stringtranslate.com

Коронация Богородицы

Барочная версия Рубенса , ок. 1625 г.

Коронация Богородицы или Коронация Марии — тема христианского искусства , особенно популярная в Италии в 13-15 веках, но сохраняющая популярность до 18 века и далее. Христос , иногда сопровождаемый Богом-Отцом и Святым Духом в образе голубя, возлагает корону на главу Марии как Царицы Небесной . В ранних версиях действие происходит на Небесах , представленных как земной суд, укомплектованный святыми и ангелами; в более поздних версиях Небеса чаще изображаются на небе, с фигурами, сидящими на облаках. Этот сюжет также примечателен тем, что вся христианская Троица часто изображается вместе, иногда необычным образом. Венценосных девственниц также можно увидеть на восточно-православных христианских иконах , особенно в Русской православной церкви после 18 века. Как в восточном , так и в западнохристианском искусстве Мария иногда изображается коронованной одним или двумя ангелами, но это считается другим сюжетом.

Этот сюжет стал обычным явлением в рамках общего роста преданности Марии в период ранней готики и является одним из самых распространенных сюжетов в сохранившихся итальянских панно XIV века, в основном предназначенных для украшения бокового алтаря в церкви. Подавляющее большинство римско-католических церквей имели (и имеют) придел или « часовню Леди », посвященную Марии. Этот предмет до сих пор часто разыгрывается в ритуалах или популярных зрелищах , называемых майскими коронациями , хотя коронацию выполняют человеческие фигуры.

Официальный статус и праздник

Вера в Марию как Царицу Небесную получила папскую санкцию Папы Пия XII в его энциклике Ad Caeli Reginam (английский язык: «Королевство Марии на Небесах») от 11 октября 1954 года .

Римско -католическая церковь отмечает этот праздник каждый 22 августа, заменив прежнюю октаву Успения Марии в 1969 году по инициативе Папы Павла VI . Раньше праздник отмечался 31 мая, в конце Марианского месяца, тогда как нынешний общий календарь теперь отмечает праздник Посещения . Кроме того, существуют канонические коронации, санкционированные Папой, которые вручаются конкретным изображениям Марии, почитаемым в определенном месте.

Идея о том, что Дева-Богородица была физически коронована как Царица Небесная после своего Успения, является традиционным католическим верованием, отраженным в Розарии. Коронация Пресвятой Девы Марии — пятая из Славных Тайн Розария . [2]

Коронация Пресвятой Богородицы также является предметом поклонения во всем христианстве. Помимо искусства, Коронация является центральным мотивом Марианских шествий по всему миру, таких как Великое Марианское шествие в Лос-Анджелесе, возрожденное Фондом Королевы Ангелов .

Источник

Эта сцена является заключительным эпизодом «Жития Богородицы» и следует за ее Успением – еще не догмой в средние века – или Успением . Библейская основа находится в Песне Песней (4.8), Псалмах (45.11–12) и Откровении (12.1–7). Проповедь, которую ошибочно считали святым Иеронимом, подробно остановилась на этих вопросах и использовалась в стандартных средневековых произведениях, таких как « Золотая легенда» и других писателях. Эта тема также появляется в «Часословах» . Титул «Царица Небесная», или Регина Коэли , для Марии восходит как минимум к 12 веку.

Сюжет также основан на идее Богородицы как «престола Соломона», то есть престола, на котором сидит Младенец Христос в «Мадонне с Младенцем» . Считалось, что сам трон должен быть королевским. Это связано с популярным мотивом sedes sapientiae . В целом искусство этого периода, часто оплачиваемое королевской властью и знатью, все больше рассматривало небесный двор как зеркало земного.

Этот предмет, кажется, впервые появился в искусстве, что необычно, в Англии, где Ф. 102v в Бенедикционале святого Этельволда (963–984), посвященном празднику Успения , показывает смерть и коронацию Богородицы, возможно, первое западное изображение. [3] Есть также тимпан над дверью церкви в Квенингтоне в Глостершире , возможно, 1140 года, и еще один поврежденный образец из аббатства Ридинг ( Рединг, Беркшир ). [3] Примерно с этого времени он был быстро принят и занимает видное место на порталах французских готических соборов [4], таких как Санлис , Шартр , Страсбург , Лаон , Нотр-Дам де Пари , Амьен и Реймс , а также в большинстве соборов 13-го века. во Франции.

На рудных экранных дадо Девона сохранилось три примера: в Ист-Портлмуте , Холне и Торбриане .

Состав

В более ранних версиях Мария и Христос часто сидят бок о бок на широком троне и обычно сопровождаются ангелами только в меньших алтарях, хотя они часто имели форму полиптихов и имели святых на боковых панелях, которые теперь часто разделены. Позже Бог-Отец часто сидит слева от Христа, между ними парит Святой Дух, а Мария преклоняет колени перед ними и под ними. Христос и Отец обычно различаются по возрасту и в некоторой степени по костюму: Бог-Отец часто носит корону в форме улья, напоминающую папскую тиару .

К 15 веку встречаются более индивидуальные интерпретации. Начиная с эпохи Высокого Возрождения , эта тема часто сочетается с Успением , поскольку группа апостолов находится в земном пространстве под небесной сценой, иногда с пустой гробницей Марии. Поскольку центральная панель запрестольных образов становилась больше, пока не отказались от пределлы и боковых панелей, Коронация стала тем сюжетом, который подходил для очень высокой композиции, особенно если в нижних частях были изображены Апостолы или другие важные для общины святые.

Корона Марии

«Корона» Марии упоминается с VI века как «corona Virginum» (венец девственниц). [5] Корона имеет несколько значений в светских изображениях. Древняя лавровая корона на Олимпийских играх означала победу, а корона из золота и драгоценных камней – власть и богатство. В христианской иконографии корона приобретает религиозное значение. На ранней мозаике в Равенне, Италия, девы преподносят младенцу и Марии корону в знак смирения. [6] Три короля преподносят свои короны новорожденному Иисусу как символ мирской власти, подчиняющейся Христу. [6] Марианские короны часто включают в себя элементы победы и славы, особенно в период барокко.

Коронованную Марию обычно можно увидеть на деревьях Джесси , что подчеркивает ее земное царственное происхождение из Дома Давида , чему в средние века придавалось большое значение. В Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме она изображена как мать Христа, участвующая в Его царстве. [7] Латинский текст, адаптированный из « Песни Песней» , гласит: Tota pulchra es, amica mea, veni coronavi .

Индивидуальные работы со статьями

Галерея

до 1500

Необычные Троицы

Пост-1500

После 1800 г.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Папа Пий XII, Ad Caeli Reginam, 11 октября 1954 г., Dicastero per la Comunicazione
  2. ^ «Славные тайны», Ватикан
  3. ^ Аб Райт, 83 года
  4. ^ «Коронация Богородицы, 1324 г.», Национальная художественная галерея.
  5. ^ Ф. Чохнер, Крона в Marienlexikon Eos St. Ottilien 1988, стр.685
  6. ^ аб Чохнер 685
  7. ^ «Санта-Мария-ин-Трастевере - Рим, Италия». Живая мозаика . Мозаика.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с коронацией Марии.