Ода Нобунага (織田 信長, [oda nobɯ(ꜜ)naɡa] ; 23 июня 1534 – 21 июня 1582)был японскимдаймёи одной из ведущих фигурСэнгокуиАдзути-Момояма. Он былТэнка-бито(天下人,букв.'человек под небом') [a]и считался первым «Великим объединителем» Японии. Иногда его называют «Демон-даймё» и «Королем демонов Шестого неба».
Нобунага был влиятельной фигурой в японской истории и считается одним из трех великих объединителей Японии, наряду со своими вассалами , Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу . Нобунага заложил основы для успешного правления Хидэёси и Иэясу. Период, когда Нобунага и Хидэёси находились у власти, называется периодом Адзути-Момояма . Название «Адзути-Момояма» происходит от того факта, что замок Нобунаги, замок Адзути , находился в Адзути, Сига ; в то время как замок Фусими , где Хидэёси жил после своей отставки, находился в Момояме. [5]
Нобунага был главой очень могущественного клана Ода и начал войну против других даймё , чтобы объединить Японию в 1560-х годах. Нобунага стал самым могущественным даймё , свергнув номинально правившего сёгуна Асикагу Ёсиаки и распустив сёгунат Асикага в 1573 году. Он завоевал большую часть Хонсю к 1580 году и победил мятежников Икко-икки в 1580-х годах. Правление Нобунаги было отмечено новаторской военной тактикой, содействием свободной торговле, реформами гражданского правительства Японии и началом периода исторического искусства Момояма , но также и жестоким подавлением тех, кто отказывался сотрудничать или уступать его требованиям. Нобунага покончил с собой во время инцидента в Хонно-дзи в 1582 году, когда его вассал Акэти Мицухидэ устроил ему засаду и заточил его в храме в Киото ; Поняв, что он окружен, он совершил сэппуку . Нобунагу сменил Тоётоми Хидэёси , который вместе с Токугавой Иэясу вскоре завершил свою войну за объединение.
_Cropped.jpg/1280px-Portrait_of_Oda_Nobunaga_(Hideyoshi_Kiyomasa_Memorial_Hall)_Cropped.jpg)
Ода Нобунага родился 23 июня 1534 года в Нагое , провинция Овари , и был наследником Оды Нобухидэ , главы могущественного клана Ода и заместителя сюго (военного губернатора), и его законной жены Доты Годзэн . [6] Ранее считалось, что Нобунага родился в замке Нагоя , но в последние годы теория о том, что он родился в замке Сёбата, стала более многообещающей. Нобунага получил детское имя Киппоси (吉法師) , и в детстве и раннем подростковом возрасте стал хорошо известен своим странным поведением.
Нобунага получил замок Нагоя от своего отца в возрасте 8 лет и жил там в течение тринадцати лет, пока не занял замок Киёсу в возрасте 21 года. У него был один или два старших брата, но они были незаконнорожденными сыновьями. Как первый законный сын, Нобунага должен был стать преемником Нобухидэ в качестве лидера клана Ода, поэтому его разлучили с матерью и дали специальное образование. Четыре каро (главных вассала), Хаяси Хидэсада , Хирате Масахидэ , Аояма Нобумаса и Наито Сёсукэ (или Кацусукэ), были назначены обучать и воспитывать его для его будущей роли. [7]
В 1546 году Нобунага повзрослел и взял себе имя Ода Сабуро Нобунага. Затем в 1547 году он возглавил войска клана Ода в его первой кампании против соперников Кира и Охама в Микаве.
В 1548 или 1549 году Нобухидэ заключил мир с Сайто Досаном , правителем провинции Мино (которая ранее была враждебна Овари), посредством политического брака между его сыном Нобунагой и дочерью Досана, Нохимэ . Нобунага взял Нохимэ в законные жены, а Досан стал тестем Нобунаги. [8] В это время Нобунага также стал участвовать в государственных делах, приобретая ценный политический опыт и понимание.
В 1551 году Ода Нобухидэ неожиданно умер. Говорят, что Нобунага вел себя возмутительно во время его похорон, бросая церемониальные благовония в алтарь. [9] Хотя Нобунага был законным наследником Нобухидэ, произошел кризис престолонаследия, когда некоторые из клана Ода выступили против него. Нобунага собрал отряд из 1000 человек и использовал его, чтобы запугать и отговорить своих врагов, тем самым предотвратив серьезное нарушение передачи власти.
Почувствовав слабость, даймё Имагава Ёсимото послал армию под командованием Имагавы Сэссая, чтобы осадить замок в Андзё , где жил Ода Нобухиро , старший брат Нобунаги. Чтобы спасти свою жизнь, Нобунага был вынужден выдать заложника, удерживаемого его кланом в храме Хонсёдзи , девятилетнего Мацудайру Такэтиё — позже известного как Токугава Иэясу — обмен, который помог укрепить союз между другими соперничающими кланами. Нобухиро, разочарованный своим низким положением в клане Ода, позже составил заговор против Нобунаги с помощью другого соперника, Сайто Ёситацу ; Нобунага узнал о заговоре, но решил простить проблему своего брата.
В начале 1552 года, всего через несколько месяцев после смерти отца, один из старших вассалов Оды, Ямагути Норицугу [jp] и его сын Ямагути Нориёси [jp] перешли на сторону клана Имагава. В ответ Нобунага напал на Норицугу, но был разбит войсками Нориёси в битве при Акацуке ; он отступил и оставил спорные земли в восточной части Овари под контролем Имагава. [10] [11]
Весной 1552 года Нобунага столкнулся с новым вызовом, когда его дядя, Ода Нобутомо , напал на княжество Нобунага при поддержке Сибы Ёсимунэ , губернатора провинции Овари . Нобунага отразил атаку и сжег предместья замка своего дяди в Киёсу, чтобы пресечь дальнейшие попытки. Однако Нобутомо избежал серьезного наказания.
В 1553 году Хирате Масахидэ, один из ближайших советников и наставников Нобунаги, совершил сэппуку . Обычно считается, что он сделал это, чтобы предостеречь Нобунагу, но истинный мотив неясен. [b] [12] : 68 Ёсимунэ предупредил Нобунагу, что Нобутомо планирует убить его; впоследствии он был схвачен и казнен по приказу последнего. Нобунага мобилизовал свои силы, чтобы блокировать замок Киёсу и организовать длительную осаду.
В 1554 году Нобунага наконец одержал победу над кланом Имагава в битве при замке Мураки , вернув себе земли, которые он им отдал. [10] [11] Захватив восточный Овари, Нобунага вновь сосредоточился на осаде Киёсу , [13] : 276 , где он в конечном итоге победил Нобутомо и заставил его умереть с помощью сэппуку .
В 1556 году Сайто Ёситацу собрал армию против своего отца, Сайто Досана, который был убит в битве при Нагарагаве . Нобунага отправился в Оуру в Мино с войсками, чтобы спасти своего тестя, но немедленно отступил, услышав о смерти Досана. После этого Ёситацу узурпировал титул отца и стал правителем Мино. [12]
Потеря поддержки клана Сайто еще больше подорвала веру в лидерство Нобунаги; ключевые вассалы, такие как Хаяси Хидэсада, Хаяси Мичитомо и Сибата Кацуиэ вскоре отвернулись от него. Они собрали армию, чтобы поддержать его брата Нобуюки (Нобукацу), который пользовался большим уважением в клане Ода. Нобунага победил мятежников в битве при Ино , но по просьбе своей родной матери, Доты Годзэн, простил их. Несмотря на смерть своего брата Мичитомо в бою, Хидэсада поклялся в верности Нобунаге и возобновил службу ему, в то время как Кацуиэ решил остаться на службе у Нобуюки.
Однако в 1557 году Нобуюки сговорился с Одой Нобуясу, лордом замка Ивакура, чтобы устроить еще одно восстание. Сибата, возмущенный предательством и нелояльностью Нобуюки, тайно предупредил Нобунагу. Нобунага ложно заявил, что заболел, и приказал убить Нобуюки и его окружение, когда они пришли навестить его. Говорят, что убийство Нобуюки совершили либо Кавадзири Хидетака , либо Икеда Цунеоки . [12] : 69
В 1558 году Нобунага отправил армию для успешной защиты Судзуки Сигэтэру, лорда замка Тэрабэ, во время осады Тэрабэ . Сигэтэру перешёл на сторону Нобунаги от Имагавы Ёсимото, даймё из провинции Суруга и одного из самых могущественных людей в регионе Токайдо.
К 1559 году Нобунага захватил и разрушил замок Ивакура , устранил всю оппозицию внутри клана Ода и установил свою неоспоримую власть в провинции Овари. [13] : 276
Имагава Ёсимото был давним противником отца Нобунаги и стремился расширить свои владения на территорию Ода в Овари . В 1560 году Имагава Ёсимото собрал армию из 25 000 человек [14] и двинулся к столице Киото под предлогом оказания помощи слабому сёгунату Асикага . Клан Мацудайра также присоединился к силам Ёсимото. Силы Имагава быстро захватили пограничные крепости Васидзу, а силы Мацудайра во главе с Мацудайра Мотоясу отбили крепость Марунэ у клана Ода. Против этого клан Ода смог собрать армию численностью всего в 2000–3000 человек. [8] [15] Некоторые из его советников предлагали ему укрыться в замке Киёсу и переждать осаду Имагава, но Нобунага отказался, заявив, что «только сильная наступательная политика может компенсировать численное превосходство противника», и спокойно приказал контратаковать Ёсимото. [13]
В июне 1560 года разведчики Нобунаги сообщили, что Ёсимото отдыхает в узком ущелье Дэнгаку-Казама, идеальном для внезапной атаки, и что армия Имагава празднует свои победы над крепостями Васидзу и Марунэ. Пока Ёсимото предвкушал победу, войска Нобунаги двинулись к святилищу Ацута , укрепленному храму, возвышающемуся над лагерем Имагава. Позже Нобунага двинулся к форту Дзэнсё-дзи [яп.] , разместил там армию-приманку, быстро прошел за лагерем Ёсимото и атаковал после ужасной грозы. Ёсимото был убит двумя самураями Оды. [16] [17] С победой в этой битве Ода Нобунага значительно повысил свой престиж, и многие самураи и военачальники присягнули ему на верность.
Киносита Токитиро , который впоследствии стал Тоётоми Хидэёси, вероятно, участвовал в битве, но с того времени ничего не записано. Его подвиги впервые были описаны в кампании Мино.
Быстро ослабев в результате этой битвы, клан Имагава больше не контролировал клан Мацудайра . В 1561 году был заключен союз между Одой Нобунагой и Мацудайрой Мотоясу (который впоследствии стал Токугавой Иэясу ), несмотря на многолетнюю вражду между двумя кланами. Нобунага также заключил союз с Такэдой Сингэном через брак своей дочери с сыном Сингэна. [13] : 277–78 [18]
В 1561 году Сайто Ёситацу , зять Нобунаги, внезапно умер от болезни, и ему наследовал его сын, племянник Нобунаги, Сайто Тацуоки . Ёситацу убил своего отца и братьев, чтобы стать даймё, и Нобунага много раз пытался отомстить за убийство своего тестя. Племянник Нобунаги Тацуоки был молод и гораздо менее эффективен как правитель и военный стратег, чем его отец и дед. [8] : 57 Воспользовавшись этой ситуацией, Нобунага переместил свою базу в замок Комаки и начал свою кампанию в провинции Мино , победив Тацуоки как в битве при Морибэ [12] : 216 , так и в битве при Дзюсидзё в июне того же года.
Убедив вассалов Сайто отказаться от своего некомпетентного и глупого господина, Нобунага значительно ослабил клан Сайто . В 1564 году Ода Нобунага отправил своего вассала, Киноситу Токитиро , подкупить многих военачальников в районе Мино, чтобы они поддержали клан Ода. В 1566 году Нобунага поручил Киносите построить замок Суномата на берегу реки Сай напротив территории Сайто, чтобы тот служил плацдармом для сил Ода, а также чтобы запугать, удивить и деморализовать врага.
В 1567 году Триумвиратом Мино (西美濃三人衆, Ниси-Мино Саннинсю) командовали три генерала-самурая, служившие клану Сайто: Инаба Иттецу , Андо Мичитари и Удзие Бокузен . Триумвират согласился перейти на другую сторону и присоединиться к силам Оды Нобунаги. Их объединенные силы предприняли победоносную финальную атаку при осаде замка Инабаяма . [13] : 278 Завладев замком, Нобунага изменил название замка Инабаяма и окружающего его города на Гифу . Нобунага получил термин Гифу от легендарной горы Ци (岐山Ци на стандартном китайском языке ) в Китае , на которой, по легенде, началась династия Чжоу . Нобунага раскрыл свои амбиции по завоеванию всей Японии, а также начал использовать новую личную печать , на которой было написано Tenka Fubu (天下布武), [13] : 278 [19] буквально « Все под небесами , распространяющее военную силу», или более идиоматически «Весь мир силой оружия». Остатки резиденции Нобунаги в Гифу можно найти сегодня в парке Гифу . [20]
После завоевания Нобунагой провинции Мино в 1567 году, Нобунага отправил Такигаву Кадзумасу в поход, включавший два вторжения в провинцию Исэ в 1567 и 1568 годах, в ходе которых были разгромлены многочисленные семьи Исэ (номинально Исэ управлялся кланом Китабатакэ ). Позже в 1569 году глава клана Китабатакэ, Китабатакэ Томонори , усыновил второго сына Нобунаги, Оду Нобукацу .
Нобунага также в попытке укрепить союз между Нобунагой и соперником, военачальником Адзаи Нагамасой из провинции Оми , Нобунага устроил так, чтобы Оити , его сестра, вышла замуж за Нагамасу. Нобунага желал мирных отношений с кланом Адзаи из-за их стратегического положения между землей клана Ода и столицей Киото .
В 1568 году Асикага Ёсиаки и Акэти Мицухидэ , как телохранитель Ёсиаки, отправились в Гифу, чтобы попросить Нобунагу начать поход на Киото. Ёсиаки был братом убитого 13-го сегуна сёгуната Асикага , Ёситэру , который был убит таннинами Миёси ( три вождя клана Миёси , Миёси Нагаюки, Миёси Масаясу и Иванари Томомити ). Ёсиаки хотел отомстить убийцам, которые уже поставили марионеточного сегуна, Асикагу Ёсихидэ . Нобунага согласился поставить Ёсиаки новым сёгуном и, воспользовавшись возможностью войти в Киото, начал свой поход. Препятствием в южной провинции Оми был клан Роккаку во главе с Роккаку Ёсиката , который отказался признать Ёсиаки сёгуном и был готов пойти на войну, чтобы защитить Ёсихидэ. В ответ Нобунага начал быстрое наступление на замок Тёко-дзи, вытеснив клан Роккаку из их замков. [13] : 278–79 Другие силы во главе с Нивой Нагахидэ разбили Роккаку на поле боя и вошли в замок Каннондзи , прежде чем возобновить поход Нобунаги на Киото. Позже в 1570 году Роккаку попытались вернуть замок , но были отброшены войсками Оды во главе с Сибатой Кацуиэ . Приближающаяся армия Оды повлияла на клан Мацунага , чтобы подчиниться будущему сёгуну. Даймё Мацунага Хисахидэ сохранил свой титул, приняв это решение, чтобы объединить свой клан с сёгуном.
9 ноября 1568 года Нобунага вошел в Киото, выгнал клан Миёси, который поддерживал 14-го сегуна и который бежал в Сетцу , и назначил Ёсиаки 15-м сегуном сёгуната Асикага. Однако Нобунага отказался от титула заместителя сегуна ( Канрей ) или любого назначения от Ёсиаки, хотя Нобунага питал большое уважение к императору Огимати . [13] : 279–81 [21]
После назначения Ёсиаки сёгуном, Нобунага заставил Ёсиаки созвать всех даймё в Киото и присутствовать на придворном банкете. Асакура Ёсикагэ , глава клана Асакура и регент Асикаги Ёсиаки , отказался, что побудило Нобунагу объявить Ёсикагэ мятежником, Нобунага собрал армию и двинулся на Этидзэн . [13] : 281 В начале 1570 года Нобунага начал поход на владения клана Асакура и осадил замок Канагасаки . Это действие вызвало конфликт между Нобунагой и сёгуном Асикагой Ёсиаки, поскольку их отношения становились всё сложнее, Ёсиаки тайно начал «союз против Нобунаги», вступив в сговор с другими даймё , чтобы избавиться от Нобунаги. Адзаи Нагамаса , за которого вышла замуж сестра Нобунаги Оити , разорвал союз с кланом Ода , чтобы почтить союз Адзаи - Асакура , который длился 3 поколения. С помощью клана Роккаку , клана Миёси и Икко-икки анти-Нобунагаский союз набрал полную силу, нанеся большой урон клану Ода. После того, как Нобунага оказался лицом к лицу с силами Асакура и Адзаи, и когда поражение казалось неизбежным, Нобунага решил отступить из Канагасаки , что он успешно и сделал.
В июле 1570 года союзники Ода - Токугава осадили замки Ёкояма и Одани . Позже объединенные силы Адзаи - Асакура выступили против Нобунаги. Нобунага двинулся к южному берегу реки Анэгава . На следующее утро, 30 июля 1570 года, началась битва между силами Ода и Адзаи-Асакура. Токугава Иэясу объединил свои силы с Нобунагой, причем Ода и Адзаи столкнулись справа, а Токугава и Асакура сцепились слева. Битва превратилась в рукопашную посреди мелководной реки Анэгава . Некоторое время войска Нобунаги сражались с Адзаи выше по течению, в то время как воины Токугава сражались с Асакурой ниже по течению. После того, как войска Токугава покончили с Асакурой, они повернули и ударили по правому флангу Адзаи. Войска триумвирата Мино , которые находились в резерве, затем выступили вперед и ударили по левому флангу Адзаи. Вскоре силы Ода и Токугавы разбили объединенные силы кланов Асакура и Адзаи. [13] : 282
В 1573 году, когда кланы Адзаи и Асакура прекратили свое существование, Нобунага выступил во главе 30-тысячного войска, состоявшего в основном из войск провинций Овари, Мино и Исэ. Он начал осаду замка Итидзёдани и осаду замка Одани . Нобунага успешно уничтожил кланы Адзаи и Асакура , доведя их до того, что лидеры кланов покончили жизнь самоубийством. [13] : 281, 285–86 [18] : 156
Нобунага столкнулся со значительной угрозой со стороны Икко-икки , движения сопротивления, сосредоточенного вокруг буддийской секты Дзёдо Синсю . Икко-икки начиналось как культовое объединение для самообороны, но народная антипатия к самураям из -за постоянного насилия периода Сэнгоку привела к увеличению их численности. К моменту прихода Нобунаги к власти Икко-икки было крупной организованной вооруженной силой, выступавшей против самурайского правления в Японии. В августе 1570 года Нобунага начал войну Исияма Хонгандзи против Икко-икки, одновременно сражаясь со своими соперниками-самураями. В мае 1571 года Нобунага осадил Нагасиму , ряд укреплений Икко-икки в провинции Овари , положив начало осаде Нагасимы . Однако первая осада Нагасимы Нобунагой закончилась неудачей, так как его доверенный генерал Сибата Кацуиэ был тяжело ранен, а многие из его самураев погибли перед отступлением. Несмотря на это поражение, Нобунага был вдохновлен начать еще одну осаду — осаду горы Хиэй .
Храм Энряку-дзи на горе Хиэй был проблемой для Нобунаги. Сохэй ( воины-монахи ) монастыря школы Тэндай помогали его противникам в альянсе Адзаи - Асакура , и храм находился недалеко от его базы власти. В сентябре 1571 года Нобунага превентивно атаковал храм Энряку-дзи, затем осадил гору Хиэй и разрушил ее. В процессе продвижения к храму Энряку-дзи силы Нобунаги разрушили и сожгли все здания, убив монахов, мирян , женщин и детей и уничтожив всех, кто ранее избежал их нападения. Говорят, что «весь склон горы был большой бойней, и зрелище было невыносимым ужасом». [13] : 284
После успешной осады горы Хиэй. В июле 1573 года Нобунага осадил Нагасиму во второй раз, лично возглавив значительную силу со множеством аркебузиров . Однако ливень вывел его аркебузы из строя, в то время как собственные аркебузиры Икко-икки могли стрелять из укрытых позиций. Сам Нобунага едва не погиб и был вынужден отступить, а вторая осада считается его величайшим поражением.
В 1574 году Нобунага начал третью осаду Нагасимы, когда его генерал Куки Ёситака начал морскую блокаду и бомбардировку Нагасимы, что позволило ему захватить внешние форты Накаэ и Янагасима, а также часть комплекса Нагасима. Осады Нагасимы наконец закончились, когда люди Нобунаги полностью окружили комплекс и подожгли его, убив оставшиеся десятки тысяч защитников и нанеся огромные потери Икко-икки. [12] : 221–25
Одновременно Нобунага осаждал главную крепость Икко-икки в Исияма Хонган-дзи в современной Осаке . Осада Нобунагой Исияма Хонган-дзи начала медленно продвигаться, но клан Мори из региона Тюгоку прорвал его морскую блокаду и начал отправлять припасы в сильно укрепленный комплекс по морю. В результате в 1577 году Нобунага приказал Такигаве Казумасу подавить Икко-икки в провинции Кии , Хашибе Хидэёси завоевать регион Тюгоку у клана Мори, прежде чем наступать на клан Мори в провинции Нагато , [13] : 287, 306 Акэти Мицухидэ усмирить провинцию Тамба , Куки Ёситака поддержать атаку с моря, и Нобунага в конечном итоге заблокировал линии снабжения Мори. [12] : 228 [13] : 288–89
В 1580 году, через десять лет после начала осады Исияма Хонган-дзи, сын главного аббата Косы сдал крепость Нобунаге после того, как их запасы были исчерпаны, и они получили официальный запрос от императора сделать это. [22] Нобунага пощадил жизни защитников Исияма Хонган-дзи, но изгнал их из Осаки и сжег крепость дотла. Хотя Икко-икки продолжали оказывать последнее сопротивление в провинции Кага , захват Нобунагой Исияма Хонган-дзи парализовал их как крупную военную силу.
Одним из сильнейших правителей в антинобунагском альянсе был Такэда Сингэн , который раньше был союзником клана Ода . На вершине антинобунагской коалиции в 1572 году Такэда Сингэн приказал Акияме Нобутомо , одному из « Двадцати четырех генералов » Сингэна, атаковать замок Ивамура . Тетя Нобунаги, леди Оцуя , устроила заговор против клана Ода, сдала замок Такэда и вышла замуж за Нобутомо. С этого момента отношения Такэда-Ода пошли на спад, и Нобунага начал войну против клана Такэда .
В том же году Сингэн решил нанести удар по Киото по настоянию сёгуна Асикаги Ёсиаки , начав с вторжения на территорию Токугавы . Нобунага, связанный на западном фронте, послал слабую помощь Токугаве Иэясу , который потерпел поражение в битве при Микатагахаре в начале 1573 года. Однако после битвы войска Токугавы начали ночные рейды и убедили Такэда в неизбежной контратаке, тем самым спасая уязвимого Токугаву с помощью блефа. Это сыграло ключевую роль в философии стратегического терпения Токугавы в его кампаниях с Нобунагой. Вскоре после этого силы Такэда были нейтрализованы после смерти Сингэна в апреле 1573 года. [18] : 153–56
В 1575 году Такэда Кацуёри , сын Такэды Сингэна , двинулся на территорию Токугава, напал на замок Ёсида и позже осадил замок Нагасино . Кацуёри, разгневанный, когда Окудайра Садамаса снова присоединился к Токугава , изначально вступил в сговор с Ога Ясиро , чтобы захватить контролируемый Токугава замок Окадзаки , столицу провинции Микава . Этот заговор провалился. [23] : 80–82 Токугава Иэясу обратился за помощью к Нобунаге, и Нобунага лично повел армию численностью около 30 000 человек на помощь замку Нагасино. Объединенные силы из 38 000 человек под командованием Оды Нобунаги и Токугавы Иэясу разгромили и опустошили клан Такэда в битве при Нагасино. Эта битва стала величайшим поражением клана Такэда.
Традиционно «Битва при Нагасино» считалась историческим поражением, в котором Такэда Кацуёри приказал своей кавалерии безрассудно атаковать ограждение конной охраны, где их ждали аркебузиры, потеряв многих офицеров и солдат Такэда. Более того, говорят, что Нобунага разработал новую стратегию боя, называемую «трехступенчатая стрельба», в которой аркебузиры выстраивались в несколько рядов, причем первый ряд делал залп, а затем уступал место второму ряду для стрельбы. После того, как второй ряд стрелял и уступал место третьему ряду, первый ряд перезаряжался и был готов стрелять снова. Таким образом, Ода мог поддерживать относительно устойчивую скорость стрельбы мушкетов. [24] Однако это была теория, разработанная Генеральным штабом Императорской армии Японии на основе «Синтё Ки» Одзэ Хоана и «Сокэн Ки» Тоямы Нобухару, которые являются военными хрониками. Позже, по мере того, как исследования, основанные на документах, письмах и Shinchō Kōki Оты Гюити, продвигались вперед, было указано на множество ошибок. Сейчас считается, что победителя в основном определила логистика в руках Нобунаги. [c] [25] [26]
Конец клана Такэда наступил в 1582 году, когда войска Оды Нобутада и Токугавы Иэясу захватили провинции Синано и Кай . Такэда Кацуёри потерпел поражение в битве при Тэммокузане , а затем покончил жизнь самоубийством.
В начале 1573 года Ёсиаки начал осаду Нобунаги по указанию монаха Кэннё . Такэда Сингэн и Асакура Ёсикаге попытались подчинить Ёсиаки. Адзаи Нагамаса , Мацунага Хисахидэ , Саннинсю Миёси , Миёси Ёсицугу и другие также участвовали в осаде Нобунаги. Хотя осада изначально загнала силы Нобунаги в угол, но осада была провалена, она была прервана смертью Такэды Сингэна.
В середине 1573 года Ёсиаки начал восстание в Киото, он попросил помощи у клана Мацунага и вступил с ними в союз. Ёсиаки и клан Мацунага собрали армию в замке Макисима в апреле и снова в июле, когда и началось восстание. Это разозлило Нобунагу, который взял свои армии и вторгся в Киото. Однако, когда Мацунага Хисахидэ увидел, что надежда на успех не оправдалась, он вернулся в Нобунагу, чтобы сражаться с Миёси.
Вступление Нобунаги в Киото поставило его в ситуацию, сильно отличающуюся от той, из которой он пришел. Сообщается, что Нобунага поджег Киото, что заставило Ёсиаки отступить. Он сосредоточился на Асикаге Ёсиаки , который открыто заявлял о враждебности не раз, несмотря на вмешательство императорского двора . Нобунага смог победить силы Ёсиаки, и власть Асикага была фактически уничтожена 27 августа 1573 года, когда Нобунага изгнал Ёсиаки из Киото и отправил его в изгнание. Ёсиаки стал буддийским монахом, обрил голову и взял имя Сё-сан , которое он позже изменил на Рэй-о Ин , положив конец сёгунату Асикага .
После того, как сёгунат Асикага подошел к концу, авторитет императорского двора императора Огимати также начал падать. Эта тенденция изменилась после того, как Ода Нобунага вошел в Киото в знак преданности, что указывало на то, что император пользовался поддержкой клана Ода .
В 1574 году Нобунага назначил ранг низшего третьего ранга ( Ju Sanmi ) императорского двора и сделал советником двора ( Sangi ). Назначения при дворе продолжались почти ежегодно, возможно, в надежде умилостивить его. Нобунага получил много официальных титулов, включая главного советника ( Gondainagon ), генерала правой стороны императорской армии ( Ukon'etaishō ) и министра правой стороны ( Udaijin ) в 1576 году. [27]
Замок Адзути был построен с 1576 по 1579 год на горе Адзути на восточном берегу озера Бива в провинции Оми . [28] Нобунага намеренно построил замок Адзути достаточно близко к Киото , чтобы он мог наблюдать и охранять подступы к столице. Расположение замка Адзути также было стратегически выгодным для управления коммуникациями и транспортными путями между величайшими врагами Нобунаги — Уэсуги на севере, Такэда на востоке и Мори на западе. [29] Замок и близлежащий город были изображены на так называемых ширмах Адзути , которые Ода Нобунага подарил Папе Григорию XIII , который выставил их в коллекциях Ватикана . [30]
Основная политика клана Мори заключалась в том, чтобы «избегать конфликта с Нобунагой», и в начале 1570-х годов, даже когда возникали некоторые проблемы, они продолжали осторожную дипломатию, чтобы предотвратить любые решительные столкновения. Однако, когда Терумото взял Асикагу Ёсиаки под свою защиту, война между двумя семьями стала неизбежной. [31] В 1576 году в битве при Кидзугавагути случилось так, что Мори были втянуты в войну Исияма Хонгандзи , осаду Нобунагой религиозной крепости в Сэтцу , которую он начал в 1570 году.
Терумото обратился к хваленому флоту Мори. В 1576 году в первой битве при Кидзугавагути «адмирал» Нобунаги, Куки Ёситака , перерезал морские пути Хонгандзи и устроил блокаду у побережья. Терумото приказал своему флоту под командованием Мураками Такеёси направиться в воды Сетцу, и, оказавшись там, флот нанес Куки сокрушительное поражение и открыл линии снабжения Хонгандзи.
Позже в 1578 году, во Второй битве при Кидзугавагути, Куки Ёситака победил Такеёси и изгнал Мори. Дальнейшая попытка Мори прорвать блокаду в следующем году была отражена, и в 1580 году Хонгандзи сдался.
Конфликт между Одой и Уэсуги, вызванный вмешательством Уэсуги во владения клана Хатакэяма в провинции Ното , государства-клиента Оды . Это событие спровоцировало вторжение Уэсуги, государственный переворот, возглавляемый генералом Тё Цугуцура , поддерживающим Оду, который убил Хатакэяму Ёсинори, правителя Ното, и заменил его Хатакэямой Ёситакой в качестве марионеточного правителя. В результате Уэсуги Кэнсин , глава клана Уэсуги, мобилизовал армию и повел ее в Ното против Цугуцуры. Следовательно, Нобунага послал армию во главе с Сибатой Кацуиэ и некоторыми из своих самых опытных генералов, чтобы атаковать Кэнсина. Они столкнулись в битве при Тедоригаве в провинции Кага в 1577 году.
В ноябре 1577 года произошла битва при Тедоригаве у реки Тедори в провинции Кага . Кэнсин обманул войска Нобунаги, заставив их провести фронтальную атаку через Тедоригаву, и победил его. Потеряв 1000 человек, Ода отступил на юг. Результатом стала решительная победа Уэсуги, и Нобунага рассматривал возможность уступить северные провинции Кенсину, но внезапная смерть Кенсина в начале 1578 года вызвала кризис престолонаследия, который положил конец движению Уэсуги на юг. [12] : 12–13, 228, 230 [13] : 288
Война Тенсё Ига (天正伊賀の乱, Тенсё Ига но Ран ) — два вторжения клана Ода в провинцию Ига в период Сэнгоку . Провинция была завоевана Ода Нобунагой в 1581 году после неудачной попытки в 1579 году его сына Оды Нобукацу . Название войны происходит от названия эпохи Тэнсё (1573–1592 гг.), В которой она произошла. Другие названия кампании включают «Нападение на Игу» (伊賀攻め, Ига-земе ) или «Умиротворение Иги» (伊賀平定, Ига Хэйтей ) . Сам Ода Нобунага совершил поездку по завоеванной провинции в начале ноября 1581 года, а затем вывел свои войска, передав контроль в руки Нобукацу.
К 1580-м годам Нобунага был самым могущественным владыкой Японии, контролируя 20 провинций в центральной Японии: Овари , Мино , Оми , Ига , Исэ , Ямато , Ямасиро , Кавати , Вакаса , Сетцу , Этидзэн , Хида , Кага , Ното , Танго , Танба. , Харима , Инаба , Тадзима и Хоки . [13] : 309–10.
К 1582 году Нобунага был на пике своего могущества и, как самый могущественный военачальник, фактический лидер Японии. Ода Нобунага и Токугава Иэясу наконец заняли провинции Синано и Кай , победили Такэда в битве при Тэммокузане , уничтожив клан и в результате чего Такэда Кацуёри бежал с битвы, прежде чем совершить самоубийство вместе со своей женой, преследуемый войсками Ода . [12] К этому моменту Нобунага готовился начать вторжения в провинции Эттю , Сикоку и домен клана Мори . Бывший носильщик сандалий Нобунаги, Хашиба Хидэёси , вторгся в провинцию Битчу и осадил замок Такамацу . Замок был жизненно важен для клана Мори , и его потеря сделала бы домашний домен Мори уязвимым. Еще больше подкреплений во главе с Мори Тэрумото прибыли, чтобы снять осаду, что побудило Хидэёси в свою очередь попросить подкрепления у Нобунаги. Нобунага немедленно приказал своим ведущим генералам, а также Акэти Мицухидэ подготовить свои армии, а общую экспедицию возглавил Нобунага. [17] : 241 [13] : 307a Нобунага покинул замок Адзути и отправился в Хонно-дзи , храм в Киото, который он часто посещал во время визитов в город, где он должен был провести чайную церемонию . Таким образом, с Нобунагой было всего 30 пажей , в то время как его сын Ода Нобутада привел 2000 своих кавалеристов . [17] : 243
Акэти Мицухидэ , находившийся в провинции Тамба , повел свою армию в сторону Киото под предлогом выполнения приказа Нобунаги, но когда они переправлялись через реку Кацура , он по неизвестным причинам решил убить Нобунагу, и причина его предательства является спорной.
Мицухидэ, зная, что Нобунага находится поблизости и не защищен для своей чайной церемонии, увидел возможность действовать. Говорят, что в то время Мицухидэ объявил своим войскам, что « Враг ждет в Хонно-дзи! » (敵は本能寺にあり, Teki wa Honnō-ji ni ari). Но это более позднее творение. На самом деле Мицухидэ держал цель атаки в тайне от своих войск, чтобы информация не просочилась. [32]
21 июня 1582 года, перед рассветом, армия Акэти окружила храм Хонно-дзи , в котором присутствовал Нобунага, в то время как другой отряд войск Акэти был отправлен в Мёкаку-дзи для совершения переворота. Хотя Нобунага и его слуги сопротивлялись неожиданному вторжению, они вскоре были подавлены. Нобунага также некоторое время сопротивлялся, прежде чем отступить, и, позволив придворным дамам сбежать, совершил сэппуку в одной из внутренних комнат. [33]
После захвата Хонно-дзи Мицухидэ напал на Нобутаду, старшего сына и наследника Нобунаги, который также покончил жизнь самоубийством. [13] : 307–08
Мицухидэ искал тело Нобунаги, но не смог его найти. В результате он не смог доказать смерть Нобунаги, таким образом, не предоставив оправдания своему восстанию и не получив поддержки тех, кто сомневался в смерти Нобунаги. [34]
Позже, когда вассал Нобунаги Тоётоми Хидэёси узнал о смерти своего господина, он перехватил посланника Мицухидэ, пытавшегося доставить письмо клану Мори , сообщая им о смерти Нобунаги и прося союза, и утаил информацию. Хидэёси удалось умиротворить Мори, потребовав самоубийства Симидзу Мунэхару в обмен на прекращение осады замка Такамацу, что Мори приняли. Затем он вернулся в Киото со своими войсками в быстром форсированном марше, известном как Тюгоку Огаэси .
Мицухидэ не удалось укрепить свои позиции после смерти Нобунаги, и войска Оды под командованием Хидэёси разгромили его армию в битве при Ямадзаки в июле 1582 года. Мицухидэ был убит в результате атаки Отимуся-гари [d] во время проигранного сражения.
Хидэёси продолжил и завершил завоевание Японии Нобунагой в течение следующего десятилетия.
Цель национального объединения и возвращения к сравнительной политической стабильности раннего периода Муромати широко разделялась множеством автономных даймё в период Сэнгоку . Ода Нобунага был первым, для кого эта цель казалась достижимой. Он контролировал большую часть Хонсю незадолго до своей смерти в инциденте Хонно-дзи в 1582 году.
Мотив восстания Акэти Мицухидэ, вассала, предавшего Нобунагу, остаётся неясным, отчасти потому, что сам Мицухидэ ничего не сказал, и различные теории всё ещё обсуждаются. [35] После инцидента Мицухидэ объявил миру, что будет править территорией Нобунаги, но вскоре был побеждён Тоётоми Хидэёси. Потеря им положения и власти так быстро породила идиому Микка Тэнка (三日天下, букв. ' трёхдневное правление ' ) .
Позже Хидэёси удалось вернуть себе территорию Ода и вырвать контроль над ней у клана Ода, еще больше расширив свои владения. И когда он был назначен на высший ранг кугэ , Канпаку , несмотря на то, что был самураем простого происхождения, и в 1590 году, через восемь лет после инцидента, он добился объединения Японии. [36]
После смерти Хидэёси Токугава Иэясу завершил задачу национального объединения, подчинив местных даймё наследственному сёгунату, что в конечном итоге было достигнуто в 1603 году, когда после успешной кампании Сэкигахара 1600 года император Го-Ёдзэй даровал Иэясу титул сёгуна .
Характер передачи власти через трех даймё отражен в известной японской идиоме:
Нобунага отбивает национальный рисовый пирог, Хидэёси его замешивает, и в конце Иэясу садится и ест его. [37]
Изменение характера власти через Нобунагу, Хидэёси и Иэясу отражено в другой известной идиоме: [э] [39]
Нобунага сказал: «Птичка, пой. Если ты не будешь петь, я убью тебя».
Хидэёси сказал: «Птичка, пой. Если ты не будешь петь, я заставлю тебя петь».
Иэясу сказал: «Птичка, пой. Если ты не будешь петь, я подожду, пока ты не запоешь».
Все трое родились с разницей в восемь лет (1534-1542), начали свою карьеру как самураи и закончили её как государственные деятели. Нобунага унаследовал домен своего отца в возрасте 17 лет и быстро получил контроль над провинцией Овари через гэкокудзё . Хидэёси начал свою карьеру в армии Нобунаги как асигару , но быстро поднялся по карьерной лестнице как самурай. Иэясу изначально сражался против Нобунаги как наследник конкурирующего даймё , но позже расширил своё собственное наследство посредством выгодного союза с Нобунагой. [18] : 142
В 1579 году отставка Нобунаги с постов Удайдзин (министр справа) и Уконоэ но дайсё (генерал справа императорской гвардии) озадачила императорский двор. Это произошло потому, что Нобунага, который был на грани объединения страны, не занимал официальной должности, которая могла бы поколебать авторитет императорского двора. [36] Поэтому в мае 1582 года императорский двор направил Нобунаге послание, предлагая ему правительственную должность по его выбору среди Сэй-и Тайсёгун , Канпаку и Дадзё-дайдзин . Однако Нобунага не дал четкого ответа, и произошел «инцидент Хоннодзи», поэтому остается неясным, какую правительственную схему имел в виду Нобунага. [40] [41] В 1582 году Нобунага был посмертно повышен в звании и получил титул Дадзё-дайдзин и придворный чин младшего первого ранга (従一位, ju ichi-i ) ; более 300 лет спустя, в 1917 году, он был повышен ещё больше и получил чин старшего первого ранга (正一位, shō ichi-i ) . [3] [42]
В приложении к «Анналам Японии» Луиса Фроиса 1582 года (о смерти Нобунаги) говорится, что Нобунага намеревался завоевать Китай. По словам Фроиса, Нобунага намеревался организовать большой флот для завоевания Китая после объединения Японии и поручить своим сыновьям разделить и править территорией. Однако в японских источниках такого утверждения нет, и многие исследователи сомневаются в его подлинности. [43]
Согласно «Истории Японии» Луиса Фроиса , Нобунага пытался обожествить себя в последние годы своей жизни, построив Сокэн-дзи в части замка Адзути и установив камень под названием Бонсан в качестве божества, чтобы заменить его. Фроис, христианин, приписывает это высокомерию Нобунаги, которое довело его до безумия, желая, чтобы ему поклонялись на земле, и инцидент в Хонно-дзи был его наказанием. Многие исследователи сомневаются в подлинности описания Фроиса, так как в японских источниках об этом нет никаких упоминаний. Однако существование самого Бонсана упоминается в «Синтё Коки» . Что касается причины его самообожествления, считается, что это было сделано для того, чтобы дать легитимность тем, у кого была кровь семьи Ода, чтобы править страной, с целью после объединения страны. Позже, после своей смерти, Хидэёси и Иэясу пожелали, чтобы их почитали как божеств, причем Хидэёси был обожествлен как Тоёкуни даймёдзин, а Иэясу как Тошё Дайгонген. В Японии было немало людей, которые стали богами с древних времен. Однако их обожествляли другие после того, как они умерли как люди, тогда как эти трое очень уникальны тем, что они добровольно пытались стать богами до своей смерти. [43] [44] [45]
Нобунага повел большую армию в Киото в честь сегуна Асикаги Ёсиаки и восстановил сёгунат Муромати, при котором он распространил свою власть на регион Кинай. Традиционная теория заключается в том, что Нобунага с самого начала стремился свергнуть сёгунат Муромати и клановую систему и, с Ёсиаки наверху, захватить реальную власть самому, то есть создать марионеточное правительство. Однако в последние годы появилась теория, что Нобунага и Ёсиаки были хорошими партнерами и что окончательный разрыв произошел из-за предательства Ёсиаки Нобунаги, и что Нобунага изначально не намеревался свергать сёгунат Муромати. [46] [47]
Что касается императорского двора, то традиционно считалось, что Нобунага пытался оказать давление на императорский двор и разрушить существующий порядок. Однако в последние годы начали думать, что Нобунага, возможно, последовательно ценил императора и императорский двор. Для императоров и придворной знати, которые потеряли свои территории из-за самураев и были вынуждены жить в нищете без доступа к финансовым ресурсам, Нобунага был надежным даймё, который делал огромные пожертвования, а для Нобунаги его связи с императорским двором помогли улучшить имидж клана Ода. [40] [46]
После завоевания Овари и Мино Нобунага использовал печать Тэнка Фубу (天下布武) для продвижения своего видения с целью объединения страны. «Тэнкафубу» означает «распространение военной мощи по всему миру», и это идея мирного управления страной, другими словами, прекращения периода Воюющих царств и восстановления мира и порядка. [41] [48] [49] Затем он приступил к реализации плана экономического развития территорий, которые он контролировал.
Начав с фитильного ружья , Нобунага проложил путь к объединению страны посредством цепочки инноваций, от разработки военных технологий и нового оружия до международной цепочки поставок для импорта сырья для боеприпасов , развития внутренних распределительных сетей и способа управления территорией. [50] Эти инновации поддерживались финансовыми ресурсами, полученными в результате его экономических планов. [50]
Ода Нобунага известен своей реализацией ряда инновационных политик, таких как Rakuichi Rakuza (楽市楽座) и отмена системы заграждений. [51] Нобунага знал, что его дед и отец разбогатели на водном транспорте залива Исэ, взяв под контроль порты Цусима и Ацута. Он сам также способствовал коммерциализации своей территории, увеличивая оборот товаров и денег посредством вышеуказанной политики. [40] [52] Средства на закупку и эксплуатацию солдат, пушек и другого оружия, которые поддерживали объединение страны, также были получены посредством этого. [53] [54]
Rakuichi Rakuza — это экономическая политика, направленная на оживление торговли, позволяя любому человеку заниматься бизнесом в любом месте. [20] [55] Rakuichi должен был разрешить людям заниматься бизнесом в любом месте в замковом городе, тогда как ранее они могли заниматься бизнесом только в определенных местах. Rakuza не признает привилегий монопольной торговой ассоциации под названием Za и гарантирует свободный бизнес. [47] [51] В то время семьи самураев контролировали сельскохозяйственные угодья и фермеров, в то время как храмы, святилища и придворная знать контролировали торговлю и сферу распределения, контролируя Ichi (рынок) и Za (союз). Продвижение Нобунагой raku-ichi raku-za было направлено на то, чтобы лишить храмы, святилища и придворную знать их привилегий и позволить классу воинов доминировать на территории во всех областях. [52]
Нобунага отменил заградительные посты в своих владениях и разрешил свободный проход товаров. Он также приказал построить и улучшить дороги и мосты региона Кинай. Он построил мосты через заливы и реки, выдолбил скалы, чтобы сделать крутые дороги более пологими, расширил дороги до трех с половиной метров и посадил сосны и ивы по обеим сторонам от них. Нобунага развивал не только наземный транспорт, но и морской транспорт, включая водные пути озера Бива и морские пути залива Исэ и Внутреннего моря Сето . Эти меры обеспечили не только свободный проход людей, но и свободную перевозку товаров, тем самым облегчив распределение. Развитие логистики принесло выгоды не только в экономическом, но и в военном отношении, позволив солдатам и боеприпасам быстро и надежно доставляться на поле боя. [47] [50] [51] [56] В целом, Нобунага мыслил в терминах «объединяющих факторов», по словам Джорджа Сэнсома . [13] : 300–2
Даймё Сэнгоку того времени не меняли свои крепости и должны были возвращаться домой после каждой битвы, что затрудняло для Такэда, Уэсуги и других кланов, находящихся далеко от Киото, путь в Киото. Однако Нобунага продолжал перемещать свою крепость по мере расширения своей территории, чтобы контролировать Киото, что было необходимо для объединения страны. [53] Он переезжал с одной базы на другую, из Сёбаты, Киёсу , Комакиямы , Гифу и Адзути , а его замок в Осаке, дипломатическом и экономическом центре Восточной Азии, строился незадолго до его смерти. Он всегда базировался в узлах регионального распределения и обеспечивал поддержание общественного мира в этом районе, тем самым способствуя развитию местной экономики и концентрации капитала в городах. [50]
Опираясь на свою огромную экономическую мощь, Нобунага подавил своих противников, построив каменные [f] замки, такие как замок Комакияма и замок Адзути, которые потребляли больше рабочей силы и финансовых ресурсов, чем обычные замки, и построив экономические города (города-замки), связанные с ними. Другими словами, Нобунага политически апеллировал к своей власти по всей стране посредством проектов гражданского строительства, таких как строительство замков. Тоётоми Хидэёси последовал его примеру и построил замки Исигакияма и Осака . [57]
Нобунага провел финансовые реформы, которые ввели новую денежную систему. В 1569 году был принят «Закон Ода Нобунага Эйроку 12», который некоторые считают началом ранней современной денежной политики в Японии . Это была эпохальная попытка «увеличить объем денег в обращении» и «предотвратить приток плохих денег» одновременно. Была введена система фиксированного обменного курса, и монеты, которые были смешаны беспорядочно, были четко определены как стандартные монеты и испорченные монеты. Гарантия клана Ода придала ценность монетам, которые считались испорченными монетами в других регионах, возродила многие монеты, которые были исключены из торговли, и стабилизировала коммерческие операции. В то же время, дифференцируя стоимость монет в соответствии с их обменным курсом, правительство предотвратило чрезмерный приток испорченных монет. Нобунага также использовал золото и серебро в качестве валюты для торговли дорогостоящими товарами. Сам Нобунага сыграл свою роль в расширении обращения золота и серебра, используя золото и серебро для покупок в Мэйбуцу-гари (名物狩り, букв. « специализированная охота » ) . [58]
Одним из достижений правительства Нобунаги, направленного на объединение страны, было Ода Кэнти (織田検地, дословно « земельное обследование Ода » ) , которое началось всерьез в 1580 году, начиная с региона Кинай. Это административная мера, которая требует от даймё, находящихся под его командованием, представлять свой урожай в форме фигурок кокудака . За ней последовало Тайко Кэнти (太閤検地, дословно « земельное обследование Тайко » ) Тоётоми Хидэёси . [50]
Когда император и сёгун Муромати попросили его занять пост вице-сёгуна и предложили пост канрэя , который был фактически высшим рангом в самурайском обществе, Нобунага отказался и вместо этого попросил разрешения напрямую управлять тремя крупнейшими распределительными центрами Японии: Сакаи ( провинция Идзуми ), Кусацу и Оцу ( провинция Оми ). [40] Сакаи, автономный город , наслаждался своими золотыми днями как международный торговый порт, переполненный товарами, новейшими достижениями науки и техники, а также информацией из Восточной Азии и Запада, несмотря на территориальные войны за расширение даймё Сэнгоку. То, чего Нобунага добивался от торговцев Сакаи, было их огромным богатством, а также их опытом в торговле нанбан и их собственными торговыми путями для получения сырья для оружия и пороха. Нобунага взял под свой контроль Имаи Сокю , начинающего торговца из Сакаи. Имаи создал первую в Японии всеобъемлющую военную промышленность и поддержал объединение Японии Нобунагой, наладив массовое производство оружия и обеспечив эксклюзивный торговый путь для импорта нитрата калия , сырья для пороха, которое не производилось в Японии. Цуда Согю , ключевая фигура в самоуправляющейся организации Сакаи, также разорвал связи с Хонган-дзи и подчинился Нобунаге. Нобунага потребовал от Сакаи большую сумму военных средств. Торговцы Сакаи изначально отказались, но Сокю и Согю убедили их принять это. Таким образом, Нобунага получил Сакаи без борьбы. Имаи Сокю, Цуда Согю и Сэн Соэки (позже Сэн но Рикю ) были назначены чайными мастерами Нобунаги и закрепили свои позиции в качестве политических торговцев. [59] [60]
Нобунага принимал кадровые решения, основываясь на способностях и результатах, а не на титулах. До тех пор семейная культура военачальников была основана на уважении родословной и передаче должностей из поколения в поколение, но Нобунага сделал большой сдвиг в сторону кадровой системы, основанной на заслугах. Известно, что Хашиба Хидэёси был выходцем из бедных крестьян в Овари, в то время как Акэти Мицухидэ был выходцем из самурайских семей в Мино, но долгое время был бедным ронином. Эти двое мужчин догнали и в конечном итоге обогнали старых вассалов Нобунаги, включая Сибату Кацуиэ, Ниву Нагахидэ, Сакуму Нобумори и других. Среди вассалов Ода Мицухидэ был первым, кто стал лордом одной провинции и одного замка , а вторым был Хидэёси. Это было немыслимо для других даймё Сэнгоку. [53] [54]
В военном отношении Нобунага изменил способы ведения войны в Японии.
В то время в Японии происходила беспрецедентная военная революция. Благодаря военной революции с использованием новой технологии фитильных ружей он положил конец периоду децентрализации Сэнгоку и перевел Японию в раннюю современную эпоху централизации. [50] Нобунага был первым из других даймё Сэнгоку, кто владел и использовал большое количество огнестрельного оружия с самого начала. [61] Он изменил восприятие фитильных ружей, обычно известных как танегасима , как непригодных для реального боя из-за их малой дальности и невозможности вести непрерывный огонь, на восприятие их как непобедимого оружия, развернув их в большом количестве и стреляя ими одновременно. [47] Местная историография Кунитомо Тэппоки утверждает, что Нобунага уже осознал потенциал пушек в 1549 году, через шесть лет после их появления в Японии, и назначил Хасимото Иппу ответственным за производство пушек, и что 500 пушек были завершены в 1550 году. Синчо Коки также упоминает, что он научился меткой стрельбе у Хасимото Иппы около 1550 года. [62] [63] Четыре года спустя, в 1554 году, он впервые выставил пушки в битве при замке Мураки , где Нобунага заменил свои пушки одну за другой и сам выстрелил из них, взяв форт за один день. Битва при Нагасино в 1575 году известна непрерывной стрельбой из пушек, но Нобунага уже проводил ее 21 годом ранее. [63] [64] Документы, оставшиеся в Сакаи, который находился под прямым контролем Нобунаги, описывающие производство оружия, показывают, что Япония уже стала ведущей мировой оружейной державой с массовым производством, основанным на разделении труда для каждой детали. Радиологический анализ также показал, что японское оружие, изготовленное с использованием японской техники ковки мечей, было более стабильным по прочности и более мощным, потому что содержало меньше примесей. [65] Хотя система массового производства оружия была создана, все еще не было даймё, способного обеспечить стабильные поставки боеприпасов. Нобунага был первым, кто сделал это возможным. Он создал международную цепочку поставок для импорта сырья для боеприпасов из Китая и Юго-Восточной Азии через португальских торговцев, поставив международные портовые города, такие как Сакаи, под свой прямой контроль и защитив иезуитов. [50] Позже, в период Токугава, Япония экспортировала большие количества больше не нужного огнестрельного оружия в Нидерланды, вместе с мечами и другим оружием. [66]
Нобунага выровнял ранее разрозненные длины копий до 3 кэн (около 5,5 метров или 18 футов) или 3 с половиной кэн (около 6,4 метра или 21 фута). Длина копий, используемых в период Сэнгоку, обычно составляла 2 кэна (3,6 метра или 12 футов). Однако, когда Нобунага был подростком, он увидел, как его товарищи избивают друг друга копьями в постановочном бою , и приказал своей армии заменить свои собственные копья на более длинные, поскольку короткие копья были бесполезны. [61] [67] В те дни копья использовались для того, чтобы разные солдаты под командованием Асигару с длинными копьями выстраивались в линию и продвигались вперед, размахивая своими копьями сверху вниз, как будто они наносили удары, а не колющие удары. Это само по себе было достаточно мощным, и если длинные копейщики образовывали ярибусума (槍衾, букв. « линия копий » ) с наконечниками копий, направленными вперед, они могли эффективно противостоять кавалерийским отрядам, так что эффект был колоссальным. [53]
Нобунага ввел гражданское строительство не только в политической, но и в военной сфере. Он превратил битву в масштабный проект гражданского строительства. Это явно выходило за рамки подготовки к благоприятному исходу войны. Он вторгся на территорию противника силой, мобилизовав строителей, плотников, кузнецов, литейщиков, шахтеров и других для строительства дорог и возведения цунаги-дзиро (связующего замка). [g] При нападении на замки он принял стратегию цукэдзиро (присоединения замка), которая заключалась в возведении многочисленных укреплений вокруг вражеских замков и сужении осады во время движения. Тоётоми Хидэёси взял на себя руководство работами в качестве полевого руководителя под руководством Нобунаги и позже перенял его методы. [50] [61]
Считается, что Нобунага предпочитал азартную тактику, такую как внезапные атаки, из-за битвы при Окэхадзаме, но на самом деле он предпочитал использовать подавляющую военную мощь, чтобы одолеть своих противников. [68]
Нобунага пытался создать постоянную армию , разделив солдат и земледельцев. Самураи в то время были полуземледельцами и полусолдатами, которые проводили большую часть своего времени в качестве земледельцев и сражались только по приказу своих господ, которые также были владельцами сельскохозяйственных угодий, во время войны. Поэтому они не могли много сражаться во время напряженного сельскохозяйственного сезона с лета по осень. [69] Нобунага, с другой стороны, пытался отделить солдат от земледельцев, хотя и не так тщательно, как это позже сделал Тоётоми Хидэёси. Каждый раз, когда Нобунага перемещал свою базу операций, он способствовал концентрации своих вассалов под своими замками. В результате было поощрено разделение войск и сельского хозяйства, что позволило проводить плановую групповую подготовку и формировать армейские подразделения разных типов Sonae (備, букв. ' подготовка ' ) , такие как подразделения огнестрельного оружия и кавалерийские подразделения. [h] [53] [70] [71]
Телохранителей и посланников Даймё звали Умамавари-сю (馬廻衆, букв. « группа, связанная с лошадьми » ) , и Нобунага разделил их на две группы. У одной группы на спине было красное Хоро (плащ) , поэтому их называли Акахоро-сю (赤母衣衆, букв. « Группа красных мантий » ) , а у другой на спине было черное Хоро (плащ), поэтому они назывались Курохоро-сю (黒母衣衆, букв. « Группа Черной Мантии » ) . Лидером Акахоро-сю был Маэда Тошиее , а лидером Курохоро-сю — Сасса Наримаса . [72] [73]
Нобунага придавал большое значение разведывательной войне. После битвы при Окэхадзаме он больше всего ценил Янаду Масацуну, который сообщал о каждом движении войск Имагавы в тот день, а не самураев, которые фактически победили Ёсимото. [54]
Нобунага принял систему территориальных армий, которая позволяла ему реагировать в нескольких регионах одновременно, и использовал ее в больших масштабах. [53]
В армии Нобунаги было немыслимое военное правило, известное как Иссэн-гири (一銭斬り, дословно « Резать людей за пенни » ) , согласно которому все вассалы, включая асигару и нижестоящих, должны были быть казнены, если они украли хотя бы один пенни. В те дни для даймё сэнгоку, таких как Такэда и Уэсуги, было обычной практикой позволять своим вассалам совершать набеги на близлежащие деревни, грабить и нападать на них, если они выигрывали битву. Они скорее вступали в войну ради прибыли, которую можно было получить от грабежа. После окончания битвы торговцы также обычно устраивали рынки, чтобы продавать захваченных людей. Однако Нобунага отрицал это и запретил солдатам под его командованием грабить и насиловать людей. Напротив, еда и другие припасы покупались за определенную цену. Более того, он занял жесткую позицию по отношению к придорожным бандитам, которые стояли на пути торговли. В результате, после того как Нобунага объединил Овари, безопасность улучшилась настолько, что торговцы могли вздремнуть на обочине дороги. Эти действия позволили Нобунаге заручиться поддержкой народа и двигаться к объединению страны. Строгая военная дисциплина была унаследована Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу, которые признали ее важным фактором в получении общественной поддержки. [74]
Говорят, что Нобунага использовал шесть бронированных кораблей во Второй битве при Кидзугавагути в 1578 году. [75] Нобунага, который получил сильный удар в Первой битве при Кидзугавагути от хораку-хия [и] Мураками Суйгун , ядра Мори Суйгун, приказал Куки Ёситаке построить бронированные железом корабли, чтобы отразить попытку Мори Суйгун доставить провизию и другие припасы в Осакский Хонгандзи. [77] [78]
Считается, что это были большие деревянные корабли, Атакэбунэ , покрытые железными пластинами, с пушками на носу и стрелами и пушками по бокам, с двумя или тремя ярусами башен на верхней палубе. Однако, поскольку реальных кораблей не сохранилось, а исторические документы описаны недостаточно, существует множество теорий о внешнем виде и структуре кораблей с железной броней. Некоторые считают, что это были не на самом деле корабли с железной броней, а просто черные корабли в европейском стиле, или что они, возможно, не были полностью покрыты железными пластинами, а только важные части были покрыты железом. Также говорят, что корабли с железной броней предназначались для устрашения, а не для нападения, и сами по себе не могли много двигаться, и были больше похожи на корабли-крепости, плавающие в море. [75] [77]
В дневнике Тамон'ина Эйшуна есть отрывки, в которых говорится, что корабль был «железным судном» и «подготовленным для предотвращения попадания орудий (пуль)», и это единственный исторический документ, который предоставляет доказательства того, что корабль был бронирован железными пластинами. Некоторые утверждают, что, поскольку дневник Тамон'ина является основным историческим источником, его рассказу следует доверять, но это всего лишь слухи, и сам Эйшун их не видел. С другой стороны, иезуитский миссионер Органтино, который фактически наблюдал за кораблями, написал в своем отчете, что они напоминали португальское судно, и был удивлен, что такое судно было построено в Японии. Если они были похожи на португальские корабли того времени ( галеоны ), предполагается, что они сильно отличались от Атакебунэ, речного судна без киля. Также сообщалось, что корабли были оснащены тремя пушками и многочисленными сложными и большими длинными орудиями. Синчо Коки (рукопись) упоминает, что «большие пушки» были эффективны в морских сражениях, но не говорит, были ли они на самом деле бронированы железом. [75] [77]
Нобунага положил начало периоду в истории японского искусства, известному как Фусими , или период Адзути-Момояма , в отношении области к югу от Киото. Он построил обширные сады и замки, которые сами по себе были великими произведениями искусства. В замке Адзути был семиэтажный Тэнсюкаку , в котором находилась сокровищница, полная золота и драгоценных предметов. Произведения искусства включали картины на подвижных экранах ( бёбу ), раздвижных дверях ( фусума ) и стенах Кано Эйтоку . [13] : 380–82
Нобунага пропагандировал чайную церемонию. Мало того, говорят, что он построил доверие со своими подчиненными, успешно используя систему политического использования чайной церемонии, которую Тоётоми Хидэёси позже назвал Онтяною Госэйдо (御茶湯御政道, букв. « Политика чайной церемонии » ) . [58] [79] Он активно пропагандировал ценность чайной церемонии в самурайском обществе, придавая ей ценность, равную вотчине и рангу, которые он получил от своего господина. Он преобразовал ценности самураев посредством следующих трех действий.
Нобунага проводил чайные церемонии с ограниченным количеством участников и демонстрировал свою власть, демонстрируя свою чайную утварь, давая понять, что чайная церемония была самурайским ритуалом. Он запретил своим вассалам проводить чайные церемонии, но разрешил тем, кто достиг особых успехов, проводить чайные церемонии, даруя им чайную утварь. Затем вассалы начали получать удовольствие от дарования Нобунагой особых блюд и чувствовать большую честь от того, что им было разрешено проводить чайные церемонии. Таким образом, среди воинов особые чайные принадлежности и проведение чайных церемоний стали иметь особую ценность, и они начали жаждать чайной утвари больше, чем территории, подаренной им их господином. [80] [81]
Нобунага был известен своей большой любовью к сумо и часто проводил турниры по сумо в Дзёраку-дзи в Адзути между 1570 и 1581 годами, за год до своей смерти. [82] [83] Вначале турнир привлекал хвастунов со всей провинции Оми, но постепенно он начал привлекать из Киото и других регионов. Самый большой турнир состоялся в 1578 году на горе Адзути, в нем приняли участие 1500 человек. [83] [84] Главной причиной организации турнира было, конечно же, то, что Нобунага был большим любителем сумо. Но было и практическое преимущество в выборе молодых людей хорошего телосложения и боевого мастерства, и цель состояла в том, чтобы продемонстрировать авторитет Нобунаги, устроив большое шоу, и в то же время снять народное недовольство, сделав его интересным для всех. [83] [84] Что касается взаимоотношений между Нобунагой и сумо, существует теория, что Юмиторисики (церемония вращения лука) и формат, в котором борцы сумо делятся на Восточных и Западных и судятся гёдзи ( судьей сумо), родились из турнира по сумо, организованного Нобунагой. [82] [84] Что касается теории о том, что Нобунага является источником системы рангов сумо «Восток-Запад», то в городе Оми-Хатиман на самом деле есть исторические документы, которые подтверждают эту связь. В 1581 году Нобунага, который наслаждался огненным фестивалем со своими вассалами, одетыми в костюмы Намбан , заставил их исполнить такэ-дзумо (борьбу на бамбуковых палках) [k], используя бамбуковые хлопушки. Он похвалил двух бойцов, сыгравших вничью, и в качестве награды дал фамилию Хигаси (東, букв. « Восток » ) Дэнзо, который вышел на ринг с востока, и Ниси (西, букв. « Запад » ) Умэдзиро, который вышел на ринг с запада.
Говорят, что бритвенные лезвия стали популярными в Японии, когда Нобунага Ода использовал их для создания самурайской прически сакаяки. [l] Говорят, что бритвенное лезвие появилось в Японии около 538 года. Это был год, когда в Японию пришел буддизм, и бритвенные лезвия также были введены в качестве буддийского орудия для монахов, чтобы брить головы. Лезвия бритвы были дорогими и также священными буддийскими орудиями, поэтому даже после этого оставалось обычным использовать деревянные пинцеты для ухода за волосами и бородами. Воины-самураи также использовали пинцеты для удаления волос, но это было болезненно, отнимало много времени и приводило к тому, что поры нарывали. Говорят, что рационалист Нобунага поэтому брил сакаяки лезвием бритвы, что привело к использованию бритвенных лезвий среди самураев. Бритье сакаяки было модной прической, которую начали подражать горожане, и которая вошла в моду в период Эдо. Говорят, что это сделало использование бритвенных лезвий обычным явлением для широкой публики. [85] [86] [87]
Первый известный африканец в Японии прибыл с делегацией иезуитов в 1579 году и затем был нанят Одой Нобунагой на 15 месяцев (1581–1582) в качестве вассала. Его африканское имя и место рождения неизвестны; ему дали имя Ясукэ .
Нобунага не верил активно ни в какого конкретного бога или Будду , по словам иезуитского ученого Луиса Фроиса, он говорил людям, что загробной жизни нет, но он не отрицал, что был приверженцем Хоккэ-сю , [ необходимо разъяснение ] и для него было обычным делом молиться о победе и посещать храмы и святилища. Он никогда не отрицал и не подавлял верования других по какой-либо причине и даже был готов помочь и укрыть их, если они просили о помощи. Нобунага скорее уважал их, пока они не общались с различными даймё или не вмешивались в политику как посредники, а скорее посвящали себя своей главной задаче как религиозные люди. Фактически, для храмов и святилищ, которые не выходили за рамки их основных религиозных обязанностей, он делал пожертвования, оплачивал ремонт сооружений и освобождал их от их территорий. [88] [89]
Иногда говорят, что Нобунага ненавидел буддизм из-за своих войн с Хонган-дзи , подавления Икко-икки , огненной атаки на гору Хиэй и нападений на гору Коя , но это большое заблуждение. Правда, что он не проявлял милосердия, даже к монахам, но это было не потому, что он ненавидел буддизм. Есть поговорка, что если вы убьете монаха, вы будете прокляты на семь поколений, но в отличие от большинства даймё того времени, у Нобунаги просто не было такого табу. Нобунага сражался с буддийскими войсками так же тщательно, как и с другими даймё Сэнгоку, и хотя правда, что он убил тысячи монахов и десятки тысяч верующих, он никогда не запрещал им саму веру. Нобунага прощал их, если они следовали его совету сдаться, но если они этого не делали, он отправлял большую армию, чтобы убивать их и пытаться подавлять их с помощью страха. [88] [90]
Ikkō -shū ( Орден Дзёдо Синсю Хонвандзи ) был очень могущественным в то время. Osaka Hongan-ji (позже Ishiyama Hongan-ji) был вооруженной группой, сравнимой с Sengoku Daimyō, контролирующей территорию и использующей в качестве наемников Saika -shū из провинции Kii , которые были искусны в использовании огнестрельного оружия. Война Ishiyama Hongan-ji была войной, которая началась, когда Нобунага, который считал Осаку своей будущей базой, приказал Osaka Hongan-ji отступить из Осаки. Kennyo выпустил прокламацию для своих последователей, чтобы свергнуть Нобунагу, и они восстали в рядах против Нобунаги. Затем Hongwanji осадил Нобунагу с Takeda, Asakura, Azai, Mōri и другими. Ikkō-ikki были общенациональным трансрелигиозным движением сопротивления против лордов и правителей светского государства, организованным орденом Hongwan-ji. Нобунага попытался изолировать Осакский Хонган-дзи, истребив Икко-икки в разных частях страны. Резня Нобунаги обычно подвергается критике, но есть также мнение, что у Нобунаги не было выбора, кроме как устроить резню в результате просьбы храма Хонган-дзи о полном сопротивлении со стороны его последователей. В случае горы Хиэй и горы Коя, они подверглись нападению, потому что присоединились к даймё, которые были враждебны Нобунаге или укрывали побежденных солдат. [89] [90]
Нобунага позволил иезуитам проповедовать христианство и укрывал их деятельность в Японии. Это было связано с тем, что использование фитильных ружей, которые были абсолютно необходимы для ведения войны, было невозможно без торговли с Нанбаном , а торговля с Нанбаном требовала посредничества и дипломатии иезуитов с Португалией. Хотя внутреннее производство самих ружей уже началось, селитра для пороха и свинец для пуль в то время редко производились в Японии, поэтому единственным способом обеспечить большие количества было захватить маршруты, по которым из-за рубежа доставлялись португальскими торговыми судами. Иезуиты также активно поддерживали Нобунагу, потому что считали его самым близким человеком к объединению страны. Прежде всего, было лучше всего заимствовать помощь Нобунаги, чтобы уничтожить буддийскую власть, которая была их величайшим врагом. [63] [52] [91]
Луис Фройс описал Нобунагу в своей Истории Японии как «среднего роста и худощавого телосложения, с тонкими усами и очень чистым голосом». Что касается его роста, в Jesuit Japan Correspondence – Luís Fróis Letter of 1 June 1568 он также описывает его как «высокого и худого, с очень высоким голосом». [92] [93] Его рост оценивается в 5 сяку 5 или 6 сун (166–169 сантиметров или 5 футов 5 дюймов – 5 футов 7 дюймов) на основе его сидящей деревянной статуи в натуральную величину, оставленной в Дайтоку-дзи, и доспехов, которые он, как говорят, использовал. [94]
По словам Фроиса, он обладал большим пониманием и ясным суждением, презирал богов, Будду и других идолов и не верил ни в какие языческие гадания. Его секта была сектой Лотоса, но он проповедовал в высоком духе, что нет создателя вселенной, что дух не бессмертен и что после смерти ничего не существует, и нет никаких наград или наказаний в загробной жизни. [92] [93]
Он был чрезвычайно увлечен войной, предан занятиям боевыми искусствами и был груб. Он был высокомерен, но честен, строг в праведности и наслаждался делами справедливости и милосердия. Когда другие оскорбляли его, он не колебался наказывать их, но в некоторых вопросах он проявлял дружелюбие и милосердие. [92] [93]
Он также был темпераментным, хотя и не жадным, и мог быть склонен к вспышкам гнева. Он был скрытным в своих решениях и чрезвычайно хитрым в своих стратегиях. Он был великодушным и терпеливым, даже когда казалось, что военная удача была против него. У него была несколько меланхоличная тень, но когда дело доходило до сложных схем, он был бесстрашен, и люди следовали его приказам во всем. [92] [93]
Он редко был дисциплинированным, редко подчинялся советам своих вассалов, и все его очень боялись и уважали. Он презирал всех даймё Японии и говорил с ними снисходительно, как будто они были его подчиненными вассалами, и люди подчинялись ему, как будто он был абсолютным монархом. С другой стороны, он также сердечно разговаривал с очень скромным и презираемым слугой. [92] [93]
Он не пил, ел умеренно, спал мало и рано вставал. Он любил, чтобы его дом был чистым, и был дотошен в своих указаниях по различным вопросам. Общаясь с людьми, он не любил долгих разговоров и долгих вступлений. Ему особенно нравились знаменитые сосуды чайной церемонии, хорошие лошади, мечи и соколиная охота. Он также любил смотреть, как люди занимаются сумо голыми перед ним, независимо от статуса. [92]
Многие великие достижения Нобунаги также были обусловлены образованием его отца, Нобухидэ. Первоначально Нобухидэ был только одним из трех магистратов Киёсу, а не всего Овари, но он приобрел такую власть, что одолел Сюгодая, который правил Овари. Нобухидэ был не только блестящим военным, но и известным деятелем культуры в Киото. Однако он считал, что делать то же, что и он сам на рубеже веков, больше не получится, и вообще не давал Нобунаге того же образования, что и он сам. Нобухидэ позволял Нобунаге делать только то, что он хотел делать, и то, в чем он был хорош. В результате у него не было комплексов ни по поводу чего-либо или кого-либо. [95]
В письме, оставленном Луисом Фроисом, говорится, что в ответ на письмо Такэды Сингэна, подписанное Тэндай но Дзасу Шамон Сингэн (天台座主沙門信玄, букв. « Главный священник секты Тэндай Монах Сингэн » ) , Нобунага подписал в ответ Дайрокутэн но Мао Нобунага (第六天魔王, букв. « Нобунага — демонический король 6-го неба » ) . Такэда Сингэн сослался на огненную атаку Нобунаги на гору Хиэй, главный храм секты Тэндай, как на причину своей враждебности к Нобунаге, и чтобы подчеркнуть это и получить поддержку буддийских сил, он взял себе имя Тэндай Дзасу, указывая, что он был главой Энряку-дзи. Однако на самом деле Сингэн не был последователем школы Тэндай Дзасу и даже не был последователем секты Тэндай, и говорят, что Нобунага, возможно, называл себя Королем Демонов, чтобы посмеяться над выбором титула самим Сингэном. [93] [55]
Молодой Нобунага был известен своим странным нарядом и эксцентричным поведением, и люди называли его Оуцукэ (大うつけ, досл. ' великий дурак ' ) . В то время он был одет в свою юкатабира [м] без рукавов, половину хакама с кремневым мешочком и другими, свисающими с него, его волосы были завязаны в часен-магэ [н] с малиновыми или светло-зелеными нитями, меч был в ярко-красных ножнах, и все его слуги несли ярко-красное оружие. Он также пожирал фрукты и моти стоя, не заботясь о взглядах публики на улицах, или ходил в растрепанной манере, опираясь на других или повисая на их плечах. [7] [67]
У Нобунаги не было особых развлечений, но он практиковал верховую езду по утрам и вечерам, а с весны до лета он ходил в реку, чтобы практиковать водные упражнения. Он также учился стрельбе из лука у Итикавы Дайсукэ, меткой стрельбе у Хашимото Иппы и военной тактике у Хираты Санми. Также в то время он наблюдал за учебным боем с использованием бамбуковых копий и сказал, что копья нельзя использовать, если они слишком короткие, поэтому он заменил все свои копья на более длинные в 3 кэна (5,4 метра или 18 футов) или 3 с половиной кэна (6,3 метра или 21 фут). [7] [67]
На похоронах своего отца Нобухидэ его младший брат Нобуюки (Нобукацу) был одет в формальную катагину и длинную хакама и воскурил благовония в соответствии с этикетом, в то время как Нобунага пришел без длинной хакама, с волосами, завязанными в часен-маге, [n] мечом тати и вакидзаси с длинной рукояткой, обмотанной соломенной веревкой. Затем он схватил немного порошкообразного благовония, бросил его в таблички и ушел. [67]
На встрече Нобунаги и его тестя, Сайто Досана, Досан украдкой взглянул, чтобы определить, что за человек его зять, прежде чем они на самом деле встретились. Затем появился Нобунага с волосами, завязанными в часен-магэ [n] со светло-зеленым плоским шнуром, в юкатабире [m] с одним рукавом, с мечом тати и вакидзаси с золотыми и серебряными хлопьями, наклеенными на ножны, и длинной рукояткой, обмотанной соломенной веревкой, толстой веревкой из стебля таро в качестве нарукавной повязки, семью или восемью кремневыми мешочками и тыквами, висящими на его талии, как у дрессировщиков обезьян, и половиной хакама, сделанной из четырех кусков тигровой и леопардовой кожи. Согласно Rōjin Zatsuwa , сборнику историй местных старейшин, у него также была большая картина пениса, нарисованная на задней части его юкатабиры. [m] С другой стороны, его сопровождал большой контингент своеобразно организованных сил из 500 длинных копейщиков и 500 лучников и солдат с фитильными ружьями . Досан отправился на место встречи в своей обычной одежде, думая, что ему не понадобится формальная одежда, если он встретит такого дурака, но Нобунага снова переоделся в хаори и длинную хакама, и впервые в жизни появился в формальной одежде с аккуратно уложенными в футацу-ори волосами. [o] По дороге домой вассалы Досана посмеялись над ним, сказав: «Нобунага все-таки был дураком», но Досан ответил: «Вот почему я расстроен. Мои дети будут под командованием этого дурака в будущем», — сказал он с горьким выражением лица. [96] [97] [61]
В настоящее время Ода Нобунага является одной из самых популярных исторических фигур Японии. Несмотря на свой брутальный образ, Нобунага широко признан за свою привлекательность как новатора, который более чем компенсировал свои недостатки. [98] [46] Однако образ Нобунаги значительно изменился в период Эдо, от Мэйдзи до ранней эпохи Сёва , и после Второй мировой войны . [99]
Репутация Оды Нобунаги в период Эдо была в целом довольно негативной. Он был особенно плохо оценен среди конфуцианских ученых, поскольку конфуцианство тогда формировало новые фундаментальные ценности Японии. Это было потому, что идеальной политикой в конфуцианстве был королевский способ подчинения людей посредством благосклонности, а гегемония , или политика сдерживания людей посредством силы и обмана, как у Нобунаги, считалась нежелательной. Величайшим героем того времени был Токугава Иэясу, основатель сёгуната Эдо, но он имел удивительно низкий общественный статус, поскольку его обожествляли и с ним нельзя было легко обращаться в массовой культуре. Самой популярной фигурой среди простых людей был Хидэёси, который вырос из крестьянина до правителя страны. [98] [99]
В конце периода Эдо он, наконец, получил высокую оценку в «Нихон гайси » Раи Санъё (1827). Однако Санъё оценивал Нобунагу больше с точки зрения имперской идеологии, чем его военных стратегий. Санъё интерпретировал проект Нобунаги по объединению всей страны как отвечающий интересам императора. [98]
В эпоху Мэйдзи Нобунага все еще не пользовался большим уважением. Это изменилось в эпоху Тайсё , когда журналист Токутоми Сохо взялся за нововведения Нобунаги и высоко оценил его непрерывную стрельбу из пушек и отмену таможенных контрольно-пропускных пунктов. Однако Сохо по-прежнему считал самым важным Нобунагу как киннока ( империалиста ), который положил конец правительству сёгуната, которое длилось от Камакура до Муромати, и подчеркивал роль императорского двора. С ростом милитаризма академизм также поощрял образ Нобунаги как новатора и верноподданного. [100] С другой стороны, Генеральный штаб бывшей Императорской японской армии изучал сражения при Окэхадзаме и Нагасино и высоко оценил Нобунагу как тактика. [p] [101] [102]
Однако после Второй мировой войны, в результате ликвидации империалистического взгляда на историю, стало считаться, что Нобунага должен рассматриваться просто как военачальник и политик. Это произошло потому, что стиль исследования изменился с основанного на военных рассказах, таких как « Хоан Синчо Ки» , на основанный на древних документах. Постепенно прогрессивная натура Нобунаги стала обсуждаться, и его образ как «фаворита времени» укоренился. В результате довоенный образ Нобунаги как империалиста исчез, и появился новый образ Нобунаги как революционера, который разрушил старый порядок и бросил вызов устоявшейся власти. Однако последние исследования, возможно, как реакция на это, показали заметную тенденцию полагать, что Нобунага не искоренил существующую систему, а примирился с корыстными интересами и продвигал постепенные реформы, и некоторые оценивают, что на самом деле он был консервативным даймё. [46] [100] [103]
В последние годы Нобунага часто появляется в художественной литературе и продолжает изображаться во многих различных аниме, манге, видеоиграх и кинофильмах, очень часто с усами в западном стиле и в красном европейском плаще, якобы подаренном ему.
Однако именно после Второй мировой войны Ода Нобунага стал популярен. [100] [104] Ранее Нобунага появлялся как господин Тоётоми Хидэёси в различных Taikōki , в которых Хидэёси играл ведущую роль, таких как Ehon Taikōki, опубликованный в период Эдо, и исторический роман Ёсикавы Эйдзи Shinsho Taikōki , написанный во время Второй мировой войны, но вкратце он был второстепенным персонажем. [98] Нобунага часто изображался как тиран в вариациях Taikōki , где его недостаток добродетели и ограниченность часто подчеркивались, хотя его способности ценились. [105] Исключением является Taikōki Эйдзи Ёсикавы , в котором он был твердым, но доброжелательным господином.
Послевоенный образ Нобунаги начался с романа писателя Сакагути Анго « Ода Нобунага» . Он описал Нобунагу как рационалиста до мозга костей. [100]
Нобунага впервые приобрел популярность в Японии благодаря популярному фильму «Фу-ундзи: Ода Нобунага» (1959), экранизации романа «Ода Нобунага» (1955–60) исторического романиста Ямаока Сохати . [106]
Популярность Нобунаги была определена успехом романа Сибы Рётаро «Кунитори Моногатари» (1963–1966). [100] Сиба позиционировал Нобунагу как революционера с ясной волей, что было редкостью в японской истории, и создал образ Нобунаги, в котором сосуществовали свет и тень, не только оценивая его новаторство, но и критикуя его жестокость. [100] Однако он еще не был абсолютно популярен в начале сериализации и был двойной звездой с Акэти Мицухидэ. [106] Напротив, оригинальным главным героем был его тесть, Сайто Досан, и появление Нобунаги не планировалось. Однако из-за его популярности Сибе не разрешили закончить серию, и у него не было выбора, кроме как выпустить Нобунагу и сделать ее двухсерийной. [106] В 1973 году по мотивам этой истории была снята драма «Тайга» . [106] После этого было снято много драм «Тайга» с ним в качестве главного героя.
Роман Цудзи Кунио «Синьор: сёгун Воюющих провинций» (安土往還記, 1968), написанный в форме письма команды корабля, перевозившего миссионеров в Японию, получил Премию Министерства образования за поощрение молодых художников.
Нобунага в фильме Куросавы Акиры «Кагемуся » (1980) не является главным героем, но он является создателем своего образа в современных художественных произведениях, нося усы, плащ и западные доспехи и пьющего красное вино. [107] [108] [q]
Научно-фантастический роман Маюмуры Таку « Toki no Tabibito: Time Stranger » (1977–1978) является основоположником сюжета, в котором современный человек отправляется назад во времени в период Сэнгоку и встречает Оду Нобунагу. В 1986 году по нему был снят аниме. [111]
Его восхождение запечатлено в документальном сериале Netflix «Эпоха самураев, кровавое происхождение Японии», вышедшем в 2021 году, а затем в фильме Кэйси Отомо «Легенда и бабочка», вышедшем в 2023 году.
Аниме Yōtōden (1987–1988) было предшественником типа работ, в которых «Король демонов» Нобунага стоит на пути главных героев. [112] Начиная с этого аниме, все больше и больше фильмов изображали его не просто как злодея или жестокую фигуру, но буквально как демоническое существо. Он изображается злым или страдающим манией величия в некоторых аниме и манга-сериалах, включая Samurai Deeper Kyo и Flame of Recca . Роман Ямады Масаки Ōka Ninpōchō: Basilisk Shinshō (2015) и его аниме и манга Basilisk: Ōka Ninpōchō , основанный на романе Ямады Футаро The Kouga Ninja Scrolls и его аниме и манге Basilisk , изображают Нобунагу как буквального демона в дополнение к одержимому властью военачальнику.
В видеоиграх брендинг Нобунаги начался в 1980-х годах с серии Nobunaga's Ambition от Koei . [113] И только в 21 веке Нобунага сыграл роль Короля Демонов в мире видеоигр, начиная с Onimusha (2001) и Sengoku Basara (2005) от Capcom и Samurai Warriors (2004) от Koei . [114] [115] [116] Дизайн самурая для Нобунаги также можно увидеть в Pokémon Conquest (2012), известном в Японии как Pokémon + Nobunaga's Ambition [117]
В то время как многие работы изображают характер Нобунаги как жестокого монарха или демона по своей природе, есть столько же работ, которые изображают его в положительном или нейтральном свете. Это особенно касается японских игровых фильмов и телевизионных драм.
Нобунага неоднократно изображался в более нейтральном или историческом контексте, особенно в драматическом сериале о тайге , созданном и транслируемом телеканалом NHK в Японии.
В фильме «Гоэмон» он представлен как святой наставник Исикавы Гоэмона .
Нобунага также изображён в героическом свете в некоторых видеоиграх, таких как Kessen III , Ninja Gaiden II и серии Warriors Orochi , [ необходима ссылка ], в то время как в аниме-сериале « Nobunaga no Shinobi » Нобунага изображён как добрый человек, а также большой любитель сладкого.
Напротив, в романе Эрика Кристиана Хаугаарда « История самурая » он изображен как антагонист, «известный своей беспощадной жестокостью». [118]
Нобунага изображается как злой, злодейский, кровожадный и/или демонический персонаж во многих видеоиграх, таких как серии Onimusha , Ninja Master's , Maplestory , Inindo: Way of the Ninja , Atlantica Online , серии Samurai Warriors , серии Sengoku BASARA (и ее аниме-адаптации) и серии Soulcalibur . [ необходима ссылка ]
Ода Нобунага появляется в манге Tail of the Moon , Kacchu no Senshi Gamu .
Исторические репрезентации в видеоиграх (в основном западные стратегии или экшены) включают Shogun: Total War , Total War: Shogun 2 , Throne of Darkness , одноименную серию Nobunaga's Ambition , а также Civilization V , [119] Age of Empires II: The Conquerors , Nioh и Nioh 2. Каменаши Казуя из японской поп-группы KAT-TUN написал и исполнил песню под названием «1582», которая написана от лица Мори Ранмару во время переворота в храме Хонно. [120]
Нобунага также изображался в художественной литературе, например, когда фигура Нобунаги влияет на историю или вдохновляет на характеристику. В романе Джеймса Клавелла «Shogun » персонаж Города является подделкой под Нобунагу. В фильме «Sengoku Jieitai 1549» Нобунага убит путешественниками во времени. Нобунага также появляется как главный персонаж в эроге «Sengoku Rance» и является играбельным персонажем в Pokémon Conquest , а его покемонами- партнерами являются Хайдрейгон , Рэйкваза и Зекром . [121]
Нобунага Ода также присутствует в сюжете мобильной игры Fate/Grand Order и манги Fate/KOHA-ACE как играбельный персонаж под разными образами, часто представленный с очень дерзким и беззаботным характером.
.jpg/1280px-Oda_Nobunaga_by_Kano_Eitoku_(Daitokuji).jpg)
Самый известный портрет Ода Нобунаги — Сихон-тякусёку Ода Нобунага-дзо (紙本著色織田信長像, букв. « Портрет Оды Нобунаги в цвете на бумаге » ) ( стиль Камисимо ) работы Кано Мотохидэ, являющийся национальным важным культурным достоянием . принадлежит Чоко-дзи в Тойота-Сити, префектура Айти. Еще одним важным культурным достоянием является Кенпон-тякусёку Ода Нобунага-дзо (絹本著色織田信長像, букв. « Цветной портрет Оды Нобунаги на шелке » ) ( стиль Сокутай ) в коллекции городского музея Кобе. [122]
Также есть два других портрета, один в камисимо и другой в сокутай, написанные Кано Эйтоку , одним из ведущих художников периода Адзути-Момояма . Исследование 2011 года показало, что камисимо, использованное для поминальной службы, было перерисовано с оригинальной картины. Картина на лицевой стороне сдержанная, но первая картина на обороте осталась в раскраске — великолепный дизайн с разными цветами слева и справа от косодэ и дополнительным мечом. Оба конца усов, которые были небрежно опущены на лицевой картине, были подняты на обратной стороне, придавая лицу достойный вид. Предполагается, что Тоётоми Хидэёси, пришедший к власти после смерти Нобунаги, приказал перерисовать, чтобы Нобунага выглядел слабым. [123] [124]
Деревянная статуя лорда Оды Нобунаги, принадлежащая Сокэн-ину из Дайтоку-дзи, представляет собой сидящую статую Нобунаги в церемониальной одежде и с мечом, высотой около 115 см. Говорят, что это одна из двух деревянных статуй, вырезанных из ароматного дерева (агарового дерева) к первой годовщине смерти Нобунаги, а другая была помещена в гроб вместо тела Нобунаги, которое не удалось найти. Пепел сожженной деревянной статуи был захоронен вместо тела Нобунаги в Бодайдзи, построенном в Дайтоку-дзи. [125] [126]
Нобунага сначала утверждал, что клан Ода произошел от клана Фудзивара , а позже заявил о своем происхождении от Тайра-но Сукэмори из клана Тайра . Согласно официальной генеалогии клана Ода, после того, как Тайра-но Сукэмори был убит в битве при Данноуре в 1185 году, Тайра-но Тикадзанэ , сын Сукэмори и наложницы, был доверен синтоистскому священнику в синтоистском святилище в Отаносё в провинции Этидзэн . Этот Тикадзанэ стал основателем клана Ода. [127] [128] [129]
Согласно современным теориям, нет никаких доказательств того, что клан Ода произошел от клана Тайра, и сомнительно, что они действительно произошли от клана Тайра, и есть теория, что они на самом деле произошли от клана Инбэ , которые были синтоистскими священниками в Отаносё. Одна из теорий относительно того, почему Нобунага стал заявлять о своем происхождении от клана Тайра, заключается в том, что он оправдывал свой захват власти, эксплуатируя верование того времени, что кланы Минамото и Тайра были обречены чередоваться у власти (源平交替思想, Genpei kōtai shisō ) . Другими словами, идея заключалась в том, что клан Минамото, сёгун сёгуната Камакура , клан Ходзё , произошедший от клана Тайра ( Сиккэн сёгуната Камакура), клан Асикага , произошедший от клана Минамото (сёгун сёгуната Асикага ), и клан Ода, произошедший от клана Тайра, были обречены захватить власть в таком порядке. [127] [128] [129]
Однако существуют теории, которые ставят под сомнение, действительно ли люди того времени верили в эту идею, [129] и действительно ли клан Ходзё произошел от клана Тайра. [130] [131] [132]
Нобунага был старшим законным сыном Оды Нобухидэ , мелкого военачальника из провинции Овари , и Цучиды Годзэн , которая также была матерью троих его братьев ( Нобуюки , Нобуканэ и Хидэтака ) и двух его сестёр ( Ойну и Оити ). [ необходима ссылка ]
Нобунага женился на Нохимэ , дочери Сайто Досана , в политическом браке, но записи указывают, что у них не было детей. Это были его наложницы, включая леди Икома (широко известную как Кицуно), леди Сака, Кёун'ин (Онабэ но ката), Ёкан'ин, Дзитоку'ин, леди Хидзиката и Мёко'ин, родили ему детей. Кицуно и Онабэ стали наложницами Нобунаги после того, как ее муж был убит в бою, а Онабэ родила двух сыновей от своего бывшего мужа. Кицуно родила наследника Нобунаги Нобутаду и его второго сына Нобукацу , а Сака родила его третьего сына Нобутаку . После смерти Нобунаги и Нобутады Нобукацу и Нобутака боролись за престол Нобунаги, и в конце концов сын Нобутады Хидэнобу (Санпоси) стал главой клана Ода .
Одна из младших сестёр Нобунаги, Оити, родила трёх дочерей. Эти три племянницы Нобунаги стали связаны с важными историческими личностями. Чача (также известная как леди Ёдо), старшая, стала любовницей Тоётоми Хидэёси . О-Хацу вышла замуж за Кёгоку Такацугу . Младшая, О-го , вышла замуж за сына Токугавы Иэясу , Токугаву Хидэтаду (второго сёгуна сёгуната Токугава ). Дочь О-го Сэнхимэ вышла замуж за своего кузена Тоётоми Хидэёри, сына леди Ёдо. [ нужна цитата ]
Племянником Нобунаги был Цуда Нобузуми , сын Нобуюки. Нобузуми женился на дочери Акэти Мицухидэ и был убит после переворота в Хонно-дзи третьим сыном Нобутаки, который подозревал его в причастности к заговору. [ необходима цитата ]
Внучка Нобунаги Ою-но Ката от его сына Оды Нобуёси вышла замуж за Токугаву Таданагу . [ нужна ссылка ]
Нобунари Ода , бывший фигурист, утверждает, что является прямым потомком Нобунаги в 17-м поколении [133] [134], а знаменитый бывший монах Мудо Ода также утверждает, что является потомком военачальника периода Сэнгоку, но их заявления не были подтверждены. [ необходима ссылка ]
Лорд Ода Нобунага - соперник и враг лорда Такэда Сингена, известный своей беспощадной жестокостью.
