В состав территории [князя Болеслава Храброго] входил некий острог, расположенный недалеко от границы с венграми. Его опекуном был господин Прокуй, дядя венгерского короля. И в прошлом, и в последнее время Прокуй был изгнан из своих земель царем, а его жена взята в плен. Когда он не смог освободить ее, его племянник организовал ее безоговорочное освобождение, хотя он был врагом Прокуя. Я никогда не слышал ни о ком, кто проявлял бы такую ​​сдержанность по отношению к побежденному врагу. Благодаря этому Бог неоднократно даровал ему победу не только в упомянутом выше городе, но и в других.

-  Титмар Мерзебургский , Chronicon ^[84]

Около ста лет спустя летописец Галл Аноним также упомянул о вооруженных конфликтах между Стефаном и Болеславом, заявив, что последний «победил венгров в бою и сделался хозяином всех их земель до Дуная » . ^{[22] [85] [86]} Дьерфи говорит, что в отчете летописца говорится об оккупации долины реки Моравы — притока Дуная — поляками в 1010-х годах. ^[86] С другой стороны, Польско-Венгерская хроника утверждает, что польский герцог оккупировал большие территории к северу от Дуная и к востоку от Моравы вплоть до Эстергома в начале 11 века. ^{[86] [87]} Согласно Штайнхюбелю, последний источник доказывает, что значительная часть земель, составляющих ныне Словакию, находилась под властью Польши между 1002 и 1030 годами. ^[87] В отличие от словацкого историка, Дьерфи пишет, что эта поздняя хроника «в котором одна нелепость следует за другой» противоречит всем фактам, известным из источников XI века. ^[88]

Стивен побеждает Кина «Герцога болгар и славян»

« Иллюминированная хроника» повествует, что Стефан «повел свою армию против Кина, князя болгар и славян, чьи земли по своему естественному положению наиболее сильно укреплены» ^[89] после оккупации страны Дьюлы. ^[90] По мнению ряда историков, в том числе Золтана Ленкея ^[90] и Габора Торочкая, ^[69] Кин был главой небольшого государства, расположенного в южной части Трансильвании, и Стефан оккупировал его страну около 1003 года. Другие историки, в том числе Дьерфи говорят, что летописное сообщение сохранило память о походе Стефана на Болгарию в конце 1010-х годов. ^[91]

Точно так же идентификация « черных венгров » ^[92] — которые были упомянуты Бруно Керфуртским и Адемаром де Шабанном среди противников политики прозелитизма Стефана — неясна. ^[93] Дьерфи размещает свои земли к востоку от реки Тиса ; ^[94] в то время как Торочкай говорит, что они живут в южных частях Задунайского края. ^[69] Отчет Бруно Кверфуртского о насильственном обращении черных венгров предполагает, что Стефан завоевал их земли самое позднее в 1009 году, когда «первая миссия Святого Петра» ^[95] — папского легата кардинала Азо — прибыла в Венгрию. ^[96] Последний присутствовал на встрече в Дьере , где 23 августа 1009 года была издана королевская хартия, определяющая границы вновь созданного Печского епископства ^{. [95]}

Эгерская епархия также была основана около 1009 года. ^{[95] [97]} По словам Торочкая, «весьма вероятно», что учреждение епископства было связано с обращением кабаров — этнической группы хазарского происхождения — ^[98] и их вождь. ^[99] Глава Кабаров, которым был либо Самуэль Аба , либо его отец, ^[100] женился по этому случаю на неназванной младшей сестре Стефана. ^{[99] [101]} Клан Аба был самым могущественным среди местных семей, которые присоединились к Стефану и поддержали его в его усилиях по установлению христианской монархии. ^[102] Сообщения Анонимуса , Симона Кезского и других венгерских летописцев Бар-Калана, Чака и других дворянских семей 13-го века, происходящих от венгерских вождей, предполагают, что в этот процесс были вовлечены и другие местные семьи. ^[102]

Стивен создал территориальную административную систему, ^[80] основав графства . ^[103] Каждое графство, возглавляемое королевским чиновником, известным как граф или испан , представляло собой административную единицу, организованную вокруг королевской крепости. ^[103] Большинство крепостей в этот период были земляными валами, ^[104] но замки в Эстергоме, Секешфехерваре и Веспреме были построены из камня. ^[105] Форты, служившие округами, также стали ядрами церковной организации. ^[104] Поселения, развивавшиеся вокруг них, где каждое воскресенье проводились рынки, были важными местными экономическими центрами. ^[104]

Войны с Польшей и Болгарией ( ок. 1009–1018).

Шурин Стефана, Генрих II , стал королем Германии в 1002 году и императором Священной Римской империи в 1013 году . ^[58] Их дружеские отношения гарантировали, что западные границы Венгрии пережили период мира в первые десятилетия 11 века. ^{[58] [106]} Даже когда недовольный брат Генриха II, Бруно , искал убежища в Венгрии в 1004 году, Стефан сохранил мир с Германией и договорился об урегулировании между двумя своими зятьями. ^{[58] [107]} Около 1009 года он выдал свою младшую сестру замуж за Отто Орсеоло , дожа Венеции (годы правления 1008–1026), близкого союзника византийского императора Василия II ( годы правления 976–1025), который предполагает, что отношения Венгрии с Византийской империей также были мирными. ^[108] С другой стороны, союз между Венгрией и Священной Римской империей привел ее к войне с Польшей, продолжавшейся примерно с 1014 ^[109] по 1018 год. ^[110] Поляки заняли венгерские посты вдоль реки Моравы. ^[111] Дьерфи и Кристо пишут, что в этот период имело место и вторжение печенегов в Трансильванию, память о котором сохранилась в легендах Штефана, поскольку печенеги были близкими союзниками зятя польского князя, великого князя. Святополк I Киевский (годы правления 1015–1019). ^{[109] [112]}

Польша и Священная Римская империя заключили Баутценский мир в январе 1018 года. ^[112] Позже в том же году 500 венгерских всадников сопровождали Болеслава Польского в Киев , предполагая, что Венгрия была включена в мирный договор. ^[112] Историк Ференц Макк говорит, что Баутценский мир обязал Болеслава передать Стефану все занимаемые им территории в долине Моравы. ^[111] По словам Леодвина, первого известного епископа Бихара (ок. 1050 – ок. 1060), Стефан вступил в союз с византийцами и возглавил военную экспедицию, чтобы помочь им против « варваров » на Балканском полуострове . ^[113] Византийские и венгерские войска совместно взяли «Цезарии», который Дьерфи определяет как современный город Охрид . ^[114] Отчет Леодвина предполагает, что Стефан присоединился к византийцам в войне, закончившейся их завоеванием Болгарии в 1018 году . ^[115] Однако точная дата его экспедиции неизвестна. ^[114] Дьерфи утверждает, что только в последний год войны Штефан повел свои войска против болгар. ^[114]

Внутренняя политика (1018–1024 гг.)

Современный статут епископа Герарда Чанадского и его ученика принца Эмерика (оба были канонизированы вместе с королем Стефаном в 1083 году). Статуя Пюспёккута в Секешфехерваре , рассрочка

Руины аббатства Печварад , основанного Стефаном

Епископ Леодвин писал, что Стефан во время своего похода на Балканы собрал в «кесариях» мощи ряда святых, в том числе святого Георгия и святителя Николая . ^[115] Он пожертвовал их своей новой трехнефной базилике, посвященной Святой Богородице, ^[116] в Секешфехерваре, ^[117] где он также основал капитул собора и свою новую столицу. ^[118] На его решение повлияло открытие в 1018 или 1019 году нового паломнического маршрута в обход его старой столицы Эстергома. Новый маршрут соединил Западную Европу и Святую Землю через Венгрию. ^{[119] [120]} Стефан часто встречался с паломниками, способствуя распространению его славы по всей Европе. ^[121] Аббат Одило из Клюни , например, написал в письме Стефану, что «те, кто вернулся из святыни нашего Господа », свидетельствуют о страсти короля «к чести нашей божественной религии». ^[122] Стефан также основал четыре общежития для паломников в Константинополе, Иерусалиме , Равенне и Риме . ^[123]

[Почти] все из Италии и Галлии, желавшие отправиться к Гробу Господню в Иерусалиме, отказались от обычного пути, который лежал по морю, и пробирались через страну царя Стефана. Он сделал дорогу безопасной для всех, приветствовал как братьев всех, кого видел, и одаривал их огромными дарами. Это действие побудило многих людей, дворян и простолюдинов, отправиться в Иерусалим.

-  Родульф Глабер , Пять книг историй ^[124]

Помимо паломников, безопасным маршрутом через Венгрию часто пользовались купцы, путешествуя между Константинополем и Западной Европой. ^[119] В легендах Стефана говорится о 60 богатых печенегах, которые отправились в Венгрию, но подверглись нападению венгерских пограничников. ^[125] Король приговорил своих солдат к смертной казни, чтобы продемонстрировать свою решимость сохранить внутренний мир. ^[125] Регулярная чеканка монет началась в Венгрии в 1020-х годах. ^[126] Его серебряные динары с надписями STEPHANUS REX («Король Стефан») и REGIA CIVITAS («королевский город») были популярны в современной Европе, о чем свидетельствуют поддельные копии, обнаруженные в Швеции . ^{[119] [126]}

Стефан убедил некоторых паломников и торговцев поселиться в Венгрии. ^{[119] [122]} Жерар , монах -бенедиктинец , прибывший в Венгрию из Венецианской республики между 1020 и 1026 годами, первоначально планировал продолжить свое путешествие в Святую Землю, но решил остаться в стране после встречи с королем. ^[121] Стефан также основал ряд бенедиктинских монастырей, в том числе аббатства в Печвараде , Залаваре и Баконьбеле ^[127] — в этот период. ^[128]

В « Долгой жизни святого Герарда» упоминается конфликт Стефана с Аджтоном , вождем в районе реки Марос . Многие историки относят это столкновение к концу 1020-х годов, хотя Дьёрфи и другие учёные считают, что это произошло как минимум десятилетием раньше. ^{[129] [86]} Конфликт возник, когда Аджтоний, который «отнял свою власть у греков», согласно легенде святого Герарда, взимал налог с соли, доставленной Стефану по реке. ^[130] Король послал большую армию во главе с Чанадом против Айтони, который был убит в бою. ^[131] Его земли были преобразованы в венгерское графство , и король основал новое епископство в Чанаде (Ченад, Румыния), бывшей столице Айтони, которая была переименована в честь командующего королевской армией. ^[131] Согласно Annales Posonienses , венецианец Герард был рукоположен в сан первого епископа новой епархии в 1030 году. ^[132]

Конфликты со Священной Римской империей (1024–1031 гг.)

Шурин Стефана, император Генрих, умер 13 июля 1024 года. ^[133] Ему наследовал дальний родственник, ^[134] Конрад II (годы правления 1024–1039), который проводил наступательную внешнюю политику. ^[135] Конрад II изгнал дожа Отто Орсеоло — мужа сестры Стефана — из Венеции в 1026 году. ^{[121] [135]} Он также убедил баварцев провозгласить своего собственного сына Генриха своим герцогом в 1027 году, хотя сын Стефана Эмерик имел серьезные претензии на герцогство Баварское через свою мать. ^[134] Император Конрад планировал брачный союз с Византийской империей и отправил одного из своих советников, епископа Вернера Страсбургского , в Константинополь. ^{[116] [136]} Осенью 1027 года епископ, по-видимому, путешествовал как паломник, но Стефан, который был проинформирован о его истинной цели, отказался позволить ему войти в свою страну. ^{[116] [136]} Биограф Конрада II Випо Бургундский рассказал, что баварцы спровоцировали стычки вдоль общих границ Венгрии и Священной Римской империи в 1029 году, что привело к быстрому ухудшению отношений между двумя странами. ^{[137] [138]}

Император Конрад лично повел свои войска в Венгрию в июне 1030 года и разграбил земли к западу от реки Раба . ^{[137] [139]} Однако, согласно «Анналам Нидеральтейха », император, страдая от последствий тактики выжженной земли , примененной венгерской армией, ^[140] вернулся в Германию «без армии и ничего не добившись, потому что армия находился под угрозой голодной смерти и был взят в плен венграми в Вене ». ^[139] Мир был восстановлен после того, как Конрад уступил земли между реками Лайта и Фиша Венгрии летом 1031 года. ^[141]

В это же время возникли раздоры между паннонским народом и баварцами по вине баварцев. И в результате король Венгрии [Стефан] совершил множество набегов и набегов на владения норичей (то есть баварцев). Обеспокоенный этим фактом, император Конрад напал на венгров с большой армией. Но король [Стефан], сил которого было совершенно недостаточно для встречи с императором, полагался исключительно на опеку Господню, которой он добивался молитвами и постами, возвещенными по всему его царству. Поскольку император не мог войти в королевство, столь укрепленное реками и лесами , он вернулся после того, как достаточно отомстил за свой ущерб грабежами и поджогами на границах королевства; и ему хотелось в более подходящее время завершить начатое. Однако его сын, король Генрих , еще будучи маленьким мальчиком, которому вверили заботу Эйгильберта, епископа Фрайзинга , получил от короля [Стефана] дипломатическую миссию с просьбой о мире; и исключительно по совету князей королевства и без ведома своего отца он предоставил благосклонность к примирению.

-  Випо , Деяния Конрада II ^[142]

Последние годы (1031–1038 гг.)

Похороны принца Эмерика и ослепление Вазула ( Chronicon Pictum , 1358 г.)

Биограф Стефана, Хартвик, повествует, что король, дети которого умирали один за другим в младенчестве, «сдержал горе об их смерти утешением из-за любви своего выжившего сына», [ ^143] Эмерик . ^[144] Однако Эмерик был ранен в результате несчастного случая на охоте и умер в 1031 году. ^[119] После смерти сына пожилой король так и не смог «полностью восстановить свое прежнее здоровье», ^[145] согласно « Иллюминированной хронике» . ^[144] Кристо пишет, что сохранившаяся в легендах о Стефане картина, на которой король несет бдение и омывает ноги нищим, связана с последними годами жизни Стефана, после смерти его сына. ^[146]

Смерть Эмерика поставила под угрозу достижения его отца в создании христианского государства, ^[147] потому что двоюродный брат Стефана, Вазул , который имел самые сильные претензии на его преемство, подозревался в склонности к язычеству. ^[148] Согласно «Анналам Алтайха», Стефан проигнорировал притязания своего двоюродного брата и назначил своим наследником сына своей сестры, венецианца Питера Орсеоло . ^[149] Тот же источник добавляет, что Вазул был схвачен и ослеплен, а трое его сыновей, Левенте , Андрей и Бела , были изгнаны из Венгрии. ^[149] Легенды Стефана относятся к неудачному покушению на жизнь пожилого короля со стороны членов его двора. ^[146] По словам Кристо, легенды относятся к заговору, в котором участвовал Вазул, и его нанесение увечий было наказанием за этот поступок. ^[146] То, что уши Вазула были наполнены расплавленным свинцом, зафиксировано только в более поздних источниках, в том числе в « Иллюминированной хронике» . ^[146]

По мнению некоторых историков, положения Второй книги законов Стефана о «заговоре против короля и королевства» подразумевают, что книга была обнародована после неудачного заговора Вазула против Стефана. ^{[76] [150]} Однако эта точка зрения не получила всеобщего признания. ^[76] Дьёрфи утверждает, что книга законов была издана не после 1031 года, а около 1009 года. ^[151] Точно так же оспаривается подлинность указа о десятине: по мнению Дьёрфи, он был издан во время правления Стефана, но Беренда, Ласловского и Сакач утверждают, что это «может быть более позднее дополнение». ^{[47] [151]}

Стефан умер 15 августа 1038 года. ^[152] Он был похоронен в базилике Секешфехервара. ^[149] За его правлением последовал длительный период гражданских войн, языческих восстаний и иностранных вторжений. ^{[153] [154]} Нестабильность закончилась в 1077 году, когда на трон взошел Ладислав , внук Вазула. ^[155]

Семья

Король Стефан и его жена Гизела Баварская основывают церковь в Обуде из Chronicon Pictum.

Стефан женился на Гизеле , дочери герцога Баварии Генриха Спорщика, который был племянником Оттона I, императора Священной Римской империи . ^[156] Матерью Гизелы была Гизела Бургундская , член династии Вельфов . ^{[21] [157]} Гизела родилась около 985 года и была моложе своего мужа, которого она пережила. ^{[21] [157]} Она покинула Венгрию в 1045 году и умерла как настоятельница Нидернбургского аббатства в Пассау в Баварии около 1060 года ^{. [158]}

Хотя в « Иллюминированной хронике» говорится, что Стефан «родил много сыновей», ^{[159] [160]} только двое из них, Отто и Эмерик, известны по имени. ^[65] Отто, названный в честь Отто III, судя по всему, родился до 1002 года. ^[65] Он умер в детстве. ^[160]

Эмерик , получивший имя своего дяди по материнской линии, императора Генриха II, родился около 1007 года. ^[65] Его легенда начала XII века описывает его как святого принца, сохранившего свое целомудрие даже во время брака. ^[160] По словам Дьерфи, жена Эмерик была родственницей византийского императора Василия II. ^[114] Его преждевременная смерть привела к серии конфликтов, приведших к ослеплению Вазула и гражданским войнам. ^{[119] [161]}

Будь послушен мне, сын мой. Вы — ребенок, потомок богатых родителей, живущий среди мягких подушек, обласканный и воспитанный во всевозможных удобствах; ты не принимал участия ни в бедах походов, ни в различных нападениях язычников, в которых ушла почти вся моя жизнь.

-  Увещевания Стивена своему сыну Эмерику ^[125]

В следующем генеалогическом древе представлены предки Стивена и его родственники, упомянутые в статье. ^{[157] [162]}

*Хазарская, печенежская или волжская булгарка.
**Дьерфи пишет, что она, возможно, была членом болгарской династии Кометопули .
***Самуэль Аба мог быть сыном сестры Стивена, а не ее мужа.

Наследие

Основатель Венгрии

Король Святой Стефан на венгерской банкноте номиналом 10 000 форинтов (1998–)

Штефан всегда считался одним из самых важных государственных деятелей в истории Венгрии. ^[163] Его главным достижением было создание христианского государства, обеспечившего выживание венгров в Карпатском бассейне, в отличие от гуннов , аваров и других народов, ранее контролировавших ту же территорию. ^[163] Как подчеркивает Брайан Картледж, Стивен также подарил своему королевству «сорок лет относительного мира и здравого, но не впечатляющего правления». ^[164]

Его преемники, в том числе потомки Вазула, стремились подчеркнуть свою преданность достижениям Стефана. ^[165] Хотя сын Вазула, Андрей I Венгерский , занял трон из-за языческого восстания , он запретил языческие обряды и заявил, что его подданные должны «жить во всем согласно закону, которому научил их король Св. Стефан», По данным «Иллюминированной хроники» XIV века . ^{[165] [166]} В средневековой Венгрии общины, которые претендовали на привилегированный статус или пытались сохранить свои собственные « свободы », часто заявляли, что происхождение их особого статуса должно быть приписано королю Святому Стефану. ^[167] Примером может служить письмо 1347 года от жителей Тапа , в котором королю рассказывалось о своих обидах на Паннонхалмское архаббатство и утверждалось, что налоги, взимаемые с них аббатом, противоречили «свободе, предоставленной им во времена короля Святого Стефана». . ^[168]

Святость

Культ Стефана возник после длительного периода анархии, характерного для правления его непосредственных преемников. ^{[169] [170]} Однако нет никаких свидетельств того, что Стефан стал объектом почитания до своей канонизации. ^[171] Например, первый член королевской семьи, названный в его честь, Стефан II , родился в начале 12 века. ^[172]

Канонизация Стефана была инициирована внуком Вазула, королем Венгрии Ладиславом I , который укрепил свою власть, захватив и заключив в тюрьму своего двоюродного брата Соломона . ^{[173] [174]} По словам епископа Хартвича, канонизация была «определена апостольским письмом по приказу Римского престола», ^[175] предполагая, что церемония была разрешена Папой Григорием VII. ^[176] Церемония началась у могилы Стефана, где 15 августа 1083 года массы верующих начали трехдневный пост и молитву. ^[177] Легенда гласит, что гроб Стефана не мог быть открыт до тех пор, пока король Ладислав не держал Соломона в плену в Вышеграде . ^[177] Согласно легендам Стефана, за открытием гробницы Стефана последовали чудеса исцеления. ^[174] Историк Кристо приписывает исцеления либо массовому психозу , либо обману. ^[174] В легендах о Стефане также говорится, что его «пропахшие бальзамом» останки были подняты из гроба, наполненного «розовой водой», 20 августа. ^[177] В тот же день были канонизированы сын Стефана Эмерик и епископ Чанадский Герард. ^[178]

Совершив служение вечерни в третий день, все ожидали милости Божией по заслугам блаженного; внезапно, когда Христос посетил Его мессы, знамения чудес пролились с неба по всему святому дому. Их множество, которого в ту ночь было слишком много, чтобы сосчитать, напоминает ответ из Евангелия , который Спаситель мира доверил Иоанну , спрашивавшему через посланников, тот ли он, кто должен прийти : слепой видит, хромой ходят, глухие слышат, прокаженные очищаются , увечные выпрямляются, парализованные исцеляются...

-  Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана ^[179]

Первая легенда Стефана, так называемая «Большая легенда» , была написана между 1077 и 1083 годами. ^[180] Она представляла собой идеализированный портрет короля, ^[181] того, кто посвятил себя и свое королевство Деве Марии. ^{[180] Однако} «Малая легенда» Стефана , составленная около 1100 г., ^[181] при короле Коломане ^[180] — подчеркивает суровость Стефана. ^[181] Третья легенда, также составленная во время правления короля Коломана епископом Хартвиком, была основана на двух существующих легендах. ^[180] Работа Хартвика , санкционированная в 1201 году Папой Иннокентием III , послужила официальной легендой Стефана. ^[180] Габор Кланичай писал, что легенды Стефана «открыли новую главу в легендах о святых правителях как жанре», предполагая, что монарх может достичь святости, активно используя свою королевскую власть. ^[182] Стефан был первым триумфатором Майи Кристи («воина Христа») среди канонизированных монархов. ^[183] ​​Он также был « королем-исповедником », не претерпевшим мученической смерти, чей культ был санкционирован, в отличие от более ранних святых монархов. ^[184]

Культ Стефана распространился за пределы Венгрии. Первоначально его почитали в первую очередь в Шейерне и Бамберге , в Баварии, но его мощи были перенесены также в Аахен , Кёльн , Монтекассино и Намюр . ^[170] После освобождения Буды от турок-османов Папа Иннокентий XI в 1686 году распространил культ короля Святого Стефана на всю Римско-католическую церковь, ^[170] и объявил 2 сентября своим праздником . ^{[161] [170]} Поскольку в 1969 году праздник Святого Иоакима был перенесен с 16 августа, ^[185] на следующий день после смерти Стефана, праздник Стефана был перенесен на эту дату. ^[186] Стефан почитается как покровитель Венгрии, ^[170] и считается защитником королей, каменщиков, каменотесов, каменщиков и каменщиков, ^[187] а также детей, страдающих от тяжелых заболеваний. ^[187] Его канонизация была признана Вселенским патриархом Константинопольским Варфоломеем I в 2000 году. ^[188] В календаре Венгерской католической церкви праздник Стефана отмечается 20 августа, в день перенесения его мощей . ^[170] Кроме того, отдельный праздник (30 мая) посвящен его «Святому Декстеру». ^[170]

Святой Декстер

Святое право выставлено в базилике Святого Стефана в Будапеште.

Неповрежденная правая рука Стивена, или правая рука ( венгерский : Szent Jobb ), стала предметом культа. ^{[178] [189]} Священник по имени Меркурий украл его, но он был обнаружен 30 мая 1084 года в округе Бихар . ^[177] Кража священных реликвий, или фурта сакра , к тому времени стала популярной темой биографий святых. ^[190] Епископ Хартвик описал открытие правой руки Стефана в соответствии с этой традицией, ссылаясь на приключения и видения. ^[190] Аббатство, построенное в округе Бихар (ныне Саниоб , Румыния), было названо в честь Святого Декстера и посвящено ему. ^[178]

Почему же, братья, другие члены его, разъединившись, и плоть его превратилась в прах, совсем отделилась, только правая рука, кожа и сухожилия которой приросли к костям, сохранила красоту цельности? Я предполагаю, что непостижимость божественного суда стремилась провозгласить необычайным характером этого факта не что иное, как то, что дело любви и милостыни превосходит меру всех других добродетелей. ... Десная рука блаженного мужа была заслуженно освобождена от гниения , потому что всегда процветая от цветка доброты, она никогда не была пуста от раздачи даров для питания нищих.

-  Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана ^[191]

Святой Декстер на протяжении веков хранился в аббатстве Сентйобб, за исключением периода монгольского нашествия 1241 и 1242 годов, когда он был перенесен в Рагузу (ныне Дубровник , Хорватия). ^[189] Затем реликвия была перевезена в Секешфехервар около 1420 года. ^[189] После османской оккупации центральных территорий Венгерского королевства в середине 16 века она охранялась во многих местах, включая Боснию , Рагузу и Вену. ^[192] Он был возвращен Венгрии в 1771 году, когда королева Мария Терезия подарила его монастырю сестер Лорето в Буде. ^[192] Он хранился в часовне Св. Сигизмунда Будайской крепости примерно между 1900 и 1944 годами, в пещере недалеко от Зальцбурга в 1944 и 1945 годах, а также снова у сестер Лорето в Буде между 1945 и 1950 годами. Наконец, с 1950 года Святой Декстер побывал в базилике Святого Стефана в Будапеште. ^[192] Ежегодное шествие в честь реликвии было учреждено в 1938 году и продолжалось до 1950 года, когда коммунистическое правительство запретило шествие. Оно было возобновлено в 1988 году. ^[192]

Увещевания

Согласно « Большой легенде» Стефана , король «сам составил для своего сына книгу о нравственном воспитании». ^[193] Этот труд, ныне известный как «Наставления» или «De Institutione Morum» , ^[194] сохранился в рукописях, написанных в эпоху позднего средневековья . Хотя ученые спорят о том, можно ли приписать его на самом деле королю или священнослужителю, большинство из них сходятся во мнении, что оно было составлено в первые десятилетия XI века. ^{[54] [195]}

В « Увещеваниях» утверждается, что королевская власть неразрывно связана с католической верой. ^{[54] [195]} Его автор подчеркнул, что монарх обязан делать пожертвования Церкви и регулярно консультироваться со своими прелатами, но имеет право наказывать священнослужителей, которые поступают неправильно. ^[54] Одна из его основных идей заключалась в том, что суверен должен сотрудничать с «столпами своего правления», то есть с прелатами, аристократами, испанцами и воинами. ^[195]

Мой дорогой сын, если ты желаешь почтить царскую корону, я советую, советую, я призываю тебя, прежде всего, поддерживать католическую и апостольскую веру с таким усердием и заботой, чтобы ты мог быть примером для всех, кто поставлен под твоим руководством. Бога, и чтобы все духовенство по праву называло тебя человеком истинно христианского исповедания. Не сделав этого, вы можете быть уверены, что вас не назовут христианином или сыном Церкви. Действительно, в царском дворце, после самой веры, Церковь занимает второе место, впервые составленная и распространенная по всему миру Его членами, апостолами и святыми отцами. И хотя она всегда производила свежее потомство, тем не менее в некоторых местах она считался древним. Однако, возлюбленный сын, даже теперь в нашем царстве Церковь провозглашается молодой и недавно насаждённой; и потому она нуждается в более благоразумных и надежных охранителях, чтобы благо, которое божественная милость даровала нам незаслуженно, не было уничтожено и уничтожено по вашей праздности, лености или небрежению.

-  Увещевания Стивена своему сыну Эмерику ^[196]

В искусстве

Церковь Святого Саввы , Белград

Король Святой Стефан был популярной темой в венгерской поэзии с конца 13 века. ^[197] Самые ранние стихи были религиозными гимнами , в которых святой король изображался как апостол венгров. Светская поэзия, особенно стихи, написанные к его празднику, следовала аналогичному образцу, подчеркивая роль Стефана как первого короля Венгрии. ^[197] Поэты описывали Стефана как символ национальной идентичности и независимости, а также способности венгерской нации пережить исторические катаклизмы во время коммунистического режима между 1949 и 1989 годами. ^[197]

Популярный гимн, который до сих пор поют в церквях, впервые был записан в конце 18 века . ^[197] Он провозглашает короля Святого Стефана «сияющей звездой венгров». ^[197] Людвиг ван Бетховен сочинил увертюру «Король Стефан» к открытию венгерского театра в Пеште в 1812 году. ^[198] По словам музыканта Джеймса М. Келлера, «[t] нисходящие унисоны, открывающие увертюру « Король Стефан» , кажутся прообраз открытия Девятой симфонии ; ... [а] затем более поздняя тема, представленная флейтами и кларнетами, кажется почти вариацией ... знаменитой мелодии Оды «К радости» финала Девятой симфонии » . ^[198] Венгерский композитор Ференц Эркель назвал в его честь свою последнюю полную оперу 1885 года «Иштван Кирай» («Король Стефан»). ^[199] В 1938 году Золтан Кодай написал хоровую пьесу под названием « Энек Сент Иштван Киралихоз» («Гимн королю Стефану»). ^[200] В 1983 году Левенте Сёреньи и Янош Броды написали рок-оперу « Иштван, кирай» («Стефан, король») — о первых годах его правления. Семнадцать лет спустя, в 2000 году, Сёреньи написал продолжение под названием « Велед, Урам!». («Вы, сэр»). ^[201]

Смотрите также

• Католическая церковь в Венгрии
• История христианства в Венгрии
• Истен, хазанкерт терделюнк
• СМС Сент Иштван
• Мавзолей Святого Стефана

Рекомендации

1. Дьерфи 1994, с. 64.
2. Кристо 2001, с. 15.
3. Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 5), с. 381.
4. "Стефан I". Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc., 2008 г. Проверено 29 июля 2008 г.
5. Контлер 1999, с. 51.
6. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 331.
7. Бакай 1999, с. 547.
8. Дьерфи 1994, с. 44.
9. Sălăgean 2005, с. 147.
10. Иоанн Скилицес: Краткий обзор византийской истории, 811–1057 (гл. 11.5.), стр. 11.5. 231.
11. Энгель 2001, с. 24.
12. Кристо и Макк 1996, с. 28.
13. Дьерфи 1994, с. 46.
14. Engel 2001, с. 27.
15. Дьерфи 1994, с. 78.
16. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 329.
17. Кристо 2001, с. 16.
18. Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 4), стр. 381.
19. Дьерфи 1983, с. 132.
20. Дьерфи 1994, стр. 79–80.
21. Кристо 2001, с. 17.
22. Steinhübel 2011, с. 19.
23. Лукачка 2011, с. 31.
24. Кристо 2001, стр. 16–17.
25. Molnár 2001, с. 20.
26. Дьерфи 1994, с. 81.
27. Кристо 2001, с. 18.
28. Лукачка 2011, с. 33.
29. Дьерфи 1994, с. 83.
30. Кристо, Дьюла (2001). «Koppany Levése [Поражение Коппани]». Сент Иштван Кирай [Король Святой Стефан] . Мадьяр Электроникус Кёнивтар . Проверено 17 августа 2013 г.
31. Контлер 1999, стр. 52–53.
32. Энгель 2001, с. 30.
33. Кристо 2001, стр. 18–19.
34. Cartlege 2011, с. 11.
35. Кристо 2001, с. 19.
36. Дьерфи 1994, стр. 83–84.
37. Дьерфи 1994, с. 84.
38. Венгерская иллюминированная хроника (гл. 39.64), с. 105.
39. Дьерфи 1994, стр. 63, 83.
40. Энгель 2001, с. 39.
41. Дьерфи 1994, с. 63.
42. Симон Кезский: Деяния венгров (гл. 78), с. 163.
43. Лукачка 2011, стр. 32–33.
44. Контлер 1999, с. 53.
45. Дьерфи 1994, с. 85.
46. Дьерфи 1994, стр. 85–86.
47. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 351.
48. Торочкай 2001, с. 52.
49. Хроникон Титмара Мерзебургского (гл. 29), стр. 29 . 193.
50. Торочкай 2001, стр. 52–54.
51. Кристо 2001, с. 20.
52. Кристо 2001, с. 21.
53. Engel 2001, с. 28.
54. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 343.
55. Кристо 2001, с. 22.
56. Дьерфи 1994, с. 96.
57. Письмо Папы Григория VII королю Венгрии Соломону, в котором он заявляет о сюзеренитете над этим королевством , стр. 48.
58. Makk 2001, с. 45.
59. Законы короля Стефана I (Стефан I: Предисловие), с. 1.
60. Кристо 2001, стр. 22–23.
61. «Királykoronázások és temetések Székesfehérváron (2013/6)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября 2015 г.
62. Дьерфи 1994, с. 98.
63. Дьерфи 1994, с. 97.
64. Макк 2001, с. 41.
65. Кристо 2001, с. 23.
66. Торочкай 2001, с. 54.
67. Торочкай 2001, с. 53.
68. Контлер 1999, с. 54.
69. Thoroczkay 2001, с. 58.
70. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 336.
71. Торочкай 2001, стр. 55–57.
72. Картледж 2011, с. 14.
73. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, стр. 331, 333.
74. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 333.
75. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 334.
76. Дьерфи 1994, с. 135.
77. Картледж 2011, с. 15.
78. Законы короля Стефана I (Стефан I:12), с. 4.
79. Венгерская иллюминированная хроника (гл. 40.65), с. 105.
80. Кристо 2001, с. 24.
81. Sălăgean 2005, стр. 150–151.
82. Curta 2001, с. 145.
83. Курта 2001, с. 146.
84. Хроникон Титмара Мерзебургского (гл. 8.4), стр. 363–364 .
85. Деяния польских князей (гл. 6), стр. 31–33.
86. Дьерфи 1994, с. 142.
87. Steinhübel 2011, стр. 19–21.
88. Дьерфи 1994, стр. 107–108, 142.
89. Венгерская иллюминированная хроника (гл. 41.66), с. 105.
90. Lenkey 2003, с. 37.
91. Дьерфи 1994, с. 91.
92. Жизнь пяти братьев Бруно Кверфуртского (гл. 10), стр. 10. 245.
93. Ленкей 2003, стр. 38–39.
94. Дьерфи 1994, с. 187.
95. Thoroczkay 2001, с. 60.
96. Ленкей 2003, с. 39.
97. Дьерфи 1994, с. 108.
98. Энгель 2001, с. 22.
99. Торочкай 2001, с. 61.
100. Энгель 2001, с. 29.
101. Кристо и Макк 1996, с. 63.
102. Энгель 2001, стр. 40, 85.
103. Энгель 2001, стр. 40–41.
104. Дьерфи 1994, с. 119.
105. Энгель 2001, с. 41.
106. Дьерфи 1994, с. 140.
107. Дьерфи 1994, с. 133.
108. Дьерфи 1994, с. 144.
109. Кристо 2003, с. 71.
110. Ленкей 2003, с. 88.
111. Макк 1993, стр. 48–49.
112. Дьерфи 1994, с. 143.
113. Дьерфи 1994, стр. 145–146.
114. Дьерфи 1994, с. 146.
115. Кристо 2003, с. 72.
116. Батлер, Камминг и Бернс 1998, стр. 159.
117. Дьерфи 1994, стр. 146, 151.
118. Энгель 2001, с. 43.
119. Cartlege 2011, с. 16.
120. Дьерфи 1994, стр. 147, 151.
121. Дьерфи 1994, с. 148.
122. Дьерфи 1994, с. 147.
123. Дьерфи 1994, с. 150.
124. Родульфус Глабер, Пять книг историй (гл. 3.1.2.), стр. 3. 97.
125. Кристо 2001, с. 28.
126. Дьерфи 1994, с. 160.
127. Беренд, Ласловский и Сакач 2007, с. 352.
128. Дьерфи 1994, с. 110.
129. Курта 2001, с. 40.
130. Дьерфи 1994, с. 101.
131. Curta 2001, с. 142.
132. Торочкай 2001, с. 62.
133. Вольфрам 2006, с. 40.
134. Вольфрам 2006, с. 187.
135. Lenkey 2003, с. 90.
136. Wolfram 2006, стр. 197–198.
137. Дьерфи 1994, с. 149.
138. Кристо 2003, с. 74.
139. Вольфрам 2006, с. 231.
140. Кристо 2003, стр. 74–75.
141. Дьерфи 1994, стр. 149–150.
142. Деяния Конрада II (WIPO) (гл. 26), стр. 85–86.
143. Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 19), стр. 19. 390.
144. Кристо и Макк 1996, стр. 48.
145. Венгерская иллюминированная хроника (гл. 45.69), с. 107.
146. Кристо 2001, с. 32.
147. Дьерфи 1994, с. 169.
148. Контлер 1999, стр. 58–59.
149. Дьерфи 1994, с. 170.
150. Законы короля Стефана I (Стефан II:19), с. 11.
151. Дьерфи 1994, с. 136.
152. Гайли 2001, с. 136.
153. Энгель 2001, стр. 29–32.
154. Молнар 2001, стр. 25–27.
155. Молнар 2001, с. 27.
156. Энгель 2001, с. 26.
157. Веспреми 1994, с. 236.
158. Веспреми 1994, с. 237.
159. Венгерская иллюминированная хроника (гл. 38.63), с. 104.
160. Дьерфи 1994, с. 168.
161. Батлер, Камминг и Бернс 1998, стр. 160.
162. Кристо и Макк 1996, стр. 17, Приложения 1–2.
163. Кристо и Макк 1996, стр. 51.
164. Картледж 2011, с. 17.
165. Lenkey 2003, с. 106.
166. Венгерская иллюминированная хроника (гл. 60.86), с. 113.
167. Трингли 2001, с. 129.
168. Трингли 2001, с. 139.
169. Мадьяр 1996, с. 24.
170. Диос, Иштван. «Szent István király [Король Святой Стефан]». A szentek élete [Жития святых] . Сент Иштван Тарсулат. Архивировано из оригинала 20 июня 2018 года . Проверено 18 августа 2013 г.
171. Кланичай 2002, с. 127.
172. Кланичай 2002, с. 129.
173. Энгель 2001, стр. 32–33.
174. Кристо 2001, с. 35.
175. Хартвич, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 24), стр. 393.
176. Кланичай 2002, с. 125.
177. Klaniczay 2002, с. 124.
178. Engel 2001, с. 33.
179. Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 24), стр. 393–394.
180. Беренд 2001, с. 375.
181. Дьерфи 1994, с. 90.
182. Кланичай 2002, с. 136.
183. Кланичай 2002, с. 134.
184. Кланичай 2002, с. 16.
185. «Calendarium Romanum» (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 98 и 135.
186. «Calendarium Romanum» (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 100, 137.
187. Guiley 2001, с. 314.
188. Папп, Тамаш (21 августа 2005 г.). «Az ortodox egyház is szentként tiszteli: Országalapító királyunk és a keleti hagyományok kapcsolatáról [Почитается также Православной Церковью: О связи между нашим королем, основавшим наше государство, и восточными традициями]». Уй Эмбер (на венгерском языке). Будапешт. 34–35 (LXI). ISSN  1418-1657. Архивировано из оригинала 29 апреля 2014 года . Проверено 19 августа 2013 г.
189. Csorba 2004, с. 7.
190. Klaniczay 2002, с. 146.
191. Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана (гл. 27), стр. 27. 396.
192. «A Szent Jobb története [История Святого Декстера]». Сент-Иштван Базилика: Тортенет [Св. Стефана: История . Сент Иштван Базилика, Будапешт. 1991. Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 19 августа 2013 г.
193. Дьерфи 1994, стр. 166–167.
194. Дьерфи 1994, с. 166.
195. Дьерфи 1994, с. 167.
196. О'Мэлли 1995, стр. 46–47.
197. Pomogáts, Бела (2000). «Святой Стефан в венгерской поэзии». Kisebbségkutatás / Исследования меньшинств . Будапешт. 9 (3). Архивировано из оригинала 3 октября 2014 года . Проверено 13 февраля 2015 г.
198. Келлер, Джеймс М. (2013). «Бетховен: Увертюра к королю Стефану, опус 117». Симфонический оркестр Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 21 января 2014 года . Проверено 13 февраля 2015 г.
199. Бока, Габор (13 августа 2013 г.). «Иштван Кирай – a kottától az operáig [Король Стефан – из нот к опере]». Опера-Вилаг . Проверено 17 февраля 2015 г.
200. Брейер, Янош (1982). Кодай-калауз . Зенемукиадо. стр. 293, 318. ISBN. 978-0-328-47359-5.
201. Кристофер Рехтенвальд (18 апреля 2012 г.). «Велед, Урам! Izgalmas királydráma a Tháliában? (Вы, сэр! Король захватывающей драмы Театра Талия?)». Вива ля мюзикл.

Источники

Основные источники

• «Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана» (перевод Норы Беренд) (2001). В голове, Томас. Средневековая агиография: Антология . Рутледж. стр. 378–398. ISBN 0-415-93753-1 . 
• Джон Скилицес: Краткий обзор византийской истории, 811–1057 (перевод Джона Уортли с введением Жан-Клода Шейне и Бернара Флюзена и примечаниями Жан-Клода Шейне) (2010). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76705-7 . 
• «Жизнь пяти братьев Бруно Кверфуртского (перевод Марины Миладинов)» (2013). В «Святых эпохи христианизации Центральной Европы (десятый-одиннадцатый века)» (под редакцией Габора Кланичая, перевод Кристиана Гашпара и Марины Миладинов, со вступительным эссе Яна Вуда) [Центральноевропейские средневековые тексты, Том 6.]. Издательство Центральноевропейского университета. стр. 183–314. ISBN 978-615-5225-20-8 . 
• Оттонская Германия: Хроника Титмара Мерзебургского (перевод и аннотации Дэвида А. Уорнера) (2001). Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-4926-1 . 
• «Родульфус Глабер: Пять книг историй» (2002). В опере Родульфуса Глабера (под редакцией Джона Франса, Нейтарда Балста и Пола Рейнольдса) [Оксфордские средневековые тексты]. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822241-6 . 
• Симон из Кезы: Деяния венгров (отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Франком Шаером с исследованием Йено Сюча) (1999). Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 963-9116-31-9 . 
• «Письмо Папы Григория VII королю Венгрии Соломону, в котором он заявляет о сюзеренитете над этим королевством». В «Переписке Папы Григория: Избранные письма из реестра» (перевод с введением и примечаниями Эфраима Эмертона). Издательство Колумбийского университета. стр. 48–49. ISBN 978-0-231-09627-0 . 
• «Деяния Конрада II (Випо)» (2000). В «Имперских жизнеописаниях и письмах одиннадцатого века » (перевод Теодора Э. Моммзена и Карла Ф. Моррисона, с историческим введением и новыми предлагаемыми чтениями Карла Ф. Моррисона, под редакцией Роберта Л. Бенсона). Издательство Колумбийского университета. стр. 52–100. ISBN 978-0-231-12121-7 . 
• Деяния польских князей (перевод и аннотации Пола В. Нолла и Фрэнка Шаера с предисловием Томаса Н. Биссона) (2003). Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 963-9241-40-7 . 
• Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Дежсо Дерчени) (1970). Корвина, издательство Taplinger Publishing. ISBN 0-8008-4015-1 . 
• «Законы короля Стефана I (1000–1038)». В «Законах средневекового королевства Венгрия», 1000–1301 гг. (Перевод и редакция Яноша М. Бака, Дьёрдя Бониса, Джеймса Росс Суини с эссе Андора Чизмадиа о предыдущих изданиях, второе исправленное издание, в сотрудничестве с Лесли С. Домонкосом) ) (1999). Издательство Чарльза Шлакса-младшего. стр. 1–11. ISBN 1-884445-29-2 . OCLC  495379882. OCLC  248424393. LCCN  89-10492. ОЛ  12153527М. (ISBN может быть опечатан в книге как 88445-29-2). 

Вторичные источники

• Бакай, Корнель (1999). "Венгрия". В Reuter, Тимоти (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, Том III: ок. 900–1024 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 536–552. ISBN 978-0-521-36447-8.
• Беренд, Нора (2001). «Введение в Хартвик, Жизнь короля Венгрии Стефана». В голове, Томас (ред.). Средневековая агиография: Антология . Рутледж. стр. 375–377. ISBN 978-0-415-93753-5.
• Беренд, Нора; Ласловский, Йожеф; Сакач, Бела Жолт (2007). «Королевство Венгрия». В Беренде, Нора (ред.). Христианизация и возникновение христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь, ок. 900–1200 . Издательство Кембриджского университета. стр. 319–368. ISBN 978-0-521-87616-2.
• Батлер, Албан; Камминг, Джон; Бернс, Пол (1998). «Жития святых» Батлера (новое полное издание): август . Бернс и Оутс. ISBN 978-0-86012-257-9.
• Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии . ISBN К. Херста и Ко 978-1-84904-112-6.
• Курта, Флорин (2001). «Трансильвания около 1000 года нашей эры». В Урбанчике, Пшемыслав (ред.). Европа около 1000 года . Видавниктво ДИГ. стр. 141–165. ISBN 978-83-7181-211-8.
• Чорба, Чаба (2004). Szentjobb vára [ Замок Сентджобб ] (на венгерском языке). Хайду-Бихар Мегей Онкорманизат Хайду-Бихар Мегей Музеумок Игазгатосага. ISBN 978-963-7194-15-3.
• Энгель, Пал (2001). Царство святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг . Издательство ИБ Таурис. ISBN 978-1-86064-061-2.
• Гайли, Розмари Эллен (2001). Энциклопедия святых . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3026-2.
• Дьёрфи, Дьёрдь (1983). Иштван Кирай эс муве [Король Стефан и его дела](на венгерском языке). Гондолат Кёнивкиадо. ISBN 978-963-9441-87-3.
• Дьёрфи, Дьёрдь (1994). Король Венгрии Святой Стефан . Атлантические исследования и публикации. ISBN 978-0-88033-300-9.
• Кланичай, Габор (2002). Святые правители и блаженные князья: династические культы в средневековой Центральной Европе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42018-1.
• Контлер, Ласло (1999). Тысячелетие в Центральной Европе: История Венгрии . Издательство Атлантис. ISBN 978-963-9165-37-3.
• Кристо, Дьюла ; Макк, Ференц (1996). Az Árpád-ház uralkodoi [Правители дома Арпада](на венгерском языке). МПК Кёнивек. ISBN 978-963-7930-97-3.
• Кристо, Дьюла (2001). «Житие короля Стефана Святого». В Жолдосе, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное королевство в Центральной Европе – Венгрия . Люцидус Киадо. стр. 15–36. ISBN 978-963-86163-9-5.
• Кристо, Дьюла (2003). Háborúk és Hadviselés az Árpádok korában [Войны и тактика под властью Арпада](на венгерском языке). Шукитс Кёнивкиадо. ISBN 978-963-9441-87-3.
• Ленкей, Золтан (2003). «Сент Иштван [Святой Стефан] ». В Сентпетери, Йожеф (ред.). Сент-Иштван — III. Андраш [Святой Стефан и Андрей III](на венгерском языке). Кошут Киадо. стр. 5–118. ISBN 978-963-09-4461-8.
• Лукачка, Ян (2011). «Начало дворянства в Словакии». В Тейхе, Микулаш; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 30–37. ISBN 978-0-521-80253-6.
• Мадьяр, Золтан (1996). Szent István a magyar kultúrtörténetben [Святой Стефан в истории венгерского искусства](на венгерском языке). Геликон Киадо. ISBN 978-963-208-401-5.
• Макк, Ференц (2001). «О внешней политике святого Стефана». В Жолдосе, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное королевство в Центральной Европе – Венгрия . Люцидус Киадо. стр. 37–48. ISBN 978-963-86163-9-5.
• Макк, Ференц (1993). Magyar külpolitika (896–1196) [Венгерская внешняя политика (896–1196)](на венгерском языке). Сегеди Кёзепкорас Мухели. ISBN 978-963-04-2913-9.
• Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66736-4.
• О'Мэлли, Винсент Дж., CM (1995). Святые товарищи: перекрестная ссылка на святые отношения . Дом Альбы. ISBN 978-0-8189-0693-0.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Сэлэгян, Тюдор (2005). «Румынское общество в раннем средневековье (9–14 века нашей эры)». В поп-музыке Иоан-Аурел; Болован, Иоанн (ред.). История Румынии: Сборник . Румынский институт культуры (Центр трансильванских исследований). стр. 133–207. ISBN 978-973-7784-12-4.
• Штайнхюбель, Ян (2011). «Герцогство Нитра». В Тейхе, Микулаш; Ковач, Душан; Браун, Мартин Д. (ред.). Словакия в истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 15–29. ISBN 978-0-521-80253-6.
• Торочкай, Габор (2001). «Епархии и епископы Святого Стефана». В Жолдосе, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное королевство в Центральной Европе – Венгрия . Люцидус Киадо. стр. 49–68. ISBN 978-963-86163-9-5.
• Трингли, Иштван (2001). «Свобода Святого Короля: Святой Стефан и Святые Короли в Венгерской Юридической Херитаге». В Жолдосе, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное королевство в Центральной Европе – Венгрия . Люцидус Киадо. стр. 127–179. ISBN 978-963-86163-9-5.
• Веспреми, Ласло (1994). «Гизелла». В Кристо, Дьюла; Энгель, Пал; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [Энциклопедия ранней венгерской истории (9–14 вв.)](на венгерском языке). Академик Киадо. стр. 236–237. ISBN 978-963-05-6722-0.
• Вольфрам, Хервиг (2006). Конрад II, 990–1039: Император Трех Королевств . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02738-8.

дальнейшее чтение

• Бейн, Роберт Нисбет (1911). «Стефан I. Венгерский»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 882–883.
• Хамза, Габор (2015). «ЗАКОНИТЕ (ДЕКРЕТА) НА ПЪРВИЯ КРАЛ НА REGNUM HUNGARIAE SV. ИЩВАН I, И IUS GRAECO-ROMANUM [Законы (декреты) первого короля Regnum Hungariae , святого Стефана и Ius Graeco-Romanum ]». Юс Романум (на болгарском языке). II : 1–12. ISSN  2367-7007.

Внешние ссылки

• Репортаж BBC о праздновании Дня Святого Стефана в Венгрии
• Его изображение на банкноте в 10 000 венгерских форинтов.
• Шествие Святой Десницы Святого Стефана на Видеоактиве
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Стефан (2)»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• (на венгерском языке) Кристо, Дьюла (2002). Сент Иштван Кирай (=Король Святой Стефан). Винс Киадо и Нойманн Хт.