Святой Димитрий (или Димитрий ) Солунский ( греч . Ἅγιος Δημήτριος τῆς Θεσσαλονίκης , Hágios Demḗtrios tēs Thessaloníkēs [a] ), также известный как святой великомученик Димитрий Мироблит (что означает «Мироточец» или «Миростример» ; [б] 3 век — 306), греческий христианский мученик начала IV века нашей эры.
В Средние века он стал почитаться как один из важнейших православных военных святых , часто в паре со святым Георгием Лиддским . Его праздник 26 октября для восточных православных христиан , который приходится на 8 ноября [NS, «новый стиль»] для тех, кто следует старому календарю . [4] [5] В Римско-католической церкви его чаще всего называют Димитрием Сирмийским , и его память отмечается 9 апреля в Римском мартирологе 2004 года и 8 октября в мартирологе Чрезвычайной формы . Является ли Димитрий Солунский и Димитрий Сирмийский одним и тем же лицом, является предметом споров. [6]
Самые ранние письменные свидетельства его жизни были составлены в IX веке, хотя существуют и более ранние его изображения, а также коллекция «Чудеса святого Димитрия» VII века . Согласно этим ранним свидетельствам, Димитрий родился у благочестивых христианских родителей в Фессалонике, Македония , в 270 году. [7]
Согласно агиографиям, Димитрий был молодым человеком из сенаторской семьи, ставшим проконсулом округа Фессалоники. Он был пронзен копьями около 306 года в Фессалонике во время христианских гонений при императоре Галерии [8] , что соответствует его изображению на мозаиках VII века.
.jpg/1280px-Demetrius_of_Thessaloniki_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
Большинство историков придерживаются гипотезы, выдвинутой болландистом Ипполитом Делеэ (1859–1941), что его почитание было перенесено из Сирмиума [9], когда Салоники заменили его в качестве главной военной базы в этом районе в 441/442 годах нашей эры. Его очень большая церковь в Салониках, Агиос Димитриос , датируется серединой V века. [10] Салоники оставались центром его почитания, и он является святым покровителем города.
После роста его почитания как святого, город Салоники подвергся многократным нападениям и осадам со стороны славянских народов , которые переселились на Балканы , и Димитрию приписывали множество чудесных вмешательств для защиты города. Поэтому более поздние предания о Димитрии рассматривают его как солдата римской армии , и он стал считаться важным военным мучеником . [11]
Деметрий также почитался как покровитель сельского хозяйства , крестьян и пастухов в греческой деревне в Средние века. По словам историка Ганса Клофта, он унаследовал эту роль от языческой богини Деметры . После упадка Элевсинских мистерий , культа Деметры , в IV веке, греческое сельское население постепенно перенесло ее обряды и роли на христианского святого Деметрия. [2]
Неудивительно, что он был чрезвычайно популярен в Средние века . Споры между Боэмундом I Антиохийским и Алексеем I Комниным, по-видимому, привели к тому, что Деметрий был признан покровителем крестоносцев. [11]
Большинство ученых по-прежнему считают, что в течение четырех столетий после его смерти у Димитрия не было никаких физических реликвий, и на их месте внутри Агиос Димитриос была построена необычная пустая святыня, называемая « киворий » . То, что, как предполагалось, было его останками, впоследствии появилось в Салониках, но местный архиепископ Иоанн, составивший первую книгу Чудес около 610 года, публично отверг их подлинность. [12] Реликвии были признаны подлинными после того, как они начали испускать жидкую и сильно пахнущую мирру . Это дало Димитрию эпитет Мироблит . [7] [c]
Димитрий был покровителем династии Рюриковичей с конца XI века. Изяслав I Киевский (христианское имя которого было Димитрий) основал первый восточнославянский монастырь, посвященный этому святому. [ необходима цитата ]
В Русской Православной Церкви суббота перед праздником святого Димитрия — памятный день в память о воинах, павших в Куликовской битве (1380) под предводительством Димитрия Донского . Этот день известен как Димитриевская суббота. [14]
Болгарская православная церковь и Румынская православная церковь почитают Димитрия 26 октября ( Димитровден [ Димитровден ] на болгарском языке); Между тем, Сербская православная церковь , Македонская православная церковь (Охрид) и Коптская церковь отмечают праздник 8 ноября (называемый Митровдан [ Митровдан ] по-сербски и Митровден [ Митровден ] по-македонски).
Широко распространены имена Димитар ( болгарское и македонское), Димитрий (русское), Димитрис (Δημήτρης, греческое), Митри (сокращенная форма Димитрия в Ливане).
Житийные циклы великомученика Димитрия Солунского включают изображения сцен из его жизни и его посмертных чудес. [15] Первоначально Димитрий изображался на иконах и мозаиках как молодой человек в узорчатых одеждах с отличительным таблионом сенаторского сословия на груди. Ему приписывались чудесные военные вмешательства во время нескольких нападений на Салоники, и постепенно его стали считать солдатом: константинопольская слоновая кость конца X века показывает его как пехотинца ( Метрополитен-музей ). Но икона конца XI века в монастыре Святой Екатерины на горе Синай показывает его, как и прежде, все еще гражданского человека. На византийских иконах он изображен в военной одежде, стоящим или едущим на коне. [16]
.jpg/1280px-Saint_Demetrius_(bulgarian_icon).jpg)
Другая икона Синайского периода, написанная французским художником, работавшим в Святой Земле во второй половине XII века, показывает то, что затем стало наиболее распространенным изображением. Димитрий, бородатый, довольно пожилой и на рыжем коне, едет вместе с Георгием, безбородым и на белом коне. [17] Оба одеты как кавалеристы . Кроме того, в то время как Георгий часто изображается пронзающим копьем дракона, Димитрий изображен пронзающим копьем гладиатора Лиея ( Λυαίος Lyaíos ; значение см. здесь ), который, согласно истории, был ответственен за убийство многих христиан. Лиея обычно изображают ниже Димитрия и лежащим на спине, уже побежденным; Лиея традиционно рисуют намного меньше Димитрия. В традиционной агиографии Димитрий не убил Лиея напрямую, но благодаря его молитвам гладиатор был побежден учеником Димитрия, Нестором. [15]
Современная греческая иконографическая традиция изображает Димитрия на фоне Большой Белой Башни . Анахроничная Белая Башня действует как символическое изображение города Салоники, несмотря на то, что была построена в 16 веке, спустя столетия после его жизни, и точная архитектура более старой башни, стоявшей на том же месте в более ранние времена, неизвестна. Опять же, иконография часто изображает святых, держащих церковь или защищающих город.
Согласно агиографической легенде , наиболее известной в России в версии, пересказанной Димитрием Ростовским (1651–1709), Димитрий появился в лагере царя Калояна Болгарского во время его осады Фессалоник в 1207 году, пронзив царя копьем и убив его. Эта сцена, известная в русском языке как Чудо о погибели царя Калояна («чудо уничтожения царя Калояна»), стала популярным элементом иконографии Димитрия. Он показан верхом на коне, пронзающим царя своим копьем, [18] параллельно иконографии (и часто изображаемой рядом) Святого Георгия и дракона .
