Война Курукшетра ( санскрит : कुरुक्षेत्र युद्ध ), также называемая Войной Махабхараты , — война, описанная в индуистской эпической поэме «Махабхарата» ( санскрит : महाभारत ) , возникшая в результате дин Астическая борьба между двумя группами двоюродных братьев, Кауравами и Пандавами , за трон Хастинапура . Война положила начало событиям Бхагавад-гиты .
Махабхарата представляет собой рассказ о жизни и деяниях нескольких поколений правящей династии, называемой кланом Куру . [8] Центральное место в эпосе занимает рассказ о войне, которая произошла между двумя соперничающими семьями, принадлежащими к этому клану. [9] Курукшетра (буквально «поле Куру»), также известная как Дхармакшетра («поле Дхармы » ), была полем битвы, на котором велась война Курукшетра. [10] В первой Махабхарате говорится, что это место было выбрано потому, что грех, совершенный на земле, был прощен из-за ее святости. [11]
Несмотря на то, что события войны длились всего восемнадцать дней, они составляют более четверти Махабхараты . Эти главы считаются одними из старейших в Махабхарате .
Историчность войны остается предметом научной дискуссии. [12] [13] [14] Битва десяти королей , упомянутая в Ригведе , возможно, легла в основу истории войны на Курукшетре. В описании Махабхараты война была значительно расширена и изменена , что делает ее сомнительной. [15] Были предприняты попытки определить историческую дату войны на Курукшетре, при этом исследования предполагают, что ок. 1000 г. до н.э. [13] Однако популярная традиция утверждает, что война знаменует переход к Кали-юге , датируя ее ок. 3102 год до нашей эры. [16]
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
Вполне возможно, что битва десяти королей , упомянутая в Ригведе , могла «образовать «ядро» истории» войны на Курукшетре, хотя она была значительно расширена и изменена в описании «Махабхараты» , составив « Махабхарату ». Эта версия весьма сомнительна по историчности. [15] Хотя война на Курукшетре не упоминается в ведической литературе, ее известность в более поздней литературе привела британского индолога А.Л. Бэшама к выводу, что на Курукшетре произошла великая битва, которая, «увеличенная до титанических размеров, легла в основу истории о войне на Курукшетре». величайший из индийских эпосов « Махабхарата ». Признавая, что более поздние «поколения считали это концом эпохи», он предположил, что это была не гражданская война, а «смутное воспоминание о завоевании Куру племенем монгольского типа с холмов». . Он считал это бесполезным для историка и датировал войну девятым веком до нашей эры, основываясь на археологических данных и «некоторых свидетельствах в самой брахманской литературе, показывающих, что она не могла быть намного раньше». [19] [примечание 1]
Пураническая литература представляет генеалогические списки, связанные с повествованием Махабхараты . Есть два доказательства Пуран: есть прямое утверждение [ где? ] , что между рождением Парикшита (внука Арджуна) и воцарением Махападмы Нанды прошло 1015 (или 1050) лет , что обычно датируется 382 г. до н.э., что дает оценку примерно 1400 г. до н.э. для битвы при Бхарате, [21 ] подразумевало бы в среднем невероятно долгое правление королей, перечисленных в генеалогиях. [22]
В Пуранах также есть анализ параллельных генеалогий между временами Адхисимакришны (правнука Парикшита) и Махападмы Нанды. Паргитер оценил 26 поколений, усреднив 10 различных династических списков и предположив, что средняя продолжительность правления составляет 18 лет, и пришел к оценке 850 г. до н.э. для Адхисимакришны и примерно 950 г. до н.э. для битвы при Бхарате. [23]
Несмотря на неубедительность данных, предпринимались попытки определить историческую дату Курукшетрской войны. Существующий текст Махабхараты претерпел множество изменений и в основном относится к периоду между ок. 500 г. до н.э. и 400 г. н.э. [24] [25] [примечание 2] В рамках истории « Махабхараты» цари Парикшит и Джанамеджая в значительной степени представлены как потомки клана Куру, [27] и Майкл Витцель заключает, что общая обстановка эпоса имеет историческое значение. прецедент в ведический период , когда царство Куру было центром политической власти примерно с 1200 по 800 год до нашей эры. [27] По мнению профессора Альфа Хилтебейтеля , Махабхарата по своей сути мифологична. [28] Индийский историк Упиндер Сингх писал:
Случалась ли когда-либо ожесточенная война между Пандавами и Кауравами, невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Не исключено, что произошел небольшой конфликт, преобразованный бардами и поэтами в гигантскую эпическую войну. Некоторые историки и археологи утверждают, что этот конфликт мог произойти примерно в 1000 году до нашей эры. [13]
По мнению финского синдолога Аско Парполы , война, возможно, произошла на более позднем этапе расписной серой посуды , около 750–350 гг. до н.э. [29]
Популярная традиция гласит, что война знаменует собой переход в Кали-югу и датирует ее 3102 годом до нашей эры . Был выдвинут ряд других предложений:
Индийский археолог Б.Б. Лал использовал тот же подход с более консервативным предположением о средней продолжительности правления, чтобы оценить дату 836 г. до н.э., и сопоставил ее с археологическими свидетельствами из памятников расписной серой посуды (PGW), причем связь между артефактами PGW и местами, упомянутыми в эпос. [35] Джон Кей подтвердил это и также датировал битву 950 годом до нашей эры. [36]
По мнению Парполы, война могла произойти на более позднем этапе развития культуры расписной серой посуды, ок. 750–350 гг. до н.э. [29] Он отметил, что герои Пандавов не упоминаются в ведической литературе до Грихьясутр . [29] Парпола предполагает, что Пандавы были иранскими мигрантами, пришедшими в Южную Азию около 800 г. до н.э. [37]
При раскопках в Синаули были обнаружены захоронения с остатками повозок [а], принадлежащие культуре охряной керамики (ОКП). [38] Некоторые авторы предложили связать Ригведическую культуру и войну с OCP, а не с PGW. [39] [40] Хотя тележки датируются 1800–1500 годами до нашей эры (± 150), [41] Гупта и Мани заявляют, что «при нынешнем состоянии археологических данных OCP кажется более сильным претендентом на ассоциацию Махабхараты », датируют войну IV тысячелетием до нашей эры. [42] Парпола рассматривает находки как колесницы, запряженные волами, что указывает на поддержку его предложения о первой волне индоарийских миграций на Индийский субконтинент в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, до миграции людей Ригведы. [38] [примечание 3]
Вначале Санджая дает описание различных континентов Земли, других планет и сосредотачивается на Индийском субконтиненте, затем дает подробный список королевств, племен, провинций, городов, поселков, деревень, рек, гор и леса древнего Индийского субконтинента (Бхарата-Варша). Он также объясняет военные порядки, принятые каждой стороной в каждый день, смерть каждого героя и детали каждой военной гонки.
Поскольку в Раджадхарме призывают к последней попытке мира, Кришна отправляется в царство Хастинапура , чтобы убедить Кауравов прийти к здравому смыслу, избежать кровопролития среди своих родственников и вступить на мирный путь вместе с ним как с «божественным» послом Пандавы. Дурьодхана оскорблен тем, что Кришна отклоняет его приглашение поселиться в царском дворце. Дурьодхана замышляет арестовать Кришну и оскорбить, унизить и опорочить его перед всем королевским двором Хастинапура, бросив вызов престижу Пандавов и объявив акт открытой войны.
При официальном представлении мирного предложения Кришны в Куру Махасабхе при дворе Хастинапура Кришна просит Дурьодхану вернуть Индрапрастху Пандавам и восстановить статус-кво или, по крайней мере, дать пять деревень, по одной для каждого из Пандавов; Дурьодхана отказывается. Мирные предложения Кришны игнорируются и отвергаются, а Дурьодхана публично приказывает своим солдатам арестовать Кришну, несмотря на предупреждения старейшин. Кришна смеется и демонстрирует свою божественную форму, излучая яркий свет. Он проклинает Дурьодхану за то, что его падение неизбежно от рук того, кто поклялся оторвать ему бедро. Его мирная миссия, полностью оскорбленная Дурьодханой, Кришна возвращается в лагерь Пандавов в Упаплавье, чтобы сообщить Пандавам, что единственный оставшийся путь для поддержания принципов добродетели и праведности - это война. Во время своего возвращения Кришна встречает Карну, первенца Кунти (до Юдхиштхиры), и просит его помочь своим братьям и сражаться на стороне Дхармы. Однако, когда ему помогает Дурьодхана, Карна говорит Кришне, что он будет сражаться против Пандавов, поскольку у него есть долг, который нужно выплатить.
Дурьодхана и Арджуна идут к Кришне в Двараку , чтобы попросить помощи у него и его армии. Дурьодхана приходит первым и находит Кришну спящим. Дурьодхана выбирает место у головы Кришны и ждет, пока он проснется, а Арджуна сидит и ждет у ног Кришны. Когда Кришна проснулся, он первым увидел Арджуну и предоставил ему первое право обратиться с просьбой. Кришна говорит Арджуне и Дурьодхане, что он отдаст Нараяни Сену, состоящую из гопов [43] [44] [45] [46] одной стороне, а себя как невоюющего — другой. Поскольку Арджуне предоставляется первая возможность выбора, Дурьодхана беспокоится, что Арджуна выберет могучую армию Кришны. Когда Арджуне предоставляется выбор: на их стороне армия Кришны или сам Кришна, он выбирает Кришну. Арджуна просит Кришну стать его возничим, и тот соглашается. И Дурьодхана, и Арджуна вернулись довольные.
Пандавы собирают свои армии, разбивая лагерь в Упаплавье на территории Вираты . Контингенты прибывают со всей страны.
Юдхиштхира просит своих братьев организовать свою армию. У Пандавов есть семь акшаухини с помощью своих союзников. Посоветовавшись со своими командирами, Пандавы назначают Дхриштадьюмну верховным главнокомандующим армией Пандавов.
Армия Кауравов состоит из 11 акшаухини . Сюда входит Нараяни Сена Кришны, в которую первоначально входили семь махаратхи ( Кришна, Баларама , Самба , Ахука, Чарудешна, Чакрадева и Сатьяки ) и семь атиратхи ( Критаварма , Анадхришти, Самика, Самитинджая, Канка, Санку и Кунти). . [ нужна цитата ] Дурьодхана просит Бхишму командовать армией Кауравов. Бхишма соглашается при условии, что, хотя он будет искренне сражаться в битве, он не причинит вреда пяти братьям Пандавам. Он также говорит, что Карна предпочел бы не сражаться под его началом, а служить телохранителем Дурьодханы, пока он находится на поле битвы. Не имея выбора, Дурьодхана соглашается на условия Бхишмы и делает его верховным главнокомандующим армией Кауравов, в то время как Карна лишается права сражаться. Карна присоединяется к войне позже, когда Бхишма тяжело ранен Арджуной.
Царства Бходжаката, Видура и Баларама являются нейтральными сторонами в этой войне. Рукми , царь Бходжакаты, хочет присоединиться к войне, но Арджуна отказывается, потому что он проиграл Кришне во время сваямвары Рукмини и хвастался своей военной силой и армией, а Дурьодхана не хочет, чтобы Арджуна отверг его. Видура не хочет видеть кровопролития, и Дурьодхана оскорбляет его.
Махабхарата утверждает , что в год, когда произошла война, за тридцать дней произошло три солнечных затмения ; затмения считаются дурным предзнаменованием в индуистской астрологии . [47]
В первый день войны, как и во все последующие дни, армия Кауравов стояла лицом на запад, а армия Пандавов — на восток. Армия Пандавов была организована Юдхиштхирой и Арджуной в форме ромба или Ваджры .
Десять акшаухини армии Кауравов выстроились в фалангу. Одиннадцатый был передан под непосредственное командование Бхишмы, отчасти для его защиты. Безопасность верховного главнокомандующего Бхишмы была центральной в стратегии Дурьодханы, поскольку он возлагал всю свою надежду на способности великого воина.
Когда объявляется война и две армии сталкиваются друг с другом, Арджуна понимает, что ему придется убить своего дорогого дедушку Бхишму и уважаемого учителя Дрону. В подавленном состоянии и не понимая, что правильно, а что нет, Арджуна обращается к Кришне за божественным советом и наставлениями. Кришна, которого Арджуна выбрал своим возничим, посоветовал ему выполнить его долг. Кришна наставляет Арджуну не поддаваться унизительному бессилию и сражаться со своими родственниками. Он также напоминает ему, что это война между праведностью и неправедностью (дхармой и адхармой), и долг Арджуны - убить любого, кто поддерживает причину неправедности или греха. Кришна раскрывает свою божественную форму и объясняет, что он рождается на земле в каждую эону, когда зло поднимает голову. [48]
Перед началом битвы Юдхиштхира бросает оружие, снимает доспехи и идет к армии Кауравов со сложенными в молитве руками. Он падает к ногам Бхишмы, чтобы получить его благословение на успех в битве, и он благословлен. Юдхиштхира вернулся в свою колесницу, и битва была готова начаться.
Пандавы понесли тяжелые потери и потерпели поражение в конце первого дня. Сыновья Вираты, Уттара и Света, убиты Шальей и Бхишмой. Кришна утешает Юдхиштхиру, говоря, что в конечном итоге победа будет за ним.
Арджуна, понимая, что нужно что-то делать быстро, чтобы обратить вспять потери Пандавов, решает убить Бхишму. Кришна находит колесницу Бхишмы и направляет Арджуну к нему. Арджуна пытается вступить в поединок с Бхишмой, но солдаты Кауравов защищают его и нападают на Арджуну. Арджуна и Бхишма ведут ожесточенную битву, продолжающуюся несколько часов. Дрона и Дхриштадьюмна аналогичным образом вступают в поединок, и Дрона побеждает Дхриштадьюмну, которого спасает Бхима . Дурьодхана посылает войска Калинга атаковать Бхиму, и большинство из них, включая царя Калинга, убиты. Бхишма приходит на помощь разбитым силам Калинги. Сатьяки , который помогал Бхиме, стреляет в возничего Бхишмы и убивает его. Лошади Бхишмы уносят Бхишму с поля битвы.
Кауравы концентрируют свою атаку на Арджуне, колесница которого покрывается стрелами и копьями. Арджуна строит укрепление вокруг своей колесницы бесконечным потоком стрел из лука. Абхиманью и Сатьяки объединяют свои силы, чтобы победить силы Гандхары Шакуни . Бхима и Гхатоткача атакуют Дурьодхану с тыла. Стрелы Бхимы попали в Дурьодхану, который упал в колесницу. Его возничий выгоняет его с поля боя, и силы Дурьодханы рассеиваются. Бхишма восстанавливает порядок, и Дурьодхана возвращается, чтобы возглавить армию. Он злится на Бхишму за то, что он считал снисходительностью к пяти братьям Пандавам, и резко отзывается о нем. Бхишма, уязвленный этим несправедливым обвинением, возвращается на поле битвы.
Арджуна нападает на Бхишму, чтобы восстановить порядок. Арджуна и Бхишма снова сражаются на дуэли.
Бхишма приказывает армии Кауравов перейти в наступление. Когда Кауравы образуют чакравьюху, Абхиманью входит в нее, но его окружают и атакуют принцы Кауравов. Арджуна присоединяется, чтобы помочь ему. Появляется Бхима и нападает на Кауравов. Дурьодхана посылает огромный отряд слонов на Бхиму, который покидает свою колесницу и в одиночку атакует их своей железной булавой. Слоны разбегаются и бросаются на силы Кауравов. Дурьодхана приказывает тотально атаковать Бхиму, который убивает восемь братьев Дурьодханы, прежде чем стрела Душасаны, второго по старшинству Кауравы, попадает ему в грудь и ошеломленный садится в свою колесницу.
В конце четвертого дня Дурьодхана идет к Бхишме и спрашивает его, как Пандавы, столкнувшись с превосходящими силами, могли одержать верх. Бхишма говорит, что на стороне Пандавов справедливость, и советует Дурьодхане искать мира.
Армия Пандавов страдает от атак Бхишмы. Дрона избивает Сатьяки, но Бхима проезжает мимо и спасает его. Арджуна убивает тысячи солдат, посланных Дурьодханой атаковать его. Бхима вступает в бой с Бхишмой, победитель которого неизвестен. Друпада и его сын Шиканди идут на помощь Бхиме, но их останавливает Викарна, один из братьев Дурьодханы, который нападает на них и сильно ранит их.
Дрона убивает множество солдат-пандавов, и порядки обеих армий разбиты. Бхима проникает в строй Кауравов и атакует Дурьодхану, который терпит поражение, но спасается. Упапандавы (сыновья Драупади) сражаются с Ашватхамой и уничтожают его колесницу.
Дрона убивает Шанку, одного из сыновей Вираты. Ююцу ранен Крипой в бою на мечах. Накула и Сахадева сражаются с братьями Дурьодханы, но их количество подавляет их.
Бхима убивает 17 сыновей Дхритараштры. Ираван , сын Арджуны, убивает пятерых братьев Шакуни. Дурьодхана использует бойца-ракшаса Аламвушу, который убивает Иравана.
Бхишма уничтожает армии Пандавов. Арджуна направляется к Бхишме, но без особого энтузиазма сражается с ним. Кришна, охваченный гневом из-за очевидной неспособности Арджуны убить Бхишму, бросается к полководцу Кауравов. Гхатоткача убивает демона Аламбушу.
Понимая, что войну невозможно выиграть, пока стоит Бхишма, Кришна предлагает поставить евнуха в поле лицом к лицу с ним.
Пандавы поставили Шикханди , которая в прошлой жизни была женщиной, перед Бхишмой, поскольку Бхишма дал обет не нападать на женщину. Стрелы Шикханди беспрепятственно обрушились на Бхишму. Арджуна располагается позади Шикханди, защищаясь от атаки Бхишмы, направляет свои стрелы в слабые места в доспехах Бхишмы и побеждает его.
Кауравы и Пандавы собрались вокруг Бхишмы, и по его просьбе Арджуна помещает три стрелы под голову Бхишмы, чтобы поддержать ее. Бхишма пообещал своему отцу, царю Шантану, что он будет жить до тех пор, пока Хастинапур не будет обеспечен со всех сторон. Чтобы сдержать это обещание, Бхишма использовал дар Ичча Мритью (саможеланная смерть), данный ему отцом. После окончания войны, когда Хастинапура стал безопасным со всех сторон и дал Пандавам уроки политики и Вишну Сахасранамы , Бхишма умирает в первый день Уттараяны .
Поскольку Бхишма не может продолжать, Карна присоединяется к полю битвы. По совету Карны Дурьодхана делает Дрону верховным главнокомандующим силами Кауравов. Дурьодхана хочет захватить Юдхиштхиру живым; убийство Юдхиштхиры в бою только еще больше разозлит Пандавов, а держать его в качестве заложника было бы стратегически полезно. Дрона перерезает лук Юдхиштхиры, и Арджуна не дает Дроне захватить Юдхиштхиру.
Дрона говорит Дурьодхане, что будет трудно захватить Юдхиштхиру, пока присутствует Арджуна. Он приказывает самсаптакам (воинам Тригарты во главе с Сушармой, которые поклялись либо победить, либо умереть) занять Арджуну в отдаленной части поля битвы, приказ, которому они с готовностью подчиняются из-за своих старых враждебных действий с отпрыском Пандавов. Арджуна побеждает их до полудня, затем сталкивается с Бхагадаттой , который сеял хаос среди войск Пандавов и победил Бхиму, Абхиманью и Сатьяки. Арджуна и Бхагадатта дерутся, и последний убит. Дрона продолжает свои попытки захватить Юдхиштхиру, однако в тот день его атаки были отражены Пративиндхьей . Пандавы, однако, сражались упорно и нанесли серьёзные удары армии Кауравов, сорвав планы Дроны.
Целью Дроны остается захватить Юдхиштхиру. Среди Пандавов только Арджуна и Кришна знали, как проникнуть в этот строй, и чтобы помешать им это сделать, Самсаптаки во главе с Сушармой бросают вызов Арджуне и целый день занимают его на отдаленной части поля боя.
На другой стороне поля битвы оставшиеся четыре Пандава и их союзники не могут сломать формирование чакры Дроны. Юдхиштхира поручил Абхиманью разорвать образование чакры/падмы. Абхиманью знает, как войти в образование чакры, но не знает, как выйти, поэтому Пандавы следуют за ним, чтобы защитить его от любой потенциальной опасности. Как только Абхиманью входит в строй, Джаядратха останавливает их с помощью дара, полученного от Шивы , и побеждает Бхиму и Сатьяки.
Внутри образования чакры/камалы Абхиманью убивает множество воинов, включая Врихадвалу (правителя Косалы ); правитель Асмаки Мартикавата (сын Критавармы ); Рукмаратха (сын Шалии ); и младший брат Шали, Лакшмана (сын Дурьодханы) и второй сын Душасана, Душманара.
Командиры Кауравов разрабатывают стратегию, чтобы не дать Абхиманью нанести дальнейший ущерб их силам. Следуя инструкциям Дроны, шесть воинов нападают на Абхиманью и отбирают у него колесницу, лук, меч и щит. Абхиманью берет булаву; разбивает колесницу Ашваттмы (на которой последний бежал); и убивает одного из братьев Шакуни, многочисленные войска и слонов, прежде чем его убивает сын Дуссасаны в бою на булавах. [49]
Узнав о смерти сына, Арджуна клянется убить Джаядратху.
В поисках Джаядратхи на поле битвы Арджуна убивает семь акшаухини солдат Кауравов. По замыслу Шакуни Дурьодхана прячет Джаядратху в их лагере. Арджуна использует дивьястру , чтобы отнести голову Джаядратхи к отцу, что привело к смерти его собственного отца. Многие махарати, включая Дрона и Карну, пытаются защитить Джаядратху, но им это не удается. Арджуна предупреждает, что все, кто поддерживает адхарму, будут убиты.
Пока Арджуна уничтожает остальную часть Шакатавьюхи, Викарна, третий по старшинству Каурава, вызывает Арджуну на бой по стрельбе из лука. Арджуна просит Бхиму убить Викарну, но Бхима отказывается, потому что Викарна защищал Пандавов во время Драупади Вастрапахаранам. Бхима и Викарна стреляют друг в друга стрелами, прежде чем Бхима убивает Викарну своей булавой. Дрона убивает Врихаткшатру, правителя Кекая , и Дхриштакету, правителя Чеди .
Первый сын Душасаны, Драмсена, убит Пративиндья, старшим сыном Драупади и Юдхиштхиры, на дуэли. Когда взошла яркая луна, Гхатоткача убил таких воинов, как Аламбуша и Алаюдха, летая в воздухе. Карна сражается с ним и освобождает Васава Шакти, божественное оружие, данное ему Индрой . Гхатоткача увеличивается в размерах и, умирая, нападает на армию Кауравов, убивая из них акшаухини .
После того, как Друпада и Вирата убиты Дроной, Бхима и Дхриштадьюмна сражаются с ним. Поскольку у Дроны есть Брахманда астра , Кришна говорит Юдхиштхире, что Дрона отдаст свое оружие, если его сын Ашваттхама умрет. Юдхиштхир лжет Дроне, что приводит Дроначарью в уныние, и он складывает свое оружие перед тем, как его убьет Дхриштадьюмна, чтобы отомстить за смерть своего отца и выполнить свою клятву. Кунти тайно встречает Карну и просит его пощадить Пандавов, так как они были его младшими братьями. Карна обещает Кунти, что пощадит их, кроме Арджуны, но также добавляет, что он не будет стрелять в Арджуну из одного и того же оружия дважды.
Карна становится верховным главнокомандующим армии Куру. Он окружен и атакован генералами Пандавов, которые не могут его победить. Карна наносит тяжелый урон армии Пандавов.
Сын Карны Банасена убит Бхимой, затем Бхима взмахивает булавой и разбивает колесницу Душасаны. Вришасена побеждает Бхиму, Сахадеву и упапандавов. Бхима хватает Душасану, отрывает ему правую руку от плеча и убивает его, разрывая ему грудь, выпивая его кровь и неся ее, чтобы намазать ее на распущенные волосы Драупади, выполняя свою клятву, данную, когда Драупади была унижена. Накула убил сыновей Карны, Читрасену, Сатьясену и Сушену. Сахадева убил сыновей Карны, Двипату, Шатрунджаю и Прасену. Арджуна убивает Сушарму, Тригартаса, Самсаптакаса и первого сына Карны, Вришасену. Позже Карна побеждает Сатьяки, Шикханди, братьев Пандавов Накулу, Сахадеву , Юдхиштхиру и Бхиму в битве, но сохраняет им жизни. Карна убивает нескольких Акшуни из армии пандавов и убивает Панчалов. Карна возобновляет дуэль с Арджуной. Во время дуэли колесо колесницы Карны застревает в грязи, и Карна просит сделать паузу. Кришна напомнил Арджуне о безжалостности Карны к Абхиманью, в то время как он тоже остался без колесницы и оружия. Услышав о судьбе своего сына, Арджуна выпускает стрелу, обезглавливающую Карну.
Шаля становится главнокомандующим оставшимися силами Кауравов. Юдхиштхира убивает его в бою на копьях, а Сахадева убивает Шакуни. Накула убивает сына Шакуни Улуку . Поняв, что он побеждён, Дурьодхана бежит с поля боя и укрывается в озере, где его догоняют Пандавы. Под присмотром вернувшегося теперь Баларамы начинается битва между Бхимой и Дурьодханой. Бхима нарушает правила по указанию Кришны и наносит удар Дурьодхане ниже пояса, в результате чего тот смертельно ранен.
Ашваттхама, Крипа и Критаварма собираются у смертного одра Дурьодханы и обещают отомстить за него. Позже той же ночью под руководством Ашваттхамы они напали на лагерь Пандавов и убили всю оставшуюся армию Пандавов, включая их детей. [50]
Только одиннадцать главных воинов пережили войну: пять Пандавов, Кришна, Сатьяки, Ашваттхама, Крипа , Ююцу и Критаварма. Юдхиштхира коронован как царь Хастинапура . Правив 36 лет, он отказывается от престола и передает титул внуку Арджуны Парикшиту . Драупади и четверо Пандавов — Бхима , Арджуна , Накула и Сахадева — умирают во время путешествия. Юдхиштхира, единственный выживший и обладающий благочестивым сердцем, дхарма приглашает его войти на небеса в качестве смертного.
А Накула и Сахадева расположились на левом фланге. А на суставах крыльев разместились десять тысяч машин, и на голове сто тысяч, и на спине сто миллионов двадцать тысяч, и на шее сто семьдесят тысяч.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )За ним следовали Саучитти, который твердо придерживался истины и был непобедим в бою, и Шренимат, и Васудева, и Вибху, сын правителя Каши, с двадцатью тысячами колесниц и сотнями миллионов отважных коней, на каждом из которых было множество колокольчиков на его конечностях и двадцать тысяч поражающих слонов с бивнями длиной с лемехи плуга, все доброй породы, с разделенными храмами и все напоминали движущиеся массы облаков.
И с дивизией, состоящей из десяти тысяч активных слонов, король Магадхи последовал за этой большой автомобильной дивизией. Тех, кто защищал колеса машин и тех, кто защищал слонов, насчитывалось целых шесть миллионов.
Сто сорок миллионов пишачей, вдвое больше ракшасов-людоедов, совершивших ужасные дела, и втрое больше якшей выполняют мои приказания!
Дхристараштра спрашивает Юдхиштхиру о количестве боевых потерь: он сообщает, что 1 660 020 000 человек убиты и 24 165 пропали без вести.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
СМИ, связанные с войной Курукшетра, на Викискладе?