Ладжун ( араб . اللجّون , аль-Ладжун ) — большая палестинская арабская деревня, расположенная в 16 километрах (9,9 миль) к северо-западу от Дженина и в 1 километре (0,62 мили) к югу от руин библейского города Мегиддо . Израильский кибуц Мегиддо, Израиль, был построен в 600 метрах к северо-востоку от обезлюдевшей деревни на холме под названием Дхахрат-эд-Дар в 1949 году.
Названный в честь раннего римского легионного лагеря в провинции Сирия Палестина под названием « Легио », предшествовавшего деревне на этом месте, история проживания Ладжуна охватывала около 2000 лет. Во время правления Аббасидов он был столицей подокруга , во время правления мамлюков он служил важной станцией на почтовом пути , а во время правления Османской империи он был столицей округа, носившего его имя. После распада Османской империи к концу Первой мировой войны Ладжун и вся Палестина были переданы под управление Британского мандата . Деревня была обезлюдела во время арабо-израильской войны 1948 года , когда она была захвачена Израилем . Большинство ее жителей впоследствии бежали и поселились в близлежащем городе Умм-эль-Фахм .
Название Ладжун происходит от римского названия Легион , ссылаясь на римский легион, размещенный там. В 3 веке город был переименован в Максимианополис («Город Максимиана») Диоклетианом в честь Максимиана , его соправителя, [3] но жители продолжали использовать старое название. Во времена халифата название было арабизировано в аль-Ладжун или эль-Леджун , [4] которое использовалось до завоевания Палестины крестоносцами в 1099 году. Крестоносцы восстановили римское название Легион и ввели новые названия, такие как Лигум и ле Лион , но после того, как город был отвоеван мусульманами в 1187 году, [5] его название снова стало аль-Ладжун .
Современный Ладжун был построен на склонах трех холмов, примерно в 135–175 метрах над уровнем моря, [6] расположенных на юго-западном краю долины Изреель ( Мардж ибн Амер ). Из него видны Дженин, вся долина и хребет Назарет. Деревня была расположена на обоих берегах ручья, притока реки Кишон . Ручей течет на север, а затем на восток более 6 километров (3,7 миль), прежде чем достичь Ладжуна. Этот участок называется Вади эс-Ситт (долина леди) на арабском языке, [7] Северный квартал был построен в непосредственной близости от ряда источников, включая 'Айн аль Халиль, 'Айн Насир, 'Айн Ситт Лейла и 'Айн Джумма, вместе известные как 'Уюн Сейл Ладжун. [8] Восточный квартал находился рядом с 'Айн аль Хаджа. [9] От Ладжуна и далее ручей называется Вади аль-Ладжун по-арабски. [10] [11] На иврите израильский правительственный комитет по наименованию в 1958 году решил использовать название Нахаль Кени ( иврит : נַחַל קֵינִי ) для всей длины ручья, основываясь на его древней идентификации (см. ниже). [12] Ладжун граничит с Таль аль-Муцалем на северо-востоке и с Таль аль-Асмар на северо-западе. Ладжун, который был связан второстепенными дорогами с дорогой Дженин-Хайфа и дорогой, которая вела на юго-запад к городу Умм аль-Фахм, пролегал недалеко от перекрестков двух шоссе. [13]
Ближайшие населенные пункты включали разрушенную деревню Айн аль-Манси на северо-западе и уцелевшие деревни Залафа на юге, Баяда и Мушейрифа на юго-западе и Зубуба (часть палестинских территорий ) на юго-востоке. Самым крупным городом около аль-Ладжуна был Умм аль-Фахм на юге. [14]
Ладжун находится примерно в 1 км (0,62 мили) к югу от Тель-Мегиддо , также называемого Телль-аль-Мутасаллим, который отождествляется с древним Мегиддо. [5] Во время правления хананеев , а затем израильтян , Мегиддо, расположенный на военной дороге, ведущей из Азии в Египет , и занимавший господствующее положение, был сильно укреплен обоими народами.
Ручей Ладжун был отождествлен с ручьем Кина, или Кина, который упоминается в египетских описаниях битвы Тутмоса III при Мегиддо . Согласно реконструкции Гарольда Хейдена Нельсона, вся битва происходила в долине, между тремя четвертями современного Ладжуна. [15] Однако и Нааман [16] , и Зерталь [17] [18] предложили альтернативные местоположения для Кины. Этот ручей может быть «Водами Мегиддо» в Песне Деборы [19] В том же контексте Судьи 4 свидетельствуют о наличии ветви клана Кенитов где-то в этом районе; связывая это название с Анналами Тутмоса , такие ученые, как Шмуэль Йеивин, предположили, что название Кина происходит от qyni ( иврит : קיני ). [20] Дональд Б. Редфорд отметил, что египетская транслитерация может быть «qayin». [21]
Современные историки-географы поместили деревню периода Второго Храма Кефар-Утнай ( иврит : כפר עותנאי ) в пределы арабской деревни, и это топоним претерпел изменения после того, как там разбил лагерь римский легион. [22] [23] Она появляется латинскими буквами под своим старым названием Капоркотани на карте Tabula Peutingeriana и лежала вдоль римской дороги из Кесарии в Скифополь ( Бейт-Шеан ). [24] [25] [26] Птолемей ( География V, 15: 3) также упоминает это место во втором веке н. э., ссылаясь на место под его латинским названием Капоркотани, и где он упоминает его как один из четырех городов Галилеи, наряду с Сепфорисом , Юлиасом и Тивериадой . [27] Среди известных личностей деревни был Раббан Гамлиэль . [28] После того, как восстание Бар-Кохбы — еврейское восстание против Римской империи — было подавлено в 135 г. н. э., римский император Адриан приказал второму римскому легиону , Legio VI Ferrata (6-й «броненосный» легион), разместиться на севере страны для охраны региона Вади Ара , важной линии связи между прибрежной равниной Палестины и долиной Изреель . [5] [29] Место, где он разбил свой лагерь, было известно как Legio .
В III веке н. э., когда армия была выведена, Легион стал городом, а его название было дополнено прилагательным Максимианополис . [3] [29] Евсевий упоминает деревню в своем «Ономастиконе» под названием Легион .
В 2001 и 2004 годах Израильское управление древностей провело археологические раскопки в Кефар-Отнае и Легио к западу от перекрестка Мегиддо, обнаружив артефакты римского и раннего византийского периодов. [30] [31]
Некоторые мусульманские историки полагают, что местом битвы при Аджнадайне между мусульманскими арабами и византийцами в 634 году н. э. был Ладжун. После победы мусульман Ладжун, а также большая часть Палестины и южная Сирия были включены в состав Халифата . [32] Согласно средневековым географам Эстахри и Ибн Хаукалю , Ладжун был самым северным городом Джунд Филастина (военного округа Палестины). [33]
В Ладжуне был найден клад динаров, датируемый эпохой Омейядов . [34]
Персидский географ X века Ибн аль-Факих записал местную легенду, рассказанную жителями Ладжуна относительно источника обильного источника, который на протяжении веков служил основным источником воды для города:
есть прямо за пределами аль-Ладжуна большой камень круглой формы, над которым построен купол, который они называют Мечетью Авраама . Обильный поток воды течет из-под камня, и сообщается, что Авраам ударил по камню своим посохом, и из него немедленно потекла вода, достаточная для снабжения жителей города, а также для орошения их земель. Источник продолжает течь и по сей день. [35]
В 940 году Ибн Раик , во время своего конфликта за контроль над Сирией с Ихшидидами Египта , сражался против них в нерешительной битве при Ладжуне. Во время битвы Абу Наср аль-Хусейн — генерал Ихшидидов и брат правителя Ихшидидов Мухаммада ибн Тугджа — был убит. Ибн Раик раскаялся при виде мертвого тела Хусейна и предложил своего семнадцатилетнего сына Абу-ль-Фатха Музахима Ибн Тугджу «сделать с ним все, что они сочтут нужным». Ибн Тугдж был удостоен чести от Ибн Раика; вместо того, чтобы казнить Музахима, он дал последнему несколько подарков и одежд, а затем женил его на своей дочери Фатиме. [36]
В 945 году Хамданиды Алеппо и Ихшидиды сражались в битве в Ладжуне. Она завершилась победой Ихшидидов, положившей конец экспансии Хамданидов на юг под руководством Сайфа ад-Даулы . [13] Иерусалимский географ аль-Мукаддаси писал в 985 году , что Ладжун был «городом на границе Палестины, и в горной стране... он хорошо расположен и является приятным местом». [37] Более того, он был центром нахии ( подрайона) Джунд аль-Урдунн ((военный округ Иордании), [38] который также включал города Назарет и Дженин . [39] [40]
Когда крестоносцы вторглись и отвоевали Левант у Фатимидов в 1099 году, римское название аль-Ладжуна, Легио , было восстановлено, и город вошел в состав владения Кесарии . В это время христианское поселение в Легио значительно выросло. Иоанн Ибелин записывает, что община «была обязана службой 100 сержантов». Бернар, архиепископ Назарета, предоставил часть десятин Легио больнице монастыря Святой Марии в 1115 году, затем в 1121 году он расширил дар, включив в него весь Легио, включая его церковь, а также близлежащую деревню Ти'иник . К 1147 году семья де Лион контролировала Легио, но к 1168 году город перешел во владение Пайена, лорда Хайфы . В эту эпоху в Легио были рынки, городская печь и другие виды экономической деятельности. В 1182 году Айюбиды совершили набег на Легио, а в 1187 году он был захвачен ими под предводительством племянника Саладина Хусама ад-Дина Амра, и впоследствии его арабское название Ладжун было восстановлено. [5]
В 1226 году арабский географ Якут аль-Хамави пишет о мечети Авраама в Ладжуне, «обильном ручье» города, и о том, что он был «частью провинции Иордания». [41] Через деревню проезжало множество мусульманских королей и видных деятелей, включая султана Айюбидов аль-Камиля , который отдал свою дочь «Ашуру» замуж за своего племянника во время посещения города в 1231 году. [42] Айюбиды уступили Ладжун крестоносцам в 1241 году, но он пал под натиском мамлюков под предводительством Бейбарса в 1263 году. Год спустя отряд тамплиеров и госпитальеров совершил набег на Ладжун и захватил в плен 300 мужчин и женщин в Акру . В договоре между султаном Калауном и крестоносцами от 4 июня 1283 года Ладжун был указан как территория мамлюков. [5]
К 1300 году Левант был полностью в руках мамлюков и разделен на несколько провинций. Ладжун стал центром 'Амаля ( подрайона) в Мамляке Сафада (в конечном итоге став одним из шестнадцати [43] ). В 14 веке там жили члены племени Йемен . [44] Шамс ад-Дин аль-Усмани, писавший , вероятно, в 1370-х годах, сообщал, что это была резиденция Марджа ибн Амера, и там был большой хан для путешественников, «терраса султана» и Макам (святилище) Авраама. [45] Мамлюки укрепили его в 15 веке, и город стал крупным перевалочным пунктом на почтовом пути ( косе ) между Египтом и Дамаском . [5]
Османская империя отвоевала большую часть Палестины у мамлюков после битвы при Мардж-Дабике в 1517 году.
Когда армия султана Селима I двинулась на юг в сторону Египта, [46] Тарабай ибн Караджа , вождь племени Бани Харет , бедуинов из Хиджаза , поддержал их, предоставив проводников и разведчиков. [47] Когда мамлюки были полностью изгнаны, а Селим вернулся в Стамбул , тарабаям была предоставлена территория Ладжуна. Город в конечном итоге стал столицей Санджака ( «Округа») Ладжуна, который был частью провинции Дамаск и охватывал долину Изреель , северную Самарию и часть северо-центрального побережья Палестины в качестве своей территории. [48] [49] [50] Он состоял из четырех нахий («подокруга») (Джинин, Сахель Атлит, Сара и Шафа) и охватывал в общей сложности 55 деревень, включая Хайфу , Дженин и Байсан . [51]
После короткого периода, в течение которого Тарабейцы находились в состоянии мятежа, напряженность внезапно утихла, и османы назначили Али ибн Тарабая губернатором Ладжуна в 1559 году. Его сын Ассаф Тарабай правил Ладжуном с 1571 по 1583 год. Во время своего правления он распространил власть и влияние Тарабая на санджак Наблус . [46] В 1579 году Ассаф, которого называли « Санджакбеем аль-Ладжуна», упоминается как строитель мечети в деревне ат-Тира . [52] Ассаф был свергнут и сослан в 1583 году на остров Родос . Шесть лет спустя, в 1589 году, он был помилован и переселен в город. В то время самозванец, также по имени Ассаф, пытался захватить контроль над санджаком Ладжун. Известный позже как Асаф аль-Кадхаб («Ассаф Лжец»), он был арестован и казнен в Дамаске, куда он отправился, пытаясь подтвердить свое назначение на пост губернатора округа. [46] В 1596 году Ладжун был частью нахии Шаара и платил налоги на ряд культур, включая пшеницу, ячмень, а также коз, пчелиные ульи и буйволов. [53]
Асаф Тарабай не был восстановлен в должности губернатора, но Ладжун остался в руках Тарабая под правлением губернатора Тарабая ибн Али, которому после его смерти наследовал его сын Ахмад в 1601 году, который также правил до своей смерти в 1657 году. Ахмад, известный своим мужеством и гостеприимством, [46] помог османам победить мятежника Али Джанбулада и дал убежище Юсуфу Сайфе — главному сопернику Джанбулада. Ахмад, в координации с губернаторами Газы ( семья Ридван ) и Иерусалима (семья Фаррух), также сражался против Фахр ад-Дина II в длительной серии сражений, [46] которая закончилась победой союза Тарабая-Ридван-Фарруха после того, как их войска разгромили армию Фахр ад-Дина у реки аль-Ауджа в центральной Палестине в 1623 году. [54]
Османские власти Дамаска расширили феод Ахмада в знак благодарности. Сын Ахмада Зайн Тарабай правил Ладжуном в течение короткого периода до своей смерти в 1660 году. Его преемником стал брат Ахмада Мухаммад Тарабай, который, по словам его французского секретаря, имел добрые намерения управлять Ладжуном, но пристрастился к опиуму и в результате был слабым лидером. После его смерти в 1671 году другие члены семьи Тарабай правили Ладжуном до 1677 года, когда османы заменили их правительственным чиновником. [47] Главной причиной отказа османов от тарабая было то, что их более крупное племя, Бани Харет, мигрировало к востоку от Ладжуна на восточные берега реки Иордан . [55] Позже в этом столетии шейх Зибен, предок клана Абд аль-Хади из Аррабаха , стал лидером Санджака Ладжуна. [51] Когда Генри Маундрелл посетил это место в 1697 году, он описал это место как «старую деревню, возле которой жил хороший хан ». [56]
Большая часть территорий округа Ладжун фактически облагалась налогом более сильными семьями Санджака Наблуса к 1723 году. Позже в 18 веке Ладжун был заменен Дженином в качестве административной столицы санджака , который теперь включал санджак Аджлун . К 19 веку он был переименован в Санджак Дженин, хотя Аджлун был отделен от него. [58] Сообщалось, что Захир аль-Умар , который стал фактическим правителем Галилеи на короткий период во второй половине 18 века, использовал пушки против Ладжуна в ходе своей кампании между 1771–1773 годами по захвату Наблуса . [59] Возможно, что это нападение привело к упадку деревни в последующие годы. [60] К тому времени влияние Ладжуна уменьшилось из-за растущей политической мощи Акры и экономической мощи Наблуса. [58]
Эдвард Робинсон посетил этот район в 1838 году и отметил, что хан , о котором писал Маундрелл, был предназначен для размещения караванов, проходящих по большой дороге между Египтом и Дамаском, которая идет от западной равнины вдоль побережья , через холмы к Ладжуну и входит в равнину Эсдраелон . [62] Когда британский консул Джеймс Финн посетил этот район в середине 19 века, он не увидел деревни. [63] Авторы Обзора Западной Палестины также заметили хан к югу от руин Ладжуна в начале 1880-х годов. [64] Готлиб Шумахер видел караваны, отдыхающие у ручья Ладжун в начале 1900-х годов. [65]
Эндрю Петерсен, осматривавший это место в 1993 году, отметил, что основными сохранившимися зданиями на этом месте являются хан и мост. Мост, пересекающий крупный приток реки Кишон , имеет ширину около 4 метров (13 футов) и длину от 16 метров (52 фута) до 20 метров (66 футов). Он опирается на три арки, северная сторона лишена внешней поверхности, а южная сторона сильно заросла растительностью. По словам Петерсена, мост уже был в руинах, когда его нарисовал Чарльз Уильям Уилсон в 1870-х годах. Хан расположен на невысоком холме в 150 метрах (490 футов) к юго-западу от моста. Это квадратное ограждение размером около 30 метров (98 футов) с каждой стороны с центральным двором. Руины покрыты растительностью, и видны только остатки одной комнаты. [66]
Современная деревня Ладжун была деревней-спутником Умм-эль-Фахм. За время своего существования она затмила свое материнское поселение по инфраструктуре и экономическому значению. [67] Первоначально, в конце 19 века, арабы из Умм-эль-Фахм начали использовать сельскохозяйственные угодья Ладжун, обосновываясь на сезон. [13] [42] [68] Постепенно они поселились в деревне, построив свои дома вокруг источников. В 1903–1905 годах Шумахер раскопал Телль-эль-Мутасаллим (древний Мегиддо) и некоторые места в Ладжуне. Шумахер писал, что Ладжун («el-Leddschōn») — это правильное название ручья и окружающих его сельскохозяйственных угодий, [69] и называет деревню вдоль ручья Айн-эс-Ситт . Который, как он отметил, «состоит всего из девяти ветхих хижин посреди руин и куч навоза». и еще нескольких хижин феллахов к югу от ручья. [70] К 1925 году некоторые жители Ладжуна повторно использовали камни из древнего строения, которое было раскопано, для строительства нового жилья. [71] В какой-то момент в начале 20-го века четыре хамулы («клана») Умм-эль-Фахма разделили землю между собой: кланы аль-Махаджина, аль-Губарийя, аль-Джаббарин и аль-Махамид. [72] [73] Таким образом, Ладжун превратился в три «Ладжуна», или административно отдельных квартала, отражающих модель расселения хевронитов/халитов его основателей. [74]
В более широком смысле, Ладжун был одним из поселений так называемого «Содружества Фахмави», сети разрозненных общин, связанных родственными узами и социально, экономически и политически связанных с Умм аль-Фахм. В то время Содружество доминировало над обширными частями Билад аль-Руха/Рамот Менаше , Вади 'Ара и Мардж Ибн 'Амир/Долина Изреель . [74]
Больше людей переехало в Ладжун в период британского мандата , особенно в конце тридцатых годов, из-за британских репрессий против участников арабского восстания в Палестине 1936–1939 годов . [60] Могила Юсуфа Хамдана , местного лидера восстания, находится в деревне. [75] Другие переехали, когда поняли, что власти мандата планируют превратить Ладжун в окружной центр. [76] В 1940–1941 годах правительство британского мандата построило на перекрестке дорог за пределами Ладжуна полицейский участок, принадлежащий системе фортов Тегарт . [77]
Экономика Ладжуна быстро росла в результате притока дополнительного населения. [60] По мере того, как деревня расширялась, она была разделена на три квартала: один на востоке, один на западе и более старый на севере. Каждый квартал был заселен одним или несколькими хамулами («кланом»). [68]
.jpg/1280px-Lajjun_(Survey_of_Palestine_map).jpg)
В Ладжуне была школа, основанная в 1937 году, в которой в 1944 году обучалось 83 человека. Она находилась в квартале, принадлежащем клану аль-Махаджина аль-Фавка, то есть в Хирбат аль-Хане. В 1943 году один из крупных землевладельцев деревни профинансировал строительство мечети из белого камня в квартале аль-Губарийя (восточном). Еще одна мечеть была также построена в квартале аль-Махамид в тот же период и финансировалась самими жителями. [68] Это была четырехлетняя начальная школа для мальчиков. [78]
В 1945 году Ладжун, Умм-эль-Фахм и семь деревень имели общую площадь земли 77,24 квадратных километров (29,82 квадратных миль), из которых 68,3 квадратных километров (26,4 квадратных миль) принадлежали арабам, а остальная часть была общественной собственностью. [79] [80] Было в общей сложности 50 км 2 (12 000 акров) земли, которая обрабатывалась; 4,3 км 2 (1100 акров) использовались для плантаций и орошения, а 44,6 км 2 (11 000 акров) были засажены зерновыми (пшеницей и ячменем). [81] Застроенная площадь деревень составляла 0,128 км 2 (32 акра), большая ее часть находилась в Умм-эль-Фахме и Ладжуне. [82] Бывшие жители деревни вспоминают, что они выращивали пшеницу и кукурузу на полях, а также орошаемые культуры, такие как баклажаны, помидоры, окра, коровий горох и арбузы. [83] Карта обследования 1946 года показывает, что большинство зданий в восточных и западных кварталах построены из камня и глины, [9] но в некоторых использовалась глина вместо дерева. [84] Многие дома имели соседние небольшие участки, обозначенные как «сады». [9]
В деревне был небольшой рынок, а также шесть зерновых мельниц (питавшихся от многочисленных источников и вади поблизости) и медицинский центр. [68] В различных кварталах Ладжуна было много магазинов. Автобусная компания была основана в Ладжуне жителем деревни Умм-эль-Фахм; автобусная линия обслуживала Умм-эль-Фахм, Хайфу и ряд деревень, таких как Зир'ин . В 1937 году на линии было семь автобусов. Впоследствии компания получила лицензию на обслуживание также Дженина и приобрела название «Автобусная компания аль-Ладжуна». [85]
Помимо сельского хозяйства, жители занимались животноводством , которое стало важным источником дохода для города. В 1943 году они владели 512 головами крупного рогатого скота , 834 овцами старше года, 167 козами старше года, 26 верблюдами , 85 лошадьми , 13 мулами , 481 ослом , 3822 курами , 700 голубями и 206 свиньями . [86]
Ладжун был отведен арабскому государству в предложенном Организацией Объединенных Наций Плане раздела 1947 года . Деревня защищалась Арабской освободительной армией (АЛА), [11] и была логистическим штабом иракской армии. Впервые она была атакована Хаганой 13 апреля во время битвы за кибуц Мишмар Ха-Эмек . Командующий АЛА Фаузи аль-Кавукджи утверждал, что еврейские силы («Хагана») попытались достичь перекрестка в Ладжуне в ходе обходной операции, но атака провалилась. The New York Times сообщила, что во время этого наступления Хаганы было убито двенадцать арабов и пятнадцать ранено. [87] Подразделения Пальмаха из Хаганы совершили налет и взорвали большую часть Ладжуна в ночь с 15 на 16 апреля. [88]
17 апреля он был занят Хаганой. По данным газеты, Ладжун был «самым важным местом, занятым евреями, чье наступление привело их через десять деревень к югу и востоку от Мишмар Хаэмек». В отчете также говорилось, что женщины и дети были выселены из деревни, а 27 зданий в деревне были взорваны Хаганой. Однако аль-Кавукджи утверждает, что атаки возобновились 6 мая, когда позиции ALA в районе Ладжуна были атакованы силами Хаганы. Батальон Ярмук ALA и другие подразделения ALA отбросили свои силы, но два дня спустя командующий ALA сообщил, что Хагана «пытается отрезать район Ладжуна от Тулькарма , готовясь к захвату Ладжуна и Дженина...» [89]
30 мая 1948 года, на первом этапе арабо-израильской войны 1948 года , Ладжун был захвачен израильской бригадой Голани в ходе операции «Гидеон» . Захват был особенно важен для израильтян из-за его стратегического расположения у входа в Вади Ара , что, таким образом, приблизило их силы к Дженину. [90] Во время второго перемирия между Израилем и арабской коалицией, в начале сентября, должностное лицо Организации Объединенных Наций установило постоянную линию перемирия в районе Ладжуна, согласно сообщениям прессы. По обе стороны линии была установлена полоса шириной 500 ярдов, на которой арабам и евреям было разрешено собирать урожай. [13] Ладжун использовался Армией обороны Израиля в качестве транзитного пункта для перевода 1400 арабских женщин, детей и стариков из Иджзима , которых затем пешком отправили в Дженин. [91]
Кибуц Мегиддо был построен на некоторых землях деревни Ладжуна в 1949 году. Здания Ладжуна были снесены в последующие месяцы. [92]
В ноябре 1953 года 34,6 квадратных километров (13,4 квадратных миль) земель Умм-эль-Фахма были конфискованы государством на основании Закона о приобретении земли (подтверждение актов и компенсация) 5713-1953 . Они включали большую часть застроенной территории Ладжуна (в квартале 20420, охватывающей 0,2 квадратных километра (0,077 квадратных миль)). [93] Позднее она была засажена лесными деревьями .
В 1992 году Валид Халиди описал останки: «На месте остались только мечеть из белого камня, одна деревенская мельница, деревенский медицинский центр и несколько частично разрушенных домов. Мечеть была переделана в плотницкую мастерскую, а один из домов был превращен в курятник. Медицинский центр и зерновая мельница заброшены, а школа исчезла. Кладбище осталось, но оно находится в запущенном состоянии; могила Юсуфа аль-Хамдана, известного националиста, павшего во время восстания 1936 года, хорошо видна. Окружающие земли засажены миндальными деревьями, пшеницей и ячменем; на них также есть сараи для животных, кормовой завод и насос, установленный на источнике Айн аль-Хаджа. Место плотно огорожено, и вход заблокирован». [92] В 2000 году Мерон Бенвенисти повторил информацию о белой мечети 1943 года. [2] К 2007 году она была эвакуирована и опечатана. [75]
В 2000-х годах 486 семей из Умм-эль-Фахма (ранее из Ладжуна) через Адалах подали ходатайство об отмене конфискации этого конкретного блока. Окружной суд вынес решение против истцов в 2007 году, [75] а Верховный суд вынес решение в 2010 году. [94]
Ладжун входит в число палестинских деревень, в которых проводились памятные марши возвращения, как правило, в рамках Дня Накбы , такие как демонстрации, организованные Ассоциацией по защите прав внутренне перемещенных лиц. [95]
В 2013 году архитектор Шади Хабиб Аллах представил предложение о восстановлении палестинской деревни на Ладжуне в районах, которые в настоящее время являются парком и населены потомками ее перемещенных жителей. Презентация была сделана для конференции «От истины к восстановлению», организованной Zochrot . [96]
В начале правления Османской империи, в 1596 году, население Ладжуна составляло 226 человек. [53] По данным переписи населения Британского мандата в 1922 году, в нем проживало 417 человек. [97] По данным переписи населения Палестины 1931 года , население увеличилось более чем вдвое и составило 857 человек, из которых 829 были мусульманами , 26 были христианами , а также двое евреев . [42] [98] В том году в деревне было 162 дома. [11] [98] В конце 1940 года в Ладжуне проживало 1103 человека.
Известными семьями аль-Ладжуна были Джаббарин, Губайрийя, Махамид и Махаджина. Около 80% его жителей бежали в Умм-эль-Фахм, где они в настоящее время живут как арабские граждане Израиля и внутренне перемещенные палестинцы . [75]
Местная традиция, сосредоточенная на 'Айн аль-Хаджа, источнике Ладжуна, восходит к 10 веку н. э., когда деревня находилась под исламским правлением. Согласно географам того века, а также 12 века, легенда гласила, что под мечетью Авраама «протекала обильная река», которая образовалась сразу после того, как пророк Авраам ударил по камню своим посохом. [35] Авраам вошел в город со своим стадом овец по пути в Египет , и жители деревни сообщили ему, что в деревне есть только небольшое количество воды, поэтому Авраам должен передать деревню другой. Согласно легенде, Аврааму было приказано ударить по скале, в результате чего вода «выплеснулась обильно». С тех пор деревенские сады и посевы хорошо орошались, и люди были довольны избытком питьевой воды из источника. [41]
В Ладжуне есть могилы двух мусульманских реликвий эпохи мамлюков, которые были из деревни. Святыми людьми были Али Шафии, который умер в 1310 году, и Али ибн Джалал, который умер в 1400 году. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )