Коэн ( иврит : כֹּהֵן , kōhēn , [koˈ(h)en] , «священник», мн. כֹּהֲנִים , kōhănīm , [koˈ(h)anim] , «священники») — еврейское слово, обозначающее « священник », используется в отношении священства Ааронова , также называемого Ааронитами или Ааронидами . [1] Традиционно считается, и галахически требуется, чтобы они имели прямое отцовское происхождение от библейского Аарона (также Аарона ), брата Моисея , и, таким образом, принадлежали к колену Левия . [2]
Во время существования Храма в Иерусалиме (а ранее и Скинии ) коэны совершали Храмовые жертвоприношения , которые разрешалось приносить только им. После его разрушения , похоже, большинство из них присоединились к синагогальному еврейскому движению , прежде чем постепенно принять раввинистический иудаизм или христианство . [3] Сегодня коэны сохраняют меньший, хотя и особый статус в раввинистическом и караимском иудаизме , включая определенные почести и ограничения.
В самаритянской общине коэны оставались основными религиозными лидерами. Религиозных лидеров эфиопских евреев иногда называют кахенами , формой того же слова, но эта должность не передается по наследству, и в большинстве еврейских общин их обязанности больше похожи на обязанности раввинов , чем коэнов.
Слово коэн первоначально происходит от семитского корня, общего, по крайней мере, для центрально-семитских языков . В древней политеистической религии Финикии священником было слово «хн» ( 𐤊𐤄𐤍 ). Родственное арабское слово كاهن ( кахин ) означает «священник». [4]
Существительное коэн используется в Библии для обозначения священников , как еврейских, так и языческих (таких как коэны Ваала или Дагона ), [5] хотя в современном иврите христианские священники называются термином комер ( כומר ) . [6] Коэним также может относиться к еврейскому народу в целом, как в Исходе 19:6, где весь Израиль называется «священническим царством (или: царством священников) и святым народом».
В Таргуме Йонатане интерпретационные переводы слова коэн включают «друг», [7] «господин», [8] и «слуга». [9] Другие интерпретации включают «служитель» ( Мехилта к главе Джетро , Исход 18:1–20:23).
В ранних книгах Библии упоминаются несколько языческих жрецов, таких как Потифера , [10] другие жрецы Египта, [11] и Иофор . [12]
Однако священник-нееврей Мельхицедек описан как поклоняющийся тому же Богу, что и Авраам . [13] Более поздние еврейские источники даже обсуждают возможность того, что семья Мельхицедека могла служить священниками для будущего еврейского народа, хотя в конечном итоге этого не произошло. [14]
Еврейские священники впервые упоминаются в 19-й главе Исхода. Здесь Бог предложил всему еврейскому народу возможность стать символическим «царством священников и святым народом». [15] Однако на более практическом уровне в этой главе «священников, приближающихся к Господу», предупреждали держаться подальше от горы Синай во время откровения Десяти заповедей . [16] Личности этих священников не уточняются. Согласно многим более поздним еврейским источникам, первородный сын в каждой семье служил священником, начиная с периода патриархов . [17]
Тем не менее, вскоре после Синайского откровения Аарон и его сыновья были избраны священниками. [18] Исключительное владение священством потомками Аарона было известно как священнический завет . Многие комментаторы утверждают, что первенцы потеряли свой статус из-за участия в грехе золотого тельца . [17] Был предложен ряд причин, по которым вместо этого были выбраны Аарон и его потомки: [19]
Моисей тоже совершал жертвоприношения до завершения посвящения Аарона, [25] и, возможно, однажды в Библии его называли «священником», [26] но его потомки не были священниками. [27]
Поскольку Аарон был потомком колена Левия , священников иногда включают в термин левиты по прямому отцовскому происхождению. Однако не все левиты являются священниками.
В течение 40 лет странствования по пустыне и до момента постройки Святого Храма в Иерусалиме священники совершали свое священническое служение в переносной скинии . [28]
Священнические обязанности включали принесение храмовых жертвоприношений и священническое благословение . Когда существовал Храм, большинство жертвоприношений и подношений могли совершать только священники. Левиты-несвященники (то есть те, кто произошел от Левия , но не от Аарона) выполняли множество других храмовых функций, включая ритуальное заклание жертвенных животных, пение с использованием голоса и музыкальных инструментов, а также различные задачи по оказанию помощи священникам в исполнении обрядов. их обслуживание.
Коэнам не было предоставлено в собственность земли предков. [29] Вместо этого они были вознаграждены за свою службу нации и в Храме двадцатью четырьмя коханическими дарами . [30] Большая часть этих даров связана с храмовыми жертвоприношениями или сельскохозяйственной продукцией Земли Израиля (например, терума ). Примечательным подарком, который дарят даже в еврейской диаспоре , являются пять шекелей церемонии пидьон хабен .
Тора предписывает священникам особые одежды, когда они служат в скинии : «И сделай Аарону, брату твоему, священные одежды для достоинства и красоты» . [31] Эти одежды описаны в Исходе 28, Исходе 39 и Левите 8. Первосвященник носил восемь священных одежд ( бигдей кодеш ). Из них четыре были одного типа, которые носили все священники, а четыре были уникальными для первосвященника.
Облачениями, общими для всех священников, были:
Уникальными облачениями первосвященника были:
Помимо вышеперечисленных «золотых одежд» первосвященник имел также комплект белых «льняных одежд» ( бигдей ха-бад ), которые он надевал только на службу в храме Йом Кипур . [33] Льняных одежд было всего четыре, соответствующих одеяниям, которые носили все священники (нижнее белье, хитон, пояс и тюрбан), но сделанные только из белого льна, без вышивки. Их можно было надеть только один раз, каждый год изготавливались новые комплекты.
Священники служили в Храме босиком, погружались в микву перед облачением и мыли руки и ноги перед совершением какого-либо священного действия. Талмуд учит, что священники были пригодны для выполнения своих обязанностей только в священнических облачениях [34] и что облачения приносят искупление грехов , так же, как и жертвоприношения . [35]
Многочисленные библейские отрывки свидетельствуют о роли священников в обучении людей Торе и вынесении приговоров. Более поздние раввинские заявления уточняют эти роли. Однако религиозный авторитет священника не является автоматическим: даже ублюдок -ученый имеет преимущество перед невежественным первосвященником . [36]
В каждом поколении, когда существовал Храм, выделялся один коэн для выполнения функций Первосвященника (ивр. коэн гадол ). Его основной задачей было служение Судного Дня . Еще одной уникальной задачей первосвященника было принесение ежедневной хлебной жертвы; он также имел прерогативу заменить любого священника и приносить любые подношения по своему выбору. Хотя Тора сохраняет процедуру выбора Первосвященника, когда это необходимо, из-за отсутствия Храма в Иерусалиме сегодня в иудаизме нет Первосвященника.
Согласно 1 Паралипоменон 24:3–5, царь Давид разделил священников на 24 священнических подразделения (евр. משמרות, мишмарот ). Каждое подразделение будет выполнять храмовое служение в течение одной недели в 24-недельном цикле, при этом все подразделения будут иметь право служить в праздничные дни. Согласно Талмуду , это было расширение предыдущего разделения Моисея на 8 (или 16) подразделений. [37]
После разрушения Второго Храма и перемещения в Галилею основной части оставшегося еврейского населения после восстания Бар-Кохбы еврейская традиция в Талмуде и стихах того периода свидетельствует о том, что потомки каждой священнической стражи основали отдельное жилое помещение. место в городах и деревнях Галилеи и поддерживал этот образ проживания в течение по крайней мере нескольких столетий в ожидании реконструкции Храма и восстановления цикла священнических курсов. В последующие годы существовал обычай публично вспоминать каждую субботу в синагогах о курсах священников, что укрепляло престиж священнического рода. [38] После этого разрушения, похоже, большинство из них присоединились к синагогальному еврейскому движению ; прежде чем постепенно обратиться в раввинистический иудаизм и христианство . [3]
Хотя коэны могут приступить к исполнению своих обязанностей по достижении физической зрелости, братство коэнов обычно не позволяет молодым коэнам приступить к службе до тех пор, пока им не исполнится двадцать [39] или тридцать лет. [40] Не было обязательного пенсионного возраста. Только когда коэн становился физически немощным, он больше не мог служить. [41]
Коэн может быть лишен права выполнять свою службу по множеству причин, включая ритуальную нечистоту , [42] запрещенные браки и определенные физические недостатки. [43] Коэн никогда не лишается постоянной дисквалификации со службы, но может вернуться к своим обычным обязанностям после прекращения дисквалификации.
После разрушения Второго Храма еврейские священники не совершали жертвоприношений. Тем не менее, они сохраняют официальную и публичную церемониальную роль в синагогальных молитвенных службах, а также некоторые другие уникальные религиозные обязанности и привилегии. Эти особые роли сохраняются в ортодоксальном иудаизме , а иногда и в консервативном иудаизме . Реформистский иудаизм не предоставляет коэнам какого-либо особого статуса или признания.
Когда чтение Торы совершается в синагоге, оно делится на несколько разделов. Традиционно коэн (если он присутствует) вызывается для первого раздела ( алия ), левит для второго чтения и «израильтянин» (некоэн, нелевит) для всех последующих частей. Если левита нет, коэн вызывается и для второй алии. Доля Мафтира может быть передана кому-либо из любой из трех групп.
Коэны, участвующие в ортодоксальном и некоторых других традиционных еврейских молебнах, также передают священническое благословение во время повторения молитвы Амида . [44] Они совершают это служение, стоя лицом к толпе перед прихожанами, вытянув руки наружу и сложив кисти и пальцы в определенном порядке, с еврейским молитвенным платком или талитом , покрывающим их головы и вытянутыми руками так, чтобы их пальцев не видно. Коэны, живущие в Израиле, и многие евреи-сефарды, живущие за пределами Израиля, ежедневно приносят священническое благословение; Евреи-ашкенази, живущие за пределами Израиля, доставляют его только по большим еврейским праздникам.
Возле синагоги коэн проводит церемонию пидьон хабен . Это выкуп первенца основан на заповеди Торы: «Всего первенца человеческого из сыновей твоих выкупай». [45]
Левит 21:7 запрещает браки между коэном и определенными классами женщин. Согласно раввинскому закону , к этим классам относятся разведенные, неевреи, новообращенные (которые ранее были неевреями) и женщины, которые ранее вступали в определенные запрещенные сексуальные отношения (даже если они были непроизвольными, например изнасилованием). [46] Если коэн действительно имел отношения с какой-либо из этих женщин, потомство описывается как «оскверненное» (мужчина: халал , женщина: халала ); их статус почти идентичен статусу обычного еврея, а сама халала является одной из категорий, на которых коэн не может жениться. [47]
Изнасилование представляет собой особенно острую проблему. В этой Мишне упоминается боль, которую испытали семьи коэнов, которые были вынуждены развестись со своими женами в результате изнасилований, сопровождавших захват Иерусалима:
Если женщина была заключена в тюрьму неевреями из-за денежных дел, ей разрешено быть с мужем, но если за какое-либо преступление, караемое смертной казнью, ей запрещено с мужем. Если город был захвачен осаждающими войсками, все женщины священнического рода, найденные в нем, не имеют права [выходить замуж за священников или оставаться в браке со священниками], но если у них были свидетели, даже рабыня или рабыня, этому можно верить. . Но ни одному человеку нельзя верить самому себе. Рабби Захария бен Хакацаб сказал: «У этого Храма ее рука не двигалась с моей руки с того момента, как неевреи вошли в Иерусалим, до тех пор, пока они не вышли». Ему сказали: никто не может свидетельствовать о себе. [48]
Ортодоксальный иудаизм признает эти правила обязательными, и ортодоксальные раввины не заключают брак между коэном и разведенной женщиной. [49] Такова позиция израильского раввината , в результате чего коэн не может законно жениться на разведенной или обращенной женщине в Государстве Израиль . (Однако, если бы такой брак был заключен за пределами Израиля, он был бы признан действительным браком светским правительством Израиля. [49] ) .
Консервативный иудаизм издал чрезвычайный такана (раввинский указ), временно приостанавливающий применение правил в целом на том основании, что высокий уровень смешанных браков угрожает выживанию иудаизма и, следовательно, любые браки между евреями приветствуются. [50] Такана заявляет, что потомки от таких браков должны считаться коэнами. [50]
По сей день коэны соблюдают запрет (Левит 21: 1–4) на ритуальное нечистоту из-за близости к трупу (в той же комнате, на кладбище и в другом месте), за исключением случаев, когда умерший является его ближайшим родственником. На некоторых еврейских кладбищах есть специальные помещения, позволяющие коэнам участвовать в похоронах или посещать могилы, не становясь нечистыми. [51]
Презумпция священнического происхождения используется для идентификации коэнов.
Другим евреям предписано определенным образом уважать священство . Один из таких способов заключается в том, что священникам (а в их отсутствие иногда и левитам) первыми предоставляется возможность возглавить Биркат Амазон . В отличие от общего правила для алиот, это предложение, которое, по мнению некоторых раввинов, является лишь требованием, может быть отклонено. Существуют и другие правила почитания коэнов, даже в отсутствие Храма, но, как правило, коэны от них отказываются (если они вообще предлагаются).
Коэн — статус, традиционно относящийся к мужчинам, передаваемый от отца к сыну. Однако бат коэн (дочь священника) имеет особый статус в еврейской Библии и раввинских текстах . Она имеет ряд прав, и ее поощряют соблюдать определенные требования, например, право потреблять некоторые священнические дары и повышенную ценность ее ктубы .
В наше время ортодоксальные и многие консервативные раввины придерживаются позиции, согласно которой только мужчина может выступать в роли коэна, и что дочь коэна признается бат-коэном только в тех ограниченных случаях, которые были определены в прошлом. Соответственно, в ортодоксальном иудаизме только мужчины могут совершить священническое благословение и получить первую алию во время публичного чтения Торы.
Однако некоторые консервативные раввины придают дочери коэна такой же священнический статус, как и коэну (мужчине). В результате некоторые консервативные синагоги разрешают дочери коэна совершить священническое благословение и церемонию Пидьон ха-Бен, а также получить первую алию во время чтения Торы.
Поскольку большинство реформистских и реконструктивистских храмов отменили традиционные племенные различия, роли и идентичности на основании эгалитаризма, особый статус бат- коэна имеет очень мало значения в этих движениях.
Поскольку Y-хромосома наследуется только от отца (у биологических женщин Y-хромосома отсутствует), все прямые мужские линии имеют общий гаплотип . Таким образом, если коэны имеют прямую мужскую линию с Аароном, можно было бы ожидать увидеть высокий уровень общности среди их Y-хромосом .
С 1997 года по этой теме был проведен ряд генетических исследований с использованием данных тестирования разных слоев еврейского и нееврейского населения. Результаты этих исследований были интерпретированы различными сторонами как подтверждающие или опровергающие традиции единого происхождения. [ нужна цитата ]
Поскольку и статус коэна, и (во многих обществах) фамилии являются отцовскими, между ними часто существует связь. Но это не всегда так: хотя потомки коэнов часто носят фамилии, отражающие их генеалогию, многие семьи с фамилией Коэн (или ее вариацией) не являются ни коэнами, ни даже евреями. И наоборот, у многих коэнов нет фамилии Коэн. [52]
Имена, часто связанные с коэнами, включают:
В современном Израиле «Моше Коэн» является эквивалентом «Джона Смита» в англоязычных странах, то есть, по пословице, является самым распространенным из имен.
Согласно Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , либо «буквальные потомки Аарона», либо достойные носители священства Мелхиседека имеют законное право образовывать Председательствующее Епископство под властью Первого Президентства (Раздел 68:16–20). . На сегодняшний день все мужчины, служившие в Председательствующем Епископстве, были носителями священства Мелхиседекова, и ни один из них не был публично назван потомками Аарона. См. также мормонизм и иудаизм .
Положение рук коэна во время священнического благословения послужило вдохновением Леонарда Нимой для вулканского приветствия мистера Спока в оригинальном телесериале «Звездный путь» . Нимой, воспитанный ортодоксальным евреем (но не коэном), использовал приветствие, когда говорил: «Живите долго и процветайте».
Священническое благословение было использовано Леонардом Коэном в его прощальном благословении во время «Whither Thou Goest», заключительной песни его концертов. Сам Леонард Коэн был выходцем из семьи Коэнов. Он также использовал рисунок Священнического благословения в качестве одного из своих логотипов.
