Ксенофан Колофонский ( / z ə ˈ n ɒ f ə n iː z / zə- NOF -ə-neez ; [1] [2] Древнегреческий : Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος [ksenopʰánɛːs ho kolopʰɔ̌ːnios] ; ок. 570 – ок. 478 до н.э. ) — греческий философ , богослов , поэт и критик Гомера из Ионии , путешествовавший по грекоязычному миру в период ранней классической античности .
Как поэт Ксенофан был известен своим критическим стилем, написав стихи, которые считаются одними из первых сатир . Он также сочинял элегические куплеты , критикующие традиционные ценности его общества, такие как богатство, излишества и спортивные победы. Он также критиковал Гомера и других поэтов в своих произведениях за то, что они изображали богов глупыми или морально слабыми. Его стихи не сохранились в первозданном виде; лишь фрагменты некоторых его работ сохранились в цитатах более поздних философов и литературных критиков.
Ксенофан считается одним из самых важных философов-досократиков . Будучи весьма оригинальным мыслителем, Ксенофан искал объяснения физических явлений, таких как облака или радуга, не ссылаясь на божественные или мифологические объяснения, а вместо этого основываясь на основных принципах . Он также проводил различие между различными формами знания и убеждений, что является ранним примером эпистемологии . Более поздние философы, такие как элеаты и пирронисты, также считали Ксенофана основателем своих доктрин и интерпретировали его работы с точки зрения этих доктрин, хотя современные ученые оспаривают эти утверждения.
Античный биограф Диоген Лаэртский сообщает, что Ксенофан родился в Колофоне , городе, некогда существовавшем в Ионии, на территории современной Турции. [3] [a] Лаэртий говорит, что Ксенофан, как говорят, процветал во время 60-й Олимпиады (540–537 до н. э.), [b] и современные ученые обычно относят его рождение примерно к 570–560 до н. э. [3] Его сохранившиеся работы относятся к Фалесу , Эпимениду и Пифагору , [c] и сам он упоминается в трудах Гераклита и Эпихарма . [д]
По его собственным сохранившимся свидетельствам, [e] он был странствующим поэтом, который покинул свою родину в возрасте 25 лет, а затем прожил 67 лет в других греческих землях, умерев в возрасте 92 лет или позже. [3] Хотя древние свидетельства отмечают что он похоронил своих сыновей, других биографических сведений о нем и его семье, которые можно достоверно установить, мало. [3]
Считается, что физические теории Ксенофана находились под влиянием милетцев . Например, его теория о том, что радуга — это облака, в одной из интерпретаций рассматривается как ответ на теорию Анаксимена о том, что радуга — это свет, отраженный от облаков. [4]
О взглядах Ксенофана можно узнать из фрагментов его стихов, которые сохранились в виде цитат более поздних греческих писателей. В отличие от других философов-досократиков, таких как Гераклит или Парменид , которые написали только одну работу, Ксенофан написал множество стихотворений, и никакие два фрагмента не могут быть однозначно идентифицированы как принадлежащие к одному и тому же тексту. [5] Согласно Диогену Лаэртскому, [g] Ксенофан написал стихотворение об основании Колофона и Элеи, которое насчитывало примерно 2000 строк. [5] Более поздние показания также свидетельствуют о том, что его коллекция сатир состояла как минимум из пяти книг. [6] Хотя многие более поздние источники приписывают Ксенофану стихотворение под названием «О природе», современные ученые сомневаются в этом ярлыке, поскольку, вероятно, это было название, данное учеными Александрийской библиотеки произведениям , написанным философами, которых Аристотель определил как «фусикой». "который изучал природу. [5]
Поздние авторы называют сатиры Силлои , и это имя может восходить к самому Ксенофану, но оно может происходить от того факта, что философ -пирронист Тимон из Флия , «силограф» (3 век до н.э.), поместил большую часть своей собственной сатиры. на других философов в уста Ксенофана, одного из немногих философов, которых Тимон восхваляет в своих трудах. [7]
Сохранившиеся сочинения Ксенофана демонстрируют скептицизм, который стал более широко выражаться в четвертом веке до нашей эры. Некоторые философские фрагменты взяты из комментариев комментаторов Гомера. Свою критику он направил на политеистические религиозные взгляды ранних греческих поэтов и своих современников.
Судя по этим более поздним отчетам, [ h] его элегическая и ямбическая поэзия критиковала и высмеивала широкий спектр идей, включая Гомера и Гесиода , [8] веру в пантеон антропоморфных богов и почитание греками атлетизма.
Ни один авторитетный источник не утверждает, что Ксенофан специально написал философскую поэму. [7] Джон Бернет говорит, что «Самая старая ссылка на стихотворение Περὶ φύσεως находится в Женевском схолии к Илиаде XXI. 196, [i] и это восходит к Ящикам Малла . Мы должны помнить, что такие названия относятся к более позднему времени, и Ксенофану было отведено место среди философов задолго до времени Кратеса, поэтому все, что мы можем сказать, это то, что пергаменские библиотекари дали название Περὶ φύσεως какому-то стихотворению Ксенофана». Однако, даже если Ксенофан никогда не писал конкретного названия стихотворения « О природе» , многие из сохранившихся фрагментов посвящены темам натуральной философии, таким как облака или радуга, и поэтому вполне вероятно, что философские замечания Ксенофана были выражены случайно в его сатирах. [7]
Хотя Ксенофана традиционно интерпретировали в терминах элеатов и скептиков , которые находились под его влиянием и считали его своим предшественником и основателем, современные исследования показали, что он был весьма оригинальным и самобытным философом, чья философия выходит далеко за рамки того влияния, которое он оказал на более поздние философские школы. [9] Как социальный критик, Ксенофан сочинял стихи о правильном поведении на симпозиуме и критиковал культурное прославление спортсменов. [9] Ксенофан стремился реформировать понимание божественной природы , ставя под сомнение греческую мифологию, переданную Гесиодом и Гомером , чтобы сделать ее более соответствующей представлениям о благочестии из древнегреческой религии . [9] Он сочинял естественные объяснения таких явлений, как образование облаков и радуги , а не мифы, [9] высмеивая традиционные религиозные взгляды своего времени как человеческие проекции . [10] Будучи одним из первых мыслителей в области эпистемологии , он проводил различия между идеями знания и веры в отличие от истины , которая, по его мнению, была возможна только для богов. [9]
Ксенофан написал ряд элегических стихотворений о правильном поведении на симпозиумах , [9] древнегреческих попойках, которые проводились в память спортивных или поэтических побед или для того, чтобы приветствовать молодых людей в аристократическом обществе. Сохранившиеся фрагменты подчеркивают важность благочестия и почитания богов, [j] и препятствуют пьянству [k] и невоздержанности, одобряя умеренность и критикуя роскошь и излишества. [l] Ксенофан также отвергал ценность спортивных побед, заявляя, что развитие мудрости важнее. [м] [9]
Орфизм и пифагорейская философия привнесли в греческую духовность понятия вины и чистоты, вызвав дихотомическую веру между божественной душой и смертным телом. Эта доктрина контрастирует с традиционными религиями, которых придерживались Гомер и Гесиод . [11] Бог движет все сущее, но считается, что он неподвижен, характеризуется единством [n] [12] и единством, вечностью, [o] и духовной природой, которая бестелесна и не антропоморфна. [p] Он имеет свободную волю и является Высшим Благом, он воплощает красоту нравственного совершенства и отсутствия греха. [11]
Ксенофан придерживался убеждения, что « Бог един, верховен среди богов и людей, и не подобен смертным ни телом, ни разумом». Он утверждал, что существует один величайший Бог. Бог — одно вечное существо, сферическое по форме, охватывающее все сущее внутри себя, есть абсолютный разум и мысль, [q] поэтому разумен и движет всеми вещами, но не имеет никакого сходства с человеческой природой ни телом, ни разумом. Хотя Ксенофан отвергал гомеровское богословие, он не подвергал сомнению существование божественной сущности; скорее его философия была критикой древнегреческих писателей и их концепции божественности. [13] Что касается позитивного богословия Ксенофана, можно сформировать пять ключевых концепций о Боге. Бог есть: за пределами человеческой морали, не похож на человеческую форму, не может умереть или родиться (Бог божествен, поэтому вечен), никакой божественной иерархии не существует, и Бог не вмешивается в человеческие дела. [13]
Понимание Ксенофаном божественной природы как отдельной и не вовлеченной в человеческие дела побудило его придумать натуралистические объяснения физических явлений. [9]
Ксенофан был, вероятно, первым философом, придумавшим объяснение проявлению огня Святого Эльма , который появляется на мачтах кораблей, когда они проходят сквозь облака во время грозы. Хотя фактическое явление, стоящее за огнем Святого Эльма, не было понято до открытия статического электричества в современную эпоху, объяснение Ксенофана, который пытался объяснить свечение, вызванное движением маленьких капель облаков [r], было уникальным в древний мир. [14]
В космологии Ксенофана есть только одна граница Вселенной, [15] та, которую «видят наши ноги». [s] Ксенофан считал, что Земля простирается бесконечно далеко вниз, а также бесконечно далеко во всех направлениях. [15] Следствием его веры в бесконечно протяженную Землю было то, что вместо того, чтобы солнце проходило под землей на закате, Ксенофан считал, что солнце и луна движутся по прямой линии на запад, [t] после чего новый Солнце или Луна будут восстановлены после затмения. [u] [15] Хотя эта потенциально бесконечная серия путешествий солнц и лун, вероятно, будет сочтена нежелательной для современных учёных, [15] это означает, что Ксенофан понимал солнце и луну как «тип» объекта, появившегося в небе, а не конкретный индивидуальный объект, который появлялся каждый новый день. [15]
Ксенофан на основании исследования окаменелостей морских существ, найденных над сушей [v], пришел к выводу , что когда-то вода , должно быть, покрывала всю поверхность Земли . [16] Он использовал это свидетельство, чтобы сделать вывод, что архе или космический принцип вселенной был приливом, текущим между влажным и сухим, или землей (γῆ) и водой (ὕδωρ). Эти два крайних состояния чередовались друг с другом, и при этом чередовании человеческая жизнь то угасала, то возрождалась (или наоборот, в зависимости от доминирующей формы). [17] Этот аргумент можно рассматривать как упрек теории воздуха Анаксимена . [17] Идея чередующихся состояний и гибели и возвращения человеческой жизни предполагает, что он верил в принцип причинной связи, еще один отличительный шаг, который Ксенофан делает от древних философских традиций к традициям, основанным больше на научных наблюдениях. [16] [ нужны разъяснения ] Такое использование доказательств было важным шагом на пути от простого изложения идеи к ее подтверждению фактами и наблюдениями. [17]
Ксенофан — один из первых философов, проявивший интерес как к эпистемологическим , так и к метафизическим вопросам. Он считал, что на самом деле существует объективная истина в реальности , [w] но что, будучи простыми смертными, люди не способны ее знать . [x] Ему также приписывают то, что он был одним из первых философов, которые провели различие между истинной верой и знанием , [y] , а также признали возможность того, что человек может думать, что он что-то знает, но на самом деле не знает этого. [18]
Его стихи о скептицизме цитируются Секстом Эмпириком следующим образом:
Однако что касается богов и того, что Я заявляю обо всем:
ни один человек не видел того, что ясно, и ни один человек никогда не узнает этого.
Более того, даже если бы он случайно подтвердил то, что действительно существует,
Он сам этого не знает; ибо все подвержено влиянию мнений. [з]
Из-за отсутствия целых работ Ксенофана его взгляды трудно интерпретировать, так что вывод о том, что знание является чем-то более глубоким («более ясная истина»), может иметь особые последствия или может означать, что вы не можете узнать что-то, просто взглянув на него. на него. [18] Известно, что самые и самые разнообразные доказательства Ксенофан считал самым верным способом доказать теорию. [16]
Влияние Ксенофана интерпретировалось по-разному: как «основателя эпистемологии, поэта и рапсода, а вовсе не философа, первого скептика, первого эмпирика, богослова-рационалиста, реформатора религии и многих других». [19] Карл Поппер читал Ксенофана как раннего предшественника критического рационализма , говоря, что можно действовать только на основе рабочих гипотез — мы можем действовать так, как если бы мы знали истину, пока мы знаем, что это крайне маловероятно. . [20]
Многие более поздние древние источники связывают Ксенофана с греческой колонией в итальянском городе Элея либо как автора поэмы об основании этого города, [аа] , либо как основателя элеатской философской школы, [ab] , либо как учитель Парменида Элейского . [ac] Другие связывают его с пифагореизмом . Однако современные ученые в целом полагают, что существует мало исторических или философских оправданий для этих ассоциаций между Пифагором, Ксенофаном и Парменидом, как это часто утверждается в преемственности так называемой « итальянской школы ». [3] Точно так же со времен античности было обычным видеть в Ксенофане учителя Зенона Элейского , коллегу Парменида, но сегодня также распространено мнение, что это неверно. [21]
На девяносто втором году жизни он, как мы видели, все еще вел странствующую жизнь, что вряд ли согласуется с утверждением, что он поселился в Элее и основал там школу, особенно если считать, что он провел свои последние дни. при дворе Гиерона . Весьма примечательно, что ни один древний писатель прямо не говорит, что он когда-либо был в Элее, и все имеющиеся у нас свидетельства кажутся несовместимыми с тем, что он вообще там поселился. [22]
Ксенофана иногда считают первым скептиком западной философии. [23] [объявление] Предполагаемый скептицизм Ксенофана также можно рассматривать как предшественник пирронизма . Секст цитирует последователя Пиррона Тимона, который восхвалял Ксенофана и посвящал ему свои сатиры, а также приводил его в пример человека, который не является совершенным скептиком (как Пиррон), но простительно близок к нему. [24]
Евсевий, цитируя Аристокла Мессенского, говорит, что Ксенофан был основателем направления философии, кульминацией которого стал пирронизм. Эта линия начинается с Ксенофана и проходит через Парменида , Мелисса Самосского , Зенона Элейского , Левкиппа , Демокрита , Протагора , Несса Хиосского , Метродора Хиосского , Диогена Смирнского, Анаксарха и, наконец, Пиррона . [аэ]
Из-за развития концепции «единого бога , величайшего среди богов и людей», Ксенофана часто считают одним из первых монотеистов в западной философии религии . Однако та же самая цитата относится к множеству «богов», которых превосходит Верховный Бог. [25] Этот бог «трясет все» только силой своей мысли. В отличие от человеческих существ, Бог обладает властью «немедленно казнить» (по-гречески: френ ) и эффективно использовать свои познавательные способности (по-гречески: нус ). [аф]
Мысль Ксенофана была резюмирована как монолатрозная и пантеистическая в древних доксографиях Аристотеля , Цицерона , Диогена Лаэртского , Секста Эмпирика и Плутарха . В частности, «Метафизика» Аристотеля резюмировала его точку зрения как «Все есть Бог». [ag] Псевдоаристотелевский трактат « О Мелиссе, Ксенофане и Горгии» также содержит важное свидетельство его учения. [ах] Пьер Бейль считал взгляды Ксенофана сходными со взглядами Спинозы . [26] Физик и философ Макс Бернхард Вайнштейн специально назвал Ксенофана одним из первых пандеистов . [ай]
Взгляд Ксенофана на безличного бога, похоже, повлиял на досократического Эмпедокла, который рассматривал бога как бестелесный разум. [28] Однако Эмпедокл назвал глупостью точку зрения Ксенофана о том, что Земля плоская и простирается вниз навсегда . [29] [30]
В нумерации свидетельств и фрагментов досократической философии Дильса-Кранца Ксенофан занесен в каталог под номером 21.
Последнее издание этого каталога — Diels, Hermann; Кранц, Вальтер (1957). Пламбёк, Герт (ред.). Die Fragmente der Vorsokratiker (на древнегреческом и немецком языках). Ровольт. ISBN 5875607416. Проверено 11 апреля 2022 г..
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
