stringtranslate.com

Магадха

Магадха , также называемая Королевством Магадха или Империей Магадха , была королевством и империей , а также одним из шестнадцати Махаджанапад , «Великих опорных пунктов людей» во время Второго периода урбанизации , расположенным в южном Бихаре на восточной равнине Ганга в Древней Индии . Магадхой правила династия Брихадратха (1700–682 гг. до н. э.), династия Харьянка (544–413 гг. до н. э.), династия Шайшунага (413–345 гг. до н. э.) , династия Нанда (345–322 гг. до н. э.), династия Маурьев (322–184 гг. до н. э.), династия Шунга (184–73 гг. до н. э.), династия Канва (73–28 гг. до н. э.), династия Гупта (240–550 гг. н. э.) и династия Поздних Гупта (490–700 гг.). Династия Канва потеряла большую часть своей территории после поражения от Сатаваханов Декана в 28 г. до н. э . и была уменьшена до небольшого княжества вокруг Паталипутры . [2] [3] Однако с правлением империи Гупта (240–550 гг. н. э.) империя Гупта вернула себе славу Магадхи. При Маурьях Магадха стала паниндийской империей, охватывающей большие участки индийского субконтинента и Афганистана . Магадха при империи Гупта стала самым процветающим королевством в истории Древней Индии.

Магадха сыграла важную роль в развитии джайнизма и буддизма . [4] Она была ядром четырех величайших империй северной Индии: империи Нанда ( ок.  345  – ок.  322 до н. э. ), империи Маурья ( ок.  322 –185 до н. э.), империи Шунга ( ок.  185 –78 до н. э.) и империи Гупта ( ок.  240 –550 н. э.). Империя Пала также правила Магадхой и содержала королевский лагерь в Паталипутре . [5] [6]

Питхипати из Бодхгаи называли себя Магадхадипати и правили в некоторых частях Магадхи до 13-го века. [7]

География

Магадха в раннем железном веке (1100-600 гг. до н.э.)
Восточная Гангская равнина во время раннего расширения царства Магадха
Циклопическая стена Раджгира , которая окружала бывшую столицу Магадхи, Раджгир. Среди древнейших образцов циклопической кладки в мире

Территория королевства Магадха до его расширения была ограничена на севере, западе и востоке реками Ганга , Сон и Кампа соответственно , а восточные отроги гор Виндхья образовывали его южную границу. Территория первоначального королевства Магадха, таким образом, соответствовала современным округам Патна и Гая индийского штата Бихар . [8]

Регион Большой Магадхи также включал соседние регионы на восточных равнинах Ганга и имел особую культуру и веру. Большая часть Второй урбанизации происходила здесь с ( ок.  500 г. до н. э. ) и далее, и именно здесь возникли джайнизм и буддизм. [9] [ проверка не удалась ]

История

Король Бимбисара посещает Бамбуковый сад (Венувана) в Раджагрихе; произведение искусства из Санчи .

Некоторые ученые отождествляют племя Киката , упомянутое в Ригведе (3.53.14) с их правителем Прамагандой, с предками Магадхов , поскольку Киката используется как синоним Магадхи в более поздних текстах; [10] Как и Магадхи в Атхарваведе, Ригведа говорит о Кикатас как о враждебном племени, живущем на границах брахманической Индии, которое не совершало ведических ритуалов. [11]

Самое раннее упоминание о народе Магадха встречается в Атхарваведе , где они перечислены вместе с Ангасами , Гандхари и Муджаватами. Ядром королевства была область Бихара к югу от Ганга ; его первой столицей была Раджагриха (современный Раджгир ), затем Паталипутра (современная Патна ). Раджагриха изначально была известна как «Гиривриджа», а позже стала так называться во время правления Аджаташатру . Магадха расширилась, включив большую часть Бихара и Бенгалии с завоеванием Лиги Ваджика и Анга соответственно. [12] Королевство Магадха в конечном итоге охватило Бихар , Джаркханд, Ориссу , Западную Бенгалию, восточный Уттар-Прадеш и области, которые сегодня являются странами Бангладеш и Непал . [13]

Древнее королевство Магадха часто упоминается в джайнских и буддийских текстах . Оно также упоминается в Рамаяне , Махабхарате и Пуранах .

О ранних правителях Магадхи имеется мало определенной информации. Наиболее важными источниками являются буддийский Палийский канон , джайнские Агамы и индуистские Пураны . На основании этих источников, похоже, что Магадха находилась под властью династии Харьянка в течение примерно 200 лет, с 543 по 413 г. до н.э. [14]

Гаутама Будда , основатель буддизма , прожил большую часть своей жизни в королевстве Магадха. Он достиг просветления в Бодхгае , дал свою первую проповедь в Сарнатхе , а первый буддийский собор состоялся в Раджгрихе . [15]

Индуистская Махабхарата называет Брихадратху первым правителем Магадхи. Рипунджая, последний царь династии Брихадратхи, был убит своим министром Пуликой, который назначил своего сына Прадьоту новым царем. Династию Прадьоту сменила династия Харьянка , основанная Бимбисарой . Бимбисара вел активную и экспансивную политику, завоевав королевство Анга на территории современной Западной Бенгалии . Царь Бимбисара был убит своим сыном Аджаташатру . Пасенади , царь соседней Косалы и зять Бимбисары, быстро отвоевал провинцию Каши.

Рассказы немного различаются относительно причины войны царя Аджаташатру с личчхави , могущественным племенем к северу от реки Ганг . Похоже, что Аджаташатру послал в этот район министра, который в течение трех лет работал над подрывом единства личчхавов. Чтобы начать свою атаку через реку Ганг, Аджаташатру построил форт в городе Паталипутра . Раздираемые разногласиями, личчхави сражались с Аджаташатру . Аджаташатру потребовалось пятнадцать лет, чтобы победить их. Джайнские тексты рассказывают, как Аджаташатру использовал два новых вида оружия: катапульту и крытую колесницу с качающейся булавой, которую сравнивают с современным танком. Паталипутра начала расти как центр торговли и стала столицей Магадхи после смерти Аджаташатру.

Династия Харьянка была свергнута династией Шишунага . Последний правитель Шишунага, Маханандин , был убит Махападмой Нандой в 345 г. до н. э., первым из так называемых «Девяти Нанд», т. е. Махападмой и его восемью сыновьями, последним из которых был Дхана Нанда .

В 326 г. до н. э. армия Александра приблизилась к западным границам Магадхи. Армия, изнуренная и напуганная перспективой столкновения с другой гигантской индийской армией у Ганга, взбунтовалась у Гифазиса (современная река Беас ) и отказалась идти дальше на восток. Александр, после встречи со своим офицером Кенусом , убедился, что лучше вернуться, и повернул на юг, прокладывая себе путь вниз по Инду к Океану.

Около 321 г. до н. э. династия Нанда закончилась с поражением Дхана Нанды от рук Чандрагупты Маурьи , который стал первым царем империи Маурьев с помощью своего наставника Чанакьи . Позже империя распространилась на большую часть Индии при царе Ашоке Великом , который сначала был известен как «Ашока Жестокий», но позже стал учеником буддизма и стал известен как « Дхарма Ашока». [16] [17] Позже империя Маурьев прекратила свое существование, как и империи Шунга и Кхарабела , и была заменена империей Гупта . Столицей империи Гупта оставалась Паталипутра в Магадхе.

В период Пала в Магадхе с 11 по 13 век н. э. местная буддийская династия, известная как Питипати из Бодхгаи, правила в качестве данников империи Пала. [7]

Буддизм и джайнизм

Несколько движений шраманов существовали до VI века до н. э., и они оказали влияние как на традиции индийской философии астика, так и на традиции настика . [18] Движение шраманов породило широкий спектр неортодоксальных верований, начиная от принятия или отрицания концепции души, атомизма, антиномической этики, материализма, атеизма, агностицизма, фатализма и заканчивая свободной волей, идеализацией крайнего аскетизма и семейной жизни, строгой ахимсы (ненасилия) и вегетарианства и заканчивая допустимостью насилия и мясоедения. [19] Царство Магадха было нервным центром этой революции.

Джайнизм был возрожден и восстановлен после Махавиры , последнего и 24-го тиртханкары , который синтезировал и возродил философию и провозглашения древних шраманических традиций, заложенных первым джайнским тиртханкарой Ришабханатхой миллионы лет назад. [20] Будда основал буддизм , который получил королевское покровительство в королевстве.

Монета королевства Магадха, ок.  430–320 гг. до н.э., Каршапана.
Монета королевства Магадха, ок.  350 г. до н. э. , Каршапана.
Монета Каршапана периода Чандрагупта Маурья , около 315-310 гг. до н.э. [21]

По мнению индолога Йоханнеса Бронкхорста , культура Магадхи в корне отличалась от ведических королевств индоарийцев . По мнению Бронкхорста, культура шраманов возникла в « Большой Магадхе », которая была индоарийской, но не ведической . В этой культуре кшатрии были поставлены выше брахманов , и она отвергала ведическую власть и ритуалы. [9] [22] Он выступает за культурную область, называемую « Большая Магадха », определяемую примерно как географическая область, в которой жили и учили Будда и Махавира . [9] [23]

Что касается Будды, эта область простиралась в целом от Шравасти , столицы Косалы , на северо-западе до Раджагрихи , столицы Магадхи, на юго-востоке». [24] По словам Бронкхорста, «действительно существовала культура Большой Магадхи, которая оставалась узнаваемо отличной от ведической культуры до времен грамматика Патанджали (ок. 150 г. до н. э.) и позже». [25] Буддолог Александр Уинн пишет, что существует «подавляющее количество доказательств», позволяющих предположить, что эта конкурирующая с ведическими ариями культура доминировала на восточной равнине Ганга в ранний буддийский период. Таким образом, ортодоксальные ведические брахманы были меньшинством в Магадхе в этот ранний период. [26]

Религии Магадхи называются шрамана -традициями и включают джайнизм , буддизм и адживику . Буддизм и джайнизм были религиями, пропагандировавшимися ранними царями Магадхи, такими как Среника, Бимбисара и Аджаташатру , а последовавшая за ними династия Нанда (345–321 гг. до н. э.) была в основном джайнской. Эти шрамана-религии не поклонялись ведическим божествам , практиковали некоторую форму аскетизма и медитации ( джхана ) и имели тенденцию строить круглые курганы (называемые ступами в буддизме). [25] Эти религии также стремились к некоторому типу освобождения от циклических кругов перерождений и кармического воздаяния посредством духовного знания.

Религиозные места в Магадхе

Древний храм Махабодхи в Бодхгае до реставрации

Среди буддийских памятников, которые в настоящее время находятся в регионе Магадха, есть два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , такие как храм Махабодхи в Бодхгае [27] и монастырь Наланда . [28] Храм Махабодхи является одним из важнейших мест паломничества в буддийском мире и, как говорят, отмечает место, где Будда достиг просветления. [29]

Язык

Начиная с комментариев Тхеравады, язык пали отождествлялся с магахи , языком королевства Магадха, и это также считалось языком, который Будда использовал в течение своей жизни. В 19 веке британский востоковед Роберт Цезарь Чайлдерс утверждал, что истинное или географическое название языка пали было магадхи пракрит , и что поскольку pāḷi означает «линия, ряд, серия», ранние буддисты расширили значение термина, чтобы обозначить «серию книг», поэтому pāḷibhāsā означает «язык текстов». [30] Тем не менее, пали сохраняет некоторые восточные черты, которые были названы магадхизмами . [31]

Магадхи-пракрит был одним из трех драматических пракритов, которые появились после упадка санскрита. На нем говорили в Магадхе и соседних регионах, а позже он развился в современные восточные индоарийские языки, такие как магахи , майтхили и бходжпури . [32]

Династии и правители

История региона Магадха очень обширна, ее можно разделить на множество периодов:

Существует много неопределенности относительно преемственности царей и точной хронологии Магадхи до Махападмы Нанды; описания различных древних текстов (все из которых были написаны на много столетий позже рассматриваемой эпохи) противоречат друг другу по многим пунктам.

Двумя известными правителями Магадхи были Бимбисара (также известный как Шреника ) и его сын Аджаташатру (также известный как Куника ), которые упоминаются в буддийской и джайнской литературе как современники Будды и Махавиры. Позже трон Магадхи был узурпирован Махападмой Нандой , основателем династии Нанда ( ок.  345  – ок.  322 до н. э. ), которая завоевала большую часть северной Индии. Династия Нанда была свергнута Чандрагуптой Маурьей , основателем империи Маурьев ( ок.  322 –185 до н. э.).

Кроме того, существует «Длинная хронология» и противопоставленная ей «Короткая хронология», предпочитаемая некоторыми учеными, проблема, которая неразрывно связана с неопределенной хронологией Будды и Махавиры . [33] По словам историка К. Т. С. Сарао , сторонника «Короткой хронологии», в которой продолжительность жизни Будды составляет около 477–397 гг. до н. э., можно предположить, что Бимбисара правил около 457–405 гг. до н. э., а Аджаташатру — около 405–373 гг. до н. э. [34] По словам историка Джона Ки , сторонника «Длинной хронологии», Бимбисара должен был царствовать в конце V века до н. э., [35] а Аджаташатру — в начале IV века до н. э. [36] Кей утверждает, что существует большая неопределенность относительно королевской преемственности после смерти Аджаташатру, вероятно, потому, что был период «придворных интриг и убийств», в течение которого «очевидно, трон часто переходил из рук в руки, возможно, более чем один претендент претендовал на то, чтобы занимать его одновременно», пока Махападма Нанда не смог закрепить за собой трон. [36]

Список правителей

Следующая «Длинная хронология» соответствует буддийской Махавамсе : [37]

Династия Харьянка ( ок.  544 – 413 до н.э.)
Династия Шишунага ( ок.  413 – 345 до н.э.)
Империя Нанда ( ок.  345  – ок.  322 до н.э. )

Другие списки

Пуранический список

В индуистской литературе, в основном в Пуранах, приводится иная последовательность: [38]

Список по джайнской литературе

Более короткий список появляется в джайнской традиции, где просто перечислены Шреника (Бимбисара), Куника (Аджаташатру), Удайин, а затем династия Нанда. [38]

Исторические деятели Магадхи

24-й тиртханкара джайнизма, Махавира , родился в Магадхе в королевской семье.

Среди видных деятелей региона Магадха:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ как описано в Артхашастре

Ссылки

  1. ^ Джейн, Дханеш (2007). «Социолингвистика индоарийских языков». В Джордже Кардоне; Дханеш Джейн (ред.). Индоарийские языки . Routledge. стр. 47–66, 51. ISBN 978-1-135-79711-9.
  2. ^ Кени, Лиладхар (1943).«ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ ОДИНОКИЕ УДАЯНЫ ИЗ КАУШАМБИ С УДАЙИНОМ ИЗ МАГАДХИ»". Анналы Института восточных исследований Бхандаркара . 24 (1/2): 60–66. JSTOR  41784405.
  3. ^ Рой, Дайя (1986). «НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ АНГОЙ И МАГАДХОЙ (600 г. до н.э. — 323 г. до н.э.)». Труды Индийского исторического конгресса . 47 : 108–112. JSTOR  44141530.
  4. ↑ Дэмиен Киоун (26 августа 2004 г.). Словарь буддизма. OUP Oxford. стр. 163. ISBN 978-0-19-157917-2.
  5. ^ Джхуну Багчи (1993). История и культура пала Бенгалии и Бихара, около 750 г. н.э. — около 1200 г. н.э. Abhinav Publications. стр. 64. ISBN 978-81-7017-301-4.
  6. ^ Джа, Тушар; Тьяги, Сатиш (2017). «КОНТУРЫ СТРАТЕГИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛЕГИТИМАЦИИ ПРАВИТЕЛЕЙ ДИНАСТИИ ПАЛА В БЕНГАЛИИ-БИХАРЕ (730–1165 гг. н. э.)». Труды Индийского исторического конгресса . 78 : 49–58.
  7. ^ ab Балог, Дэниел (2021). Головоломки Пифипати: Хранители Алмазного трона. Исследовательские публикации Британского музея. С. 40–58. ISBN 9780861592289.
  8. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1953). Политическая история Древней Индии: от восшествия на престол Парикшита до упадка династии Гупта . Калькуттский университет . С. 110–118.
  9. ^ abc Bronkhorst 2007, стр.  [ нужна страница ] .
  10. ^ Macdonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1995). Ведический указатель имен и предметов. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 9788120813328.
  11. ^ М. Витцель. «История Ригведы: поэты, вожди и политики», в книге «Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность». Ред. Г. Эрдоши (Вальтер де Грюйер, 1995), стр. 333
  12. ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1977). Древняя Индия . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 81-208-0436-8 . 
  13. ^ Синха, Биндешвари Прасад (1977). Династическая история Магадхи, около 450–1200 гг. н. э. Abhinav Publications. стр. 128.
  14. ^ Чандра, Джнан (1958). «Некоторые неизвестные факты о Бимбисаре». Труды Индийского исторического конгресса . 21 : 215–217. JSTOR  44145194.
  15. ^ "Lumbini Development Trust: Restoring the Lumbini Garden". Архивировано из оригинала 6 марта 2014 года . Получено 6 января 2017 года .
  16. ^ Тензин Тарпа, Основы тибетского буддизма: Учебное пособие для 21-го века: Том 1: Введение, происхождение и адаптация , стр. 31
  17. ^ Санджив Саньял (2016), Океан Взбалтывания: Как Индийский океан сформировал историю человечества , раздел «Ашока, не такой уж великий»
  18. ^ Рэй, Реджинальд (1999). Буддийские святые в Индии . Oxford University Press. С. 237–240, 247–249. ISBN 978-0195134834.
  19. ^ Джайни, Падманаб С. (2001). Сборник статей по буддийским исследованиям . Мотилал Банарсидасс. стр. 57–77. ISBN 978-8120817760.
  20. ^ Патель, Хареш (2009). Мысли из Космического Поля в Жизни мыслящего Насекомого [Святой последних дней]. Стратегическое Книжное Издательство. стр. 271. ISBN 978-1-60693-846-1.
  21. ^ "Аукцион 396. ИНДИЯ, Империя Маурьев, Каршапана (14 мм, 3,32 г). около 315-310 гг. до н.э.". www.cngcoins.com . Получено 24 апреля 2024 г. .
  22. ^ Лонг, Джеффри Д. (2009). Джайнизм: введение. Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-4416-3839-7. OCLC  608555139.
  23. ^ Витцель, Майкл (1997). «Макрокосм, мезокосм и микрокосм: устойчивая природа индуистских верований и символических форм». Международный журнал индуистских исследований . 1 (3): 501–539. doi :10.1007/s11407-997-0021-x. JSTOR  20106493. S2CID  144673508.
  24. ^ Бронкхорст 2007, стр. xi, 4.
  25. ^ ab Bronkhorst 2007, стр. 265.
  26. ^ Уинн, Александр (2011). «Обзор Бронкхорста, Йоханнеса, Большая Магадха: Исследования культуры ранней Индии». H-Буддизм . Получено 25 августа 2019 г.
  27. ↑ KTS Сарао (16 сентября 2020 г.). История храма Махабодхи в Бодхгае. Спрингер Природа. стр. 66–. ISBN 9789811580673.
  28. ^ Пинту Кумар (7 мая 2018 г.). Буддийское обучение в Южной Азии: образование, религия и культура в древнем Шри Наланда Махавихара. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-5493-0.
  29. ^ Дэвид Гири; Мэтью Р. Сэйерс; Абхишек Сингх Амар (2012). Междисциплинарные перспективы спорного буддийского сайта: Бодхгая Джатака. Routledge. С. 18–21. ISBN 978-0-415-68452-1.
  30. ↑ Словарь языка пали Роберта Сезара Чайлдерса
  31. ↑ Руперт Гетин (9 октября 2008 г.). Изречения Будды: новые переводы палийских Никай. ОУП Оксфорд. стр. XXIV. ISBN 978-0-19-283925-1.
  32. ^ Бимс, Джон (2012). Сравнительная грамматика современных арийских языков Индии: а именно, хинди, панджаби, синдхи, гуджарати, маратхи, ория и бангали. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781139208871.003. ISBN 978-1-139-20887-1.
  33. ^ Бехерт, Хайнц (1995). Когда жил Будда?: спор о датировке исторического Будды. Sri Satguru Publications. стр. 129. ISBN 978-81-7030-469-2.
  34. ^ Сарао, KTS (2003), «Ачарьяпарампара и дата Будды», Indian Historical Review , 30 (1–2): 1–12, doi :10.1177/037698360303000201, S2CID  141897826
  35. ^ Кей, Джон (2011). Индия: История. Open Road + Grove/Atlantic. стр. 141. ISBN 978-0-8021-9550-0.
  36. ^ ab Keay, John (2011). Индия: История. Open Road + Grove/Atlantic. стр. 149. ISBN 978-0-8021-9550-0.
  37. ^ Бехерт, Хайнц (1995). Когда жил Будда?: спор о датировке исторического Будды. Sri Satguru Publications. ISBN 978-81-7030-469-2.
  38. ^ ab Geiger, Wilhelm; Bode, Mabel Haynes (25 августа 1912 г.). «Mahavamsa: the great chronicle of Ceylon». Лондон: Pub. for the Pali Text Society by Oxford Univ. Pr. – через интернет-архив.
  39. ^ Прасад, Чандра Шекхар (1988). «Наланда в сравнении с местом рождения Шарипутры». Восток и Запад . 38 (1/4): 175–188. JSTOR  29756860.
  40. ^ Гунапала Пьясена Маласекера (2007). Словарь палийских имен собственных. Издательство Мотилал Банарсидасс. стр. 403–404. ISBN 978-81-208-3022-6.
  41. ^ Ромеш Чандер Датт (5 ноября 2013 г.). История цивилизации в Древней Индии: на основе санскритской литературы: Том I. Routledge. С. 382–383. ISBN 978-1-136-38189-8.
  42. ^ Татц, Марк (1987). «Жизнь сиддха-философа Майтригупты». Журнал Американского восточного общества . 107 (4): 695–711. doi :10.2307/603308. JSTOR  603308.
  43. ^ Басуэлл, Роберт; Лопес, Дональд (2014). Принстонский словарь буддизма. Princeton University Press. стр. 1056. ISBN 9780691157863.
  44. ^ Деокар, Лата (2012). «Субхутичандра: забытый ученый Магадхи». Журнал Центра буддийских исследований, Шри-Ланка . 10 : 137–154.

Источники